GEOGRAFIA HUMANISTA
Summary
TLDRLa exposición aborda la geografía humanista, nacida de la descontento con las corrientes positivistas. En los años 60, surgió una visión ética y política en respuesta a la geografía cuantitativa, promoviendo un conocimiento empático y participativo del hombre con su entorno. La geografía humanista se contrapone a la ciencia objetiva, enfocándose en la experiencia vivida y las relaciones personales con el espacio geográfico. A lo largo de la presentación, se discuten las influencias filosóficas y el desarrollo de esta corriente, destacando su relevancia en el entendimiento contemporáneo de la geografía.
Takeaways
- 📚 La Geografía Humanista surge a finales de los años 60 como una respuesta a las corrientes positivistas y una forma alternativa de conocimiento que se centra en las perspectivas humanistas como el existencialismo y la fenomenología.
- 🤔 La crítica de la Geografía Humanista es ética y tiene una orientación política, cuestionando la geografía cuantitativa y teorética de los años 50 y 60 y promoviendo una visión más humana que se centra en los significados, intenciones y valores humanos.
- 🌏 La metodología de la Geografía Humanista busca interpretar las relaciones entre el hombre y el medio, enfocándose en el espacio geográfico vivido en lugar de buscar leyes generales.
- 👥 El geógrafo humanista participa y se compromete con lo que estudia, lo que implica un conocimiento empático y una comprensión de los hechos a través de un contacto directo con ellos.
- 🌱 La crisis de valores y pensamiento en el contexto social se refleja en la Geografía Humanista, que se desarrolla en un momento de desintegración de la relación de dominio occidental sobre sus colonias y cuestionamiento de la superioridad de las grandes potencias.
- 🧐 La Geografía Humanista se opone a la ciencia y al pensamiento que ven el desarrollo científico como la única meta, proponiendo una reflexión sobre el papel de la ciencia y el lugar del hombre en el desarrollo.
- 🌐 El contexto político y económico de la época influye en la Geografía Humanista, con la desintegración de la relación de dominio colonial y el surgimiento de movimientos críticos en relación con la calidad de vida y el medio ambiente.
- 🛣️ La Geografía Humanista se declara anti-científista, anti-positivista y anti-reduccionista, buscando un enfoque que considere la experiencia y la subjetividad humana más allá de las leyes científicas y las fórmulas matemáticas.
- 📚 La corriente filosófica que influye en la Geografía Humanista incluye la fenomenología y el existencialismo, que enfatizan la experiencia humana y la libertad individual.
- 🗺️ La Geografía Humanista se desarrolla y se consolida a lo largo de diferentes momentos históricos, desde los primeros indicios en 1940 hasta su reconocimiento y práctica común en la década de 1990.
- 🌟 Figuras clave como Jean-Paul Sartre, Edward Relph, David Seamon y Robert Davis han contribuido significativamente al desarrollo y difusión de la Geografía Humanista, promoviendo un enfoque que prioriza la experiencia y la relación del hombre con su entorno.
Q & A
¿Qué es la Geografía Humanista y qué desencadena su aparición?
-La Geografía Humanista es una corriente que surge a finales de los años 60 como una respuesta a las corrientes positivistas y a la geografía cuantitativa de los años 50 y 60. Se caracteriza por enfocarse en los aspectos humanos y las experiencias vividas, buscando una comprensión de los hechos a través del contacto directo, en oposición a la búsqueda de leyes generales.
¿Cuál es la crítica principal de la Geografía Humanista hacia la Geografía tradicional?
-La crítica principal es ética y tiene una orientación política. La Geografía Humanista se opone a la visión objetiva y cuantitativa de la Geografía tradicional, proponiendo un conocimiento patético que tenga en cuenta los significados, intenciones, valores y principios del grupo humano.
¿Cómo se relaciona la Geografía Humanista con el contexto histórico de la época en que surge?
