Cosmovisión Indígena ,Chakana y las Cuatro Celebraciones Andinas Parte 1
Summary
TLDREl guion del video ofrece una visión profunda de la cosmovisión andina, centrada en la importancia de la chakana y sus cuatro dimensiones cósmicas. Se discute la conexión entre la sociedad, la naturaleza y la cosmovisión indígena, destacando la sabiduría ancestral en astronomía, medicina y la organización comunitaria. El mensaje principal enfatiza la complementariedad, la reciprocidad y la solidaridad como principios fundamentales para una vida equilibrada y armoniosa con el cosmos y la pachamama.
Takeaways
- 🌟 La chakana es un símbolo de gran importancia en la cosmovisión andina, representando cuatro dimensiones cósmicas y relacionada con la observación de la constelación Crux.
- 🔄 La cosmovisión indígena se basa en la complementariedad y la relacionalidad, donde se busca la armonía entre lo celestial y lo terrenal, masculino y femenino, y todas las formas de vida.
- 🌐 El concepto de 'tawantinsuyo' se refiere a la división en cuatro partes del universo, lo que se relaciona con la idea de la chakana y su simbolismo de cuatro puentes o dimensiones.
- 🌱 La cosmovisión incluye una comprensión del mundo como un sistema cíclico, donde la vida, el conocimiento y las relaciones son parte de un patrón continuo de nacimiento, crecimiento, muerte y renacimiento.
- 🌌 Los ancestros indígenas tenían un profundo conocimiento del cosmos y la astronomía, lo que les permitía predecir fenómenos naturales y establecer una conexión con el espacio y el tiempo.
- 🏞️ La conexión con la naturaleza, o 'pachamama', es fundamental en la cosmovisión indígena, y se manifiesta a través de la respetuosa interacción con el entorno y la realización de ceremonias y rituales.
- 📚 La sabiduría ancestral incluye el conocimiento de las plantas, animales y elementos, y se ha transmitido a través de generaciones a través de la educación y la práctica cultural.
- 👫 La comunidad y la solidaridad son pilares de la organización comunitaria indígena, donde la reciprocidad y la complementariedad son esenciales para la supervivencia y la cohesión social.
- 🌱 La vida y el pensamiento indígenas son considerados cíclicos y espirales, lo que se refleja en su enfoque hacia el equilibrio y la sostenibilidad en el tiempo.
- 🌿 La importancia de mantener y fortalecer los principios comunitarios como la solidaridad, la reciprocidad y el comunitarismo para enfrentar los desafíos de la vida moderna.
- 📈 La cosmovisión indígena también se relaciona con la gestión de recursos y la planificación agrícola, donde la observación de los ciclos naturales guía la organización de las actividades cotidianas.
Q & A
¿Qué es la Escuela de Formación Sumak Kawsay y qué trata de enseñar?
-La Escuela de Formación Sumak Kawsay es un espacio de aprendizaje virtual que busca enseñar y reafirmar la identidad cultural de los pueblos indígenas, centrándose en temas importantes como la cosmovisión andina y su relación con la sabiduría y el conocimiento ancestral.
¿Quién es César Pilataxi y qué contribuciones tiene en el ámbito político y organizativo?
-César Pilataxi es el fundador de la comunidad San Pablo-Urko el Ácido, exdirector de la educación intercultural bilingüe, fundador de la Confederación del Pueblo Cayambi y tiene una amplia trayectoria en el proceso organizativo y político indígena, con una gran experiencia en la defensa y promoción de los derechos de los pueblos indígenas.
¿Qué es la Chakana y cómo se relaciona con la cosmovisión andina?
-La Chakana es un símbolo que representa una visión cósmica andina, asociada con cuatro dimensiones cósmicas y una perspectiva de un mundo en equilibrio y complementariedad. Se relaciona con la cosmovisión andina como un puente entre lo celestial y lo terrenal, lo masculino y lo femenino, y como un reflejo del orden y la organización del universo.
¿Cómo se interpreta la Chakana en términos de su estructura y simbolismo?
