Foucault
Summary
TLDREl video presenta un análisis sobre el filósofo Michel Foucault, destacando su visión crítica de las instituciones autoritarias como la escuela, el ejército y la cárcel. Foucault examina el poder, la disciplina y el control en la sociedad moderna, destacando cómo el conocimiento, el poder y la sexualidad están interrelacionados. A lo largo de su carrera, Foucault propone que el poder no solo reprime, sino que también produce y construye. El video explora sus principales obras y teorías, incluidas sus investigaciones sobre la locura, la prisión y el biopoder, y concluye con reflexiones sobre su muerte y legado intelectual.
Takeaways
- 📚 Las escuelas clásicas, las escuelas actuales, el ejército y la cárcel comparten una estructura autoritaria y un código de vestimenta.
- 🔔 En estos lugares, se enfatiza el silencio y el orden, con filas y timbres indicando movimientos y permisos.
- 🧠 Michel Foucault es un filósofo conocido por sus estudios sobre el saber, la disciplina, y las estructuras de poder.
- 🔍 Foucault describe una sociedad disciplinaria con vigilancia, controles y normas que domestican a las personas.
- 🏥 Foucault estudió diversas instituciones como la fábrica, el hospital y la escuela, considerando que son maquinarias de domesticación.
- 📖 Foucault escribió sobre temas diversos como la locura, la sexualidad, el poder, y la enfermedad en su extensa obra.
- 🌍 Foucault argumenta que muchas cosas en nuestra sociedad que parecen naturales son construcciones históricas y pueden ser destruidas.
- 💪 Según Foucault, el poder no solo reprime sino que también produce y construye, y está presente en múltiples instituciones y mecanismos.
- 📝 Foucault fundó el Grupo de Información sobre Prisiones para estudiar y denunciar las crueldades y anacronismos del sistema penitenciario.
- ❤️🔥 Foucault consideraba que contradecirse es un deber y que es necesario pensar de manera diferente para seguir pensando y viviendo.
Q & A
¿Qué tienen en común las escuelas, el ejército y la cárcel según el análisis de Michel Foucault?
-Las escuelas, el ejército y la cárcel comparten una estructura autoritaria, un código de vestimenta, insistencia en el silencio y el orden, refuerzos negativos como castigos, y mecanismos de control y disciplina que influyen en el comportamiento de las personas.
¿Cómo define Foucault el concepto de poder en sus obras?
-Foucault describe el poder como algo que no es solo represivo, sino productivo. Es capilarizado, distribuido en muchas instituciones y mecanismos, y se ejerce en las relaciones sociales. El poder no solo prohíbe, sino que también construye y perfecciona, a través de disciplinas como la biopolítica y la anatomopolítica.
¿Cuál es el propósito de la obra de Foucault 'Vigilar y castigar'?
-La obra 'Vigilar y castigar' analiza la evolución de los sistemas de castigo, la disciplina y cómo el poder se infiltra en la sociedad mediante instituciones como cárceles, escuelas y hospitales. Foucault estudia cómo estas instituciones ejercen control sobre los cuerpos y las mentes.
¿Cómo se relaciona el concepto de 'biopolítica' con el poder en el análisis de Foucault?
-La biopolítica, según Foucault, se refiere al control del poder sobre los cuerpos vivos y las poblaciones. Incluye políticas económicas, geográficas y demográficas que influyen en el comportamiento y la vida de las personas, y es un ejemplo de cómo el poder se difunde en la sociedad moderna.
¿Qué critica Foucault sobre las teorías tradicionales de la verdad?
-Foucault critica la idea de que la verdad es universal o inmutable. Él sostiene que la verdad es una construcción social y está vinculada al poder. Cada período histórico posee condiciones subterráneas que determinan lo que se considera verdad, y estas condiciones cambian con el tiempo.
¿Qué opinión tenía Foucault sobre el cambio en su pensamiento a lo largo del tiempo?
