Foucault

Unboxing Philosophy
25 Jun 201716:34

Summary

TLDREl video presenta un análisis sobre el filósofo Michel Foucault, destacando su visión crítica de las instituciones autoritarias como la escuela, el ejército y la cárcel. Foucault examina el poder, la disciplina y el control en la sociedad moderna, destacando cómo el conocimiento, el poder y la sexualidad están interrelacionados. A lo largo de su carrera, Foucault propone que el poder no solo reprime, sino que también produce y construye. El video explora sus principales obras y teorías, incluidas sus investigaciones sobre la locura, la prisión y el biopoder, y concluye con reflexiones sobre su muerte y legado intelectual.

Takeaways

  • 📚 Las escuelas clásicas, las escuelas actuales, el ejército y la cárcel comparten una estructura autoritaria y un código de vestimenta.
  • 🔔 En estos lugares, se enfatiza el silencio y el orden, con filas y timbres indicando movimientos y permisos.
  • 🧠 Michel Foucault es un filósofo conocido por sus estudios sobre el saber, la disciplina, y las estructuras de poder.
  • 🔍 Foucault describe una sociedad disciplinaria con vigilancia, controles y normas que domestican a las personas.
  • 🏥 Foucault estudió diversas instituciones como la fábrica, el hospital y la escuela, considerando que son maquinarias de domesticación.
  • 📖 Foucault escribió sobre temas diversos como la locura, la sexualidad, el poder, y la enfermedad en su extensa obra.
  • 🌍 Foucault argumenta que muchas cosas en nuestra sociedad que parecen naturales son construcciones históricas y pueden ser destruidas.
  • 💪 Según Foucault, el poder no solo reprime sino que también produce y construye, y está presente en múltiples instituciones y mecanismos.
  • 📝 Foucault fundó el Grupo de Información sobre Prisiones para estudiar y denunciar las crueldades y anacronismos del sistema penitenciario.
  • ❤️‍🔥 Foucault consideraba que contradecirse es un deber y que es necesario pensar de manera diferente para seguir pensando y viviendo.

Q & A

  • ¿Qué tienen en común las escuelas, el ejército y la cárcel según el análisis de Michel Foucault?

    -Las escuelas, el ejército y la cárcel comparten una estructura autoritaria, un código de vestimenta, insistencia en el silencio y el orden, refuerzos negativos como castigos, y mecanismos de control y disciplina que influyen en el comportamiento de las personas.

  • ¿Cómo define Foucault el concepto de poder en sus obras?

    -Foucault describe el poder como algo que no es solo represivo, sino productivo. Es capilarizado, distribuido en muchas instituciones y mecanismos, y se ejerce en las relaciones sociales. El poder no solo prohíbe, sino que también construye y perfecciona, a través de disciplinas como la biopolítica y la anatomopolítica.

  • ¿Cuál es el propósito de la obra de Foucault 'Vigilar y castigar'?

    -La obra 'Vigilar y castigar' analiza la evolución de los sistemas de castigo, la disciplina y cómo el poder se infiltra en la sociedad mediante instituciones como cárceles, escuelas y hospitales. Foucault estudia cómo estas instituciones ejercen control sobre los cuerpos y las mentes.

  • ¿Cómo se relaciona el concepto de 'biopolítica' con el poder en el análisis de Foucault?

    -La biopolítica, según Foucault, se refiere al control del poder sobre los cuerpos vivos y las poblaciones. Incluye políticas económicas, geográficas y demográficas que influyen en el comportamiento y la vida de las personas, y es un ejemplo de cómo el poder se difunde en la sociedad moderna.

  • ¿Qué critica Foucault sobre las teorías tradicionales de la verdad?

    -Foucault critica la idea de que la verdad es universal o inmutable. Él sostiene que la verdad es una construcción social y está vinculada al poder. Cada período histórico posee condiciones subterráneas que determinan lo que se considera verdad, y estas condiciones cambian con el tiempo.

  • ¿Qué opinión tenía Foucault sobre el cambio en su pensamiento a lo largo del tiempo?

    -Foucault creía que cambiar de opinión era esencial para seguir pensando. Cuando fue criticado por cambiar de postura, afirmó que era un deber contradecirse y que pensar de manera diferente en ciertos momentos es crucial para continuar el proceso de pensamiento.

  • ¿Cómo define Foucault la 'sociedad disciplinaria' y qué instituciones la representan?

