Soluciones tradicionales para conflictos actuales | Javier Calvo | TEDxRíodePiedras
Summary
TLDRLa transcripción explora la violencia y el conflicto en las ciudades, cuestionando cuántas muertes violentas son necesarias para considerar una ciudad como insegura. Se plantea si la violencia es inherente a la naturaleza humana o si es un reflejo de nuestras experiencias y exposición a la violencia en los medios. Se discute la posibilidad de resolver conflictos a través de la educación y la comunicación, y se destaca la importancia de aprender de las prácticas de grupos étnicos y tradicionales, como los garífunas y lencas en Honduras, que han desarrollado formas de mediación y resolución de conflictos. La narración también aborda el papel de la tecnología en la comunicación y la creación de espacios de convivencia, y cómo, a pesar de estar conectados digitalmente, seguimos encerrados en 'guetos' de pensamiento y amistades, lo que podría ser un factor en la persistencia de la violencia.
Takeaways
- 🤔 La pregunta de cuántas muertes violentas hacen que una ciudad sea considerada segura o peligrosa es subjetiva y depende de las expectativas sociales.
- 🌱 Algunas ciudades desarrolladas buscan alcanzar el número cero de muertes violentas, lo que puede ser un objetivo difícil de lograr.
- 🧐 Se cuestiona si la violencia es inherente a la naturaleza humana o si es un producto de nuestra evolución y sociedad.
- 📺 La influencia de los medios de comunicación y los videojuegos en la violencia es un tema complejo y no resuelto; podrían ser factores condicionantes o meramente reflejar tendencias existentes.
- 🇭🇳 En Honduras, se reflexiona sobre por qué un país con recursos y cultura viva enfrenta tales niveles de violencia, sugiriendo que el conflicto no es inevitable y puede ser mediado.
- 🗣️ La importancia de la comunicación y el diálogo en la resolución de conflictos es destacada, con la tecnología como una herramienta potencial para facilitar estos procesos.
- 🏡 La referencia a la infancia y la experiencia de crecer en un entorno conflictivo resalta la transformación personal y la disminución de la violencia a medida que se desarrolla física y emocionalmente.
- 👵 La historia compartida por Doña Gloria sobre 'guancasco', una práctica lenca para resolver conflictos, resalta la importancia de la conciliación y el acuerdo en la construcción de paz.
- 🎉 La celebración como parte del proceso de resolución de conflictos no solo conmemora un acuerdo, sino que también refuerza el compromiso a largo plazo de respetarlo.
- 🏘️ La crítica de que las soluciones tradicionales no son aplicables a contextos urbanos modernos se contrapone con la idea de que la fragmentación y el aislamiento son problemas que pueden ser abordados mediante diálogo y entendimiento mutuo.
- 🌐 A pesar del auge de las redes sociales y la tecnología, la gente tiende a mantenerse dentro de sus propias burbujas sociales, lo que podría limitar la eficacia de las prácticas tradicionales de resolución de conflictos en entornos digitales.
Q & A
¿Cuál es el número de muertes violentas que considerarías razonable para determinar si una ciudad es segura o no?
-El texto no proporciona un número específico de muertes violentas que marque el límite de seguridad en una ciudad, sino que cuestiona si es posible alcanzar un estado de cero violencia y si los seres humanos son intrínsecamente violentos.
¿Cómo se podría usar la tecnología en proyectos de desarrollo para mejorar la convivencia en una ciudad?
-La tecnología podría integrarse en proyectos de desarrollo para facilitar la comunicación, abrir más espacios de convivencia y favorecer la resolución de conflictos, siempre y cuando se utilice de manera efectiva y no simplemente por ser la última tendencia.
¿Qué es el 'guancasco' y cómo se relaciona con la resolución de conflictos en algunas culturas tradicionales?
-El 'guancasco' es una práctica cultural en algunas comunidades de Honduras donde los conflictos se dirimen en un espacio neutral, a través de un proceso que incluye diálogo, negociación y, eventualmente, la celebración de un acuerdo que busca ser duradero en el tiempo.
¿Cómo se puede incorporar la práctica del 'guancasco' en contextos urbanos más grandes y complejos?