-La Chakana se interpreta como un puente con cuatro dimensiones, donde cada dimensión representa una parte del cosmos y la vida. La verticalidad representa la oposición entre lo grande y lo pequeño, mientras que la horizontalidad se refiere a Hanan Pacha (mundo superior) y Kai Pacha (mundo presente), conectando lo celestial con lo terrenal y subterráneo.
¿Qué es el Tahuantinsuyo y cómo se vincula con la Chakana?
-El Tahuantinsuyo era la estructura política y social del Imperio Inca, que estaba dividido en cuatro suyos o regiones. Se vincula con la Chakana en la medida en que refleja la división y organización en cuatro partes, simbolizando la conexión y complementariedad entre las diferentes dimensiones del cosmos y la sociedad.
¿Cómo se relaciona la cosmovisión andina con la sabiduría ancestral y el conocimiento de las culturas indígenas?
-La cosmovisión andina es un reflejo de la sabiduría y el conocimiento ancestral de los pueblos indígenas, que se basa en la observación de la naturaleza, las estrellas y el cosmos. Esta cosmovisión permite una comprensión integral de la vida, la relación con la naturaleza y la organización social, transmitida a través de generaciones a través de ceremonias y rituales.
¿Qué es el concepto de 'ciclo vital' en la cosmovisión andina y cómo se entiende?
-El ciclo vital en la cosmovisión andina comprende la idea de que la vida es cíclica, con fases de nacimiento, crecimiento, muerte y renacimiento. Este concepto se basa en la noción de que todo en la vida es interconectado y que las acciones en la vida actual afectarán a las futuras generaciones, promoviendo una perspectiva de respeto y sostenibilidad.
¿Cómo se entiende el principio de dualidad y complementariedad en la cosmovisión andina?
-El principio de dualidad y complementariedad en la cosmovisión andina se refiere a la idea de que los opuestos se necesitan para mantener el equilibrio y la vida. Esto se manifiesta en conceptos como el de los cuatro suyos, donde cada uno tiene su complemento, y se aplica a aspectos como el día y la noche, el hombre y la mujer, lo celestial y lo terrenal.
¿Qué papel juegan las ceremonias y rituales en la transmisión de la cultura y cosmovisión andina?
-Las ceremonias y rituales son fundamentales en la transmisión de la cultura y cosmovisión andina, ya que son momentos pedagógicos que enseñan cómo interactuar con la naturaleza y el cosmos, respetando y manteniendo el equilibrio y la complementariedad de todos los elementos de la vida.
¿Cómo se relaciona la cosmovisión andina con el concepto de 'Sumak Kawsay' o 'Buen Vivir'?
-El concepto de 'Sumak Kawsay' o 'Buen Vivir' es central en la cosmovisión andina y se refiere a una forma de vida equilibrada y armoniosa con la naturaleza y el cosmos. Se basa en principios como la complementariedad, la reciprocidad y la solidaridad, promoviendo una existencia que busca el bienestar colectivo y sostenible más que el individualismo y el consumismo.
¿Qué es el 'Principio de Contradicción' y cómo se aplica en la cosmovisión andina?
-El 'Principio de Contradicción' es una idea fundamental en la cosmovisión andina que reconoce la existencia de opuestos y su interacción como fuente de vida y equilibrio. Se aplica en la medicina tradicional, la organización social y la comprensión del mundo, donde la contradicción entre elementos (calor y frío, día y noche) da lugar a la vida y al cambio.
¿Cómo se puede entender la importancia de la solidaridad, reciprocidad y complementariedad en la organización comunitaria andina?
-La solidaridad, reciprocidad y complementariedad son principios fundamentales en la organización comunitaria andina que promueven la cohesión social y la sostenibilidad. Estos valores guían la toma de decisiones y las acciones comunitarias, asegurando que se respeten y cuiden los recursos naturales y se promueva el bienestar de todos los miembros de la comunidad.