    -Foucault define la 'sociedad disciplinaria' como un conjunto de instituciones que ejercen poder sobre los individuos de manera sutil pero constante. Estas instituciones incluyen fábricas, hospitales y escuelas, que funcionan como 'maquinarias de domesticación' que disciplinan y controlan los cuerpos y las mentes de las personas.

  • ¿Qué es la 'anatomopolítica' en el pensamiento de Foucault?

    -La 'anatomopolítica' es un concepto de Foucault que se refiere al control y la regulación del cuerpo individual mediante técnicas disciplinarias. Es parte del poder que se ejerce sobre los cuerpos para producir sujetos dóciles y útiles en la sociedad.

  • ¿Qué importancia tiene la resistencia en el concepto de poder de Foucault?

    -Para Foucault, donde hay poder, siempre habrá resistencia. Considera que la resistencia es inevitable en cualquier sistema de poder, y que las formas de resistencia pueden abrir grietas en el sistema y ofrecer la posibilidad de cambio.

  • ¿Qué propone Foucault sobre la libertad y el conocimiento en sus estudios sobre el poder?

    -Foucault argumenta que el conocimiento es una forma de libertad, ya que conocer cómo funciona el poder permite a las personas ejercer resistencia y encontrar maneras de ser más libres de lo que creen. La educación y el análisis crítico son herramientas clave para desmantelar las estructuras de poder.

Outlines

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📚 Comparación entre escuelas y sistemas autoritarios

Este párrafo introduce una comparación entre las escuelas tradicionales, el ejército y la cárcel, destacando sus estructuras autoritarias, códigos de vestimenta y el uso del castigo. Se menciona a Michel Foucault, quien estudió las estructuras de poder y disciplina, afirmando que vivimos en una sociedad disciplinaria, vigilada y controlada por mecanismos invisibles como el panóptico. Belén Quejigo presenta a Foucault como un filósofo disruptivo que desafía la idea de identidad fija y explora temas como la sexualidad, el poder y la disciplina.

05:01

🧠 La evolución del tratamiento de la locura en Occidente

En este párrafo, se habla sobre la obra de Foucault relacionada con la locura y cómo Occidente ha cambiado su visión sobre esta a lo largo del tiempo. Se hace un análisis histórico que abarca desde el Renacimiento, cuando los 'anormales' eran simplemente excluidos, hasta la época moderna, donde la psiquiatría médica clasifica la locura como una enfermedad mental. Foucault muestra cómo el poder y la medicina transformaron la locura en una categoría encerrada en instituciones, influyendo en la creación de las escuelas antipsiquiátricas.

10:01

🔍 El poder y su funcionamiento en la sociedad

Este párrafo explora la teoría del poder de Foucault en los años 70, mostrando cómo el poder no solo reprime, sino que también produce. Foucault sostiene que la verdad está construida por el poder y no es universal ni absoluta. Se menciona su ejercicio con los estudiantes, desafiándolos a identificar lo intolerable en su vida cotidiana y a pensar en formas de resistir y transformar las estructuras de poder. Se resalta la idea de que el poder está descentralizado y se ejerce a través de múltiples mecanismos, como las instituciones.

15:04

🔗 El poder, la libertad y la resistencia en la sociedad disciplinaria

Este párrafo profundiza en la obra 'Vigilar y castigar' de Foucault, donde analiza cómo el poder se infiltra en las instituciones sociales como las cárceles y las escuelas. Foucault argumenta que, aunque el poder parece omnipresente, siempre existen grietas y líneas de fuga para la resistencia. A través del conocimiento, las personas pueden identificar estas grietas y oponer resistencia. Se menciona su trabajo con el Grupo de Información de Prisiones, donde se estudian las condiciones carcelarias desde la perspectiva de los prisioneros.

🏳️‍🌈 La sexualidad y el control del cuerpo

El último párrafo trata sobre el enfoque de Foucault en la sexualidad, argumentando que la supuesta libertad sexual es, en realidad, un dispositivo de control sobre los cuerpos. Se refiere a su obra 'La historia de la sexualidad', donde analiza cómo el poder regula los deseos y la sexualidad a través del biopoder. Se concluye con una anécdota sobre su aceptación de la muerte por SIDA, enmarcando su fallecimiento dentro de su filosofía sobre la vida, el poder y la resistencia. Foucault desafía las nociones de libertad y control, incluso en los aspectos más íntimos de la vida.

