Conversaciones de la Caverna - Sociedad Decente y Sociedad Civilizada.

Summary

En esta conversación filosófica, el filósofo Leonardo Díaz explora el concepto de 'sociedad decente', acuñado por Margalit, que se basa en la no humillación de los ciudadanos por parte de instituciones públicas y privadas. Se analiza la humillación como una categoría ética y su relación con la dignidad y los derechos humanos, destacando la importancia de una sociedad de derecho y la intersubjetividad. Además, se discuten las diferencias entre una sociedad civilizada y una sociedad decente, y cómo la educación participativa puede contribuir a la construcción de una sociedad decente, promoviendo el diálogo, la escucha y el reconocimiento mutuo.

Takeaways

• 😀 El concepto de sociedad decente fue acuñado por el filósofo Margalit y se refiere a una sociedad donde las instituciones no humillan a sus ciudadanos y se comprometen a brindar los servicios necesarios para su desarrollo.
• 🏛️ La humillación en este contexto es la actitud que denigra a una persona y revela un maltrato, donde la persona no se siente respetada o teme la actitud de las instituciones hacia ella.
• 📚 Margalit distingue entre una sociedad y una sociedad civilizada, pudiendo ser una sociedad civilizada pero no decente, como ejemplifica con sociedades desarrolladas a partir de la URSS o en Latinoamérica.
• 👥 La sociedad civilizada enfatiza cómo los ciudadanos se relacionan entre sí, mientras que la sociedad decente se enfoca en las relaciones entre las instituciones y los ciudadanos.
• 👮‍♂️ La humillación puede ser propiciada tanto por leyes como por prácticas institucionales, como en casos de leyes racistas o la segregación.
• 🌍 La relación entre sociedades y sociedad de derecho es importante, donde las sociedades decentes protegen los derechos humanos y se enfocan en el trato entre ciudadanos.
• 👨‍👩‍👧‍👦 La intersubjetividad y la dignidad de las personas son fundamentales en la concepción de una sociedad decente, donde la humillación se relaciona con la violación de los derechos.
• 🇩🇴 La sociedad dominicana históricamente no ha sido una sociedad de derechos, prevaleciendo el autoritarismo y el caciquismo, lo que ha llevado a que las instituciones hayan humillado al ciudadano.
• 🤔 La idea de una sociedad decente permite entender la ética de la cotidianidad y cómo las personas se tratan en la vida diaria, más allá de un modelo formalista.
• 👨‍🏫 La educación participativa es clave en la construcción de una sociedad decente, promoviendo la inclusión y habilidades ciudadanas para que los individuos puedan participar activamente en la sociedad.

Q & A

¿Qué es el concepto de 'sociedad decente' según Margalit?

La 'sociedad decente' es aquella en la que las instituciones no humillan a sus ciudadanos y se comprometen a brindar los servicios que deben dar, tanto en el ámbito público como privado, para apoyar al ciudadano en su desarrollo y en la vida social.

¿Cómo se define la 'humillación' en el contexto de la sociedad decente?

La humillación es la actitud que denigra a una persona, revelando un maltrato, y hace que la persona no se sienta valorada o sienta temor ante la actitud que las instituciones puedan tener hacia ella.

¿Cuál es la distinción que Margalit hace entre 'sociedades' y 'sociedad civilizada'?

Según Margalit, una sociedad puede ser civilizada pero no decente. Una sociedad civilizada puede tener un alto nivel de desarrollo pero no necesariamente trató decentemente a sus ciudadanos, mientras que una sociedad decente se enfoca en las relaciones entre las instituciones y los ciudadanos y en la protección de los derechos de estos.

¿Por qué es importante la relación entre los derechos humanos y la sociedad decente?

Los derechos humanos son fundamentales en una sociedad decente porque protegen a los ciudadanos y aseguran que no sean humillados ni vulnerados en sus relaciones interpersonales y con las instituciones.

¿Cómo se relaciona la noción de 'sociedad de derecho' con la 'sociedad decente'?

Una 'sociedad de derecho' es importante como base para una 'sociedad decente', ya que se centra en la protección de los derechos de las personas y en la prevención de la humillación a través de la violación de estos derechos.

¿Qué ejemplos de humillación en la sociedad se mencionan en el guion?

Se mencionan ejemplos como la discriminación racial en leyes pasadas, la segregación, y prácticas actuales como la falta de respeto hacia los ciudadanos en la lucha contra la delincuencia, como en el caso de Filipinas donde se violaban los derechos humanos.

¿Cómo se relaciona la educación con la construcción de una sociedad decente?

