Palabra del CIESAS Salomon Nahmad

Summary

El script narra la vida y experiencias de un antropólogo que nació en la Ciudad de México en 1935, de padres de origen sefardí. Se destaca su formación en la UNAM y su especialización en antropología, con énfasis en la tecnología y el cambio cultural. Destaca su trabajo con pueblos indígenas, la promoción de la educación bilingüe e intercultural y la defensa de los derechos de estos pueblos. Experiencia la persecución política, pasando por la cárcel y exilio, para luego fundar el CIEAS en Oaxaca, donde forma generaciones de antropólogos y etnolingüistas, promoviendo la autonomía y participación política de los pueblos indígenas.

Takeaways

• 🌟 El hablante aprendió que para ayudar a los pueblos indígenas, es importante fortalecer su conciencia y organización para que ellos decidan cómo participar en la política.
• 📚 Nació en la Ciudad de México el 14 de septiembre de 1935, de padres de origen sefardí, que migraron desde el Medio Oriente.
• 🏫 Comenzó sus estudios a los seis años en la escuela Venustiano Carranza, identificándose con la Revolución Mexicana y sus maestros anticlericales.
• 👨‍👩‍👧‍👦 La familia se trasladó a Orizaba, Veracruz, donde el hablante experimentó la vida indígena y la influencia del árabe en su entorno.
• 🎓 Se inscribió en secreto para estudiar Trabajo Social en la UNAM, donde tuvo una gran experiencia en psicología y trabajó en Psicopedagogía.
• 🔍 En 1957, comenzó a estudiar antropología, lo que lo llevó a romper con su tradición judía y a dedicarse a las ciencias sociales.
• 🎓 Su tesis se centró en el cambio cultural de lo rural a lo urbano, influenciado por la obra de Sahagún y la clase trabajadora.
• 🏞️ Trabajó en Chiapas realizando estudios antropológicos y se enfrentó a la pobreza y a conflictos con autoridades por defender los derechos de los civiles.
• 🏛️ Nombrado director de un centro coordinador indigenista en Peto y Yucatán, donde formó a los primeros promotores maestros indígenas mayas.
• 👨‍🏫 Luchó por el bilingüismo y la educación intercultural, siendo nombrado director de educación extraescolar para el medio indígena por la Secretaría de Educación Pública.
• 🏆 Recibió reconocimientos por su trabajo en antropología aplicada, incluyendo un diploma de la Sociedad Internacional para la Antropología Aplicada.

Q & A

¿En qué año nació el narrador y dónde?

El narrador nació el 14 de septiembre de 1935 en la Ciudad de México, Distrito Federal.

¿De qué origen cultural es la familia del narrador?

La familia del narrador es de origen sefardí, con padres que nacieron en Síria y Egipto respectivamente, y que eran judíos pero de cultura.

¿Cuál fue la primera experiencia del narrador con la educación formal?

El narrador comenzó a estudiar a los seis años, inscrito en la Escuela Venustiano Carranza, ubicada en el ex convento de San José.

¿Cómo se identifica el narrador con la Revolución Mexicana?

El narrador se siente educado en la Revolución Mexicana y se identifica mucho con ella, lo que refleja su formación y valores.

¿Qué carrera profesional inicialmente consideró el padre del narrador para él?

El padre del narrador quería que él fuera comerciante como él, y no entendía que el narrador fuera a estudiar en la UNAM.

¿En qué área de la UNAM estudió el narrador y por qué?

El narrador estudió Trabajo Social en la UNAM, motivado por una gran experiencia en Psicología y su interés en la Psicopedagógica.

¿Qué le llevó a cambiar su orientación hacia la Antropología?

Felipe Montemayor, un antropólogo físico destacado, sugirió que el narrador estaba más orientado hacia la Antropología, lo que lo llevó a estudiar en esa área en 1957.

¿Qué trabajo realizó el narrador con los pueblos indígenas en su carrera como antropólogo?

El narrador trabajó como director de un centro coordinador indigenista en Peto yucatán, formando a los primeros promotores maestros indígenas mayas y defendiendo los derechos de los civiles.

¿Qué desafío enfrentó el narrador al trabajar en la educación indígena?

El narrador enfrentó conflictos con el gobernador del estado por defender los derechos de los civiles y fue enviado a la CORA, donde tuvo que luchar contra la discriminación y la guerra contra los mestizos e invasores.