-Se podría explorar la creación de espacios virtuales o físicos neutros donde las comunidades en conflicto se reúnan para dialogar y negociar, adaptando la esencia del guancasco a entornos urbanos densos y diversificados.
¿Por qué la violencia parece ser tan común en las noticias y los medios, y cómo eso afecta nuestra percepción de la violencia?
-La exposición constante a imágenes de violencia en los medios puede ser tanto un reflejo de nuestra naturaleza violenta como un factor que nos condiciona a ser más violentos. Esta exposición puede normalizar la violencia y hacer que parezca una parte inevitable de la sociedad.
¿Cómo la tecnología y el uso de redes sociales pueden influir en la forma en que vivimos y experimentamos la violencia en nuestras comunidades?
-Aunque las redes sociales y la tecnología nos conectan, también pueden perpetuar la fragmentación social y la creación de 'guetos' digitales, donde interactuamos principalmente con personas que ya conocemos y comparten nuestros intereses, lo que podría limitar nuestra exposición a nuevas perspectivas y la capacidad de superar conflictos.
¿Cómo la experiencia de crecer y cambiar físicamente puede influir en la forma en que uno percibe y experimenta los conflictos?
-El crecimiento físico y la madurez personal pueden llevar a una disminución en la probabilidad de enfrentamientos físicos, como lo sugiere la experiencia del narrador. Esto puede indicar que la educación y el crecimiento personal pueden ser herramientas efectivas para reducir la violencia.
¿Qué se puede aprender de las prácticas culturales tradicionales para abordar la violencia y los conflictos en la sociedad moderna?
-Las prácticas culturales tradicionales, como el 'guancasco', pueden ofrecer estrategias para la resolución pacífica de conflictos y la construcción de acuerdos sostenibles. Estos métodos pueden ser adaptados y aplicados en contextos modernos para promover la reconciliación y la coexistencia pacífica.
¿Por qué es importante la celebración y conmemoración en el proceso de resolución de conflictos, como se describe en la práctica del 'guancasco'?
-La celebración y la conmemoración son cruciales para asegurar que los acuerdos alcanzados en la resolución de conflictos sean耐久 ('duraderos') y recordados a lo largo del tiempo. Esto fomenta el respeto y la adherencia al acuerdo y ayuda a prevenir que los conflictos resurfjan.
¿Cómo la percepción de que 'todo lo viejo es malo y todo lo nuevo es bueno' puede afectar nuestra capacidad para aprender y adaptar soluciones de resolución de conflictos tradicionales a contextos modernos?
-Esta percepción puede llevar a descartar soluciones valiosas que provienen de prácticas tradicionales simplemente porque son antiguas. Es importante reconocer que algunas soluciones pasadas pueden ser tan relevantes y efectivas en el presente, y deben ser consideradas en la búsqueda de soluciones a los problemas modernos.
¿Qué implicaciones tiene el aislamiento y la fragmentación social en la capacidad de las comunidades para resolver conflictos y promover la seguridad en las ciudades?
-El aislamiento y la fragmentación social pueden aumentar las tensiones y los conflictos, ya que reducen las interacciones entre grupos y limitan la posibilidad de diálogo y entendimiento mutuo. La creación de 'guetos', ya sea físico o digital, puede impedir la cooperación y el trabajo conjunto hacia la resolución de conflictos.
Outlines
🤔 Violencia y la percepción de seguridad en la ciudad
Este párrafo aborda la cuestión de cuántas muertes violentas son necesarias para considerar una ciudad como insegura y si es posible alcanzar un estado de cero conflictos. Se cuestiona si la violencia es inherente a la naturaleza humana o si es un reflejo de nuestra evolución y de nuestras prácticas culturales. Además, se plantea si la tecnología y los medios de comunicación influyen en la violencia o si son meramente un espejo de lo que ya somos. Se menciona la importancia de involucrar la tecnología en proyectos de desarrollo y la necesidad de considerar soluciones internas en lugar de buscar siempre respuestas externas.