La educación, en un sentido amplio, es fundamental para transformar la mentalidad de acatamiento a una de participación activa en la sociedad, interiorizando la noción de humillación y la importancia de los derechos y la dignidad de las personas.

¿Qué es la 'educación participativa' y por qué es importante?

La 'educación participativa' busca una mayor inclusión y habilidades ciudadanas para que los individuos sepan cómo participar en la sociedad, más allá de la mera asistencia a votaciones, y comprendan la importancia de su papel en la toma de decisiones y en la denuncia de injusticias.

¿Qué rol juega el diálogo en la construcción de una sociedad decente?

El diálogo es crucial en una sociedad decente, ya que promueve el reconocimiento mutuo, la escucha, la cooperación y el respeto, elementos esenciales para una convivencia justa y respetuosa.

¿Qué es la 'injusticia epistémica' según Miranda Fricker y cómo se manifiesta?

La 'injusticia epistémica' de Miranda Fricker se refiere a la degradación o daño que una persona sufre como sujeto de conocimiento, como cuando no se le escucha debido a prejuicios, o cuando no puede interpretar los significados de sus experiencias sociales por carecer de los conceptos adecuados.

Outlines

00:00

😀 Concepto de Sociedad Decente

El primer párrafo introduce el concepto de 'sociedad decente' propuesto por el filósofo Margalit. Se define como una sociedad en la que las instituciones no humillan a sus ciudadanos y se comprometen a brindar los servicios necesarios, tanto públicos como privados. La humillación se presenta como un maltrato que deniega la dignidad de la persona. Además, se destaca la importancia de la distinción entre una sociedad civilizada y una sociedad decente, donde la primera puede existir sin ser necesariamente decente, como se ejemplifica con sociedades con ideales civilizatorios pero que maltratan a sus ciudadanos.

05:00

👥 Relación entre Sociedades Decentes y Derechos Humanos

Este párrafo profundiza en la relación entre la sociedad decente y los derechos humanos. Se argumenta que las sociedades decentes son aquellas que protegen los derechos de sus ciudadanos y fomentan la intersubjetividad en las relaciones interpersonales. Se contrasta con la visión de una sociedad de derechos, que busca proteger a la persona y sus relaciones con otros. Se menciona la importancia de la dignidad y la humillación en el contexto de las sociedades decentes, y cómo estos conceptos están relacionados con la violación de derechos.

10:02

🏛 La Importancia de las Instituciones en la Sociedad Decente

El tercer párrafo discute cómo las instituciones son fundamentales en la construcción de una sociedad decente, ya que son el vínculo entre los individuos y la sociedad. Se destaca la necesidad de que las instituciones respeten y no humillen a los ciudadanos, y cómo la ciudadanía puede interiorizar la humillación como algo normal debido a la educación y la historia. Se menciona el ejemplo de la sociedad dominicana, que históricamente no ha sido una sociedad de derechos y ha humillado a sus ciudadanos a través de instituciones autoritarias.

15:02

👨‍🏫 La Formación Ciudadana y la Educación Participativa

Este párrafo explora el papel de la educación en la creación de una sociedad decente, enfocándose en la educación participativa. Se argumenta que la formación ciudadana debe incluir habilidades para la participación activa en la sociedad y el respeto por los demás. Se menciona el contraste entre democracia formal y democracia participativa, y cómo la última implica la construcción de una ciudadanía consciente y comprometida con los problemas sociales y la toma de decisiones.

20:03

🗣️ Diálogo, Cooperación y Honor en la Sociedad Decente

El último párrafo aborda la importancia del diálogo, la cooperación y el reconocimiento del honor en la construcción de una sociedad decente. Se enfatiza la necesidad de una sociedad dialógica y del reconocimiento de la vulnerabilidad humana y la condición vulnerable. Se sugiere que la sociedad decente se construye a través de la cooperación y el diálogo, y se resalta la recuperación del concepto de honor, vinculado al respeto y al reconocimiento de la dignidad del otro.

📚 Injusticia Epistémica y su Impacto en la Sociedad

Este párrafo introduce el concepto de injusticia epistémica, propuesto por la filósofa Miranda Fricker. La injusticia epistémica se refiere a la degradación o daño que sufre una persona como sujeto de conocimiento debido a prejuicios. Se describen dos formas de esta injusticia: la injusticia testimonial, que ocurre cuando una persona no es escuchada debido a prejuicios sobre su identidad, y la injusticia hermenéutica, que se da cuando una persona no puede interpretar los significados de sus experiencias sociales debido a la falta de conceptos para entenderlas. El párrafo destaca cómo estas injusticias impactan psicológica y socialmente en la sociedad.