¿Qué cambios implementó el narrador en la educación extraescolar para el medio indígena?

El narrador, como director de educación extraescolar para el medio indígena, luchó por el bilingüismo y la educación intercultural bilingüe, y ayudó a capacitar a los primeros maestros bilingües.

¿Cómo describiría el narrador su experiencia con la antropología y su papel en la formación de antropólogos indígenas?

El narrador describe su experiencia con la antropología como un reto para las ciencias sociales, enfocándose en la formación de antropólogos indígenas y promoviendo la democracia y el respeto hacia las comunidades indígenas.

Outlines

00:00

😀 Formación y Experiencia Antropológica

El narrador comparte su aprendizaje sobre la importancia de fortalecer a los pueblos indígenas, promoviendo su organización y participación política. Nace en la Ciudad de México en 1935, de padres sirios y egipcios de ascendencia judía, y su familia se muda a Veracruz. Se identifica con la Revolución Mexicana y sus maestros eran anticlericales. A los 15 años, se muda a la Ciudad de México, donde su padre quería que se dedicara al comercio, pero él se interesa por la antropología y comienza a estudiar trabajo social en la UNAM.

05:03

🎓 trayectoria Académica y Antropología

El narrador narra su trayectoria en la UNAM, donde estudia trabajo social y se enfoca en la psicología y la antropología. Trabaja con Felipe Montemayor, quien lo orienta hacia la antropología. En 1957, comienza sus estudios de antropología y se especializa en tecnología. Su tesis trata sobre el cambio cultural de lo rural a lo urbano. Participa en un congreso de americanistas y se interesa por el trabajo etnológico, lo que le lleva a trabajar con Julio de la Fuente en proyectos de campo en Chiapas, donde se titula como antropólogo.

10:04

🏛 Experiencia en Educación e Indigenismo

El narrador habla de su experiencia como director de un centro coordinador indigenista en Peto, Yucatán, donde forma a los primeros promotores maestros indígenas mayas. Experimenta conflictos con el gobernador del estado y es enviado a la CORA en Guerrero, donde lucha contra la discriminación y promueve la educación pública. En 1968, trabaja en la liberación de presos indígenas y la implementación de la educación intercultural bilingüe.

15:05

🌐 Liderazgo y Política Indígena

El narrador describe su papel como director adjunto de línea en la creación de centros coordinadores y la promoción de la educación, salud y derechos de los pueblos indígenas. Se enfoca en reducir la pobreza y mejorar los servicios en las zonas indígenas. Narra cómo la antropología mexicana nace como una institución del estado para resolver problemas centrales y cómo se crea el INAH y se promueve la formación de etnolingüistas y la educación bilingüe.

20:05

🏛 Creación del CIESAS y Reconocimiento

El narrador relata su experiencia después de ser liberado de la cárcel y su trabajo en la creación del Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social (CIESAS). Se integra al grupo de investigadores fundadores y recibe un reconocimiento por su trabajo en la antropología aplicada. Narra cómo se enfrentó a desafíos políticos y cómo se estableció el CIESAS con pocos recursos, pero con un enfoque en la investigación étnica y el fomento de la educación bilingüe.

🏆 Reconocimiento y Perspectivas Futuras

El narrador recibe un reconocimiento por su trabajo, otorgado por la sociedad internacional para la antropología aplicada, y menciona que tres mexicanos han recibido este honor. Reflexiona sobre el futuro de los pueblos indígenas y la importancia de respetar su autonomía y complejidad. Expresa su preocupación por la manipulación política y la necesidad de una democracia verdadera que incluya a todos los pueblos.

Keywords

💡Antropología

Antropología es el estudio científico del ser humano en su totalidad, incluyendo su desarrollo biológico, cultural, social y lingüístico. En el video, se menciona que la antropología busca ser una ciencia neutral, con el objetivo de analizar y formar a las personas en conciencia para que tomen sus propias decisiones, lo que indica su rol en la educación y en el empoderamiento de las comunidades indígenas.

💡Conciencia

La conciencia, en el contexto del video, se refiere a la autoconciencia y el autoentendimiento de los pueblos indígenas, lo cual es fundamental para su organización y participación política. Se enfatiza que la antropología busca formar a la gente en conciencia para que puedan tomar sus propias decisiones, lo que implica un proceso de educación y empoderamiento.

