DEBAT PANAS! Habib Kribo Vs Ust Hilmi soal Paskibraka Buka Jilbab: Diskriminasi dong | tvOne
Summary
TLDRThe video script discusses the issue of discrimination and intervention in the wearing of hijabs among Muslim women in Indonesia. It touches on the debate over whether the removal of hijabs should be considered a fatal matter, with various perspectives from religious leaders and community members. The conversation highlights the importance of respecting individual choices regarding religious attire and the need for a comprehensive understanding of Pancasila, Indonesia's national ideology, to ensure harmony and tolerance among the diverse religious beliefs in the country.
Takeaways
- đ The discussion revolves around the issue of discrimination and intervention regarding the wearing of the hijab by Muslim women, emphasizing the importance of respecting individual choices.
- đïž There is a debate on whether the initial intervention about the hijab was initiated by MUI or other organizations, highlighting the complexity of the situation.
- đą The script mentions a public outcry and media attention on the issue of forced removal of hijabs, indicating the sensitivity and public interest in religious freedom.
- đ„ It is suggested that there is a generational difference in perspectives on the hijab, with younger individuals possibly having different views compared to elders.
- đ The script touches on the legal aspects of the issue, mentioning that the removal of the hijab for some Muslim women is being forced, which could be against their will and rights.
- đ¶ The issue of minors being coerced into removing their hijabs is highlighted, raising concerns about the impact on young minds and the violation of their rights.
- đ There is a call for a comprehensive understanding of Pancasila, the philosophical foundation of Indonesia, and its principles of tolerance and diversity.
- đ The script points out the need for evaluations and assessments of the performance of institutions, such as BPK (Supreme Audit Agency), to ensure they align with the nation's values and goals.
- đ€ There is a mention of apologies and permissions being granted, suggesting a resolution or attempt to resolve the conflicts arising from the hijab issue.
- đ« The script warns against repeating the discrimination and forced removal of hijabs, emphasizing the need for respect for religious practices and personal choices.
- đ The importance of having visionary leadership that upholds the values of Pancasila and promotes harmony among the diverse religious beliefs in Indonesia is underscored.
Q & A
What is the main issue discussed in the script regarding the hijab?
-The main issue discussed is the discrimination and intervention faced by Muslim women who wear hijabs, particularly the pressure they receive to remove their hijabs, which is against their will and religious beliefs.
What is the role of the National Scout Movement (Paskibraka Nasional) in the hijab controversy mentioned in the script?
-The National Scout Movement is mentioned as the initial intervener in the controversy, where they intervened in the use of hijabs by their members, indicating a conflict between the organization's stance and the religious practices of its members.
What was the initial trigger for the public discussion on the hijab issue as described in the script?
-The initial trigger was the intervention by the National Scout Movement in the use of hijabs by its members, which then spiraled into a public discussion and was picked up by various media outlets.
What is the significance of the statement 'if the heart is at peace, then there is no need to pray' in the context of the script?
-This statement is an analogy used to explain the philosophy behind the hijab, suggesting that if a person is not disturbed or at peace, there is no need for them to remove their hijab for the sake of not being disturbed.
What does the script imply about the role of Pancasila in Indonesian society?
-The script implies that Pancasila, the philosophical foundation of the Indonesian state, should be the guiding principle in ensuring harmony and tolerance among the diverse religious beliefs in Indonesia, including the freedom to wear or not wear a hijab.
What is the script's stance on the forced removal of hijabs by Muslim women in certain institutions?
-The script strongly opposes the forced removal of hijabs, considering it a form of discrimination and a violation of human rights, emphasizing that such actions should not be repeated.
What is the importance of understanding Pancasila in the context of the script's discussion on religious diversity and tolerance?
-Understanding Pancasila is crucial as it represents the unity in diversity principle that should be applied in respecting and accommodating the various religious practices in Indonesia, including the wearing of hijabs.
How does the script address the issue of forced hijab wearing in non-Islamic contexts?
-The script highlights instances where non-Muslim or Muslim women who do not wish to wear a hijab are forced to do so, which is also considered a form of discrimination and against the principles of Pancasila.
What is the script's view on the role of the Indonesian Ulema Council (Majelis Ulama Indonesia) in the hijab controversy?