-La Geografía Humanista surge en un momento de crisis de valores y de pensamiento, marcado por eventos como la Revolución China, los avances de algunos países africanos hacia regímenes socialistas, la Revolución Cubana y la derrota de EEUU en Vietnam, que cuestionan la superioridad de las grandes potencias occidentales y el papel de la ciencia.
¿Qué papel desempeñaban las teorías filosóficas como el existencialismo y la fenomenología en la formación de la Geografía Humanista?
-El existencialismo y la fenomenología aportan a la Geografía Humanista una perspectiva que coloca al hombre como sujeto y mediador del conocimiento geográfico, enfatizando la importancia de las experiencias individuales y la subjetividad en el estudio del espacio geográfico vivido.
¿Qué es el 'espacio geográfico vivido' y por qué es relevante para la Geografía Humanista?
-El 'espacio geográfico vivido' se refiere a la forma en que los individuos experimentan y dan significado a su entorno geográfico. Es relevante para la Geografía Humanista porque esta corriente se centra en la experiencia humana y en cómo el hombre interactúa con su entorno, en lugar de buscar leyes generales.
¿Cuál es la posición de la Geografía Humanista frente a la ciencia y el pensamiento científico tradicional?
-La Geografía Humanista se opone a la sistemática y objetiva del pensamiento científico tradicional, proponiendo un enfoque que considera otras verdades además de las demostradas por las leyes científicas, y que valora la experiencia y la participación activa del ser humano en su entorno.
¿Qué cambios significativos ocurren en el contexto político y económico que influyen en la Geografía Humanista?
-El contexto político y económico de la época, con la desintegración de la relación de dominio de los países occidentales sobre sus colonias y la cuestionación de la superioridad de las grandes potencias, influye en la Geografía Humanista al promover una comprensión más crítica y humanizada de la geografía.
¿Qué rol desempeñan las corrientes filosóficas en la formación de la Geografía Humanista?
-Las corrientes filosóficas, especialmente el existencialismo y la fenomenología, son fundamentales en la formación de la Geografía Humanista, ya que proporcionan un marco teórico que enfatiza la importancia de la experiencia humana y la subjetividad en el conocimiento geográfico.
¿Cómo se define la relación entre la geografía y la ética en la perspectiva de la Geografía Humanista?
-En la Geografía Humanista, la relación entre la geografía y la ética es central, ya que esta corriente se preocupa por la justicia social y la responsabilidad del geógrafo en la comprensión y transformación del espacio geográfico, tomando en cuenta las perspectivas de los diferentes grupos humanos.
¿Qué contribuciones significativas realizan los geógrafos como Yi-Fu Tuan y Edward Relph al desarrollo de la Geografía Humanista?
-Yi-Fu Tuan, con su libro 'Topophilia', enfatiza la importancia de las relaciones afectivas entre el ser humano y su lugar de acción. Edward Relph, por su parte, en su libro 'Place and Placelessness', aborda la idea del lugar y la pérdida del lugar, promoviendo una comprensión fenomenológica del lugar y su significado para el ser humano.
¿Cómo se percibe el rol del geógrafo dentro de la Geografía Humanista?
-En la Geografía Humanista, el geógrafo no es un observador externo, sino que participa y se compromete con lo que estudia, buscando comprender y transformar el mundo a través de su experiencia y compromiso con el entorno geográfico que analiza.
Outlines
🌏 Introducción a la Geografía Humanista
El primer párrafo presenta la exposición sobre la Geografía Humanista, una corriente surgida en los años 60 como respuesta a la descontento con el positivismo y el imax dominantes. Esta nueva perspectiva enfatiza el estudio del espacio geográfico desde la experiencia humana, proponiendo una metodología que interpreta las relaciones entre el hombre y su entorno. La crítica de la Geografía Humanista se centra en su ética y orientación política, buscando una comprensión más humana y menos cuantitativa de los fenómenos geográficos.
