La investigación acción participativa por Alfonso Torres. 1
Summary
TLDREl guion del video presenta una reflexión sobre la investigación acción participativa, una metodología de gran relevancia en América Latina. Se contextualiza histórica y críticamente, surgiendo en respuesta a las limitaciones del positivismo y el desarrolloismo. Se destaca el trabajo de Paulo Freire y Orlando Fals Borda, quienes promovieron un enfoque crítico y participativo, enfocado en la transformación social y la democratización del conocimiento, alineado con la teología y pedagogía de la liberación.
Takeaways
- 🌐 La investigación acción participativa es una metodología de gran importancia en América Latina, surgida en el contexto de la transformación social y cultural de la región.
- 📚 Se origina en la necesidad de una ciencia social crítica que no solo explica el mundo, sino que también contribuye a su transformación y emancipación social.
- 🏭 Esta metodología se desarrolla en respuesta a las crisis y transformaciones sociales de América Latina, especialmente en la década de 1960 y 1970, con un enfoque en la participación y la democratización del conocimiento.
- 👥 La investigación participativa se caracteriza por su enfoque en la interacción y colaboración entre investigadores y comunidades, buscando soluciones conjuntas a los problemas sociales.
- 🎓 Influencias teóricas como el marxismo y la crítica a la ideología en las ciencias sociales, así como la obra de autores como Marx, Adorno y Horkheimer, son fundamentales en su desarrollo.
- 👨🏫 Paulo Freire y Orlando Fals Borda son figuras clave en la formación de esta metodología, aportando ideas como la educación y la ciencia popular, y la investigación militante, respectivamente.
- 🔍 La investigación temática de Freire y la investigación militante de Fals Borda son precursoras de la investigación acción participativa, enfocándose en la problematización y la participación activa de los sujetos de estudio.
- 🌟 La metodología se basa en principios como la participación, la democratización del conocimiento, la colaboración y la transformación social, alejándose del positivismo y la visión objetivista de la investigación social.
- 🌱 La investigación acción participativa busca ser un instrumento de empoderamiento para las comunidades, facilitando su participación activa en procesos de cambio y mejora de sus condiciones de vida.
- 🌱 La metodología se consolida como una práctica que combina la producción de conocimiento con la acción social, en un ciclo continuo de aprendizaje y transformación.
Q & A
¿Qué es la investigación acción participativa y por qué es importante en América Latina?
-La investigación acción participativa es una metodología de investigación que involucra a los participantes directamente en el proceso de recolección de datos y análisis, con el objetivo de promover el empoderamiento y la transformación social. Es importante en América Latina debido a su origen en el contexto de luchas sociales y su enfoque en la participación y empoderamiento de comunidades marginadas.
¿Cuál es la relación entre la investigación acción participativa y el paradigma crítico social?
-La investigación acción participativa se enmarca dentro del paradigma crítico social, el cual cuestiona el carácter ideológico de la ciencia social y promueve el conocimiento social al servicio de la transformación y la crítica social.
¿Cómo se relaciona la investigación acción participativa con la obra de Paulo Freire?
-Paulo Freire, un educador brasilero, es considerado uno de los fundadores de la investigación acción participativa. Su enfoque en la educación como medio para el empoderamiento de los sectores marginados y su metodología de 'investigación temática', donde se integra la realidad de los estudiantes en el proceso educativo, influyó en el desarrollo de esta metodología de investigación.
¿Quién es Orlando Fals Borda y cómo contribuyó a la investigación acción participativa?
-Orlando Fals Borda es un sociólogo colombiano que aportó significativamente a la investigación acción participativa. Fundó la Fundación La Rosca y trabajó con campesinos e indígenas, promoviendo la 'ciencia popular' y la 'investigación militante', enfocándose en la participación activa de las comunidades en el proceso de investigación y transformación social.
¿Cuál es el significado de 'investigación militante' según Orlando Fals Borda?