Mindmap

Keywords

💡Poder

El poder es uno de los conceptos centrales en la obra de Foucault, visto como una fuerza que no solo reprime, sino que también produce, organiza y construye. En el video, se destaca que el poder no está centralizado, sino que se distribuye a través de instituciones como la cárcel, la escuela o el hospital. Foucault lo estudia como una 'microfísica', presente en las relaciones cotidianas y que siempre genera resistencias.

💡Sociedad disciplinaria

La sociedad disciplinaria, según Foucault, es aquella en la que el control y la regulación de los individuos se realiza a través de instituciones como la escuela, el ejército o la cárcel. Estas instituciones usan métodos como la vigilancia y la disciplina para formar a los individuos de acuerdo con normas establecidas. Foucault argumenta que estas prácticas se internalizan en el cuerpo de las personas, domesticándolas de manera invisible.

💡Panóptico

El panóptico es una estructura arquitectónica propuesta por Jeremy Bentham y estudiada por Foucault. Es un modelo de vigilancia en el que un solo vigilante puede observar a todos los prisioneros sin que estos sepan si están siendo observados en un momento dado. Para Foucault, este modelo representa el control social y la vigilancia moderna en lugares como cárceles y escuelas, y es una metáfora de cómo el poder opera en las sociedades disciplinarias.

💡Biopolítica

La biopolítica es un concepto desarrollado por Foucault para describir las prácticas gubernamentales que regulan la vida de las personas en sus aspectos más fundamentales, como la salud, la natalidad o la sexualidad. Este tipo de poder no busca solo controlar a los individuos, sino a la población en su conjunto, y se manifiesta en políticas públicas y sociales que afectan los cuerpos y las vidas de los ciudadanos.

💡Resistencia

La resistencia es una respuesta inevitable al poder, según Foucault. Donde hay poder, siempre hay formas de resistencia, ya sean grandes revoluciones o pequeñas luchas cotidianas. En el video, se menciona que Foucault invitaba a sus estudiantes a pensar en situaciones intolerables y buscar las estrategias para enfrentarlas, resaltando la importancia de resistir ante el poder opresivo y transformarlo.

💡Saber

El saber es otro eje fundamental en la obra de Foucault. Para él, el conocimiento y el poder están entrelazados: el saber no es neutral, sino que está vinculado al ejercicio del poder. A lo largo de su carrera, Foucault estudió cómo las disciplinas científicas y los discursos médicos contribuyen a la creación de normas sociales y a la regulación de las personas.

Highlights

Las escuelas, el ejército y la cárcel comparten una estructura autoritaria, un código de vestimenta y el uso del silencio y el orden.

Foucault estudió los procesos de disciplina y las estructuras de poder en la sociedad.

La sociedad actual está llena de controles, vigilancia y estructuras disciplinarias invisibles.

Foucault cuestionó la identidad, la sexualidad y el poder como construcciones sociales que pueden ser destruidas.

El poder, según Foucault, no solo reprime, sino que también produce y construye.

La 'anatomopolítica' de Foucault estudia cómo el poder se inscribe en el cuerpo humano.

La psiquiatría, según Foucault, ha transformado la locura en una categoría médica apoyada por el derecho y la medicina.

Foucault estudió cómo el estatus de los locos pasó de excluidos a confinados en instituciones.

El concepto de verdad, según Foucault, es una construcción histórica y está vinculado al poder.

Foucault destaca la resistencia y las insurrecciones como parte de la relación de poder.

Foucault fundó el Grupo de Información de Prisiones para estudiar las condiciones de los presos desde su perspectiva.

Foucault sostiene que siempre que existe poder, también existe la posibilidad de resistencia.

La sexualidad, según Foucault, está controlada a través de discursos y mecanismos de poder que intentan dominar el cuerpo.

Foucault critica la creencia de que la sexualidad ha sido reprimida desde el siglo X, proponiendo en su lugar que ha sido construida.

Antes de morir de sida, Foucault expresó su deseo de morir por el amor a los muchachos, un acto acorde con su pensamiento sobre la sexualidad y el poder.