-Foucault creía que cambiar de opinión era esencial para seguir pensando. Cuando fue criticado por cambiar de postura, afirmó que era un deber contradecirse y que pensar de manera diferente en ciertos momentos es crucial para continuar el proceso de pensamiento.
¿Cómo define Foucault la 'sociedad disciplinaria' y qué instituciones la representan?
-Foucault define la 'sociedad disciplinaria' como un conjunto de instituciones que ejercen poder sobre los individuos de manera sutil pero constante. Estas instituciones incluyen fábricas, hospitales y escuelas, que funcionan como 'maquinarias de domesticación' que disciplinan y controlan los cuerpos y las mentes de las personas.
¿Qué es la 'anatomopolítica' en el pensamiento de Foucault?
-La 'anatomopolítica' es un concepto de Foucault que se refiere al control y la regulación del cuerpo individual mediante técnicas disciplinarias. Es parte del poder que se ejerce sobre los cuerpos para producir sujetos dóciles y útiles en la sociedad.
¿Qué importancia tiene la resistencia en el concepto de poder de Foucault?
-Para Foucault, donde hay poder, siempre habrá resistencia. Considera que la resistencia es inevitable en cualquier sistema de poder, y que las formas de resistencia pueden abrir grietas en el sistema y ofrecer la posibilidad de cambio.
¿Qué propone Foucault sobre la libertad y el conocimiento en sus estudios sobre el poder?
-Foucault argumenta que el conocimiento es una forma de libertad, ya que conocer cómo funciona el poder permite a las personas ejercer resistencia y encontrar maneras de ser más libres de lo que creen. La educación y el análisis crítico son herramientas clave para desmantelar las estructuras de poder.
Outlines
📚 Comparación entre escuelas y sistemas autoritarios
Este párrafo introduce una comparación entre las escuelas tradicionales, el ejército y la cárcel, destacando sus estructuras autoritarias, códigos de vestimenta y el uso del castigo. Se menciona a Michel Foucault, quien estudió las estructuras de poder y disciplina, afirmando que vivimos en una sociedad disciplinaria, vigilada y controlada por mecanismos invisibles como el panóptico. Belén Quejigo presenta a Foucault como un filósofo disruptivo que desafía la idea de identidad fija y explora temas como la sexualidad, el poder y la disciplina.
🧠 La evolución del tratamiento de la locura en Occidente
En este párrafo, se habla sobre la obra de Foucault relacionada con la locura y cómo Occidente ha cambiado su visión sobre esta a lo largo del tiempo. Se hace un análisis histórico que abarca desde el Renacimiento, cuando los 'anormales' eran simplemente excluidos, hasta la época moderna, donde la psiquiatría médica clasifica la locura como una enfermedad mental. Foucault muestra cómo el poder y la medicina transformaron la locura en una categoría encerrada en instituciones, influyendo en la creación de las escuelas antipsiquiátricas.
🔍 El poder y su funcionamiento en la sociedad
Este párrafo explora la teoría del poder de Foucault en los años 70, mostrando cómo el poder no solo reprime, sino que también produce. Foucault sostiene que la verdad está construida por el poder y no es universal ni absoluta. Se menciona su ejercicio con los estudiantes, desafiándolos a identificar lo intolerable en su vida cotidiana y a pensar en formas de resistir y transformar las estructuras de poder. Se resalta la idea de que el poder está descentralizado y se ejerce a través de múltiples mecanismos, como las instituciones.
🔗 El poder, la libertad y la resistencia en la sociedad disciplinaria
Este párrafo profundiza en la obra 'Vigilar y castigar' de Foucault, donde analiza cómo el poder se infiltra en las instituciones sociales como las cárceles y las escuelas. Foucault argumenta que, aunque el poder parece omnipresente, siempre existen grietas y líneas de fuga para la resistencia. A través del conocimiento, las personas pueden identificar estas grietas y oponer resistencia. Se menciona su trabajo con el Grupo de Información de Prisiones, donde se estudian las condiciones carcelarias desde la perspectiva de los prisioneros.