-La 'investigación militante' es un enfoque propuesto por Orlando Fals Borda que implica una participación activa del investigador en el proceso de transformación social, comprometiéndose con las luchas y organizaciones comunitarias y populares, y trabajando en conjunto con ellas para lograr un cambio social significativo.
¿Cómo se relaciona la investigación acción participativa con el concepto de 'ciencia popular'?
-La 'ciencia popular' es un concepto que busca crear un conocimiento social que sirva a las necesidades y luchas de las comunidades populares. La investigación acción participativa se alinea con este concepto al involucrar a las comunidades en la generación de conocimiento y en la toma de decisiones que afectan su realidad.
¿En qué décadas surgieron las metodologías participativas de investigación en América Latina?
-Las metodologías participativas de investigación en América Latina surgieron principalmente en las décadas de los 60 y 70, en un contexto de crisis y transformación social acelerada en la región.
¿Qué rol jugaron los sectores populares urbanos en el surgimiento de la investigación acción participativa?
-Los sectores populares urbanos, que emergieron y crecieron debido a la industrialización y la migración del campo a la ciudad, jugaron un papel importante al demandar vivienda, servicios públicos y educación, lo que llevó a una mayor visibilidad y participación en procesos de cambio social, incluida la investigación acción participativa.
¿Cómo se relaciona la educación con la investigación acción participativa según Paulo Freire?
-Según Paulo Freire, la educación debe ser un proceso que no solo enseña a leer y escribir, sino que también permite a las personas leer críticamente la realidad y empoderarse para participar en el cambio social. Esta visión se relaciona con la investigación acción participativa al enfocarse en la participación activa y el aprendizaje a través de la experiencia y la realidad de los participantes.
¿Qué es la 'investigación temática' de Paulo Freire y cómo se relaciona con la investigación acción participativa?
-La 'investigación temática' de Paulo Freire es una metodología que parte de la realidad y el contexto de los estudiantes para desarrollar una educación significativa y empodeadora. Se relaciona con la investigación acción participativa en su enfoque en la participación activa y la integración de la realidad de los participantes en el proceso de conocimiento y transformación social.
Outlines
📚 Introducción a la Investigación Acción Participativa
El primer párrafo introduce el tema de la investigación acción participativa, destacando su importancia en América Latina. Se agradece la presencia del público y se menciona que la metodología surgió en la región. El discurso se estructura en tres partes: una contextualización histórica, un análisis de los principios de la investigación participativa y un itinerario de cómo llevar a cabo dicha investigación. Se establece que la investigación participativa es parte del paradigma crítico social, el cual cuestiona el carácter ideológico de las ciencias sociales y promueve el conocimiento en servicio de la transformación social.
🌏 Contexto Histórico y Surgimiento de la Investigación Participativa
El segundo párrafo explora el contexto histórico que llevó al surgimiento de la investigación participativa en América Latina, particularmente en los años 60 y 70. Se describe un período de crisis y transformación social, donde se cuestionaban las teorías del funcionalismo y se buscaba una ciencia social más comprometida con la transformación social. Se mencionan las contribuciones de Paulo Freire en educación y la necesidad de una ciencia social que involucra a la comunidad en su proceso de investigación.
🔍 Fundamentos de la Investigación Acción Participativa
En el tercer párrafo, se profundiza en los principios y fundamentos de la investigación acción participativa, destacando la importancia de la participación activa de la comunidad en el proceso de investigación. Se introduce a Orlando Fals Borda como un pionero en esta metodología, quien junto a otros, trabajó con comunidades campesinas e indígenas para desarrollar una 'ciencia popular' que no solo produjera conocimiento, sino que también contribuyera a la transformación social de estas comunidades.
🤝 Diferenciación de la Investigación Acción Participativa en América Latina
El cuarto y último párrafo enfatiza la diferencia entre la investigación acción participativa en América Latina y la acción research en Estados Unidos. Se destaca la importancia de la 'participación' en la metodología latinoamericana, que va más allá de la producción de conocimiento para apoyar directamente a las comunidades en su lucha por la transformación social. Se menciona el trabajo de Kurt Lewin y cómo su enfoque en la acción y la transformación influenció la investigación acción participativa, pero con un enfoque regional que prioriza el compromiso con las luchas de las comunidades.