-The script suggests that the Indonesian Ulema Council should play a significant role in providing guidance and interpretation on the religious obligations related to wearing a hijab, emphasizing the importance of their stance in the controversy.
What is the script's suggestion regarding the evaluation of institutions like the BPK (Supreme Audit Agency) and the Ministry of Education?
-The script suggests that there should be an evaluation of the performance and policies of institutions like the BPK and the Ministry of Education to ensure they align with the principles of Pancasila and promote religious tolerance and diversity.
Outlines
đ Hijab Discrimination and Forced Removal in Schools
The first paragraph discusses the sensitive issue of hijab discrimination and intervention in educational institutions. It talks about a situation where a female student is forced to remove her hijab, leading to a broader conversation about the discrimination between those who wear hijabs and those who do not. The discussion also touches on the philosophical underpinnings of the hijab, emphasizing that it should not be a source of disturbance or conflict, and the importance of maintaining peace and tranquility in religious practices. Additionally, there is a mention of a public apology and permission granted in response to the incident, stressing that such discrimination should not be repeated and is part of a larger issue of secularization and liberalization in the national education system.
đ Human Rights and Freedom of Religion in Indonesia
The second paragraph delves into the broader context of religious freedom and human rights in Indonesia. It highlights cases where students are forced to wear or remove the hijab against their will, which is a violation of their rights. The speaker mentions a report by Human Rights Watch indicating that around 15,000 state schools in Indonesia have faced issues with compulsory hijabs. The paragraph emphasizes the importance of understanding and respecting the diversity of religious practices in the country, as mandated by the nation's laws and the principles of Pancasila, which promote tolerance and unity among different faiths.
đ€ Evaluating the Role of BPiP and Religious Freedom
In the third paragraph, the conversation shifts to the role of BPiP (Badan Penyelenggara Ideologi Pancasila) and the criteria for its leadership, particularly in the context of understanding and promoting Pancasila, Indonesia's foundational principles. The discussion points out the need for a comprehensive understanding of Pancasila and the ability to address the diverse religious landscape of Indonesia. It also touches on the importance of educating the younger generation about the values of Pancasila and fostering a tolerant and respectful society. The paragraph concludes with a reflection on the importance of religious freedom and the avoidance of forced religious practices.
đ Reflecting on Democracy and the Future of Ideological Education
The final paragraph wraps up the discussion by emphasizing the need to evaluate and reassess various institutions, including BPiP, to ensure they align with the collective aspirations of the people and the nation's democratic ideals. It calls for a return to the foundational principles of Pancasila and a focus on education and ideological development that respects diversity and promotes unity. The speaker expresses gratitude for the discussion and looks forward to continuing the conversation in the future, aiming to steer the nation back onto the right path of ideological education and societal harmony.
Mindmap
Keywords
đĄHijab
đĄDiscrimination
đĄPancasila
đĄMUI
đĄSecularism
đĄFreedom of Religion
đĄPaskibraka
đĄSharia
đĄHuman Rights Watch
đĄThink Tank
đĄEducational System
Highlights
Discussion on the importance of respecting the choice of wearing the hijab or not, emphasizing the absence of compulsion in religious practices.
The initial intervention regarding the hijab was not by MUI but by the National Scout Foundation, highlighting the involvement of various organizations.
The issue of discrimination between those who wear hijabs and those who do not, and the need for a constructive dialogue.
Concerns about forced compliance with religious practices, such as signing a document to wear a hijab under duress.
The philosophical reasoning behind the hijab, to not be disturbed during prayer, and the importance of a peaceful heart.
The interpretation of religious texts, specifically the Quran, on the subject of the hijab and its implications for daily life.
The role of education in shaping the understanding of religious obligations and the diversity of interpretations among scholars.
The impact of external pressures on the decision to wear a hijab, especially for underage girls, and the potential consequences.
The legal framework in Indonesia that guarantees freedom of worship and the challenges faced in its application.
The apology and permission granted by authorities regarding the hijab issue, emphasizing that such incidents should not be repeated.
The need for a comprehensive evaluation of the performance of institutions like BPK (Supreme Audit Agency) in relation to religious matters.
The importance of Pancasila as the ideological foundation of Indonesia and its interpretation by different generations.