Outlines
🌟 Introducción a la Cosmovisión Andina y la Chakana
El primer párrafo presenta una introducción a la escuela de formación Sumak Kawsay y su enfoque en la cosmovisión indígena, destacando la importancia de esta en la identidad cultural. Se menciona a César Pilataxi, quien es un líder con vasta experiencia en la organización y política indígena. La chakana, simbolizada por una cruz, representa cuatro dimensiones cósmicas y se relaciona con la observación de las estrellas, específicamente la Constelación del Cruz del Sur. Se describe como un puente entre la sociedad y la naturaleza, y se divide en dos mitades: masculina y femenina, y en dos proyecciones: vertical y horizontal, relacionadas con lo celestial y lo terrenal.
🌿 Comprender la Cosmovisión a través de la Chakana
El segundo párrafo profundiza en la comprensión de la chakana y su simbolismo. Se discute la noción de que la vida y el pensamiento andino es cíclico, con un enfoque en la complementariedad y la reciprocidad entre los elementos naturales y humanos. Se menciona el conocimiento ancestral sobre la astronomía y cómo esto influye en la organización social y en la previsión de fenómenos naturales. Además, se enfatiza la importancia de la integralidad y la correlación en la cosmovisión andina, y cómo esta se traduce en una comprensión profunda y respetuosa de la naturaleza y la vida.
🔄 La Visión Cósmica y la Relacionalidad en la Vida
El tercer párrafo explora la visión cósmica y cómo esta se relaciona con la vida cíclica y la existencia de un orden en el universo. Se habla de la importancia de las correlaciones y la complementariedad en el entendimiento del mundo, y cómo estos conceptos son fundamentales para la vida en la comunidad. Se discute cómo la vida, el pensamiento y el tiempo son concebidos como cíclicos, y cómo la vida no termina con la muerte, sino que se transforma y se integra a otro nivel de existencia. Se enfatiza la conexión entre el microcosmos y el macrocosmos, y cómo esto se refleja en la vida de los seres humanos y en la organización de la cultura y la economía.
🌱 La Importancia de la Ley de Origen y la Ecosistema
El cuarto párrafo enfatiza la importancia de la ley de origen en la cultura y la vida de los pueblos indígenas. Se discute cómo la ley de origen guía la vida y las acciones de las comunidades, y cómo su desacato puede llevar a desequilibrios en la vida comunitaria. Se menciona la importancia de las ceremonias y rituales como herramientas pedagógicas para transmitir conocimientos y valores. Además, se habla de la interconexión de todos los elementos del ecosistema, y cómo estos son esenciales para la vida y la cultura de los pueblos indígenas.
🏞 Sitios y Conceptos Importantes de la Cosmovisión Cayambe
El quinto párrafo destaca sitios y conceptos clave en la cosmovisión de los pueblos cayambinos. Se mencionan lugares como Quequen Loma, Coche Esquí y Rome Cucho, que tienen un significado profundo en la planificación de ciclos agrícolas y la observación del cosmos. Se discute el papel de estos lugares en la organización social y en la conexión con otros pueblos y culturas. Además, se exploran conceptos como la dualidad, la complementariedad y la relacionalidad, y cómo estos son fundamentales en la cosmovisión y la vida de la comunidad.
🤝 Principios Comunitarios y su Aplicación en la Vida
El sexto y último párrafo resalta los principios comunitarios fundamentales que guían la vida y la organización de las comunidades indígenas. Se enfatiza la solidaridad, la reciprocidad, la complementariedad y el comunitarismo como valores esenciales para la vida en comunidad. Se discute cómo la práctica de estos principios ayuda a enfrentar y resolver problemas cotidianos y a mantener una vida en armonía con los demás seres y el entorno. Se concluye con la importancia de estos principios para el respeto a la vida y la sostenibilidad de las comunidades.
Mindmap
Keywords
💡Sumak Kawsay
💡Chakana
💡Tahuantinsuyo
💡Cósmica
💡Pachamama
💡Ciclo Vital
💡Dualidad y Complementariedad
💡Ceremonias y Rituales
💡Conocimiento Ancestral
💡Organización Comunitaria
Highlights
La bienvenida a la Escuela de Formación Sumak Kawsay y presentación de César Pilataxi, un líder con una gran trayectoria en el proceso organizativo y político indígena.