👶 La infancia y la resolución de conflictos
El narrador comparte su experiencia personal de crecimiento y cómo los conflictos físicos disminuyeron a medida que aumentaba su tamaño y fuerza. Reflexiona sobre la educación que promueve la construcción de un mundo a partir de las diferencias en lugar de fomentar lo que tenemos en común. Explica que comenzó a cuestionarse si la violencia es natural o si puede ser educada de manera diferente, lo que lo llevó a investigar las culturas tradicionales, específicamente las prácticas de los grupos étnicos en Honduras, para encontrar formas alternativas de resolución de conflictos.
🕊️ El Guancasco: una práctica de resolución de conflictos
Se describe el Guancasco como una tradición cultural que surge de la necesidad de dos pueblos vecinos de resolver sus conflictos. Este proceso implica un acuerdo de no combatir, la negociación en un espacio neutral, y la celebración de un acuerdo a través de una fiesta. El acuerdo se conmemora periódicamente para asegurar que perduren en el tiempo y se respeten las generaciones futuras. El narrador sugiere que este tipo de prácticas culturales puede ser una herramienta valiosa para la resolución de conflictos en la sociedad moderna, a pesar de las críticas de que son métodos obsoletos o inaplicables a contextos urbanos.
🏙️ La fragmentación urbana y la importancia del diálogo
El hablante discute la idea de la 'ciudad segura' y cómo la construcción de barreras y la segregación pueden llevar a una mayor fragmentación y conflictos. Reflexiona sobre el hecho de que, aunque estamos conectados digitalmente, en muchos casos simplemente estamos enriqueciendo nuestros propios 'guetos' virtuales en lugar de expandir nuestros horizontes. Plantea la idea de que las tecnologías modernas podrían ser utilizadas para fomentar diálogos entre grupos aislados y promover la reconciliación, sugiriendo que es posible reinventar y adaptar las prácticas tradicionales para resolver conflictos en contextos modernos.
Mindmap
Keywords
💡Violencia
💡Ciudad segura
💡Conflicto
💡Evolución
💡Influencia cultural
💡Garífuna
💡Tecnología
💡Guancasco
💡Isolemento
💡Derechos humanos
💡Conectividad
Highlights
¿Cuál sería un número razonable de muertes violentas para considerar que una ciudad es segura?
Algunas ciudades desarrolladas intentan alcanzar el número cero de muertes violentas, pero parece muy difícil.
¿Podemos ser naturalmente violentos o no? ¿Es el conflicto parte de nuestra evolución?
Las imágenes de violencia en los medios y videojuegos pueden hacernos más violentos o simplemente reflejar nuestra naturaleza violenta.
En Honduras, un país con cultura, recursos y jóvenes, se cuestiona por qué estamos sumidos en un problema de violencia.
¿Debemos resolver los conflictos o es parte de nuestra naturaleza? ¿Debemos involucrarnos en la solución?
Los grupos étnicos y tradicionales tienen prácticas que evitan que los conflictos se complicen demasiado.
Los garífunas de Honduras tienen técnicas para ser menos violentos que el resto del país.
La tecnología puede ser utilizada en proyectos de desarrollo para favorecer la comunicación y el espacio de convivencia.
La escuela puede convertirse en un campo de batalla donde los niños aprenden a defenderse y a imponerse.
A medida que crecimos, los conflictos tienden a disminuir y se resuelven.
Los garífunas y otros grupos étnicos tienen formas de mediar conflictos y llegar a acuerdos duraderos.
El guancasco es una práctica de mediación de conflictos entre dos comunidades que deciden no pelear más.
El proceso de guancasco implica salir de nuestra zona de confort, encontrarnos en un lugar neutral, dialogar hasta un consenso y luego celebrar y conmemorar el acuerdo.
La celebración y conmemoración del acuerdo es importante para que no se olvide y se respete en el tiempo.
Las nuevas tecnologías y las redes sociales no nos ayudan a salir de nuestros guetos y conectarnos con personas diferentes.
Vivimos cada vez más fragmentados y aislados, tanto físicamente como en línea, lo que dificulta la resolución de conflictos.
Las prácticas de mediación de conflictos de los grupos tradicionales podrían aplicarse en contextos urbanos si se superaran las barreras de fragmentación.