🏳️🌈 La sexualidad y el control del cuerpo
El último párrafo trata sobre el enfoque de Foucault en la sexualidad, argumentando que la supuesta libertad sexual es, en realidad, un dispositivo de control sobre los cuerpos. Se refiere a su obra 'La historia de la sexualidad', donde analiza cómo el poder regula los deseos y la sexualidad a través del biopoder. Se concluye con una anécdota sobre su aceptación de la muerte por SIDA, enmarcando su fallecimiento dentro de su filosofía sobre la vida, el poder y la resistencia. Foucault desafía las nociones de libertad y control, incluso en los aspectos más íntimos de la vida.
Mindmap
Keywords
💡Poder
💡Sociedad disciplinaria
💡Panóptico
💡Biopolítica
💡Resistencia
💡Saber
Highlights
Las escuelas, el ejército y la cárcel comparten una estructura autoritaria, un código de vestimenta y el uso del silencio y el orden.
Foucault estudió los procesos de disciplina y las estructuras de poder en la sociedad.
La sociedad actual está llena de controles, vigilancia y estructuras disciplinarias invisibles.
Foucault cuestionó la identidad, la sexualidad y el poder como construcciones sociales que pueden ser destruidas.
El poder, según Foucault, no solo reprime, sino que también produce y construye.
La 'anatomopolítica' de Foucault estudia cómo el poder se inscribe en el cuerpo humano.
La psiquiatría, según Foucault, ha transformado la locura en una categoría médica apoyada por el derecho y la medicina.
Foucault estudió cómo el estatus de los locos pasó de excluidos a confinados en instituciones.
El concepto de verdad, según Foucault, es una construcción histórica y está vinculado al poder.
Foucault destaca la resistencia y las insurrecciones como parte de la relación de poder.
Foucault fundó el Grupo de Información de Prisiones para estudiar las condiciones de los presos desde su perspectiva.
Foucault sostiene que siempre que existe poder, también existe la posibilidad de resistencia.
La sexualidad, según Foucault, está controlada a través de discursos y mecanismos de poder que intentan dominar el cuerpo.
Foucault critica la creencia de que la sexualidad ha sido reprimida desde el siglo X, proponiendo en su lugar que ha sido construida.
Antes de morir de sida, Foucault expresó su deseo de morir por el amor a los muchachos, un acto acorde con su pensamiento sobre la sexualidad y el poder.
Transcripts
[Música]
Hola sin plumes ancha Qué tienen en
común las escuelas clásicas y muchas
escuelas actuales con el ejército y la
cárcel si os fijáis en los tres lugares
hay una estructura autoritaria un código
de vestimenta insistencia en el silencio
y el orden se hacen filas un timbre nos
indica Cuándo podemos movernos hay que
pedir permiso para ir al baño hay
refuerzos negativos como castigos fult
ha estudiado entre otras cosas el saber
los procesos de disciplina o las
estructuras de poder del mundo en el que
vivimos o la sexualidad es un filósofo
que no deja indiferente a nadie nos lo
presenta Belén quejigo No me pregunten
quién soy ni me pidan que siga siendo el
mismo así se presentaría Mich foucault
el filósofo más citado en el ámbito de
las humanidades y las ciencias sociales
del siglo XX quizá tú no lo sepas pero
vives en un mundo descrito perfectamente
por él entre cámaras de seguridad
vigilancia controles panópticos y sobre
todo en una sociedad disciplinaria pues
la fábrica el hospital o la escuela son
maquinarias de domesticación que
llevamos ancladas en nuestro cuerpo de
manera invisible y que fuc ina
anatomopolítica la norma dentro de la
anatomía del cuerpo su bra es muy
extensa y trata temas tan raros en
filosofía como la clínica La locura
magrit la infamia manet un parricida la
sexualidad el fascismo los anormales las
palabras o el poder de estado foucault
nació en potiers en Francia en 1926 en
el seno de una familia de médicos de
clase alta no digo burguesa porque le