The potential for conflict between religious practices and national symbols, such as the Garuda and Pancasila, and the need for respect.
The role of the media in shaping public opinion on religious matters and the responsibility of journalists.
The diversity of religious practices in Indonesia and the importance of tolerance and mutual respect among different faiths.
The challenges faced by the Indonesian government in accommodating the diverse religious beliefs of its citizens and the need for inclusive policies.
The discussion on the potential replacement of the head of BPK and the criteria for a candidate who understands Pancasila and the diversity of Indonesia.
The call for a return to the original principles of Pancasila and the importance of education in fostering understanding and unity.
Transcripts
[Tepuk tangan]
ini kita sudah on a bapak-bapak kita
bawa ke onr Raj obrolan tadi ya Jadi
gimana nih Ustaz harus dibawa santai
atau ini merupakan suatu hal yang fatal
aturan kemarin
fatal ya tadi kembali kita Eh kalau
ngomong masalah jilbab diskusinya
panjang ya Sesi yang berbeda nanti
dengan Pak Kiai kita ngobrol ya Ini
masalah adalah tadi saya kembali dulu
yang meramaikan itu bukan MUI Afan saya
Bela MUI ya yang meramaikan awal itu
adalah Pembina Paskibraka Nasional dan
purna paskiibbraka ketika melihat
adik-adiknya ya diintervensi untuk tidak
menggunakan hijabnya yang sebelumnya
sudah berhijab jadi itu itu awal-awalnya
baru bergulir ke publik dikutip berbagai
macam media dan ini yang kita Garis
bawahi adalah Eh bagaimana adanya
diskriminasi antara yang pakai hijab dan
tidak pakai hijab G Le anaknya mau
anaknya mau karena dipaksa untuk
menandatangani
ya kalau tidak tanda tangan dia out I
out aja kalau memang itu kewajiban lah
berarti itu ad sebuah diskriminasi dong
Nam betinya sekarang Anaknya mau kan
berarti bisa apa kompromi ya itu anak di
bawaah umur yang ini cuma 17 Agustus gak
makan diganggu Anda enggak pakai jilbab
itu aja bukan begitu
ini Syariah Anda mau enggak tidak salat
sekali Udahlah enggak usah salat kan
lagi acara misalkan sedang berbenturan
waktunya bukan ini kan konteksnya jilbab
itu ayatnya filosofinya supaya tidak
diganggu Oh itu kan k itu kan versinya
Habib loh Alquran I versi saya versi
Quran itu kita memanjangkan kerudung
kita sampai ke dada Iya supaya tidak
diganggu ya itu adalah efek loh iya
intinya ayatnya supaya tidak diganggu
itueng salat untuk menenangkan hati lalu
kalau hati kita sudah tenang apa kita
engak perlu salat itu kan analoginya
seperti ituah jilb kalau jilbab itu Anda
bilang kalau sudah enggak diganggu ngap
ngapain berhijab gitu kan Ya sifatnya
kondisional oh bukan begitu b bukan
permanen kalau permanen perintah
kewajiban ujung ayatnya apa murka Tuhan
kalau dilanggar Buktinya apa katanya
Tuhan Pak supaya tidak di saya kembali
tadi kita enggak akan membahas masalah
ini pak Iya Ya masalah ini kalau dibahas
cukup panjang yaitu sesi yang berbeda
saya kembali menekankan bahwa yang kita
garis bawahi sekarang adalah adanya
diskriminasi dan intervensi adik-adik
kita muslimah paski beraka yang berhijab
untuk melepas hijabnya karena kalau
enggak dilepas dia enggak bisa lanjut
begitu meskipun sudah diklaim
sukarelawan sukarelawan Gimana Mbak
informasi dari kepala BP kan katanya
sukarela sukarela tanda tangan tadi Pak
Kiai bilang dia di bawah umur sudah
melalui proses dari mulai tingkat
kecamatan kabupaten provinsi ya di
diancam seperti itu ya namanya anak di
bawah umur pasti pikirnya juga pendek