Importancia de la cosmovisión andina para la identidad cultural y la sabiduría ancestral de los pueblos indígenas.
La chakana, símbolo de la cosmovisión indígena, y su origen a partir de la observación de las estrellas en la constelación del Cruz del Sur.
El significado de la chakana como puente entre cuatro dimensiones cósmicas y su relación con el Tahuantinsuyo.
La interpretación de la chakana por Juan de Santa Cruz de Pacakutik como transmisión de energías y su división en masculino y femenino.
La visión de la vida cíclica y su influencia en la filosofía y prácticas de los pueblos indígenas.
La importancia de la complementariedad y reciprocidad en la cosmovisión indígena y su aplicación en la vida diaria.
La conexión entre la cosmovisión y la organización comunitaria, con énfasis en la solidaridad y el comunitarismo.
El papel de la chakana en la planificación de ciclos agrícolas y ceremonias, y su relevancia para la adaptación al clima y los cambios ambientales.
La concepción de la vida como un microcosmos y macrocosmos, y cómo esto se refleja en la organización del tiempo y el espacio.
La importancia de las cuatro dimensiones de la chakana para el equilibrio y la armonía en la vida de los pueblos indígenas.
El principio de dualidad y complementariedad como base para la comprensión de la relación entre los seres vivos y su entorno.
La relevancia del conocimiento ancestral en la prevención de inclemencias y la adaptación a los cambios climáticos.
La conexión entre la cosmovisión y la medicina tradicional, y cómo se utiliza el principio de contradicción para el tratamiento de enfermedades.
La importancia de la educación y la transmisión de conocimientos ancestrales para la preservación de la cultura y la identidad indígena.
La perspectiva de la vida como un espiral y no un proceso lineal, y su impacto en la comprensión del tiempo y la evolución cultural.
El papel de la ley de origen en la organización y la vida de las comunidades indígenas, y su influencia en los valores y las prácticas contemporáneas.
Transcripts
[Música]
buenos días compañeros y compañeras a
todos los que son participantes de la
escuela de formación sumak kawsay de
modalidad virtual les damos la más
cordial bienvenida hoy día sábado hoy
vamos a tratar uno de los temas más
importantes dentro de la cosmovisión de
los pueblos el tema que vamos a tratar
hoy es cosmovisión indígena y las cuatro
celebraciones vistas este tema desde la
chakana a continuación les vamos a dejar
con uno de nuestros compañeros que tiene
una gran trayectoria dentro del proceso
organizativo y político él es nuestro
compañero césar pilataxi él es fundador
de la comunidad san pablo- urko el ácido
exdirector de la educación intercultural
bilingüe fundador de la confederación
del pueblo cayambi y también tiene una
gran trayectoria a nivel de todo el
proceso organizativo y político él tiene
una gran gran gran experiencia en todo
este proceso de los pueblos indígenas y
su lucha que hoy tiene entonces les
dejamos con ustedes a cargo de nuestro
compañero licenciado césar pilataxi
buenos días a todos ya todas de la
escuela de formación
es un gusto nuevamente de compartir en
esta vez vamos a hablar sobre la
cosmovisión andina esto es un tema muy
importante para seguir reafirmando
nuestra identidad cultural sobre todos
los pueblos
esto va relacionado mucho con sabiduría
y conocimiento de nuestras culturas en
ese sentido vamos a empezar con la
conociendo sobre todo el origen de la
chakana la chakana nace desde la de la
observación de las estrellas en la
constelación es decir la constelación es
un conjunto de estrellas agrupadas en
regiones de cuerpo celeste forma figura
de cruz del sur ubicada en el hemisferio
austral del planeta compuesta por por
las estrellas en este caso alfa beta
gamma centaure y amiga
etimológicamente así lo que surge la
chakana la chakana es
ella estimo lógicamente
s
puente es decir que es de cuatro puentes
y se relaciona con cuatro dimensiones
cósmicas quieres ser que quiere ser
estas dimisiones porque el tahuantinsuyo