🎓 Influencias Filosóficas en la Geografía Humanista
El segundo párrafo explora las corrientes filosóficas que influyeron en el desarrollo de la Geografía Humanista, como el existencialismo y la fenomenología. Se hace un recorrido histórico de la filosofía, desde los presocráticos hasta los filósofos contemporáneos, para contextualizar el surgimiento de estas corrientes. La fenomenología critica la objetividad excesiva en el conocimiento y promueve un enfoque empírico y racional, mientras que el existencialismo se centra en la libertad y experiencia individual, lo que se refleja en la Geografía Humanista al considerar la perspectiva del ser humano en el estudio del espacio.
📚 Desarrollo y Críticas de la Geografía Humanista
Este párrafo detalla el desarrollo de la Geografía Humanista a través del tiempo, desde sus primeros indicios en 1940 hasta su consolidación en los años 70 y 80. Se mencionan figuras clave como Jean-Paul Sartre, Edward Relph y David Seamon, quienes contribuyeron a la inclusión del ser humano en el estudio geográfico. Se discuten las críticas y el debate entre el positivismo y la Geografía Humanista, y cómo esta última ganó reconocimiento y se estableció como una corriente importante en la disciplina.
🌱 Resurgimiento y Consolidación de la Geografía Humanista
El cuarto y último párrafo aborda el resurgimiento de la Geografía Humanista en la década de 1990, con la publicación de obras como 'Geografía Humana' de Robert Davis. Esta obra reafirma los conceptos de la Geografía Humanista y cuestiona la relevancia del positivismo y el marxismo en el entendimiento del mundo contemporáneo. El párrafo concluye con la afirmación de que la Geografía Humanista se ha consolidado como una práctica común en el estudio geográfico moderno.
Mindmap
Keywords
💡Geografía humanista
💡Positivismo
💡Fenomenología
💡Existencialismo
💡Espacio geográfico vivido
💡Ciencia
💡Crisis de valores
💡Revolución cultural
💡Desigualdad social
💡Medio ambiente
💡Anti-positivismo
Highlights
La exposición comienza con la presentación del grupo y el tema de la Geografía Humanista.
Se menciona la descontento de geógrafos en los años 60 frente a las corrientes positivistas y la elección de enfoques humanistas como el existencialismo y la fenomenología.
La Geografía Humanista surge como una crítica ética y política a la geografía cuantitativa de la época.
Se enfatiza la importancia de los aspectos humanos y los valores en la comprensión de la geografía a través de la Geografía Humanista.
La metodología humanista propone una interpretación de las relaciones entre el hombre y el medio, en contraste con la búsqueda de leyes generales.
El geógrafo humanista se involucra y se compromete con el objeto de su estudio, participando activamente en el mismo.
Se discute el contexto social y político de la época, incluyendo la crisis de valores y el cuestionamiento de la superioridad occidental tras eventos históricos significativos.
La Geografía Humanista se opone a la objetivación y sistematización del pensamiento humano, buscando un conocimiento más empático y compasivo.
Se destaca la influencia de la Escuela de Frankfurt y el Instituto de Investigaciones Sociales en el desarrollo de la Geografía Humanista.
Nicolás introduce un preámbulo filosófico, explicando la evolución de las corrientes filosóficas que llevaron a la construcción de la Geografía Humanista.
Se exploran las corrientes filosóficas de la fenomenología y el existencialismo y su influencia en la visión del hombre en la geografía.
Se mencionan los primeros indicios de una geografía humanística alrededor de 1940 y las críticas de los geógrafos anglosajones a las corrientes positivistas y marxistas.
Jean-Paul Sartre es mencionado como una figura clave en la promoción de la Geografía Humanista, proponiendo un estudio del hombre en su entorno.
Se habla del trabajo de Yi-Fu Tuan y su enfoque en las relaciones afectivas entre el ser humano y su lugar de acción.