Keywords

💡sociedad decente

La 'sociedad decente' es un concepto clave en el video, acuñado por el filósofo Margalit, y se refiere a una sociedad en la que las instituciones no humillan a sus ciudadanos y se comprometen a brindar los servicios que deben. Esta idea está relacionada con la noción de que las instituciones, tanto públicas como privadas, deben apoyar al ciudadano en su desarrollo y en su vida social. En el video, se discute cómo una sociedad decente contrasta con aquellas en las que las instituciones denigran o maltratan a sus ciudadanos, y cómo esto puede ser un indicativo de una falta de equilibrio entre la sociedad civil y los servicios ofrecidos por el estado y el sector privado.

💡humillación

La 'humillación' se menciona como un concepto ético central en el video. Se define como la actitud que denigra a una persona, revelando un maltrato y generando temor ante las instituciones. La humillación es un daño a la dignidad y se vincula con la idea de que las instituciones en una sociedad decente no deben generar esta sensación de humillación en sus ciudadanos. El script ilustra este punto con ejemplos de cómo las leyes o las prácticas institucionales pueden llevar a la humillación, como en casos de discriminación o abuso de poder.

💡sociedad civilizada

La 'sociedad civilizada' es un término que contrasta con la 'sociedad decente'. Aunque a menudo se asume que una sociedad civilizada es decente, el video señala que esto no siempre es cierto. Una sociedad puede ser civilizada en el sentido de tener un alto nivel de desarrollo y progreso, pero aún así puede no ser decente si sus instituciones humillan o maltratan a sus ciudadanos. Este concepto se utiliza para destacar la importancia de la trato justo y respetuoso de las instituciones hacia los individuos, más allá del progreso material o tecnológico.

💡derechos humanos

Los 'derechos humanos' son mencionados como un pilar fundamental en la construcción de una sociedad decente. El video enfatiza la importancia de que las sociedades decentes protejan y respeten los derechos de sus ciudadanos, lo cual es esencial para evitar la humillación y el maltrato. Los derechos humanos se presentan como un medio para mantener una intersubjetividad saludable y una relación equilibrada entre individuos y sus instituciones, y se vinculan con la idea de que una sociedad decente es aquella donde los ciudadanos son conscientes y respetuosos de sus derechos mutuos.

💡sociedad de derecho

La 'sociedad de derecho' se refiere a una sociedad en la que el respeto y la protección de los derechos de las personas son fundamentales. En el video, se sugiere que una sociedad decente debe estar estrechamente relacionada con la noción de una sociedad de derecho, ya que esto implica un enfoque en cómo se tratan a los seres humanos y cómo se mantiene la dignidad y el respeto en las relaciones interpersonales. La idea de una sociedad de derecho también se relaciona con la prevención de la humillación a través de la justicia y la equidad en el trato de las personas.

💡intersubjetividad

La 'intersubjetividad' se menciona como un aspecto importante en la construcción de una sociedad decente. Esta noción implica la importancia de las relaciones entre individuos y cómo se reconocen y respetan mutuamente. En el video, se argumenta que una sociedad decente no puede existir sin un enfoque en la intersubjetividad, ya que esto permite a los ciudadanos interactuar de manera significativa y respetuosa, y se opone a la visión del individualismo extremo que puede llevar a la deshumanización.

💡dignidad

La 'dignidad' es un principio central en la concepción de una sociedad decente, como se discute en el video. La dignidad de las personas es un aspecto fundamental que debe ser respetado y protegido por las instituciones y por los ciudadanos. La violación de la dignidad de los individuos, a través de la humillación o el maltrato, es un indicativo de una sociedad que no cumple con los estándares de decencia. La dignidad se presenta como un pilar para mantener las relaciones humanas equitativas y respetuosas.

💡participación ciudadana

La 'participación ciudadana' es un tema recurrente en el video, destacando la importancia de que los ciudadanos se involucren activamente en la vida de su sociedad. Se enfatiza que la participación no es solo asistir a votar en elecciones, sino también reclamar derechos, denunciar injusticias y contribuir a decisiones a lo largo del proceso social. El script ilustra este punto con ejemplos de cómo la falta de participación puede llevar a una falta de reconocimiento de los problemas y soluciones estructurales en la sociedad.

💡educación participativa

La 'educación participativa' se introduce como un modelo educativo que busca fomentar la inclusión y la habilidad de los ciudadanos para participar en su sociedad. En el video, se argumenta que este tipo de educación es fundamental para que los ciudadanos se sientan competentes y motivados para involucrarse en procesos decisionales y para reconocer y ejercer sus derechos. La educación participativa se presenta como un instrumento para transformar la mentalidad pasiva de la ciudadanía en una actitud proactiva y comprometida con la construcción de una sociedad decente.