Transcripts
una pregunta cuál sería un número
razonable de muertes violentas para
considerar que una ciudad es una ciudad
segura pues es una ciudad peligrosa o
sea cuales la cuales es el límite 5
muertes 18
0 o sea a veces nos preguntamos si
estábamos leyendo inclusive algunas
ciudades desarrolladas que estaban
tratando de alcanzar ese número cero y
aún así parece que esa versión última es
demasiado caro para conseguir con
respecto a todo venados en una ciudad
como la que vivimos aquí pues le falta
un trecho para llegar al cero pero la
pregunta es si el conflicto puede
eliminarse completamente pero no se
puede no se puede
el radical conflicto se puede hacer
somos naturalmente violentos o no además
puede ser una pregunta todavía más
compleja es si somos parte de digamos
una cadena evolutiva y el conflicto es
parte de esa necesidad que tenemos y nos
hace avanzar nos hace evolucionar será
que por ejemplo
todas esas imágenes que vemos todos los
días en la prensa en la televisión los
videojuegos nos hacen más violentos o
son un reflejo de lo que ya de por si
somos no nos están condicionando o no
nos están condicionando en realidad
cuando teníamos un
nos preguntamos por ejemplo en honduras
un poco en la en la vorágine de
violencia en que estamos involucrados
aquí como país nos preguntamos a qué se
debe o sea un país que tiene cultura
viva que tiene naturaleza que tiene
mares que tienen recursos jóvenes
porque estamos metidos en este problema
pero ya será que el conflicto no puede
ser resuelto el conflicto tiene que ser
de alguna vez mediado y sobre todo la
pregunta sería si nosotros queremos y
tenemos que jugar algún papel en todo
esto pero no sea mi papel es solo
retirarme no ser parte de un acto
violento o si tenemos algo positivo que
aportar
y todo este tema empezó hace como tres
años en una conversación que tuve con un
líder garífuna de la ceiba y estábamos
platicando estábamos todo el rato ahí
conversando y en la tele estaba
precisamente pasando en el noticiero
entonces el noticiero pasado alguna cosa
y la otra y una muerte y una extorsión y
entonces ahí va digamos en una cadena de
cosas que cada día estamos más
acostumbrados no haber en abrir y ver
los sucesos y un poco todas esas
imágenes que se nos llenan y entonces
platicando de otra cosa
el señor interrumpe y lo que me dice de
repente es que raro que busquen siempre
fuera soluciones a problemas que grupos
como nosotros sea grupos étnicos grupos
tradicionales tenemos y algunas
prácticas que hacen que las cosas no
lleguen a complicarse tanto como están
complicando y entonces que no termine de
entender bien qué era lo que estaba
hablando o sea estaba
o sea estaba hablando de que eran menos
violentos que el resto del país no no no
me quedó muy claro lo dejamos así
y con el tiempo es seguido o sea no
podido dejarlo pasar me complica siempre
que me acuerdo de él y digo bueno creo
que es lo que estamos hablando y bueno
yo trabajo desde hace como 12 años en
proyectos de desarrollo hago
un poco de todo se ha trabajado en el
proyecto desde arte y cultura de
trabajado en proyectos inclusive de
violencia urbana pero también de gestión
de ciudades pero una de las
preocupaciones que he tenido siempre es
tratar de involucrar tecnología dentro
de la ejecución de esos proyectos
cómo se puede usar herramientas
tecnológicas dentro de los proyectos y
evidentemente la primera pregunta que
viene después es pero bueno sirve para
algo
o es una pirotecnia de algo que está de
moda de algo que hay que comprar el
último aparato o realmente eso puede
apoyar a algo no necesariamente a
sustituir algún espacio de convivencia
pero sí por lo menos favorecer o abrir
más espacios buscar la comunicación o
sea ese siempre ha sido una de mis
preocupaciones con respecto a la
tecnología la otra cosa que que me
preocupaba cuando estamos hablando del
recuerdo del del garífuna diciéndome que
nosotros somos menos conflictivos o que
tienen técnicas es una cosa que
me remonta a mi infancia o sea yo no sé
ustedes que recuerdo tendrán de su
escuela pero en la escuela típica en la
que yo estuve y que estuvimos muchos
centroamericanos