Mindmap
Keywords
💡Investigación acción participativa
💡Paradigma crítico social
💡Contexto histórico
💡Revolución social
💡Sectores populares urbanos
💡Educación popular
💡Ciencia social
💡Teoría crítica
💡Orlando Fals Borda
💡Investigación militante
Highlights
Invitación para compartir reflexiones sobre la investigación acción participativa en América Latina.
Agradecimiento a la audiencia por su presencia y disposición para aprender sobre metodologías de investigación.
Organización de la presentación en tres partes: contextualización histórica, principios de la investigación participativa y el proceso de investigación.
La investigación participativa forma parte del paradigma crítico social, cuestionando el carácter ideológico de la ciencia social.
La necesidad de que el conocimiento social contribuya a la transformación y crítica social, como en la famosa frase de Marx.
La crítica al positivismo y al papel ideológico de las ciencias sociales en Europa, especialmente en la escuela de Frankfurt.
Las raíces de la investigación participativa en América Latina, surgiendo en las dinámicas políticas y culturales de la década de los 60.
El contexto de crisis y transformación social en América Latina, con la industrialización y la migración del campo a la ciudad.
La emergencia de sectores populares urbanos y la demanda de servicios públicos y educación.
La incorporación de la perspectiva marxista para leer las dinámicas sociales en América Latina.
La crítica al sistema educativo y a los medios de comunicación desde una perspectiva crítica.
La formación de sociólogos y científicos sociales en América Latina y su rechazo al funcionalismo estructuralista.
La propuesta de Paulo Freire de investigación temática y su enfoque en el empoderamiento de los sectores marginados.
La contribución de Orlando Fals Borda a la investigación participativa y su enfoque en la ciencia popular y la liberación.
La distinción entre la investigación acción y la investigación acción participativa, con énfasis en la participación activa de las comunidades.
La importancia de la práctica y la reflexión en la formación de las metodologías participativas, contrastando con la teoría pura.
El compromiso de la investigación participativa con las luchas y organizaciones comunitarias y populares.
Transcripts
[Música]
me han invitado para compartir con
ustedes algunas reflexiones acerca de
una de las metodologías de
investigación que tienden a tener una
gran importancia en América Latina como
es la investigación acción participativa
en primer lugar pues quiero agradecerles
su presencia y su disposición eh Para
formarse como investigadores y Y en este
caso para acercarse a una de las
metodologías que tiene además un valor y
es que surgió en en América Latina
eh voy a organizar mi exposición como en
tres grandes partes una es hacer como
esta
contextualización histórica acerca de el
origen de estas metodologías
participativas de investigación sus
antecedentes en un segundo lugar vamos a
detenernos en lo que a mi juicio son
como algunos criterios algunos
principios que forman parte de esta
tradición investigativa y En tercer
lugar eh vamos a presentar lo que sería
como el proceso el itinerario de una
investigación que se ASUME como
participativa Bueno entonces
eh en las clasificaciones que se hacen
de las metodologías de investigación
tienden a hablar de grandes paradigmas
seguramente ustedes ya en algún una
conferencia anterior trataron este tema
entonces la investigación participativa
formaría parte de lo que llaman el el
paradigma crítico social Qué quiere
decir eso que desde el origen mismo de
las ciencias sociales y su afán de
representarse El Mundo de lo social a
partir de la explicación o
posteriormente a partir de la
interpretación de los hechos sociales
hubo desde el comienzo investig adores
pensadores que pusieron en sospecha
el carácter ideológico de la Ciencia
Social es decir para algunos autores
como Marx la economía
eh el derecho las ciencias sociales que
estaban naciendo Pues básicamente era
una manera no tanto de explicar o
comprender el mundo social sino de
Reproducir ese orden social entonces van
a plantear la necesidad de que el
conocimiento social la Ciencia Social se
al servicio también de la transformación