💡injusticia epistémica

La 'injusticia epistémica' es un concepto introducido por la filósofa Miranda Fricker, que se discute en el video. Esta forma de injusticia se refiere a la degradación o daño que sufre una persona como sujeto de conocimiento, generalmente debido a prejuicios que otros tienen hacia ella, como su género, raza o etnia. Ejemplos de injusticia epistémica en el script incluyen situaciones en las que las personas no son escuchadas o tomadas en serio debido a prejuicios, o cuando no hay un lenguaje conceptual para entender y articular experiencias personales, como el acoso sexual o el bullying escolar en épocas anteriores a que estos conceptos fueran reconocidos.

Highlights

Iniciativa de conversaciones filosóficas para esclarecer términos importantes en la sociedad actual.

Introducción del concepto de 'sociedad decente' por el filósofo Margalit.

Definición de una sociedad decente como aquella cuyas instituciones no humillan a sus ciudadanos.

Importancia de las instituciones públicas y privadas en el desarrollo ciudadano.

La humillación como actitud que denigra a la persona y revela un maltrato institucional.

La humillación como categoría ética para superar problemas a través de estrategias ciudadanas.

Distinción entre una sociedad civilizada y una sociedad decente según Margalit.

Ejemplos de sociedades civilizadas que no son decentes por maltrato institucional.

La relación entre la sociedad civil y los servicios ofrecidos por el estado y el privado.

La humillación propiciada por leyes y prácticas institucionales.

La lucha por derechos civiles como respuesta a leyes humillantes.

La relación entre sociedades decentes y la protección de derechos humanos.

La intersubjetividad y la importancia del trato entre seres humanos en una sociedad decente.

La dignidad de las personas y su papel en la concepción de una sociedad decente.

Análisis de la sociedad dominicana histórica y su relación con el concepto de sociedad decente.

La importancia de la ética cotidiana y el trato entre ciudadanos en la construcción de una sociedad decente.

La educación participativa como herramienta para transformar la mentalidad de acatamiento a participación ciudadana.

La distinción entre democracia formal y democracia participativa en el contexto de una sociedad decente.

La necesidad de soluciones estructurales para problemas estructurales en la sociedad.

La importancia del diálogo y el reconocimiento en la construcción de una sociedad decente.

La recuperación del concepto de honor en el contexto de respeto y reconocimiento en la sociedad.

Introducción al concepto de injusticia epistémica por la filósofa Miranda Fricker.

La injusticia testimonial y la injusticia hermenéutica como formas de injusticia epistémica.

La importancia de la participación y el diálogo en la toma de decisiones sociales.