💡Indígenas

El término 'indígenas' se refiere a los pueblos originarios de una región, que a menudo tienen una conexión especial con la tierra y poseen una rica herencia cultural. En el video, se discute cómo ayudar a los pueblos indígenas a fortalecerse y organizarse para poder decidir su participación política, destacando la importancia de respetar y apoyar su autonomía y derechos.

💡Educación Intercultural Bilingüe

La educación intercultural bilingüe es un enfoque educativo que reconoce y valora las lenguas y culturas indígenas, promoviendo la igualdad y la inclusión. En el video, se menciona la lucha por el bilingüismo y la educación intercultural, lo que indica la importancia de preservar las lenguas y culturas indígenas y de integrarlas en el sistema educativo.

💡Participación Política

La participación política se refiere a la forma en que los individuos y grupos toman decisiones y se involucran en la vida pública. El video enfatiza la importancia de que los pueblos indígenas adquieran conciencia y organización para poder participar activamente en la política del país, lo que es crucial para su representación y defensa de sus intereses.

💡Revolución Mexicana

La Revolución Mexicana fue un periodo de cambios radicales en México que tuvo lugar en el siglo XX y marcó un antes y un después en la historia del país. En el video, el narrador menciona su identificación con la Revolución Mexicana y cómo fue educado en su espíritu, lo que indica la influencia de esta época en su formación y en su compromiso con los derechos de los pueblos indígenas.

💡Derechos de los Pueblos Indígenas

Los derechos de los pueblos indígenas incluyen el reconocimiento de su identidad, la protección de su tierra y recursos, y su participación en decisiones que los afectan. En el video, se destaca la labor del narrador en la defensa de estos derechos, como parte de su compromiso con la justicia social y la equidad.

💡CIESAS

El CIESAS (Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social) es una institución dedicada a la investigación y formación en antropología social. En el video, se menciona cómo el narrador participó en la creación y desarrollo del CIESAS, lo que demuestra su contribución a la promoción de la antropología y el estudio de las comunidades indígenas en México.

💡Etnolinguista

Un etnolingüista es un especialista en el estudio del lenguaje en relación con las culturas y sociedades. En el video, se habla de la formación de los primeros etnolingüistas en el CIESAS, lo que indica la importancia de la lingüística y la etnografía en el entendimiento y la preservación de las lenguas y culturas indígenas.

💡Aplicada

La antropología aplicada se refiere a la aplicación práctica de los conocimientos antropológicos para resolver problemas y mejorar las condiciones de vida de las comunidades. En el video, se destaca el trabajo del narrador en la antropología aplicada, especialmente en el ámbito de la educación y los derechos de los pueblos indígenas, lo que demuestra su compromiso con el bienestar social y la justicia.

Highlights

Experiencia en la ayuda a los pueblos indígenas, enfocándose en su fortalecimiento y participación política.

Antropología como una ciencia neutral, con un papel de análisis y formación de conciencia para la toma de decisiones.

Nacimiento en la Ciudad de México y herencia cultural de padres de origen sefardí y egipcio.

Educación inicial en la escuela Venustiano Carranza y la influencia de maestros anticlericales.

Identificación con la Revolución Mexicana y su educación.

Experiencia de vida en Veracruz y el impacto de la cultura indígena en la formación personal.

Decisión de estudiar trabajo social en la UNAM y la influencia de Felipe Montemayor en su trayectoria.

Estudios de antropología y el cambio de tradición familiar hacia las ciencias sociales.

Participación en el primer estudio antropológico con Julio de la Fuente y la experiencia en Chiapas.

Tesis de trabajo social sobre la clase trabajadora y el cambio cultural del rural al urbano.

Director de un centro coordinador indigenista en Peto y Yucatán y formación de promotores maestros indígenas mayas.

Conflictos con autoridades por la defensa de derechos civiles y traslado a la CORA.

Primer viaje a América y esfuerzos por la educación pública y los derechos de los pueblos indígenas.

Lucha por el bilingüismo y la educación intercultural bilingüe en el ámbito de la educación indígena.

Creación de centros coordinadores y promoción de la participación indígena en la dirección de sus propios desarrollos.

Experiencia como director adjunto de línea y la expansión de la política pública en educación, salud y derechos indígenas.