Edward Relph es reconocido por impulsar la corriente humanística en geografía, enfocándose en la importancia del lugar y la pérdida del lugar.
David Ley critica el positivismo en geografía y su enfoque en la exclusión de los asuntos de la conciencia y la motivación humana.
La publicación de 'Geografía sin humanos' por David Ley resalta la crítica al olvido del positivismo del siglo XIX.
Se presenta el trabajo de Augusto Fugon y su libro 'Espacio y lugar: la perspectiva de la experiencia', enfocándose en la experiencia humana del espacio.
Se menciona la frase significativa de Fugon sobre la importancia del abordaje perceptual, simbólico, valorativo y sensorial del hombre en la geografía.
Se narra cómo la Geografía Humanista perdió fuerza en la década de 1980, pero se consolidó en la década de 1990 con la publicación de Robert Davis.
La exposición concluye con una reflexión sobre la transformación del mundo y su impacto en la convivencia humana.
Transcripts
muy buenas tardes profesores y
compañeros entonces a nuestro grupo nos
corresponde hacer la exposición acerca
de geografía humanista
los integrantes del grupo somos de ayer
nicolás cristian fabbiani ricardo andrés
entonces el más preámbulo vamos a dar
inicio a nuestra exposición
bueno entonces para hablar de geografía
humanista primero nos debemos ubicar en
un tiempo y en un espacio es cierto
entonces yo les voy a hablar de las
generalidades
a finales de los años 60 muchos
geógrafos se mostraron descontentos y
desconfiados con las corrientes
positivistas imax y estas dominantes en
la disciplina geográfica y optaron por
formas alternativas de conocimiento
relacionadas con perspectivas humanistas
como el existencialismo y la
fenomenología dando origen a la llamada
geografía humanista la crítica de la
geografía humanista era principalmente
ética con una orientación política fue
una respuesta a la geografía
cuantitativa y teorética de los años 50
y 60 surgió una visión más humanizada
que destaca los aspectos humanos a
partir de los significados intenciones o
propósitos
valores y principios del grupo humano se
trata pues de un conocimiento en
patético es decir compadecen test
simpático con las situaciones del hombre
a través de la experiencia vivida este
planteamiento propone una metodología
que permite interpretar las relaciones
entre el hombre y el medio
su producción aunque escasa va
encaminada hacia el estudio del espacio
geográfico vivido muy importante esto
espacio geográfico vivido en vez de
tener como objeto la búsqueda de leyes
generales ahora lo que se pretende es
una comprensión de los hechos que se
logra a través de un contacto de los
mismos dentro de los hechos es decir que
el geógrafo participa y se compromete
con lo que estudia en cuanto al contexto
social la relación de dominio que los
países occidentales mantenían sobre sus
colonias comienza a desintegrarse con la
intermitencia de muchas de ellas las
grandes potencias del mundo occidental
empiezan a comprender que ya no tienen
en sus manos los destinos del mundo y
ello se traduce en una crisis de valores
y de pensamiento la revolución china las
de algunos países de áfrica que triunfan
regímenes sociales socialistas la
revolución cubana y especialmente la
derrota de los eeuu de vietnam superan
un gran golpe a la creencia de estas
grandes potencias en su superioridad se
cuestiona entonces el papel mismo de la
ciencia
y a la actitud del pensamiento
procedente que tenía el desarrollo
científico como única meta se opone
entonces a esto la pregunta de ciencia
sí pero para que en definitiva el hombre
comienza a preguntarse dónde ha quedado
en medio de tanto desarrollo en este
contexto se sitúa la aparición de ideas
humanistas que pretenden sin objetar los
logros de la ciencia situar al hombre en
el lugar que le corresponde y del que
poco a poco se me ha venido desplazando
en cuanto al contexto político la
inauguración de la política de
consistencia pacífica tuvo como
consecuencia el trasvase ideológico
entre el mundo capitalista y comunista
por una parte la sociedad soviética tuvo