Transcripts

presenta

conversaciones de la caverna conducido

por Leonardo Díaz

iniciamos una serie de conversaciones

filosóficas los que tratamos de

esclarecer términos que nos ayuden a

reflexionar sobre problemáticas de

importancia no en la sociedad actual Y

en este sentido queremos iniciar con un

concepto

acuñado por un filósofo llamado

sociedad decente no Y para este diálogo

tenemos acá al filósofo Cómo estás Muy

bien cómo estás Leonardo bien entonces

Mira vamos a iniciar esclareciendo Qué

significa el concepto de sociedad

decente Qué es una sociedad decente bien

como tú acabas de explicar es un

concepto que acuñó margarit el filósofo

en un libro la sociedad decente y

significa una sociedad decente comienza

su su texto desde el prólogo que es una

sociedad decente una sociedad decente

es aquella la que sus instituciones no

humillan a sus ciudadanos en la que las

instituciones Se comprometen con los los

ciudadanos para dar el servicio que

tiene que dar cuando hablamos de

institución estamos hablando de

instituciones tanto públicas como

privadas pero

más allá de resolver problemas que son

de necesidades sociales que puedan

apoyar al ciudadano en su desarrollo

justo en su desenvolvimiento en la vida

social y dijiste bueno que una sociedad

decente es una sociedad donde las

instituciones no humillan a los

ciudadanos Entonces es importante

esclarecer el concepto de humillación

Qué significa humillar en este contexto

bueno la humillación es esa actitud en

la que denigra la persona y la donde se

revela un maltrato

en la que la persona no se siente

gusto o de alguna manera ya

profundiza un temor ante la actitud que

pueda tener esas instituciones hacia él

no entonces

margalid recupera la humillación como

categoría ética Ajá y decir se

Reflexiona sobre ella se le da el valor

que se necesita para poder superar

mediante

estrategias

no utópicas es decir no tanto idealista

sino básicamente que está muy conectada

con la ciudadanía Hay una distinción que

él hace entre sociedades y sociedad

civilizada no cuál sería no porque

cualquiera pensaría Bueno si una

sociedad es decente Debería ser

civilizada sin embargo en su caso hay

una distinción Sí muy interesante esa

distinción porque todo la sociedad

occidental se construyó en base a el

ideal civilizatorio

Entonces

como él mismo explica una sociedad puede

ser civilizada pero no decente y él pone

varios ejemplos pone en su momento y que

escribe

a la a la sociedad cheque en su momento

a sociedades que se desarrollaron a

partir de la URSS de la unión soviética

y así tú puedes ver por ejemplo

en Latinoamérica

sociedades que tienen un ideal

civilizatorio pero no son sociedades

decentes porque tienen instituciones que

maltratan a sus ciudadanos y no generan

un equilibrio entre lo que es la

sociedad civil y los servicios que desde

el estado y desde lo privado pueden

ofertarle al individuo el concepto de

sociedad civilizada parece más subrayar

el aspecto de Cómo se relacionan los

ciudadanos entre sí no porque inclusive

él dice una sociedad no es civilizada si

son los ciudadanos los que se humillan A

diferencia de lo que pasa con la

sociedad decente que Más bien tiene que

ver con las relaciones que se dan entre

las instituciones y los ciudadanos y los

ciudadanos Y recuerda que también las

sociedades civilizadas tienen un modelo

de desarrollo que llegan únicamente a

prestarle atención a tal desarrollo y se

olvidan de las relaciones entre ellos

así es

un aspecto importante que deberíamos

abordar cuando hablamos de El concepto

de humillación es si estamos hablando de

una humillación que es propiciada por

las leyes porque estamos hablando de

instituciones o si También estamos

hablando de prácticas institucionales o

si estamos hablando de ambas no estamos

hablando de ambas porque recuerda que

hay leyes que denigran

esto puede parecer paradójico porque uno

dice Bueno pero las leyes se hacen para

crear equilibrio para distribución de

Justicia pero no necesariamente que por

ejemplo hubo sociedades donde habían

leyes racistas por ejemplo no eran eran

sociedades donde las leyes humillaban no

Claro que sí o la famosa ley del no voto

por parte de la mujer Sí exactamente Sí

y hubo que generar todo una lucha el

movimiento de los Derechos civiles es un

ejemplo de eso no la segregación

sociedades que tienen todo un nivel de

desarrollo y sin embargo tienen ese tipo

de leyes y así por ejemplo tú te

encuentras con la filipina

que

había un interés por parte del

presidente de resolver la situación de

la delincuencia Pero entonces mandaba a

matar los delincuentes o sea ese

violentaba los derechos humanos y

cualquiera te podía hacer una acusación

Entonces se dan situaciones de ese tipo

en la sociedad occidentales y no

occidentalizadas Bueno tú has tocado el

tópico de los derechos humanos y

entonces eso nos lleva también a un

punto que es la relación que puede haber

entre sociedades entre y sociedad de

derecho no sino claro la sociedad es

decente son sociedades que protegen sus

derechos

no Y sobre todo derechos entre

ciudadanos por eso los Derechos Humanos

juegan un papel muy importante sobre

todo en el papel de la concientización