estaba también dividido en cuatro suyos
o también se conoce como agua chakana
ottawa tahuantinsuyo de esta bendita
guantes hoy quiere decir que está agua
es traducir en español 4
entonces éstos se unen entre la parte
cósmica es la unión entre las entre la
sociedad y la naturaleza o la pachamama
según juan de santa cruz de pachakutik y
aunque no él define a la chakana
definitivamente como un puente como
punto de transmisión de la línea desde
arriba hacia abajo y también viceversa
igual divide entre la parte horizontal
no en este caso el primera proyección
vertical dividido de la mitad de arriba
para abajo significa un en un lado de
mitad masculino y otra mitad es femenina
en el segundo proyección que es
horizontal en esa en esa lo que
significa es en este caso es lo de
arriba los celestiales y la otra mitad
que está abajo es la parte subterránea o
la parte terrenal entonces así es lo que
define y juan de santa cruz para cha
pachakuti
continuamos en este caso la línea de
arriba hacia abajo tiene connotación
masculina y la de abajo hacia arriba
tiene connotación femenina la chakana
tiene tiene en este caso es que
formábamos tiene sal y también como una
forma de un x con forma de una diagonal
de derecha hacia esquina y de izquierda
hacia la derecha entonces forma forma en
forma de equis pero si es que unimos
estos esto estas puntas es lo que las
ocho puntas es lo que forma el sol no
sólo de los pueblos sobre todo de los de
los nortes sobre todo los pastos lo que
utiliza este símbolo muchísimo entonces
está estas diagonales conectan las
cuatro esquemas que sería en este caso
conocido como la casa la casa en este
caso de los desde los pueblos indígenas
pero en otras palabras sería el universo
el mundo prácticamente no la línea
vertical es la oposición relacionada lo
que es la corresponde
/ grande y pequeño es decir en este caso
no hay ninguna ninguna concepción quizá
de desigualdad no tal en grande tal un
pequeño es entendido y la misma
dimensión sobre la línea horizontal que
es hananpacha un mundo de arriba es
donde donde se es como una cuestión de
un extracto no se podría ser como
superior sino más bien es una manera de
cómo desde arriba emanan las energías el
espacio de abajo línea horizontal es el
kaipacha es el mundo presente donde
estamos nosotros todos los seres todas
las formas de seres vivos que estamos en
este momento viviendo en en el tiempo
presente que sería en este caso en el
espacio territorial
los canales de comunicación entre los
dos mundos arriba es donde produce la
conspiración y el mundo de abajo es son
en este caso los manantiales y están en
este caso ya materialmente son las
lagunas las montañas esto está concebido
como una cuestión de purificación
además tiene múltiples relaciones de
correspondencia la complementariedad
entre el techo y el suelo es el mundo de
arriba y mundo de abantos en el medio
nosotros conformamos el tiempo ya
propiamente donde genera la vida
entonces esto es importantísimo
por eso entre él el sol o el fuego no se
se relaciona igual a sí mismo en este
caso si es que decimos en términos de
complementario o también en este caso de
la relacionalidad entre el día y la
noche entre el balón varón y la mujer
esto es importantísimo que nos indican
el derrotero a seguir para descubrir el
conocimiento el pensamiento que nos da
cuenta únicamente no solamente que está
solo de razonar en la parte utilitaria
sino también es una cuestión de entender
todo esto canta eso en esa integralidad
la cuestión de
de correr correlación correlación en
este caso no lo de arriba que son las
energías en este caso se protege todas
las cuestiones las inclemencias entonces
por eso se lo nuestros nuestros
ancestros conocían cuando estas
relaciones habían hecho todo un
descubrimiento o toda una investigación
ellos prácticamente previene las
inclemencias que van a venir en este
caso por ejemplo el cambio del clima
sobre las heladas sobre la caída de
granizos todo eso ya tenían conocimiento
porque conocían todas estas
correspondencias de todas estas
correlaciones no aquí y que los
ocupantes no únicamente quienes