Transcripts

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[Música]

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Hola sin plumes ancha Qué tienen en

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común las escuelas clásicas y muchas

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escuelas actuales con el ejército y la

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cárcel si os fijáis en los tres lugares

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hay una estructura autoritaria un código

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de vestimenta insistencia en el silencio

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y el orden se hacen filas un timbre nos

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indica Cuándo podemos movernos hay que

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pedir permiso para ir al baño hay

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refuerzos negativos como castigos fult

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ha estudiado entre otras cosas el saber

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los procesos de disciplina o las

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estructuras de poder del mundo en el que

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vivimos o la sexualidad es un filósofo

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que no deja indiferente a nadie nos lo

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presenta Belén quejigo No me pregunten

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quién soy ni me pidan que siga siendo el

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mismo así se presentaría Mich foucault

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el filósofo más citado en el ámbito de

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las humanidades y las ciencias sociales

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del siglo XX quizá tú no lo sepas pero

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vives en un mundo descrito perfectamente

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por él entre cámaras de seguridad

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vigilancia controles panópticos y sobre

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todo en una sociedad disciplinaria pues

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la fábrica el hospital o la escuela son

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maquinarias de domesticación que

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llevamos ancladas en nuestro cuerpo de

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manera invisible y que fuc ina

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anatomopolítica la norma dentro de la

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anatomía del cuerpo su bra es muy

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extensa y trata temas tan raros en

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filosofía como la clínica La locura

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magrit la infamia manet un parricida la

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sexualidad el fascismo los anormales las

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palabras o el poder de estado foucault

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nació en potiers en Francia en 1926 en

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el seno de una familia de médicos de

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clase alta no digo burguesa porque le

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sentaría fatal lo que le permitió no

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solo estudiar filosofía sino también

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psicología y derecho jamás entró en lec

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Normal donde entraban todos los

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intelectuales de la época y donde se

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encontraba su maestro alt tuser padre

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del marxismo francés y representante de

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la intelectualidad del momento junto con

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Jean Paul s enemigo de foucault porque

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lo consideraba un intelectual universal

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de los que todos lo saben vamos y no un

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intelectual de las pequeñas cosas un

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intelectual

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por el que se decanta foucault

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intelectual no solo quiere decir persona

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especializada y con carrera

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Universitaria sino todo aquel que se

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informe sobre un tema que lo conozca tan

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a fondo que sea capaz de señalar sus

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grietas un intelectual es todo aquel que

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domine un tema de cualquier índole pero

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un tema solo uno sartre y Simón de bubba

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consideraban a foucault como el último

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bastión de la burguesía sin embargo

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finalmente se unieron por una una causa

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común mayo del 68 foucault no gustaba en

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los ámbitos académicos Pues muchas veces

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le achacaban el hecho de que se cambiara

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de bando vamos que cambiara de

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pensamiento un día muy enfadado

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respondió ustedes piensan que llevo

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tantos años leyendo e investigando para

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pensar siempre igual foucault afirma que

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Hay momentos en la vida en los que

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pensar distinto de como se piensa es

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imprescindible para seguir pensando

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podemos afirmar que Hay momentos en la

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vida en los que vivir distinto de como

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se vive es imprescindible para seguir

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viviendo foucault diría que

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contradecirse es un deber foucault como

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Marx considera que todo pensamiento es

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histórico y que tal como aparece se

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borrará en los límites del mar como un

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rostro de arena piensa que todo lo que

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hay en nuestra sociedad que parece tan

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natural es construido y por tanto

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también puede ser destruido la identidad

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la sexualidad la verdad las leyes el

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lenguaje la enfermedad la locura las

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palabras por eso foucault nos invita a

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hacer filosofía desde la práctica pues

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cualquier tipo de especulación sin

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praxis es inútil él leía escribía

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buscaba en los archivos y militaba

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Durante los años 60 y 70 en Francia en

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túnez en Irán en Polonia o en Noruega

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mientras impartía clases si trazamos un

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eje central en su obra podemos decir que

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habla básicamente de tres cosas del

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saber durante la década de los 60 del

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poder durante la época de los 70 y de la

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sexualidad hasta el final de su vida en

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1984 aunque como él dice su pensamiento

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son círculos concéntricos y nunca dejó

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de pensar ni sobre el saber ni sobre el

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poder Comencemos con su primera etapa

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donde el saber es la única libertad de

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ser en los años 60 foucault se dedica a

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estudiar y a escribir libros como su

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tesis doctoral la historia de la locura

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en la época clásica donde se pregunta

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por qué el discurso de la razón ha sido

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adoptado en occidente y ha olvidado

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otras formas de conocimiento aquí aborda

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la visión de la sociedad occidental

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sobre la locura en diferentes etapas la

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primera el renacimiento donde estaban

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los que podemos llamar

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anormales segunda la edad clásica los

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siglos de la ilustración en los que esta

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rareza se distribuyó en distintas

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patologías al estilo del ineo pobres

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mendigos leprosos delincuentes brujas o