que admitir en su seno ideas procedente
del capitalismo en relación
especialmente con la política y el
pensamiento pensamiento que supusieron
una apertura y por tanto aumento de la
libertad en el mundo capitalista por
otro lado con la irrupción de teorías
marxistas comienza un doble movimiento
intelectual el de la crítica dogmática y
al tiempo
el de la aceptación de la ciudad
marxistas en especial aquellas que hacen
referencia a la desigualdad social en
cuenta el contexto económico económico
muchos se preguntan por qué la ingente
cantidad de recursos obtenidos tras las
revoluciones industriales no se ve
reflejada en unas mejores condiciones de
vida el trabajo resultan agente crece la
injusticia y la desigualdad social en la
vida de las grandes ciudades
degradándose la vida humana comienzan a
aparecer movimientos críticos en
relación con los modos de entender la
sociedad y también con la calidad de
vida del hombre en la tierra y más
concretamente en las ciudades surge la
preocupación por el medio ambiente que
se está destruyendo por la técnica y por
una forma de vida humana desordenada en
las ciudades y comienzan a aparecer
grupos revolucionarios revolucionarios y
ecologistas entonces a modo de
conclusión la geografía humanista se
declara como el principio del humanismo
anti cientifista anti positivista y anti
reduccionista
anti cientifista porque la
sistematización y sistematización del
pensamiento humano opone el tomar en
consideración otras verdades que las
demostradas por las leyes científicas
anti positivista porque considera que
los comportamientos de humanos no pueden
ser estudiados según fórmulas
matemáticas y anti reduccionista porque
no cree que todas las actitudes humanas
pueden ser relacionadas con algún lugar
concreto de la psique o del cerebro
y así pues para dar paso a nicolás esta
conclusión dice que todos estos
movimientos radicales consideran una
actitud anti positivista y su base
ideológica germina en torno la escuela
de frankfurt creada en 1920 y 1930 y en
torno al instituto de investigaciones
sociales una asociación que se
preocupaba de profundizar en las teorías
marxistas y también de encontrar
soluciones a la postura del investigador
respecto a las teorías y a la praxis del
paso a mi compañero nicolás que continúa
dándonos un preámbulo filosófico a la
geografía humanista
para todos ningún postulado salió del
raciocinio humano tiene su origen en la
nada antes de hablar de un concepto o
teoría determinada debemos hablar de
contextos personajes historia y
evolución del mundo y del hombre antes
de emprender dicha tarea
la geografía humanística no es la
excepción me correspondió hablar sobre
las corrientes filosóficas que llevaron
a la construcción de la geografía
humanística estas son la fenomenología y
el existencialismo sin embargo para
hablar de estas corrientes filosóficas
contemporáneas es necesario hacer al
menos un breve recorrido histórico de la
filosofía para comprender cómo llegamos
a este momento
primero están los presocráticos o
filósofos de largo pero los primeros
filósofos que se disputaban el
conocimiento del arte o principio causal
de todas las cosas aquellos fueron como
tales de mileto anaxágoras los
socráticos a grandes rasgos se
conocieron como filósofos integrales que
aterrorizaron sobre el hombre la
naturaleza el cosmos y la relación entre
ellos
si bien utilizaron un lenguaje sumamente
elevado permitieron hacer una filosofía
densa y completa más allá de la física
los helénicos fueron aquellos que se
preocupaban más por el hombre y su
relación con sí mismo y con el otro
crearon grandes escuelas como los
epicúreos los hedonistas los estoicos
que definieron un estilo de vida y una
forma de pensar entre los contemporáneos
los filósofos medievales aparecen por la
necesidad de dar un marco más organizado
a la estructura teológica y religiosa
del momento por eso se retoman los
postulados de los filósofos socráticos
como platón y aristóteles y se combinan
si así lo pudiéramos llamar con las
escrituras religiosas dando como
resultado tratado de una teología