Creación del CIS y la promoción de la investigación etnológica y antropológica.

Formación de etnolingüistas y la promoción de la educación bilingüe.

Desafío de la antropología mexicana como institución del estado y su papel en la resolución de problemas centrales.

Experiencia como refugiado político y su trayectoria académica en EE. UU.

Fundación del CIEAS y la creación de centros de investigación étnica con tecno lingüistas.

Premio a su trabajo en antropología aplicada y reconocimiento por la comunidad indígena totonaca de Veracruz.

Perspectiva sobre la complejidad de la humanidad y el papel de la antropología en la promoción de la democracia y el respeto a las diferencias culturales.

Transcripts

[Música]

[Música]

[Música]

yo aprendí en estos años de experiencia

si queremos ayudar a los pueblos

indígenas los tenemos que ayudar a que

se fortalezcan a que adquieran

conciencia de sí mismo se organicen y

que ellos decidan cómo participar

políticamente en el país

la antropología trata de ser una ciencia

neutral

a asumir un papel de análisis y luego

pues formar a la gente en conciencia

para que ellos tomen su propia decisión

[Música]

yo nací en la ciudad de méxico distrito

federal

el 14 de septiembre de 1935

mis padres

y migraron

del medio oriente

mi papá nació en síria y mi mamá nació

en el cairo egipto no eran musulmanes ni

eran católicos eran judíos

pero de cultura

mi mamá llegó a méxico cuando tenía 6

años

más o menos en los años 22 mi papá llegó

a los 14 años a mexico solo pero él

intentaba llegar a buenos aires donde

estaban sus hermanos

bajo en veracruz y luego ya no pudo

volver a subir al barco porque ya no

tenía dinero mi papá tenía 20 años y mi

mamá tenía 15 años

y entonces por los cazaron y al año nací

yo yo fui el primero mi padre como no le

iba muy bien en la ciudad de mexico

tenía unos amigos que vivían en orizaba

veracruz entonces le dijeron que se

viniera veracruz que allí estaba muy

bien estaban muy bien los negocios con

toda la familia no es un show rizado

y yo empecé a estudiar

a los seis años me inscribieron en la

escuela venustiano carranza

que estaba en el ex convento de san jose

y tuve muy buenos maestros yo yo me

identifico mucho con la revolución

mexicana yo siento que soy

y educado en la revolución mexicana mis

maestros de la primaria todos eran

anticlericales

mandaban callar las campanas del templo

de san jose para que pudieran dar las

clases

en la escuela le ordenaban al cura que

parara los campones el entorno de

orizaba era indígena totalmente es hasta

hoy en día en una de las casas donde

vivimos estaba cerca del mercado

y el día de la plaza en la puerta de mi

casa

se sentaban las mujeres indígenas a

vender sus productos

yo vi a abrir al arn agua ahora ya sé

que hablaban agua todo mexicano

y adentró en mi casa mi abuela cuando

nos visitaba del df nos hablaba en árabe

y bueno pues era entre el castellano es

náhuatl

el mundo árabe mi papá quiso

entrar a competir nacionalmente y se fue

a la ciudad de mexico cuando yo tenía

como 15 años mi padre quería que yo

fuera comerciante como pop

y él no entendía que yo fuera a estudiar

a la unam entonces nunca me apoyo para

ir algún cambio fui

en secreto a estudiar trabajo social en

la unam y tuve una gran experiencia en

psicología trabajaba en el departamento

de psicopedagogía donde orienta vamos a

todos los chavos yo era un chavo también

porque tenía 20 años 20 20 años en el

departamento de psicopedagogía trabajaba

secretario

de la enah

qué era

felipe montemayor un antropólogo físico

destacado entonces yo establecí relación

con él y me dijo mira la verdad es que

yo siento que tú estás más orientado

hacia antropología

y en 1957

entré a estudiar trabajos de

antropología entonces eso me llevó a

romper con toda la tradición

ahora ve judía y me dediqué a las

ciencias sociales y 61

en mi carrera del antropólogo en la

especialidad de tecnología mi tesis de

trabajos sociales pero ya con la

influencia de cosas

es sobre ciudad sahagún y la clase

trabajadora y el cambio cultural de lo

rural a lo urbano había un congreso en

la ciudad de mexico de americanistas y

se necesitaba pagar

la inscripción y entonces

el grupo de estudiantes andrés medina yo