de la importancia de una sociedad

decente no

el concepto de sociedad decente

debe estar relacionado con el concepto

de una sociedad de derecho sí porque

la sociedad decente el proyecto la idea

trata más bien de cómo tratamos a

nosotros mismos Cómo tratamos los seres

humanos entonces tú sabes que una

sociedad de derechos precisamente se

intenta proteger a la persona

y las relaciones interpersonales aquí

la sociedad decente pondera mucho la

cuestión de la intersubjetividad o un

papel muy importante

Ya no es tanto un individualismo Aunque

individualismo en buen sentido de la

palabra tiene una validez pero el tema

es el trato de uno con otro y los

derechos existen para eso para

protegernos

no de una manera digámoslo así

de una visión

de que el hombre es un lobo para el

hombre pero sí para cuidar las

relaciones de uno con otro cuidar la

subjetividad Ajá la intersubjetividad

podemos decir que cuidar también en la

cuestión de la dignidad también de las

personas pues la dignidad de las

personas la categoría de la dignidad el

principio de dignidad juega un papel muy

importante aquí en esta concepción Sí en

ese sentido Entonces digamos que la

noción de un estado de derechos

importantes o de una sociedad de

derechos es importante para como base

para una sociedad decente porque de

hecho la humillación tiene que ver en

cierto sentido con la violación de los

Derechos no con la violación de los

derechos de las personas no Y entonces

Bueno aquí entramos un aspecto muy

importante

porque por ejemplo veamos el caso

concreto de nuestra sociedad la sociedad

dominicana No históricamente no ha sido

una sociedad de derechos históricamente

ha sido una sociedad donde

prevalecido digamos el autoritarismo el

caciquismo

el ser el jefe y en ese sentido entonces

históricamente la sociedad dominicana

pues ha sido una sociedad donde las

instituciones han humillado al ciudadano

no y de una manera u otra el ciudadano

ha interiorizado eso priorizado Y

entonces en ese sentido podemos decir

bueno según Este modelo de margarit la

sociedad dominicana no es una sociedad

decente no ha sido históricamente una

sociedad decente No sí Mira una de las

cuestiones más interesantes que te

permite esta este posicionamiento

teórico no ético político es que

el proyecto modelo de una sociedad

decente te permite entender la ética de

la cotidianidad O sea la cotidianidad de

las cosas del trato o sea

no es no son no es un modelo tan

formalista Ajá sino que va al día a día

decir cómo las personas se tratan cómo

las institu se tratan y eso permite

crear un instrumento en la que podamos

darle seguimiento a la relación entre

instituciones y ciudadanos Ajá Entonces

nos lleva a nosotros a reflexionar sobre

nuestra práctica cotidiana

que no y no ver esa relación de

institución sociedad institución

individuo tan abstracta como otras

posiciones porque cuando hablamos de

instituciones nosotros creemos que es

como un formato encerrado no cuando las

instituciones son participan del alma de

la sociedades y es y son las que

establecen son la mediación la que

establece en el vínculo con la sociedad

es como si tuvieran los individuos

estuviera la sociedad los individuos

entre la sociedad pero las instituciones

son los que logran ese lazo y por eso

son importantes dentro de esta de esta

teoría de esta posición Yo quiero

retomar otra vez el aspecto que

considero digamos que es muy importante

en el tema que estamos discutiendo hoy

que es el hecho de cómo la ciudadanía de

una manera u otra interioriza la

cuestión de la humillación y no la ve

como una humillación es decir llega un

momento en que por la educación por

nuestra historia

la ciudadanía no se ve como sujeto de

derechos y al no verse como sujeto de

derecho no se siente digamos humillada o

violentada en en sus derechos y los

acatas Sencillamente porque entiende que

esa es la manera natural de estar en el

mundo la manera de estar lo humillan y

ellos entiende que es algo normal eso se

parece mucho a cuando tú coges un carro

público Ajá entonces tú estás ahí la 30

de marzo cogiendo un carro público y

viene el chofer Échate para allá gordito

entonces Oye Está humillando mi

condición Sí pero yo lo tomo como un

chiste No pasa nada y nadie dice nada y

todo sigue normal ese sería un buen

ejemplo para hablar de lo que es la

humillación que se da entre ciudadanos

pero pero todo está la otra es la que se

da por ejemplo dentro de las

instituciones por ejemplo en las

relaciones de empleados con respecto a a

los agentes

en un hospital una enfermera con un

médico Cualquier relación que implique

de una manera u otra un tipo de

vinculación con autoridades No sí

entonces Esas autoridades se rigen en

individuos que están por encima del bien

y el mal y entonces Bueno pues ejercen

arbitrariamente pues pues el poder no y

y ahí entonces se dan esas relaciones de

humillación de embellecimiento de los

seres humanos de Sí porque el tema del

autoritario es que no se concibe nunca

como Ciudadano Ajá Entonces al

considerarse por encima de sí o que

tiene el poder de controlar todos los

procesos entonces neutraliza su posición

como ciudadano y al estar en frente de