sumamente elevada y compleja sustentando
con ello las escrituras religiosas los
filósofos modernos exponen un
conocimiento científico pero también
metafísico del mundo se complejiza el
conocimiento haciéndolo independiente
del hombre e incluso de las teorías
religiosas personales como descartes
leibniz y entre otros tantos físicos
como filósofos dan nuevas coordenadas al
pensamiento humano
los filósofos contemporáneos su
ejercicio está más vinculado al hombre
en su relación con el mundo temas como
el lenguaje la ética la existencia del
hombre son los puntos más álgidos de
todo el aparato filosófico surgiendo
nuevas escuelas como el existencialismo
la hermenéutica la fenomenología el
nihilismo y el vitalismo
ahora bien evidenciando que el
pensamiento humano de alguna u otra
forma es cíclico las corrientes
filosóficas que han influenciado el
origen de la geografía humanística
parten del postulado de la necesidad de
ver el mundo desde el hombre y no el
mundo con el hombre siendo este una
parte más del inventario la
fenomenología y el existencialismo
tienen como sujeto al hombre libre y
pensante experiencial y sensitivo
la fenomenología esta corriente
filosófica nace con el mundo o ser su
principal crítica es hacia la
matematización la mesura y la
objetividad de lo real y por tanto lo
existente expone que el conocimiento
debe de tener un balance entre el
empirismo o el conocimiento nacido de la
experiencia y el racionalismo o el
conocimiento a partir de la razón la
lógica y el orden material la
fenomenología pretende ser el justo
medio del conocimiento dando el
suficiente crédito a ambas pues la
disputa recae en que en su momento se
pensaba que el conocimiento a partir de
los sentidos se tenía por subjetivo y
que la subjetividad no podía haber razón
si recordamos en la anterior diapositiva
aunque a pasos de gigante en sus
filósofos tienen como predecesores a
aquellos que a parte de filósofos eran
matemáticos sus juicios en contra del
sistema metafísico y subjetivo tenían
como resultado
no gratificante así pues para la
fenomenología el hombre al ser centro y
media de todas las cosas evidencia
incluso la dimensión espacial a través
del hombre
el existencialismo cuyo padre es soren
kierkegaard se continúa hasta el
contemporáneo francés jean-paul sartre
que propone una visión libre del hombre
en teoría citando a sharp estamos
condenados a la libertad el hombre del
ser libre no forma parte del ajuar
geográfico sino que comprende el mundo
como un lugar de la existencia donde se
desenvuelve donde habita y que existe de
ahí que la geografía humanística se
estudie desde el punto de vista
experiencial y existencialista del
hombre
y no hablar del origen de la geografía
humanística es muy importante pero es
también importante hablar de los
momentos en los cuales esta corriente
toma fuerza y de los momentos en los
cuales la pierde
los primeros indicios de una geografía
humanística aparecen alrededor de 1940
cuando muchos docentes geógrafos
principalmente de países anglosajones
lanzan críticas hacia lo que ellos
llaman la estrechez de las corrientes
positivista y marxista quienes hasta ese
entonces y años después fueron las
únicas dominantes en lo que era el
estudio de la disciplina geográfica ya
después de la segunda guerra mundial las
críticas continúan pero ahora son
contrarrestadas con un desprestigio que
promueven los positivistas quienes
sostienen que esos discursos son
únicamente de extremo idealismo por lo
tanto todavía la actividad carece el
término geografía humanística como tal
tuvieron que esperar hasta 1960 cuando
llega el filósofo escritor y dramaturgo
francés jean-paul sartre quien dirige su
contenido existencialista hacia el
estudio de la geografía sosteniendo que
el margen de acción practicado por el
positivismo es demasiado angosto y que
por lo tanto es erróneo
sartre propone un estudio donde no se
separa al hombre del mundo ni viceversa
es decir no se separa al hombre como
protagonista de los sucesos geográficos
y apuesta por una corriente en la cual
los conocimientos geográficos provengan