construyeron directamente todo lo que
estamos diciendo sino que también la
razón de ser es que en este caso además
es como entender de la complementariedad
de todas estas correlaciones hace una
complementación
podemos hablar desde la dimensión de la
visión cósmica es decir puramente de la
cuestión imaginaria de la filosofía esto
es importantísimo desde la desde la
visión de la chakana es decir la visión
cósmica es de imaginar todos los
procesos de la vida todos los procesos
de conocimiento todos los procesos en
este caso de sentimientos saberes
basados sobre todo en el respeto la
complementariedad la reciprocidad sobre
todo de la de la persona con la
naturaleza
la cuestión de cosmos definitivamente
hasta aquí ya se va definiendo hace como
como una ciencia como una ciencia que no
es exacta si no es una ciencia dinámica
todo entorno material y físico se se ha
trabajado y desde las constelaciones en
este caso con el espejo del agua pues de
donde nuestros investigadores ancestros
es donde que han determinado justamente
para poder determinar los tiempos los
espacios no esto ha llevado a una
cuestión una dimensión de sentir de ser
de pensar de ver de percibir interpretar
todo lo que en este caso lo que rodea en
nuestro entorno que sería en este caso
como conocemos más universalmente
entonces desde la manera astronómica
nuestros ancestros en este caso la
cultura cayambi sobre todo tenía todo un
conocimiento y dominaba todo lo que es
la astronomía del espacio y del tiempo y
por eso era importantísimo en la
filosofía de establecer estas relaciones
energéticas entre entre ser humano o los
sitios sagrados donde estaban
establecidos por otro lado podemos decir
también que el pensamiento y la vida es
cíclico es decir desde nuestro aun desde
nuestra visión desde nuestra filosofía
no la vida es cíclico es decir en este
caso es nacer crecer vivir y morir en
ese reproducir murió entonces pero
nuestro nuestro orden de la vida el
patrón de la vida es justamente eso
entonces nacer crecer
y mi morir eso es cíclico entonces esta
vez damos nuestra generación después yo
dejaré otra generación y otra generación
entonces todo lo que nosotros hacemos y
la tierra nos a nuestros ancestros no
hacía solamente para mí o para esta
generación sino pensando en la
generación que venía y entonces por eso
es nuestra vida nuestro pensamiento es
cíclico es ese espiral no entonces en
este caso yo más nacido tengo mi punto
de nacimiento entonces vivo un ciclo
expirante la vida y entonces lo que todo
acontece entonces no es que porque si es
lo que contesta sino porque está
relacionado con las energías con el
mundo no espiritual y con un mundo
material es lo que producimos lo que
producimos todas nuestras formas de
vivir entonces así es que esto es una
que es muy muy importante por eso cuando
hablamos de esto
importante de entender les no en nuestro
pensamiento no es un pensamiento lineal
sino es espiral y entonces por eso
incluso en términos de la opa el mapa es
significa en dos dimensiones es decir
tiempo pasado pero al mismo tiempo
también proyecta el tiempo esté presente
y futuro entonces eso esto es
importantísimo de hablarle así es decir
que nuestro punto de partida no pasado
presente y futuro es decir el causa y
causa y parches es lo que estamos en
este momento viviendo es todo un todo
todo tiene vida en este caso desde
nuestra concepción no sólo ser humanos o
somos de los seres vivos sino también
todo lo que compone este este este
elemento en el planeta en este caso no
las plantas las piedras los cerros los
los animales las lagunas todas las
montañas todo es
seres complementarios que forman parte
del mundo humano entonces esto es
importante de entenderlos por eso para
nosotros es fundamental cuando
establecemos relaciones a través de
actos de ser mundo
el tiempo de ocupas es el mundo de abajo
que es en este caso el microcosmos y
aquí fundamentalmente cuando nos morimos
nosotros desde la concepción de nosotros
no es que desaparecemos sino en la parte
subjetiva en nuestros corazones en
nuestra memoria estamos siempre presente