los de los otros de otros empleados o

aquellos que le dan al servicio

institución anula su condición de

ciudadano anula su condición de dividido

y sobre todo anula sus derechos sí

Qué es un qué rol podría jugar digamos

la formación en el sentido más amplio no

del término No solamente la escuela

formal digamos en un poco comenzar a

transformar esa mentalidad digamos no de

acatamiento no de de esto que estamos

denunciando de lo que estamos

constitucionando No mira curiosamente la

idea de una sociedad decente nos lleva a

nosotros a todo lo que es un proceso de

modelización de proyecto educativo en el

sentido de

dar una formación ciudadana

que pueda de alguna manera interiorizar

esa noción de humillación de esa noción

por ejemplo de la relación que tiene con

las instituciones de que verdaderamente

pertenece es decir convertirse en un

sujeto que participa de la sociedad y

sin Esa visión de participación yo

viviendo en una sociedad donde a mí no

me no me importa las cosas que sucedan y

no me importa como a mí me traten o en

cualquier orden entonces

queda completamente se hace difícil

entonces por eso en un proyecto de una

sociedad decente la participación juega

un papel muy importante o educar la

participación

yo quiero que

subrayamos o retomemos este este

concepto de la educación participativa

no

que a que alude Qué significa eso de esa

educación participativa Mira te voy a

poner el modelo de la fiesta Ajá tú vas

a una fiesta te invita a una fiesta de

unos amigos pero tú lo que quieres estar

en la puerta observando a los demás si

te sirve un trago o una comida una

picadera tú estás ahí en una esquina y

los amigos te dicen Hey Pero ven para

acá ven Qué pasa qué es lo que te ocurre

es el mismo modelo o sea vivir en

sociedad es participar de la sociedad

qué Busca la educación participativa

Busca una mayor inclusión Busca dar unas

habilidades al ciudadano habilidades

ciudadanas para que este de alguna

manera

sepa Cómo participar y la importancia

cuando hablamos de participación

nosotros estamos no estamos hablando

simplemente de ir ahí a votar Ajá porque

aquí

de nuestro país es que participa de la

democracia a votar correctamente no O

sea no es solamente eso es de ellos de

reclamar mis derechos Sí de hecho

denunciar la denuncia por ejemplo es una

participación Sí de hecho en función de

eso hay esa famosa contraposición que se

hace entre democracia meramente formal

representativa y democracia

participativa sin la democracia

participativa lo que alude es que tú

eres un agente activo un agente valga la

redundancia no la la gente que está

interactuando que está tomando

decisiones durante todo el proceso no de

de social no O sea no es un asunto de

que cada cuatro años yo voy hecho el

voto y doy como si fuera una especie de

cheque en blanco para que gobiernen y

hagan lo que les dé la gana No qué

curiosamente

lo que están que manejan ese modelo lo

que le interesa es tu voto claro no te

interesa como no te interesa como

Ciudadano ni tampoco a la ciudadanía

Dame el voto Yo quiero ganar y se

olvidan de la educación participativa el

ámbito de los asuntos las cosas

políticas los deberes los derechos y que

ser consciente de que una ciudadanía se

construye todos juntos para decirlo con

esa expresión muy cotidiana y que no es

y que los problemas muchos problemas que

ocurren en una sociedad

no son la solución de un individuo Ajá

sino el concurso de la sociedad y del

estado y de las instituciones del estado

e incluso las privadas eso es Otro

aspecto importante porque sabes que hoy

vivimos en una época donde escuchamos

mucho en en redes sociales en

influencers youtubers que hablan mucho

de soluciones que en cierto sentido son

individuales no inclusive Ahí está muy

de moda hablar de esa felicidad como si

fuera algo que tú lo vas a construir

personalmente al margen de todo lo que

pasa en el entorno no y y tú has tocado

un punto fundamental que

los problemas Digamos como estos que de

los cuales estamos hablando como todos

los grandes problemas de una sociedad

son problemas estructurales y los

problemas estructurales requieren

soluciones estructurales No desde luego

y recuerda algo que yo siempre me gusta

decir que el que no participa no tiene

derecho a reclamación Qué significa esto

Siempre busco la idea de la junta de

vecinos en una junta de vecinos va la el

comité te toca la puerta vecino mire

tenemos una reunión mañana en la noche

para tratar el tema de la basura y el

problema de seguridad y tú dices No a mí

no me interesa dentro de ti A mí no me

interesa eso no sucede que en la reunión

se llegó a la conclusión de que habría

que comprar hay que comprar pagarle a un

vigilante comprar unos tanques poner una

trama que no pueda pasar

que o sea cubrir y cuando tú te enteras

de la decisión tú dice yo no estoy de

acuerdo con eso yo no quiero dar dinero

para eso Bueno pero tú no tienes derecho

a una reclamación porque tú no

participaste O sea tú debiste de

escuchar a los otros abrirte al diálogo

y decir ahí mismo Mire yo no estoy de

acuerdo con eso vamos a debatir esto

Entonces eso es lo que implica

participar la participación implica

comprometerte también cumplir ser