no únicamente de la observación sino
también sean de la participación activa
del sujeto en su entorno
ya en los años posteriores a estas
declaraciones el papel del hombre en la
geografía tiene un poco más de cabida
pero aún no se consolida como lo hará en
los años siguientes y para esto pasan 20
años hasta que he futuro
él es un geógrafo de origen chino
estadounidense que en 1974 publica un
libro titulado topo filia topo filia es
la expresión de sentimientos de una
persona hacia determinado lugar
en este libro hace un fuerte énfasis en
la importancia de las relaciones
afectivas entre el ser humano y su lugar
de acción llámese lugar de acción la
casa el barrio o la nación etcétera dos
años después de la publicación de su
filia llega el geógrafo edward red quien
es considerado el impulsor de la
corriente humanística en las zonas de
eeuu y canadá ya que él es ciudadano de
ambos países redelfs publica un libro
titulado lugar y pérdida del lugar en el
cual entre otras cosas toma al hombre
como punto de partida para todo tipo de
estudio además de mencionar lo siguiente
la fenomenología es el único medio o al
menos el medio más aceptable para lograr
entender el lugar y todo lo que subyace
a este
después de red llega el escritor y
geógrafo de origen galés david leigh
galés como ya saben es un país
perteneciente al reino unido
el publica un libro llamado geografía
sin humanos donde básicamente lo que
hace es plasmar más críticas hacia el
positivismo sirviéndose del argumento
donde los geógrafos positivistas
hicieron la geografía sin humanos como
su título lo hizo pero él le da un
origen a esto diciendo que la geografía
sin humanos nace a raíz del olvido que
en el siglo 19 los geógrafos le dieron
al positivismo delaplace como método de
estudio geográfico y optaron por acoger
lo que fue el positivismo perfeccionado
del señor turquía entonces con este
método la geografía se excluyó de los
asuntos de la conciencia y la motivación
del hombre light llega a la conclusión
de que después de 1930 y con una
geografía sin humanos la geografía se
convierte únicamente en geometría y nada
más
vuelve y juega entonces la participación
de footon que difunde un nuevo libro
titulado espacio y lugar la perspectiva
de la experiencia publicado en 1977 esta
vez lo que hace él es un estudio muy
minucioso y también un poco extenso de
las cuestiones del espacio y como el
hombre lo modifica el libro también
presenta muchos ejemplos con los que se
puede entender claramente la temática
que él quiere transmitir les voy a leer
una frase para que tengan presente
porque es algo significativo de la obra
de tu amo sin embargo pues al terminar
la exposición si nos alcanza el tiempo
les puedo explicar algunos de los
ejemplos que él expone en su libro bueno
la frase dice así entender lo que es el
abordaje de los fenómenos es incompleto
si no se toma en cuenta el aspecto
perceptual simbólico valorativo y
sensorial del hombre posterior a todo
esto y durante toda la década de 1980
como les decía en la geografía
humanística perdió otra vez fuerza hasta
1970 97 cuando el geógrafo
estadounidense
llamado robert davis a que publica un
libro que se llama como geografía donde
vuelve a retomar los conceptos de la
geografía humanística y además
desvaloriza por completo los
planteamientos positivistas y marxistas
argumentando entre líneas de su libro
que son obsoletos a la hora de entender
la geografía contemporánea
una frase que podemos resaltar de este
libro para que la tengan ahí apuntada es
nosotros transformamos el mundo pero
esas transformaciones que le hacemos al
mundo también nos afectan a nosotros y a
la manera en que convivimos después de
esta década del 90 ya como sabemos la
geografía humanística se convierte en
una corriente pues mucho más cimentada y
que se practica de manera muy usual en
el mundo muchas gracias
bueno compañeros y docente pues esta fue
en esta exposición espero les haya
quedado claro el tema y si tienen alguna
duda plantearnos la para para poder
responderlas muchas gracias
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