de la crítica social no es de Marx la
famosa frase de que los filósofos no han
hecho más que interpretar el mundo y lo
que se trata es de transformarlo
entonces podríamos decir allí hay algún
planteamiento de lo que podría ser una
Ciencia Social crítica Igualmente en en
Europa la tradición marxista en
particular la llamada escuela de
Frankfurt también planteó la necesidad
de una teoría crítica eh al positivismo
que se imponía en las ciencias sociales
en en aquel entonces Y también una
crítica al papel ideológico de las
ciencias sociales entonces eh algunos
autores como adorno y más recientemente
habermas van a plantear la necesidad ya
no solo de una teoría crítica de lo
social que contribuya a la emancipación
humana sino una Ciencia Social que la
vehiculiza eso en estos contextos eh más
de los países centrales en el caso de
América Latina eh Ya eh la llamada
investigación participativa va a tener
sus raíces como en las dinámicas eh
políticas sociales y culturales que van
a darse en América Latina de la década
de los 60 para acá eh Y no podríamos
entender el origen de estas metodologías
participativas si eh No tenemos en
cuenta un poco el contexto eh En el que
surge eh Y cuál es ese contexto el el
contexto en el que surge la
investigación participativa que es
finales de los 60 como los de los 70
está caracterizado por un ser una
coyuntura que algunos Incluso
denominaban en fal borda como de crisis
que cómo era entendida esa crisis Y es
que eh estas países estas economías y
sociedades latinoamericanas que habían
sido en buena medida medida como unas
sociedades tradicionales no totalmente
subordinadas a la lógica de la economía
moderna capitalista el mundo del mercado
estaban viviendo un proceso de
transformación acelerado desde mediados
de siglo pues dado el los impulsos a la
industrialización que le dieron pues las
políticas desarrollistas y también en
ese contexto del desarrollo pues se
había promovido la necesidad de una
educación para el desarrollo de unas
ciencias sociales para el desarrollo de
una comunicación para el desarrollo es
decir se pensó que todos los
conocimientos y las disciplinas tenían
que ponerse al servicio de ese
desarrollo sin embargo
eh algo que también va a marcar
eh esa ese periodo es que a finales de
la década de los 50 158 1959 se dan cuua
una revolución social que también va a
cre ar la idea de transformaciones
sociales pero ya no por la vía de las
reformas desarrollistas sino por las
vías de las transformaciones V decir
aceleradas bajo la palabra Revolución
Entonces ese contexto de cuál sería el
camino más adecuado a la transformación
de nuestras sociedades Eh pues hizo que
hubiera diferentes posiciones diferentes
polémicas y eh algo que va a pasar
también en esa década de los 60 es que
eh emergen Como sectores de la población
que antes no tenían una visibilidad tan
grande un ejemplo Por una parte la
industrialización y la migración del
campo a la ciudad había traído la
emergencia y cada vez mayor crecimiento
de los pobladores pobres de la ciudad
los llamados sectores populares urbanos
que demandaban vivienda servicios
públicos educación entonces había ahí
una masa de población eh relativamente
nueva Igualmente en esos años 60 es el
periodo también de la icación de la
educación eh pública entonces también va
a haber una cantidad de jóvenes eh
eh secundaria y también en el mundo
universitario allí también como con
ansias de cambio de transformación y
también eh pues va a irse consolidando
también como una intelectualidad de
izquierda que va a querer leer lo que
está pasando en otra clave entonces va a
haber un elemento común en esas finales
de los 60 y comenos de los 70 y es la
incorporación de la claves de la
perspectiva marxista para leer varias
dinámicas de lo social entonces así por
ejemplo en la educación eh van a ver
autores eh tanto en Europa como acá o
sea en Francia por ejemplo Elmo bourdé
passeron que van a serer una crítica muy
fuerte al sistema educativo al sistema
escolar demostrando que el sistema
escolar no era una institución neutral
sino Una institución que reproducía los
valores y la relaciones capitalistas lo
mismo va a pasar en el campo de la
educación o sea en esos años 60 también
es ese periodo del tránsito del de la