sentaría fatal lo que le permitió no
solo estudiar filosofía sino también
psicología y derecho jamás entró en lec
Normal donde entraban todos los
intelectuales de la época y donde se
encontraba su maestro alt tuser padre
del marxismo francés y representante de
la intelectualidad del momento junto con
Jean Paul s enemigo de foucault porque
lo consideraba un intelectual universal
de los que todos lo saben vamos y no un
intelectual de las pequeñas cosas un
intelectual
por el que se decanta foucault
intelectual no solo quiere decir persona
especializada y con carrera
Universitaria sino todo aquel que se
informe sobre un tema que lo conozca tan
a fondo que sea capaz de señalar sus
grietas un intelectual es todo aquel que
domine un tema de cualquier índole pero
un tema solo uno sartre y Simón de bubba
consideraban a foucault como el último
bastión de la burguesía sin embargo
finalmente se unieron por una una causa
común mayo del 68 foucault no gustaba en
los ámbitos académicos Pues muchas veces
le achacaban el hecho de que se cambiara
de bando vamos que cambiara de
pensamiento un día muy enfadado
respondió ustedes piensan que llevo
tantos años leyendo e investigando para
pensar siempre igual foucault afirma que
Hay momentos en la vida en los que
pensar distinto de como se piensa es
imprescindible para seguir pensando
podemos afirmar que Hay momentos en la
vida en los que vivir distinto de como
se vive es imprescindible para seguir
viviendo foucault diría que
contradecirse es un deber foucault como
Marx considera que todo pensamiento es
histórico y que tal como aparece se
borrará en los límites del mar como un
rostro de arena piensa que todo lo que
hay en nuestra sociedad que parece tan
natural es construido y por tanto
también puede ser destruido la identidad
la sexualidad la verdad las leyes el
lenguaje la enfermedad la locura las
palabras por eso foucault nos invita a
hacer filosofía desde la práctica pues
cualquier tipo de especulación sin
praxis es inútil él leía escribía
buscaba en los archivos y militaba
Durante los años 60 y 70 en Francia en
túnez en Irán en Polonia o en Noruega
mientras impartía clases si trazamos un
eje central en su obra podemos decir que
habla básicamente de tres cosas del
saber durante la década de los 60 del
poder durante la época de los 70 y de la
sexualidad hasta el final de su vida en
1984 aunque como él dice su pensamiento
son círculos concéntricos y nunca dejó
de pensar ni sobre el saber ni sobre el
poder Comencemos con su primera etapa
donde el saber es la única libertad de
ser en los años 60 foucault se dedica a
estudiar y a escribir libros como su
tesis doctoral la historia de la locura
en la época clásica donde se pregunta
por qué el discurso de la razón ha sido
adoptado en occidente y ha olvidado
otras formas de conocimiento aquí aborda
la visión de la sociedad occidental
sobre la locura en diferentes etapas la
primera el renacimiento donde estaban
los que podemos llamar
anormales segunda la edad clásica los
siglos de la ilustración en los que esta
rareza se distribuyó en distintas
patologías al estilo del ineo pobres
mendigos leprosos delincuentes brujas o
her herejes que se reunieron en una sola
categoría el loco la tercera la
experiencia más contemporánea donde la
locura fue reconocida como una
enfermedad del alma y con Freud como
como una enfermedad mental generándose
así un discurso médico de poder la
psiquiatría apoyada por el derecho y la
medicina foucault presta gran atención a
la manera en la que el estatus de un
loco pasa de excluido de la sociedad ha
confinado y encerrado dentro de cuatro
paredes en torno a esta teoría de
foucault se generaron las llamadas
escuelas antipsiquiátrico
que se crean socialmente foucault sigue
investigando y publica las palabras y
las cosas además de la arqueología del
saber donde el autor excava en busca de