daripada saya harus merelakan ee sebuah
momen yang bersejarah ini mungkin dia
pikir pendek apa bagaimana saya juga
enggak tahu tapi kan kita yang di luar
pas ada statement dari yang ikut merasa
diancamok ya Ya mungkin kita jug kita
menunduh dia kita mengambil kesimpulan
diancamkan itu enggak benar tu bukan
keadilan lah memutuskan sesuatu
berdasarkan doaan enggak boleh jangan
kita memutus suatu berdasar dugaan Itu
enggak baik begini kita meluruskan
begini kan kita bisa menyimak secara
cermat konferensi pers yang dilakukan
oleh ketua bpib sebelum sebelum ketika
setelah pengukuan kita gak bicara
setelah setelah apa namanya pengibaran
karena ketika pengibaran atas perintah
dari Presiden melalui sekretarat negara
menyampaikan Supaya diberikan hak untuk
di sini jadi ketika itu disampaikan
bahwa ini adalah sukarela Apa wujud
sukarelanya maka kemudian ee apa ada
tanda tangan bermateri sekali lagi ini
pun juga oleh para apa pemerhati
pendidikan juga ini juga tidak bisa
karena ini anak mesti harus didampingi
juga gitu l yang kedua yang melaksan ini
kan punya kuasa Maka enggak mungkin
anakanak itu kemudian bisa melakukan
perelayanan itu tapi lebih dari itu
semua sesungguhnya anak-anak paskiibraka
muslimah ini ini dijamin ketika dia
melaksanakan e jilbab ini dijamin oleh
undang-undang dan oleh sila pertamaan
Pancasila itu yang ingin kita tegaskan
dalam konteks itu gitu loh Karena itulah
Kita menyambut baik ketika telah
permintaan maaf dan kemudian telah
diberikan izin tetapi sekali lagi ini
gak boleh terulang karena ini akan ada
proses yang disebut dengan sekularisasi
liberalisasi di kalangan para prajar
padan tujuan sistem pendikan nasional
jelas sekali ini bagian dari pembentukan
karakter untuk apa untuk berakhlak Maka
itulah dimulai dari tadi itu soal Habib
enggak setuju bahwa ini enggak wajib itu
silakan tetapi yang menafsirkan tentang
kewajiban berjipan ini para mufasir Oh
tapi kan ada satu mufasir enggak setuju
tapi kan jumhurul kita mau yang jumhur
atau kita yang minor kan begitu kan gitu
loh evaluasinya tapi harus wajib kalau
evaluasi sebagaimana yang disampaikan
dalam tausiah Majelis Ulama Indonesia
yang ditandatangani oleh oleh ketua dan
Sekjen itu yang ada lima poin penting
yang dilakukan itu salah satunya adalah
meminta pada presiden untuk mengevaluasi
kinerja karena tadi yang sudah kita
diskusikan ini dianggari oleh negara
tapi kemudian memunculkan kegaduhan dan
kemudian ini adalah hal-hal yang tidak
produktif dalam rangka untuk penguatan
dan pembinaan ideologi buat gaduh kan
orang lain anaknya enggak gaduh kok
orang lain yang buat gaduh anaknya
ngikut engak ada yang gaduhini harus
evaluasi tapi Mbak kinerjanya Iya eh
saya mau tanggapi MUI dulu mohon maaf
kalau MUI keberatan orang yang sudah
berhijab disuruh copot hijab artinya
sekarang se-indonesia ini tahu haknya
mereka yang tidak berjilbab berhijab
orang-orang muslimah atau non Islam yang
tidak berhijab tapi dipaksa berhijab di
sea Negeri misalnya atau di institusi
PNS Emang ada Mbak Nah itu berarti
mereka boleh keberatan juga orang tua
atau siswanya boleh keberatan juga ada
dipaksa ada Human Rights watch itu sudah
mengeluarkan data pada tahun pada
Februari
2024 ada kewajiban dari sekitar 15.000
sekolah negeri di Indonesia mereka itu
mengalami persoalan dipaksa untuk
berjilbab padahal bukan kan agamanya
Islam nah ini artinya sekarang
seindonesiait pun sebaliknya Mbak Monik
ya Ada juga di sekolah di suatu daerah
yang siswanya berjilbab dipaksa untuk
membuka jilbabnya jadi memang ini