válter

fuimos a ver al maestro caso a link

él dijo y quienes estudiaron etnología

pues

aquí todos y quien quiere trabajar aquí

en el link

fui yo levanté y ninguno de los otros

me dijo vaya

ahorita saliendo yo ahorita le hablo de

julio de la fuente yo no conocía el

julio de lo bueno

para que lo entrevisté

y el secretario administrativo que lo

contraté mañana

y julio de la fuente me puso a un lado

de él primero me mandó a la montaña a

zaragoza de la montaña con los centrales

en chiapas

hacer un primer estudio luego me mandó a

tlapa un año

una pobreza que el buen vivir no lo veo

al año me pidió que fuera a ser el

estudio de los meses que es el estudio

con el que me titulé como antropólogo y

en los mixes aprendí

más no por qué

fui a recorrer a caballo

todos los municipios miles porque no

había camino

pero era el trabajo del autor port

[Música]

me titulé en la arena

e inmediatamente me nombraron director

de un centro coordinador indigenista en

peto yucatán formé a los primeros

promotores maestros indígenas mayas que

estuve tres años

tuve conflictos muy fuertes con el

gobernador del estado por defender los

derechos de los civiles y de ahí me

mandaron a la kora mucho más duro el

problema y otra vez la guerra contra los

mestizos contra los invasores contra y

ahí fue que hice yo el primer viaje a

américa

en 1968 logramos parar a los mestizos

logramos sacar de la cárcel a los presos

indígenas por problemas agrarias y

logramos instaurar la educación pública

en la región porque no había nada con

promotores y nuestros bilingües en

mezquitic jalisco

teníamos una construcción del ine

y ahí capacitamos a los primeros

maestros bilingües a mí me tocó iniciar

ese proyecto con maestros bilingües

[Música]

echeverry entro como presidente y a los

dos días nombró al doctor aguirre

beltrán subsecretario de cultura y

director del al mismo tiempo lógica

fui nombrado director de educación extra

escolar para el medio indígena de la

secretaría de educación pública yo tenía

31 años y en educación indígena

empezamos a luchar por el bilingüismo

ahora se llama educación intercultural

bilingüe algo así y yo había préval

aprendido de lingüística de mauricio

suárez alumno de té sapir y en el año 73

el doctor aguirre y el presidente de la

república luis echeverría me nombraron

director adjunto de línea entonces el

doctor aguirre estaba en la

subsecretaría y yo manejaba el link fui

director adjunto como

ocho años y abrimos había diez centros

coordinadores y cuando terminamos el pse

que no había 80 centros coordinadores

el link y tenía la tarea de llevar la la

política pública más básica educación

salud

y vigilar los derechos de los pueblos

indígenas

crear tiendas para el abasto

disminuir la extrema pobreza de las

zonas indígenas el hambre

llevar los servicios ese era el trabajo

de él pero es parte de la historia de la

antropología mexicana no

la antropología mexicana nace pp es un

apéndice del estado

del gobierno

la antropología mexicana no nace en las

universidades como en europa en

inglaterra en francia o en estados

unidos porque allá nace en la subida

aquí nace como institución

del estado para resolver un problema

central

y ahí todo involucrado el doctor nombró

a guillermo bonfil como director del

inah

2 guillermo y el doctor aguirre tomaron

dos medidas

crearon las delegaciones del inah en

cada estado vamos a crear un centro de

investigaciones superiores del inah

el cis

pero el cis

era para trabajar en la investigación

etnológica

en la investigación antropológica

firmamos un convenio entre line y el

cine para formar los primeros

etnolingüista la creación del centro de

investigación los centros de

investigación étnica

entonces guillermo yo

planeamos comisionar profesores de

educación bilingüe para formarse como

etnolingüista

y se formaron dos o tres generaciones de

ahí la idea que yo tenía que los

indígenas asumieran la dirección de los

centros coordinadores

2 cuando yo fui director

el pequeño periodo que fui nombre puros

directores indígenas para empezar los a

preparar para administrar su propio

desarrollo y el gobierno

después de que estaba en el link y me

metieron a la cárcel que es otra

historia

[Música]