los orígenes de las ciencias humanas y
ahí expone su argumento central que
todos los periodos de la historia han
poseído ciertas condiciones subterráneas
de verdad que lo construyeron como
aceptable como por ejemplo el discurso
científico afirma que las condiciones
del discurso han cambiado a lo largo del
tiempo y que todo es histórico y que por
tanto el pensamiento no puede ser ni
ideal ni universal vamos que Platón y
casi toda la historia de la filosofía se
equivocaban su siguiente época en los 70
trata sobre el poder donde nos invita a
pensar qué es la verdad y cómo se genera
foucault nos viene a decir que el
concepto de verdad también es construido
y esa construcción no es ajena al poder
pues construye una dentro y una fuera lo
que todo el mundo piensa que es verdad y
el resto en ese sentido pensó en el
funcionamiento del poder la resistencia
y las
insurrecciones me gusta mucho esta
anécdota para ayudar a pensar hacía un
ejercicio a todos sus alumnos consistía
en una hoja en blanco y escribir
una situación que hayan vivido como
intolerable y que se pararan a pensar
para encontrar los dispositivos y las
estrategias para acabar con ella y así
sentir lo difícil que es luchar y
denunciar todo aquello que nos disgusta
y al mismo tiempo crear un discurso
Valiente y con parresía decir lo que se
piensa pensar lo que se dice oponer
resistencia y Buscar líneas de fuga no
hace falta una situación que se
nos escape de nuestras pequeñas manos
como la guerra los bombardeos y las
ciudades destruidas por mucho que nos
indignan cotidianamente dichas prácticas
sino una propia para una situación
concreta actúa localmente para cambiar
globalmente puede ser uno de los lemas
del pensamiento de foucault como hemos
dicho la gran práctica de libertad para
fouo sera el saber es decir conocer Cómo
funciona el poder Así dice que
probablemente en un pasado próximo
cuando la forma de poder estaba
concentrada en la figura de un rey y
funcionaba lineal y jerárquicamente la
resistencia en forma de revolución
resultaba suficiente para cambiar las
cosas en este punto es donde radica la
novedad de la teoría del poder de
foucault que es un poder microfísica es
decir que no se encuentra centralizado
ni basta con cortarle la cabeza al rey
sino que está capilarizado por todas
partes y localizable en un montón de
instituciones mecanismos y dispositivos
y además está basado en una relación de
fuerzas que no se poseen sino que se
ejercen foucault diría que el poder
solamente puede darse en acto y no en
potencia para foucault el poder no solo
es negativo prohíbe reprime rechaza
castra sino que también es algo positivo
produce perfecciona construye
[Música]
docilizar desde técnicas
disciplinarias individualizantes y
colectivas como la anatomopolítica y la
biopolítica la formación del poder puede
ser discursiva a través de leyes
mandatos Marcos legales pero también no
discursiva en forma de cárceles de
ejércitos de panópticos o de cámaras de
seguridad foucault viene a mostrarnos
que a través del estudio pueden
encontrarse líneas de fuga lo lo que
foucault nos enseña desde el saber es
que somos más libres de lo que pensamos
llegando así a una conclusión
interesante si existe el poder es porque
somos en algún sentido libres Esto es lo
que explica en su gran obra vigilar y
castigar publicada en
1975 foucault después de estudiar a gran
nivel las relaciones de poder de lo que
se ocupa es de las pequeñas grietas que
nos permiten ver la luz de los
mecanismos que fallan de las líneas de
fuga por las que entran a dinamitar
aquello que se desea cambiar porque
siempre que exista una forma de poder
Existirá una forma de resistencia tal
vez merecería la pena apasionarse por
una causa que a ojos de la mayoría sería
pequeña y así cambiará el rumbo del
conocimiento profundo de esta causa por
eso foucault funda junto con su pareja
Daniel defert el jeip grupo de