sama-sama lah ya samasama Makanya saya
bilang artinya sekarang kita sudah bisa
tahu posisi masing-masing yang berjilbab
silakan yang tidak juga silakan gitu nah
jadi benar enggak perlu ramai enggak
perlu karena apa undang-undang pasal 29
kan menjamin kebebasan menjalankan
ibadah dan
menerapkan syarat-syarat yang ada di
dalam agama masing-masing Nah
persoalannya sekarang ini tidak pernah
Maaf mungkin
eh kementerian pendidikan nasional ini
tidak sampai mengecek kasus-kasus yang
ada di bawah di sekolah negeri ini
banyak sekali kasusnya Saya pernah punya
pengalaman ketika saya ke Aceh Singkil
sudah lama sih memang nah ini orang
Batak kerja di perkebunan sawit di Aceh
Singkil tetapi mereka satu sekolahan itu
harus ber jilbab karena di Aceh Nah
harusnya kan enggak perlu seperti itu
Nah pesan saya adalah kalau tadi ditanya
Apakah Eh bpip ini harus ada tentu harus
ada
kebijakan-kebijakannya yang tentu saja
yang harus
mengakomodasi seluruh agama di Indonesia
karena Indonesia ini bukan negara agama
tertentu Indonesia ini punya enam agama
yang diakui dan saat ini memang ada
problem saya juga punya pengalaman
ketika saya tapi harus dievaluasi tidak
kepalanya menurut anda kepalanya boleh
diganti kalau memang dianggap tidak
sesuai lagi dengan kebijakan-kebijakan
atau visi dari bpip itu sendirianggapnya
nah sejauh ini ada pernyataan yang ia
katakan bahwa
eh
Pancasila musuh agama
agama adalah Mus agama adalah musuh
Pancasila nah Saya punya pengalaman
seperti ini
ya waktu itu saya liputan ISIS masuk
Indonesia tahun 2014 di sebuah kampus eh
sekolah agama di Jakarta saksi mata yang
saya
wawancarai menyaksikan ketika baiat ISIS
itu Ini saya ngomong tentang anak-anak
ee anak-anak mahasiswa pada saat bat
ISIS foto presiden dan wakil presiden
itu dicopot termasuk burung garuda dan
Pancasila yang ada di tengah poinnya
adalah memang Berarti ada orang-orang
yang tidak setuju dengan simbol
kenegaraan kita simbol burung garuda
simbol Pancasila itu hubungannya dengan
bpip nah hubungannya bpip perlu untuk
mengedukasi generasi milenial karena
saya bicara kasih contoh tadi adalah
mahasiswaembaganya perlu dikuat kan
justru orang-orang seperti Habib ee
Habib sen perlu masuk ee di bpip karena
apa Karena memang pemikiran yang berbeda
itu perlu ada karena Indonesia ini
beragam Ar pemahaman dari seorang kepala
bpip yang menurut ada salah artinya
begitu pemahamannya ada yang salah saya
tidak setuju yang tadi saya bilang kan
menyuruh orang berhijab dicopot hijabnya
sama salahnya dengan menyuruh orang
tidak berhijab dipaksa berhijab Nah ini
salah tetapi ketika beliau mengatakan
agama adalah musuh Pancasila Nah contoh
yang tadi saya sampaikan itu betul-betul
real itu saya alami tahun 2014 semoga
sekarang ini tidak terjadi seperti itu
lagi karena apa simbol itu diturunkan
artinya tidak menghargai simbolsimbol
negara simbol Pancasila dan burung
garuda soal soal soal kebebasan itu saya
kira kalau di kpora juga juga harusnya
sih boleh kita kita lihat ya dalam dalam
hal yang lain Misalnya di olahraga itu
kan juga sekarang bebas dua atlet panjat
tebing Indonesia cewek kemarin yang satu
pakai jilbab yang satu tidak kan
dua-duanya bisa berprestasi serahkan
kepada mereka ya kepada si rajah
Salsabila dan desak Made itu kan yang
satu Pakai jilbab seang kan sama-sama
berprestasi ya Ah seperti itulah
Indonesia beda-beda tapi satu jua itu
berbeda-beda Tapi satu jua Mahasiswa
juga ingin bertanya silakan kami berikan
kesempatan Ya silakan duduk saja
Halo perkenalkan nama saya bintat Akbar