simplemente pasamos al microcosmos que
es una que pasa a otra dimensión de la
vida entonces eso es desde la concepción
de nosotros el kaipacha es tiempo
presente es decir donde nosotros vivimos
hacemos la cultura hacemos nuestra
economía hacemos nuestra nuestra
organización y hacemos todas nuestras
decisiones políticas
eso es el tiempo presente el hananpacha
o el mundo de arriba son todas las
partes que nos están en este caso dando
ordenamiento como tenemos que ser nos en
nuestro nuestro tiempo aquí en la tierra
en la planeta tierra
el hananpacha el mundo o mejor dicho el
macrocosmos el infinito no es decir
relacionando con hananpacha el
macrocosmos y todas las constelaciones
todo lo que acontece en la constelación
entonces en la planeta se resume en
microcosmos y ya como en el universo
pues todo lo que acontece en el
macrocosmos es lo que exactamente
también acontece en un planeta o un
microcosmos y nosotros somos parte de
ese microcosmos cosmos presente entonces
todos los elementos que forman parte del
microcosmos nosotros también somos un
mundo un planeta entonces todos los
elementos que tiene el planeta en
nuestro cuerpo igualmente está todos los
elementos constituyen esa es nuestra
vida y decir en este caso no más de 70
80 por ciento en la planeta está
constituido la tierra y entonces nos
nuestro cuerpo igualmente el 70 80 por
ciento es agua y en este caso a través
de la sangre y todos los líquidos que
nos exponemos los demás es
a la parte sólida sería la carne y todo
lo demás los huesos es lo que formamos
nuestro cuerpo lo mismo es la planeta
esto es importante como nuestros mayores
ha entendido hemos dejado estos
conocimientos para compartir ahora con
ustedes
y esto además de eso como para ya
definir como cultura como pueblos que
ahora estamos presente es fundamental
cada cultura tiene la ley de origen
cada pueblito cada comunidad tiene una
ley de origen y entonces ese es nuestro
patrón que nos ordena como tenemos vivir
y entonces cuando nosotros rompemos esa
ley de origen entonces empezamos a
desequilibrar los dos eso como expresa
en nosotros ya desde la parte subjetiva
pues seguramente a veces en los
principios y valores no a veces
ambicionamos pérez es legítimo pero
también a veces aspiramos pero a veces
también tenemos ese espíritu si corazón
de compartir y de también de vivir en
comunidad y entonces esta ley de origen
es importantísimo no su razón de ser de
existir que manifiesta a través de
ceremonias rituales esto es
importantísimo cuando se organiza las
ceremonias rituales a veces creemos que
simplemente es una cosa folclórica si no
es el momento también pedagógico de
transmitir cómo tenemos que comportar
con nuestra naturaleza con nuestro
planeta con nuestra pachamama y con los
demás seres que nos rodean también con
los
elementos en el marco del respeto esto
es importante de cómo intentarlo
aquí las cuatro dimensiones de la
chakana más importantísimos este es
fundamental el pensamiento originario de
los pueblos ancestros no solamente en la
vía llana no solamente en el
tahuantinsuyo no solamente en los andes
sino este es universal y de tener la
oportunidad de conocer otras culturas de
otros continentes y esto no a mí me ha
enseñado muchísimo porque tenemos cada
cultura cada pueblo y la humanidad tiene
estas cuatro dimensiones y cuando
nosotros desequilibrando estas cuatro
dimensiones es lo que existe pobreza hay
enfermedades hay peleas hay guerras
entonces esto es importante yo en
sentido voy a decir algunas dimensiones
así de manera rápida el el moonlight o
el querer es la parte subjetiva la parte
espiritual esto es fundamental en los
seres humanos de cualquier manera
nosotros nos manifestamos o nos
relacionamos la parte espiritual nos
creemos en un dios otros creen otros
tipos
otros creen otros alimentos pero
necesitamos descargar psicológica y
espiritualmente nuestra forma de
nuestras formas por algunas influencias
por algunas circunstancias nos hemos
tenido a dificultades y entonces es
necesario tener un ser donde podemos
este desahogar en otra dimensión es el