a veces puede convertirse en un campo de
batalla ya son niños y se ve normal es
inofensivo pero este campo de batalla
puede ser muy duro o sea donde estén
ustedes localizados
eso puede ser complicado y sobre todo si
uno es el más chiquito y el más flaquito
que lo fui vea en algún momento estaba
que uno está siempre lidiando con esas
con esa digamos con esa disyuntiva de
que hay que defenderse no hay que
defenderse hay que imponer no hay que
imponer y no lo tenía muy claro cuando
era niño hasta que empecé a crecer ya
crecer crecer en mis de grande y
entonces él
y me di cuenta que conforme iba
creciendo los conflictos se iban
acabando o sea las peleas como que se
iban reduciendo no sé si es que me hice
muy grande pero entonces yo me puse muy
feliz y mis amigos también se estaba él
había que defenderlos un poco pero los
conflictos se fueron reduciendo conforme
yo iba creciendo físicamente cuando
llegué al metro 90 se acabaron
completamente las peleas y es hasta la
fecha que realmente he tenido bastantes
pocos problemas en la vida después de
eso físicos por lo menos y
es trágico o sea lo digo como un chiste
pero en realidad lo trágico es que nos
enseñan a construir un mundo a partir de
las diferencias o sea yo un poco mi
tamaño o mi fuerza o mi dinero y no
trabajamos a partir de las de lo que
tenemos en común entonces en realidad
ese tema de que somos conflictivos o no
si somos naturalmente conflictivos
siempre era algo que yo empecé a asumir
como algo natural entonces él me lo
confronta y me dice no no nosotros
podemos educamos distinto
como entonces claro que hice y por donde
pasé toda mi infancia trabajando cuando
hacen
unos tres o cuatro meses decidí que
seguía con ese tema verdad de las
culturas tradicionales y hay algo que
aprender algo que enseñar y sobre todo
en honduras que tiene tanto que tiene
tantos grupos que todavía sobreviven
entonces el tema era bueno y tratemos de
averiguar un poco dónde está esa si hay
una respuesta o no o sea no hay nada que
perder y hay mucho y hay mucho de
repente mucho que había que conocer y
aprender de ellos empecé entrevistar
algunos líderes garífunas y misquitos
lencas para preguntar precisamente eso
sea bueno que saben ustedes que no han
compartido mentira o sea que se han
compartido pero nadie los escuchó
y entonces fue una de las señoras que
les tuve que estuve preguntando que era
doña gloria una señora encantadora de un
pueblo que se llama guajiquiro o sea
nótese que lo apunté en la mano porque
no me lo pude aprender haciendo la
referencia la referencia a la infancia
aquí lo que aquí traje a mí me
doña gloria de guajiquiro la paz cuando
yo le dije doña gloria pero qué hacemos
o sea imagínense que hay por ejemplo
varios barrios o colonias de ciudades
como tegucigalpa san pedro sula donde la
gente se pelea
simbólicamente entre ellos o sea hay un
grupo que controla la cosa está dividida
y la gente le da miedo cruzar para el
otro lado o sea realmente la cosa se
fragmentó y entonces se lo preguntaba
como bueno pero usted que se le ocurre
digamos como como lenca que era ella y
entonces me dice bueno pues algún caso
es un buen caso y entonces no sé si
ustedes aquí todos tienen que saber que
son guancasco hondureños
yo yo siendo la notaba pero no soy
hondureño estaba de
había escuchado algunas cosas y entonces
tenía gloria pero como digo mina pos o
sea el buen casco es no es una fiesta
religiosa y me dice también es una
fiesta perdida y estaba vivió me acuerdo
que pasan un santo y que los encuentran
pero no es una fiesta cultural un baile
me dice también es una fiesta cultural
el yo también que verdad y me dice no es
que en el fondo él guancasco era en mi
pueblo y mi papá era parte de de uno de
los dirigentes del buen casco lenca es
un espacio donde se tienen que dirimir
los conflictos y ahí nos encontramos y
ahí es donde tenemos que terminar un
conflicto y entonces fue una cosa muy
curiosa ahora yo le preguntaba pero
dónde está el secreto digamos bueno que
es un caso entonces
ya le dije o sea quedó históricamente
cubierto o sea a través del tiempo y
sobre todo las décadas de colonia
independencia