dari Trisakti School of multimedia
mungkin dengan diskusi yang telah
dilakukan oleh para lembaga Saya ingin
bertanya e jika evaluasi yang dilakukan
bpip dilakukan e dengan penggantinya
penggantian ketua bpip dilakukan apa sih
syarat yang paling ideal nih menurut MUI
untuk calon ketua bpip
gitu yang pertama tentu orang yang
memiliki pemahaman yang utuh tentang
Pancasila bahwa Pancasila itu lima sila
yang diawali dengan sila ketuhanan yang
kemudian diakhiri dengan sila yang
kelima itu yang penting kemudian apa
tahu peta masalah di Indonesia Tadi Mbak
Monik menyampaikan ada beberapa sekolah
misalkan yang tadi disampaikan itulah
fungsinya Bagaimana di kalangan milenial
justru dikuatkan pemahaman tentang
ideologi karena konteksnya perjuangannya
kan berbeda maka contoh-contohnya juga
berbeda sesuai dengan kondisi pada
masing-masing sehingga orang memiliki
pemahaman yang terkait dengan Pancasila
dengan nilai-nilai moral yang ada dalam
Pancasila itu gitu loh jangan sampai
orang hanya hafal pancasilanya tapi
nilai-nilainya tidak diaplikasikan gitu
loh inilah yang saya kira dalam konteks
bernegara gitu loh Karena itulah ee dan
kemudian bisa mengayomi bahwa kita ini
ada beraneka macam agama di Indonesia
yang semuanya hidup harus dalam
kerukunan dalam saling menghormati
saling bertoleransi tidak saling
dihadapkan gitu loh bahwa kita ini
beragam kita ini Beka tetapi jangan
sampai kebekan ini kemudian menimbulkan
bermusuhan tapi harus Tunggal Ika itulah
konteks dalam rangka merawat NKRI itu
gitu loh dan itu semua sudah dipayungi
oleh funding-funding kita melalui
pasal-pasal untuk memproteksi supaya
semuanya hidup rukun dalam konteks
pengamalan yang ada di Indonesia salah
satu yang bangsing tadi katanya suruh
masuk bpip I kalau soal B masuk tidak
calon ketua bpip
ini ya saya cuma ingin memahami tentang
jabab ini ya al-quran itu sudah
menjelaskan menjelaskan kita semuanya
bagi orang yang terganggu dengan wanita
yang enggak berjilbab suruh menjaga
pandangannya menjaga pandangan bukan
berarti melengos ya enggak ngelihat tapi
bersih pikirannya Kenapa saya bilang
bersih pikirannya karena bukan hanya w
bukan hanya pria aja yang disuruh jaga
pandangannya wanita pun juga disuruh
menjaga pandangannya Jadi bukan
memandang laki dengan apa dengan tidak
berkonotasi buruklah pokoknya normal aja
lah itulah kaidah-kaidah jilbab itu
perlu dipahami sekarang kalau orang
orang memaksa orang kayak jilbab itu apa
itu dosa
besar karena Tuhan sudah tidak ada tidak
pernah Tuhan dalam menganjurkan agama
itu memberi
kebebasan aku beri kebebasan pada
seorang hamba untuk Bakti kepada at
menyembah padaku aku sudah beri ajaran
dan larangan dan anjurannya Jadi kalau
ada unsur agama di situ ada pemaksaan
itu dosa besar oke Ustaz
helimi memaksa orang pakai jilbab tadi
dibilang dosa ya Begitu pun orang yang
memaksa untuk membuka jilbab ini saya
sedikit saya dapat DM tiba-tiba dari
dari dari follower
saya langsung karena tahu saya di sini
ya anak-anak paskip yang bagus yang
ternyata jilbaban akan disampaikan
kemungkinan akan tereliminasi jika masih
berjilbab Jika iman Islamnya tidak kuat
apalagi pendamping dari sekolah Tidak
tegas akan sangat mudah melepas
jilbabnya demi lolos jadi anggota paski
braka ini langsung dari e para pelaku
jadi ini ini kita kita fokus ke sini
Mbak ya Saya enggak mau fokus masalah
jilbab dan sebagainya kita fokus masalah
diskriminasi pasaka yang muslimah jadi
Semoga itu tidak terjadi lagi Terima
kasih karena itu karena itu Mbak Maria