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her herejes que se reunieron en una sola

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categoría el loco la tercera la

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experiencia más contemporánea donde la

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locura fue reconocida como una

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enfermedad del alma y con Freud como

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como una enfermedad mental generándose

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así un discurso médico de poder la

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psiquiatría apoyada por el derecho y la

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medicina foucault presta gran atención a

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la manera en la que el estatus de un

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loco pasa de excluido de la sociedad ha

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confinado y encerrado dentro de cuatro

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paredes en torno a esta teoría de

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foucault se generaron las llamadas

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escuelas antipsiquiátrico

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que se crean socialmente foucault sigue

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investigando y publica las palabras y

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las cosas además de la arqueología del

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saber donde el autor excava en busca de

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los orígenes de las ciencias humanas y

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ahí expone su argumento central que

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todos los periodos de la historia han

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poseído ciertas condiciones subterráneas

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de verdad que lo construyeron como

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aceptable como por ejemplo el discurso

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científico afirma que las condiciones

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del discurso han cambiado a lo largo del

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tiempo y que todo es histórico y que por

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tanto el pensamiento no puede ser ni

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ideal ni universal vamos que Platón y

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casi toda la historia de la filosofía se

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equivocaban su siguiente época en los 70

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trata sobre el poder donde nos invita a

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pensar qué es la verdad y cómo se genera

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foucault nos viene a decir que el

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concepto de verdad también es construido

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y esa construcción no es ajena al poder

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pues construye una dentro y una fuera lo

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que todo el mundo piensa que es verdad y

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el resto en ese sentido pensó en el

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funcionamiento del poder la resistencia

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y las

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insurrecciones me gusta mucho esta

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anécdota para ayudar a pensar hacía un

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ejercicio a todos sus alumnos consistía

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en una hoja en blanco y escribir

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una situación que hayan vivido como

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intolerable y que se pararan a pensar

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para encontrar los dispositivos y las

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estrategias para acabar con ella y así

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sentir lo difícil que es luchar y

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denunciar todo aquello que nos disgusta

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y al mismo tiempo crear un discurso

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Valiente y con parresía decir lo que se

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piensa pensar lo que se dice oponer

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resistencia y Buscar líneas de fuga no

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hace falta una situación que se

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nos escape de nuestras pequeñas manos

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como la guerra los bombardeos y las

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ciudades destruidas por mucho que nos

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indignan cotidianamente dichas prácticas

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sino una propia para una situación

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concreta actúa localmente para cambiar

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globalmente puede ser uno de los lemas

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del pensamiento de foucault como hemos

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dicho la gran práctica de libertad para

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fouo sera el saber es decir conocer Cómo

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funciona el poder Así dice que

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probablemente en un pasado próximo

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cuando la forma de poder estaba

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concentrada en la figura de un rey y

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funcionaba lineal y jerárquicamente la

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resistencia en forma de revolución

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resultaba suficiente para cambiar las

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cosas en este punto es donde radica la

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novedad de la teoría del poder de

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foucault que es un poder microfísica es

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decir que no se encuentra centralizado

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ni basta con cortarle la cabeza al rey

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sino que está capilarizado por todas

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partes y localizable en un montón de

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instituciones mecanismos y dispositivos

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y además está basado en una relación de

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fuerzas que no se poseen sino que se

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ejercen foucault diría que el poder

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solamente puede darse en acto y no en

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potencia para foucault el poder no solo

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es negativo prohíbe reprime rechaza

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castra sino que también es algo positivo

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produce perfecciona construye

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[Música]

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docilizar desde técnicas

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disciplinarias individualizantes y

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colectivas como la anatomopolítica y la

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biopolítica la formación del poder puede

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ser discursiva a través de leyes

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mandatos Marcos legales pero también no

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discursiva en forma de cárceles de

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ejércitos de panópticos o de cámaras de

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seguridad foucault viene a mostrarnos

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que a través del estudio pueden

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encontrarse líneas de fuga lo lo que

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foucault nos enseña desde el saber es

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que somos más libres de lo que pensamos

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llegando así a una conclusión

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interesante si existe el poder es porque

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somos en algún sentido libres Esto es lo

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que explica en su gran obra vigilar y

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castigar publicada en

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1975 foucault después de estudiar a gran

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nivel las relaciones de poder de lo que

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se ocupa es de las pequeñas grietas que

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nos permiten ver la luz de los

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mecanismos que fallan de las líneas de

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fuga por las que entran a dinamitar

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aquello que se desea cambiar porque