ese fue digamos disfrazando si no se fue
sobre poniendo varias capas que la
dejaron como una fiesta religiosa
sacamos el santo del pueblo celebramos
un día por año pero en realidad el tema
del guancasco según ella me contaba es
que se van realmente es todo un proceso
digamos donde dos pueblos que están
vecinos deciden que ya no van a pelear
más o sea ya salió demasiado caro el
proyecto o se han perdido gente han
perdido tiempo de repente tenemos a
nuestra mejor gente de peleando todo lo
que podemos perder también se ha sale
demasiado caro un esfuerzo no o sea el
esfuerzo de la conciliación puede ser un
esfuerzo bien importante sobre todo en
el tiempo entonces el guancasco tiene
para ellos esa connotación o sea los
pueblos se encontraban en un espacio
neutral negociaban
y se estableció un acuerdo ya no se
podía venir de ahí hasta que no llegaran
a una conciliación entonces es muy
importante un poco la mecánica yo esto
es una mecánica que la estoy tratando
ordenar en mi cabeza pero no sé si esto
tiene tendría sentido para ellos pero
bueno yo se los pongo así a ustedes si
hay una primera etapa donde ellos salen
de su zona de confort verdad o sea
estamos en nuestro lugar seguro en
nuestra casa con nuestra gente y ellos
se salen ya se exponen yo me salgo hablo
verdad me encuentro con el otro en un
lugar neutral digamos en la frontera
después una vez que nos encontramos los
dos estos dos pueblos ver a las dos
comunidades sobre todo voy a hacer una
pausa aquí o sea el guancasco es
importante a nivel de personas o sea yo
y usted puede podemos negociar algo
tenemos un problema de tierra en fin
pero es súper importante a nivel de
grupo ver cuáles son los grupos que se
enfrentan y negocian entonces
se sienten a dialogar y eso suena fácil
pues no es un diálogo de media hora
pueden ser diálogos de tres días de
cuatro días
el tema es que ahí no se levantan hasta
que no haya un consenso verdad o sea el
consenso tiene que llegar y puede ser un
consenso como le digo que se construye
en el tiempo y que pueden ser cuatro o
cinco días de consenso y finalmente un
tema súper importante que sería
finalmente cuando llegamos a un consenso
celebramos que hay una fiesta
evidentemente entonces el guancasco es
bien importante el tema de la
celebración porque la celebración
evidentemente celebramos que llegamos en
un acuerdo pero la celebración se
convierte en una conmemoración sea el
tema y me lo decía ya claramente el tema
no es sólo que llegamos a un acuerdo
verdad sino que ese acuerdo no se nos
puede olvidar a mí a ustedes pero a mí a
mis hijos ni a mis nietos o sea se
supone que estamos haciendo un acuerdo
durable en el tiempo entonces ese
acuerdo se establece celebrando
periódicamente cada seis meses una vez
al año
ahí lo decidimos tenemos que celebrar y
tenemos que actuar
el acuerdo buena sea ese acuerdo se
firmó nos costó pero teníamos un
conflicto que nos estaba causando
pérdidas y problemas entonces estamos
aquí para celebrar que llegamos a un
acuerdo y ese acuerdo tiene que ser
respetado entonces ahí es súper
importante
ahora ya había algunas caras aquí cuando
dice nada van allá pero ahí viene con el
cuento de que todo lo han pasado fue
mejor pero que lo viejo está está hay
que reinventarlo
si no o sea creo que tenemos que salir
un poco del esquema de que todo lo malo
ya que todo lo viejo es malo y que todo
lo nuevo es bueno porque en realidad si
efectivamente o si hay cosas viejas y
pasadas que han sido superadas sea temas
de derechos humanos temas de medicina
efectivamente o sea luego lo en los
tiempos modernos han venido a aportar
bastante pero efectivamente los tiempos
presentes o sea descubrimientos
recientes también pueden ser bastante
perjudiciales entonces es un poco una
apuesta de cosas con las que estamos
viviendo que pueden ser articuladas
distinto en el tema del guancasco y por
ejemplo de las culturas de los grupos
étnicos como en honduras un tema que es
bien importante es
ellos solo la prueba de que estén hoy
todavía como un grupo bien constituido
por lo menos medianamente constituido
con su identidad con ciertas prácticas
quiere decir que saben algo verdad o sea