información de prisiones donde estudia
la prisión desde el discurso de los que
sufren sus crueldades y anacronismos los
presos no podemos cambiar el mundo
entero pero sí puede cambiarse un
dispositivo una ley un decreto una
práctica Abusiva un comportamiento en
ese sentido Nos invita a realizar un
manual inmediato y automá
de la vida cotidiana en su texto
Introducción a un modo de vida no
fascista contra todas esas humillaciones
diarias sobre cómo ejercer el papel de
la resistencia contra el poder y decir
no pese al castigo y a la escasa
posibilidad de éxito Pero hay gente que
se subleva dice foucault si las
sociedades se mantienen y viven es decir
si los poderes no son absolutamente
absolutos es que detrás de todas las
aceptaciones y las coerciones más allá
de las amenazas de las violencias y de
las persuasiones existe la posibilidad
de ese momento en el cual la vida no se
canjea más en el cual los poderes no
pueden ya nada y en el cual ante los
cadalzo y las metralletas los hombres y
las mujeres se sublevan pero incluso
dentro de esa resistencia se encuentra
una práctica derivada de lo intolerable
y es la más complicada de todas evitar
el fascismo no el gran fascismo
histórico de Hitler o Mussolini sino el
fascismo cotidiano que habita en cada
uno de nosotros que nos hace amar El
Poder y creer que nuestras razones son
mejores y más vlidas que las del resto
Cómo hacer desaparecer de nuestro
discurso y de nuestros actos y de
nuestros corazones ese fascismo Cómo
arrancar ese fascismo incrustado en
nuestro comportamiento he aquí la gran
pregunta de su obra y con la que
comenzará a hablar del supuesto sujeto y
de la sexualidad hasta su muerte se
publicaron tres volúmenes de la historia
de la sexualidad el primero la voluntad
de saber en
1976 que se sitúa entre los siglos XVII
y XIX y donde trata el funcionamiento de
la sexualidad en relación con la
emergencia del biopoder el control total
sobre los cuerpos vivos es decir todas
las las políticas económicas geográficas
y demográficas que establece el poder
para el control social el poder como ya
hemos dicho se encuentra difuso
fragmentado deslocalizado e impregna
todas las relaciones sociales aquí
foucault ataca las hipótesis represivas
la creencia común de que hemos reprimido
nuestros impulsos sexuales desde el
siglo X y propone una visión de la
sexualidad
como promovido a través de la
construcción discursiva del sexo sin
embargo esta supuesta libertad sexual se
enfrenta continuamente al control sobre
los cuerpos vivos y el derecho de espada
y muerte típica de las sociedades
disciplinarias que ha cedido el paso a
la
interiorización de la norma mecanismos
más acordes con las sociedades de
control en las que vivimos por tanto
foucault con cbe que el discurso sexual
y la libertad sexual lograda en las
últimas décadas o Sencillamente deseada
por aquellos que defienden la libertad
como un falso dispositivo es la que
pretende distraer de lo que debe ser
verdaderamente el objeto de lucha en
nuestra sociedad el control sobre
nuestros propios cuerpos sobre nuestros
deseos y pasiones y con una bella
anécdota que algún día será epitafio
termino poco antes de morir de Sida en
el hospital de la salpeter donde tanto
había investigado sobre el nacimiento de
la clínica las desviaciones de la razón
y la locura los dispositivos sexuales y
el hospital como espacio crítico de las
sociedades disciplinarias Mich foucault
se dirigió alegre a sus amigos al
enterarse de que existía una enfermedad
que castigaba a los homosexuales con la
muerte y se dirigió a ellos con la frase
Qué sería más bello que morir por el
amor a los muchachos si le damos la
razón a hegel y uno muere de una muerte
muy a Tono a su sistema qué otra muerte
le estaría reservada a foucault si no
fuese la producida por una enorme
[Aplausos]
pasión
foreign
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