sama sama Mas kribo bahwa misalkan
statementnya Pak Sekretaris umum PP
Muhammadiyah apa jika betul tindakan
yang dilakukan kemudian penseragaman dan
kemudian orang yang sudah berjiblab
kemudian melepas jiblab hanya untuk
keseragapan maka ini adalah tindakan
diskriminatif beliau itu guru besar
dalam pendidikan agama multikalc yang
luar biasa untuk memberikan pengamatan
tokoh-tokoh agama sudah memberikan
pandangan yang luar biasa gak mungkin
beliau-beliau para pandangan ini
kemudian Wah ini Kara gak ini pasti
semuanya adalah karena kecintaan kepada
negara ini jangan sampai tatanan yang
sudah bagus dan kemudian terkoyak oleh
hal-hal yang sesungguhnya tidak
substantif sesungguhnya tidak terlalu
orgen dalam konten negara tetapi ini
dikembalikan kepada konstitusi Pancasila
bunyya begini undang-undang dasar begini
menjamin seperti ini sudah dilaksanakan
kita tidak berdebat soal masalah wajib
atau tidak sekali lagi ini pemahaman
keyakinan tadi adalah merupakan
kewajiban Karena itulah Ui sudah
mengeluarkan lima tausiahnya dalam
konteks hal ini dan akan disampaikan Pak
Presiden Terima kasih I Mungkin memang
saat ini waktunya kita mengevaluasi
Kementerian lembaga yang tidak yang
tidak sesuai dengan harapan bersama gitu
ya jadi Saya kira tidak hanya bpip
Kementerian lain yang dananya besar tapi
peruntukannya itu tidak sesuai dengan
harapan gitu Jadi saya kira mungkin ini
berkahnya buat kita Saya kira ya ini
bagi kita untuk mengevaluasi kesemuanya
itu gitu ya jadi karena persoalan kita
enggak hanya di bpip di lembaga
Kementerian lain juga sama begitu jadi
supaya pajak yang kita bayarkan kepada
negara itu kembali ke rakyat lah tidak
tidak ini kan sebagian besar program
atau Project yang ada di Kementerian
Lembaga ini kan Project oriented
kadang-kadang tuh ngada-ngada aja
istilahnya begitu tidak sesuai dengan
ini kebutuhan di masyarakat di evaluasi
lagi kinerjanya seperti apa setuju Jadi
kalau singkatnya kalau saya sih clear
aja bpip ee tetap yang harus dievaluasi
adalah ketuanya ya saya yakin ketuanya
kalau punya pemikir yang visioner maju
pandangannya itu tidak akan gaduh begini
ya tapi bpip kembalikan sebagai lembaga
thinktank saja enggak usah ngurusin
teknis yang ngurusin teknis Kementerian
nah tapi kalau Kementerian yang kemudian
terlalu ribet atau enggak bisa ngur teks
misalnya Kementerian Pendidikan dan
Kebudayaan Ya kasihan juga itu ya apa
sekarang Kan kita lihat lihat banyak
sekali gadouh di bidang pendidikan juga
gara-gara mungkin ya itu kepalanya juga
harus ganti juga itu gitu karena jelas
itu kritik juga banyak banget k Jadi
kalau menurut saya Ya kembalikan semua
pada kitohnya kembalikan semua pada yang
benar dan kalau perlu Enggak cuman
kementerian-kementerian ya kalau
ujungnya Kementerian yang di atas enggak
perlu ya ganti juga gitu oke sesaat lagi
catatan demokrasi akan kembali untuk
[Tepuk tangan]
Anda Sari diskusi ini paling tidak Kita
paham betul memang kita ingin
mengembalikan lagi kitoh dari badan
pembinaan ideologi Pancasila untuk
sama-sama kembali ke jalan yang benar
memberikan edukasi dan juga Pembinaan
untuk bisa meluruskan kembali Pancasila
di tengah masyarakat Terima kasih sudah
hadir mbang Zin Terima kasih Mbak Monik
Terima kasih banyak Pak Nur Kholis
terima kasih terima kasih Pak ziat Mas
Roy dan Ustaz Hilmi saya Maria Segaf
akan kembali untuk ada minggu depan di
catatan demokasi wasalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh sampai jumpa
waaikumsalam War
Voir Plus de Vidéos Connexes
5.0 / 5 (0 votes)