responsable y sobre todo

acatar los puntos de vista que se

llegaron de acuerdo y contribuir con la

el asentamiento de la sociedad eso

Entonces bueno relacionaría en la

cuestión de una sociedad decente o la

construcción de una sociedad decente con

el problema de una sociedad dialógica

entonces también No desde luego o sea

una es una una sociedad decente es una

sociedad del diálogo de la escucha me

gusta mucho también que es una sociedad

del reconocimiento es la los individuos

se reconocen unos a otros porque no

solamente porque nos respetamos sino

porque tengo que reconocer Tanto tus

debilidades como Ciudadano es decir lo

que se llama el tema de la

vulnerabilidad la cuestión vulnerable la

condición vulnerable del ser humano y

también

este tener el sentido de la cooperación

porque también una sociedad decente no

es posible sino cooperamos para que sea

de acuerdo Entonces entiendo que sí que

el diálogo juega un papel muy importante

en este tipo de visión en ese concepto

de la sociedad es este también hay la

recuperación de un viejo concepto no que

uno en una primera aproximación lo puede

ver como anacrónico que es el del honor

el concepto del honor no sí sí sí casi

siempre lo que pasa es la carga

semántica que tiene y además de varias

culturas por ejemplo japonés exactamente

no que manejan históricamente

socialmente culturalmente la categoría

del honor pero aquí digámoslo Así que la

la categoría del honor aparece de

potenciado

metafísica y de Héroes sí sí sí no sino

que está muy ligado al respeto Ajá y el

respeto digamos que está relacionado

para que no se entienda en términos

protocolares no el reconocimiento de la

dignidad que tiene el otro conocimiento

y que yo tengo por supuesto No porque

tenemos como como seres como seres

iguales no sí sí En ese sentido es que

debemos entenderlo no sino claro eso es

como una expresión cotidiana que usamos

dice Bueno Leonardo para mí es un honor

Ajá o para mí es un honor que tú hayas

dicho eso ese lo que estoy diciendo es

te reconozco y gracias por reconocerme

quiero hacer una panorámica de Algunos

filósofos importantes de nuestra época y

digamos proporcionar un un poco de una

mirada sobre algunos de sus conceptos

fundamentales no y que nos pueden ayudar

a esclarecer problemas importantes de

nuestro tiempo voy a iniciar con una

filósofa británica llamada Miranda

fricker una profesora de la Universidad

de Nueva York y codirectora del

instituto de investigación filosófica de

Nueva York esta filósofa escribió un

libro titulado injusticia epistémica y

lo singular de este concepto es que pues

nos da una mirada distinta sobre el

problema de la injusticia nosotros de

manera intuitiva estamos acostumbrados a

hablar de injusticias usualmente a las

injusticias sociales pero Miranda friker

se refiere a un concepto de injusticia

que tiene que ver con el problema del

conocimiento el concepto de injusticia

epistémica alude a la degradación o el

daño que una persona sufre como sujeto

de conocimiento por ejemplo cuando una

persona

no se le quiere escuchar no porque lo

que está diciendo

no tiene sentido porque lo que está

diciendo no es que carezca de

fundamentos sino que la persona que lo

escuche tiene unos prejuicios sobre si

esta persona Es mujer o es negra o es

latina la persona en este sentido a la

que no se le quiere escuchar está

sufriendo un agravio como sujeto de

conocimiento Entonces en este caso para

muy concreto estaría sufriendo lo que

Miranda freaker denominó injusticia

testimonial que es una de las formas de

la injusticia epistémica fíjense como

estamos hablando de una situación donde

los prejuicios que pueden tener

un oyente pues genera un daño a la

persona que Resulta ser el hablante no

la otra expresión de la injusticia

epistémica es lo que Miranda fértil

denomina injusticia hermenéutica la

injusticia hermenéutica alude a una

situación en la que una persona no puede

interpretar los significados de sus

ciencias sociales porque su época carece

de conceptos para poderlos entender por

ejemplo ella pone el ejemplo clásico de

las mujeres que tenían por ejemplo

situaciones de acoso sexual en una época

donde todavía no se tenía el concepto de

acoso sexual entonces la mujer puede

sufrir la experiencia pero les resulta

difícil explicitar lo que le está

ocurriendo no todos nosotros inclusive

podemos hablar de la experiencia del

bullying escolar no cuando éramos niños

podíamos sufrir Especialmente los que

son de mi generación no podían sufrir el

acoso escolar pero no teníamos la noción

de la del acoso escolar Entonces los

resultados difíciles explicitar esa

experiencia y de hecho esa experiencia

era distorsionada a la hora de su

interpretación Porque por ejemplo lo que

se veía era como un simplemente un juego

pesado no lo cual dificultaba que

esclareciéramos esa experiencia tanto

para los que lo sufren como para

aquellos que

serían victimarios en este caso no

entonces la noción de injusticia

epistémica es importante porque nos da

una mirada distinta del problema de la

injusticia pero que impacta desde el

punto de vista psicológico y desde el

punto de vista social

conversaciones de la caverna conducido

por Leonardo Díaz