radio de la prensa escrita de la radio a
los comienzos del de la televisión y
entonces va a darse una crítica muy
fuerte también a los medios masivos de
comunicación Desde esa perspectiva de
empezar a demostrar que la prensa que la
televisión que la radio eran
instrumentos aparatos es aparatos
ideológicos eh del Estado lo mismo va a
pasar en lo que nos interesa Y es en el
campo de la ciencia varios de los
primeros sociólogos y científicos
sociales que había en América Latina en
esos años 60 tal vez la mayoría se
habían formado en las escuelas eh de
posgrado en Estados Unidos en Europa y
básicamente se habían formado en la
Concepción teórica y más predominante en
el momento que era el estructura del
funcionalismo entonces Desde esa
perspectiva la idea de sociedad era la
de un orden más o menos que funcionaba
armónicamente en torno a unos valores
compartidos y como que cada una de las
piezas de la sociedad eran como parte de
un rompecabezas que funcionaba muy bien
pero lo que estaba pasando en América
Latina en esos años 50 60 eh pensemos en
Colombia la violencia pues era todo lo
contrario a lo que planteaban esas
teorías Entonces estos autores van a
como con entusiasmo el marxismo en
la medida en que el eje central de su
análisis era el conflicto social y la
existencia de diferentes intereses
sociales entonces eh fue así como varios
pensadores simultáneamente en diferentes
lugares de América Latina van a
imaginarse la posibilidad de otro tipo
de investigación la posibilidad de otro
tipo de Ciencia Social entonces
básicamente podríamos decir hay dos
autores que Serían como los en en una
parte antecedentes pero también los
fundadores de esta tradición de
investigación participativa en América
Latina en primer lugar en el tiempo eh
Paulo
freire
brasilero él andaba en un movimiento que
se llam movimiento de cultura de base
que junto con otros profesionales quería
como decían ellos Elevar el nivel
cultural de los sectores más deprimidos
de la sociedad para que se volvieran
como sujetos partícipes de la historia
que se volvieran actores democráticos y
en ese contexto se inventó una propuesta
de alfabetización que permitía que a la
vez de que la gente aprendía a leer y
escribir también iba a atendiendo a leer
críticamente la realidad y ganarse
elementos para de empoderamiento para
sentirse también como partícipe del
cambio social Entonces en ese contexto
él va a inventar una propuesta
eh metodológica cuyo Punto de partida
era lo que él llamaba la investigación
temática es muy interesante porque el
criterio que estaba allí de fondo es que
no podía hacerse ninguna propuesta
educativa si se por fuera de la realidad
y del contexto de los los estudiantes
entonces por eso el en esa metodología
se proponía que se formara un equipo de
investigadores donde hubiera no
solamente los educadores sino personas
de las ciencias sociales incluso
artistas eh Y personas de la comunidad
para que entre todos reconocieran cuáles
eran como las problemáticas más
significativas de esa de esa población
reconocieran también Cuáles eran las
formas de expresión verbal y simbólica
frente a esos problemas Y a partir de
ahí precisamente reconocer lo que ellos
llamaban precisamente Esos grandes temas
generadores y esos códigos culturales
desde los cuales ya montaban toda la
propuesta Entonces si bien es cierto que
ese planteamiento de la investigación
temática que la podemos encontrar en el
capítulo 2 del libro pedagogía del
oprimido de freire
eh básicamente ya los analistas han
encontrado se aplicó en Brasil en unas
ocasiones en Uruguay en dos tres países
de todos modos quedó como planteada esa
idea de una investigación que podía
involucrar a la gente comunic y otras eh
Como decir criterios que rompían con el
positivismo en la investigación social
Pero el aporte el aporte más
significativo en el origen de la
investigación participativa es el que va
a dar el colombiano Orlando fals borda
ya por ahí aparecerán imágenes de este
personaje eh un sociólogo que había sido
formado en las mejores escuelas de
sociología en Estados Unidos su maestría
su doctorado y que eh había regresado
Eh sí a Colombia Precisamente en esos
años 50 finales de los 50 en pleno
conflicto eh plena época de violencia y