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siempre que exista una forma de poder

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Existirá una forma de resistencia tal

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vez merecería la pena apasionarse por

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una causa que a ojos de la mayoría sería

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pequeña y así cambiará el rumbo del

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conocimiento profundo de esta causa por

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eso foucault funda junto con su pareja

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Daniel defert el jeip grupo de

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información de prisiones donde estudia

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la prisión desde el discurso de los que

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sufren sus crueldades y anacronismos los

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presos no podemos cambiar el mundo

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entero pero sí puede cambiarse un

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dispositivo una ley un decreto una

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práctica Abusiva un comportamiento en

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ese sentido Nos invita a realizar un

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manual inmediato y automá

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de la vida cotidiana en su texto

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Introducción a un modo de vida no

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fascista contra todas esas humillaciones

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diarias sobre cómo ejercer el papel de

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la resistencia contra el poder y decir

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no pese al castigo y a la escasa

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posibilidad de éxito Pero hay gente que

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se subleva dice foucault si las

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sociedades se mantienen y viven es decir

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si los poderes no son absolutamente

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absolutos es que detrás de todas las

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aceptaciones y las coerciones más allá

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de las amenazas de las violencias y de

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las persuasiones existe la posibilidad

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de ese momento en el cual la vida no se

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canjea más en el cual los poderes no

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pueden ya nada y en el cual ante los

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cadalzo y las metralletas los hombres y

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las mujeres se sublevan pero incluso

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dentro de esa resistencia se encuentra

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una práctica derivada de lo intolerable

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y es la más complicada de todas evitar

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el fascismo no el gran fascismo

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histórico de Hitler o Mussolini sino el

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fascismo cotidiano que habita en cada

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uno de nosotros que nos hace amar El

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Poder y creer que nuestras razones son

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mejores y más vlidas que las del resto

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Cómo hacer desaparecer de nuestro

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discurso y de nuestros actos y de

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nuestros corazones ese fascismo Cómo

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arrancar ese fascismo incrustado en

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nuestro comportamiento he aquí la gran

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pregunta de su obra y con la que

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comenzará a hablar del supuesto sujeto y

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de la sexualidad hasta su muerte se

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publicaron tres volúmenes de la historia

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de la sexualidad el primero la voluntad

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de saber en

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1976 que se sitúa entre los siglos XVII

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y XIX y donde trata el funcionamiento de

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la sexualidad en relación con la

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emergencia del biopoder el control total

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sobre los cuerpos vivos es decir todas

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las las políticas económicas geográficas

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y demográficas que establece el poder

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para el control social el poder como ya

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hemos dicho se encuentra difuso

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fragmentado deslocalizado e impregna

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todas las relaciones sociales aquí

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foucault ataca las hipótesis represivas

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la creencia común de que hemos reprimido

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nuestros impulsos sexuales desde el

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siglo X y propone una visión de la

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sexualidad

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como promovido a través de la

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construcción discursiva del sexo sin

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embargo esta supuesta libertad sexual se

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enfrenta continuamente al control sobre

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los cuerpos vivos y el derecho de espada

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y muerte típica de las sociedades

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disciplinarias que ha cedido el paso a

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la

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interiorización de la norma mecanismos

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más acordes con las sociedades de

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control en las que vivimos por tanto

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foucault con cbe que el discurso sexual

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y la libertad sexual lograda en las

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últimas décadas o Sencillamente deseada

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por aquellos que defienden la libertad

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como un falso dispositivo es la que

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pretende distraer de lo que debe ser

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verdaderamente el objeto de lucha en

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nuestra sociedad el control sobre

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nuestros propios cuerpos sobre nuestros

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deseos y pasiones y con una bella

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anécdota que algún día será epitafio

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termino poco antes de morir de Sida en

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el hospital de la salpeter donde tanto

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había investigado sobre el nacimiento de

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la clínica las desviaciones de la razón

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y la locura los dispositivos sexuales y

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el hospital como espacio crítico de las

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sociedades disciplinarias Mich foucault

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se dirigió alegre a sus amigos al

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enterarse de que existía una enfermedad

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que castigaba a los homosexuales con la

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muerte y se dirigió a ellos con la frase

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Qué sería más bello que morir por el

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amor a los muchachos si le damos la

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razón a hegel y uno muere de una muerte

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muy a Tono a su sistema qué otra muerte

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le estaría reservada a foucault si no

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fuese la producida por una enorme

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[Aplausos]

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pasión

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foreign

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