no entro miguel de la madrid

a gobernar en hombro director general en

ese momento empezó una escalada de

inflacionaria de los curas en una cosa y

la historia de doña amalia y éramos muy

amigos que ella va a la mixteca porque

el general cardenal le recomendó ir a la

mística cada cuando me habló doña amalia

por teléfono me dijo

con salomón ya sabe usted que el link y

siempre el día del niño

sec ya cosas para llevar a los niños

mixtecos a la mixteca que

muy pobre y yo como había trabajado en

guerrero en tlapa le dije que la gente

anda

en árabe entonces yo dije bueno pues que

le lleve un

1 metros de manta para que las mamás de

los niños salgan calzoncitos camisas o

una faldita se me ocurrió

erróneamente decir que le hablaran a mi

hermano que trabajaba en cosas de telas

para que consiguieran

y entonces él consiguió la manda pero en

todas las discusiones que si la manta

era de

que valía no sé cuántos pesos que no que

valía tanto y eso fue el pretexto para

para meter entonces los indígenas de

oaxaca se regresaron con

rollos de mantas y las pusieron en el

zócalo en el palacio en la puerta del

palacio nacional yo me fui en el 84

saliendo de la cárcel de refugiado

político a eeuu a la umh a la

universidad de texas texas tech

university y luego a la universidad de

arizona

la embajada de eeuu me llamó

el área de la cultura de la embajada me

pidió que si yo quería ir a recibir una

beca fulbright

ir a enseñar clases

y los antropólogos norteamericanos me

cobija

y leonel durán era el director del

cierre

y fraguaron un planteando queremos que

te regreses que no te vayas a quedar en

eeuu

y yo insistiendo yo ya aquella pues ya

doy clases en la universidad en el

doctorado

y no te jode y jode me hablaban por

teléfono

entonces

leonel me dijo no 20 y aquí está una

plaza para ti en el cielo y entre al

cieza

un investigador titular se me brinqué

todo

y esto ya leonel de ser bueno abre un

ciencias hay en oaxaca y a mí me gusta

valorar pues ha sido una experiencia de

cero no había nada

y aquí

1987 y bueno ya vino

el director del ciesas y habló con el

gobernador del estado que era heladio

ramírez

y ya dijeron que sí que nos iban a

ayudar

pero pues la ayuda fue muy limitada muy

escasa en términos materiales porque no

teníamos ni una silla ni nada y en 1988

ya nos dieron unas plazas y entonces ya

integramos

pura gente del guaje

estaba margarita dalton víctor de la

cruz

trepar don álvaro gonzález etcétera y

con esa la gente que estaba aquí

integramos el primer grupo de

investigadores y luego el gobierno del

estado nos facilitó un espacio más

amplio

hicimos convenio con el gobierno del

estado

hicimos convenio con el inaem fin

pues nos integramos a la comunidad

académica de waha y bueno ha crecido el

número de investigadores paulatinamente

ahora somos como 16 o 17 que los acaban

de ver ustedes

y al principio éramos 45 investigadores

y bueno con pocos recursos y uno de los

primeros proyectos era la creación de

los centros de investigación

étnica que era con los tecno lingüistas

que se formaron en el cielo

esta es la sociedad internacional para

la antropología aplicada y entonces me

dieron este diploma

el año pasado lo recibí con un gran

homenaje

por su trabajo

sacado de onda nada más tres mexicanos

hemos recibido este de pluma

el primero lo recibió el doctor aguirre

beltrán

que es el impulsor del ciesas y lo

recibió también banco más

el pueblo totonaco de veracruz me hizo

un momento

con el líder indígena más importante de

los totonacos en tajín

es bien interesante no porque son los

indígenas

que me reconoce es que yo les ayude a

formar los primeros antropólogos

indígenas lo que está haciendo ahora si

es y me dieron mi bastón de mando ya

casi lloraba

ese es el mejor rico no

porque lo que yo pude hacer louis pero

es un reto para las ciencias sociales

y no la hegemonía de que la de pues sí

que la democracia

que golden bear venga y arreglen haga un

ife para que todos

vivamos con una democracia nos amemos

los queramos

por la vía política nos van a salir los

indígenas y yo tengo la impresión que no

van a salir por esa vía

los partidos no los van a sacar

ha sido un manipuleo atroz es mejor

respetar a cada pueblo

aunque sea muy complejo porque además la

humanidad es compleja

para eso sirve la antropología

[Música]

[Música]