que en un primer momento junto con otros
personalidades de la talla de Camilo
Torres Restrepo habían querido eh Es
decir en buena medida compartiendo como
decirlos eh las perspectivas reformistas
pues aportar al cambio al desarrollo del
país a través de eh del conocimiento de
la educación de la acción comunal de la
reforma agraria pero también en esa
coyuntura de finales de los 50 comienzos
de los 60 eh fueron encontrando como los
límites de esas reformismo desarrollista
y empezaron como a plantearse la
necesidad de Pues de una mirada como más
crítica y más radical frente al
conocimiento y frente a la
transformación social entonces es así
que a finales de los 60 eh fals borda
junto con otros profesionales va a
formar una fundación a comos de los 70
fundación la rosca y van a irse a
trabajar en diferentes zonas del país
con campesinos como con indígenas en la
idea de lo que él llamó inicialmente una
ciencia popular y era la idea así como
en ese entonces se estaba hablando en
educación de una educación Popular en
comunicación de una comunicación popular
alternativa en el mundo eclesial se
habla de una iglesia popular
Eh entonces fal borda va a eh Como a
plantearse la necesidad de una Ciencia
Social popular o de una ciencia para la
liberación así como había la teología de
la liberación la pedagogía de la
liberación la comunicación alternativa Y
entonces eh desde la práctica que eso es
interesante que podríamos decirlo
también con el caso de freire Y es que
buena parte de estos aportes van a tener
un muy fuerte en la práctica de estos
mismos pensadores O sea no son autores
que construyen sus propuestas solamente
a partir del diálogo con autores o con
teorías foráneas o cercanas sino hay
como una unidad entre prácticas eh y
reflexión Entonces es así que que F
borda en ese trabajo de la década de los
70 va a ir hablando junto con sus otros
colegas primero de una investigación
militante y era básicamente una una
llamada un llamado centrado en el
investigador en el profesional en el
científico social al compromiso con la
liberación con la transformación Y
entonces por tanto la necesidad de una
interacción más respetuosa con la gente
la necesidad de una eh participación en
las dinámicas locales y en ese contexto
es que va a irse configurando y también
en diálogo ya con otras personas en
Brasil con Carlos Rodríguez Brand con
Bosco pinto de lo que se llamó ya la
investigación acción participativa y ahí
fal borda va a insistir mucho en la p de
participación porque también en Estados
Unidos había surgido eh También una
metodología que se llamaba o se llama un
action research investigación acción
allí de todos modos claro eso era un
elemento interesante que lo había
planteado un psicólogo social llamado
kur lewin eh Y que básicamente partía de
una crítica a las prácticas
profesionales que hacían los estudiantes
de psicología y de ciencias sociales que
iban a un barrio a una comunidad a unas
poblaciones allá a a ejercitarse a
buscar información pero a la gente no le
quedaba nada entonces este kur lewin va
a decir no eh vamos a inventarnos una
forma de investigación que también vaya
permitiendo
eh aportes a la acción a la
transformación más que la transformación
a las acciones locales Entonces él va a
plantear una metodología que combina
momentos de intervención de acción con
momentos de producción de conocimiento
producción de conocimiento que a su vez
alimenta y da elementos para transformar
la acción y así en una en una espiral
infinita de producción de conocimiento y
acción social entonces fals bord que
conocía precisamente esa investigación
acción pues quiso marcar de que lo que
estaban haciendo acá en América Latina
era algo diferente al ponerle en
mayúscula y en negrilla la p de
participación Por qué Porque de entrada
lo que quería caracterizar esa
metodología era como su su compromiso
con las luchas con las organizaciones
comunitarias y populares con las que
trabajaban Es decir para él recordando
lo que decíamos de Mars el centro de la
investigación de la producción de
conocimiento era no solamente aportar al
al conocimiento social sino
especialmente aportar a las comunidades
en sus procesos de transformación social
[Música]
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