por lo menos una forma de mediar a pesar
de todos los conflictos que tienen no
que se respeta la lengua la tierra si
hay un tema de
de mediación que ellos ya saben entonces
una de las críticas que decían cuando
uno expone bueno pero es que son eran
grupos tradicionales te van a decir ah
no pero es muy fácil porque eso eran
grupos pequeñitos que estaban por allá
da un poco de montaña 2 que tiene eso
que ver con una ciudad como san pedro
sula no sea esto es una urbe hay un
montón de gente y bueno si tal vez tal
vez son grupos demasiado aislados y
pequeñitos y la realidad es distinta
bueno y recuerdo que unos días después
me fui para mi casa claro el guarda la
reja no se podía hacer había que ahora
está en el tema del barrio seguro con un
portón
y la gente encerrada en sus casas a las
7 de la noche no hay nadie y la gente
queda aislada
yo decía activarlo o sea nosotros
construimos nuestros propios guetos
también ya estamos cada vez más
encerrados entre más complicadas se pone
la situación de violencia más nos
encerramos verdad somos grupos bueno
estaba el acuérdense que estábamos
hablando de la crítica de
de que vivimos de que vivimos en una
ciudad y en una urbe y que hay cosas que
no aplican entonces uno de los temas que
él guancasco diría es no
el tema de la fragmentación es un tema
caro entre más divididos estamos más
fronteras tenemos y más conflictos
podemos tener con gente entonces el si
realmente el tema es un tema de diálogo
verdad hay que sentarse dialogar
volviendo el cuento de las de la
tecnología uno dice cómo es posible que
estemos hablando de que hay problemas de
comunicación cuando todo lo que 'no
encima me habla verdad no sé a mí
chatean me encuentran no me puedo
esconder verdad o sea me escriben por
todas partes me llaman estoy 100%
localizable todo el tiempo es más y
quiero estar localizable ya se convirtió
parte de la canasta básica ponerle saldo
al teléfono ahora si no puede ser un
problema porque alguien tiene que
encontrar entonces cómo es posible que
nos lo hagamos
o sea que tengamos esos problemas y que
persisten hay un
un estudio que salió hace poco sobre uso
de redes sociales y lo más interesante
era que decían que se había hecho un
estudio en algunas de las redes como el
facebook o el twitter y la gente
la mayoría de la gente tenía la mayoría
de sus contactos gente que ya conocía de
antes o sea no se convirtieron en el
mundo o sea no se conocieron en el mundo
digital o sea yo mis amigos en el
mayoritariamente y piensa en ustedes
digamos sus propios contactos no de
gente que ya conocí y nos comunicamos
por el facebook pero no nos conocimos en
la red o sea no hay otro espacio
y la misma cosa con el twitter o sea yo
sigo en el 2 todos los news que está ahí
de noticias yo sigo cosas que son de mi
interés o sea lo que quiere decir con
esto es que seguimos a pesar de las
nuevas tecnologías y los conectados que
estamos seguimos estando viviendo en
guetos ya estamos encerrados con
nuestros propios amigos no trascendemos
esa parte de ahí y entonces de repente
osea vivimos físicamente encerrados
porque la ciudad violenta vivimos
conectados pero sólo con nuestras
propias conexiones verás solo con
nuestros amigos de que conocimos en la
en la escuela o en la universidad ya
seguimos viviendo aislados entonces
porque me están diciendo que una
práctica como pueden ser muchas otras
que salen de los grupos tradicionales no
va a ser aplicada si realmente vivimos
fragmentados y encapsulado sea capaz que
sí o sea porque no podemos hacer un buen
casco
en una red social donde conozcamos gente
distinta de otro lado que no
conoceríamos si no fuera por ese espacio
porque no podemos hacer un guancasco
entre dos colonias que no se hablan
donde la gente no puede transitar y que
se haga una celebración finalmente o sea
porque por ejemplo salimos de aquí y en
lugar de ir a buscar a nuestro salero de
siempre porque no salimos pues a buscar
ese país que no necesita y ese país que
necesita ser reconstruido tal vez ahí es
donde está la respuesta que andamos
buscando en esos grupos bueno muchas
gracias
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