arte el arte o la parte política
organizativa kelati es el poder el poder
de organizar el poder de decisión y
entonces esto es fundamental es decir
que tiene que estar relacionado con el
pensamiento y también el acto de nuestra
decisión la otra dimensión es el lo
rural
murray también se dice entonces que está
relacionado con todas nuestras acciones
nuestras actividades cotidianas para
poder vivir necesitamos nosotros en esta
planeta entonces esto traducido a
español en un proceso de nuestras hacer
es sería la parte productiva y de
mencionado como economía entonces esto
es importantísimo
y toda la experiencia de nuestras
acciones nuestras actividades viene a
ser un acumulado de conocimientos que es
el h el de saber entonces eso es lo que
se resume ya pedagógica
metodológicamente lo que ya decimos la
educación y decir estos cuatro
dimensiones es fundamental en nuestra
desde nuestra cosmovisión
y las culturas y hasta ahora nosotros
gracias a nuestros ancestros nos ha
dejado transmitiendo y nosotros esta vez
estamos compartiendo con ustedes
yo quiero este nuestro territorio en
este caso desde la cosmovisión nuestros
ancestros que hayan ves y han organizado
y han vivido o sea con estas cortas
dimensiones existe cuatro lugares
importantes en el territorio cayambe uno
de los de los de los de los referentes
históricos importantes desde nuestra
cosmovisión es por ejemplo podemos estar
en este caso en grande hablamos de de
agua o de cuatro suyos o tahuantinsuyo
nosotros en chiquito en pueblo cayambi
tenemos también nuestro pequeño
tahuantinsuyo entonces en esto es
importante nosotros tenemos uno de los
referentes importantes el complejo de
que quito quito loma poquito cara
entonces éste es importante entonces
donde ha desarrollado todo una
estrategia de protección de nuestros
territorios entonces eso tenemos
evidencias que está ahí y hay que seguir
estudiando e investigando
otro otro de los lugares importantísimos
es el coche esquí y coches que un centro
importantísimo donde se hacía realmente
la planificación de los microclimas los
ciclos los tiempos agrícolas e incluso
donde se hacía todo una un estudio sobre
las enfermedades sobre los fenómenos
naturales entonces donde desarrollado
por eso eso todo un complejo en coche
aquí tenemos otro poder nuestros
referentes históricos el el rom y cucho
el único 8 es otro de los el de los de
los de los este lugar es importantísimo
nosotros in rome y cucho se relacionaba
es decir diferentes conocimientos de
conexión con otros pueblos con otras
culturas y tenemos otro de los lugares
importantísimos en nuestro territorio es
el puntas y el pontiac sil es el lugar
el lugar sagrado para planificar sobre
lo que pasaba en este caso en el cosmos
no entonces eso marcaba el tiempo el
espacio y para planificar sobre todo los
ciclos agrícolas las grandes ceremonias
no con respecto al movimiento de la
tierra y la ubicación de la tierra eso
hacía que los tiempos
igualmente cambien y también los cambios
de los climas esto era fundamental para
nosotros para conocer y está ahí
presente y vale la pena para compartir y
muchos de nuestros compañeros todavía
siguen manejando en función de este de
este patrón no de relación con el punto
axila
aquí uno de los aspectos fundamentales
de nuestro de nuestra cosmovisión el
principio de dualidad complementariedad
y la relacionalidad entonces aquí por
ejemplo la parte cada uno se es que
hablamos de dualidad no el moonlight
quién es el complemento que es el rail
igualmente en el complemento el día cha
y con él con él
con él y con él a ti y así por ejemplo
podemos hacer también un año
un cuello asimismo monay
one ya casi causa igual a sí mismo
podemos hablar de otros elementos que es
españa o yo que es el derecha izquierda
no es importante arriba abajo
hammam ahora es importantísimo estas
estas relaciones como mantiene entonces
estas relaciones
si antes interactúan y se
interrelacionan y se complementan s
es en realidad y en este caso en esta
función entonces puede ser en dos o en
cuatro siempre está en esta dimensión
funcionando es que estas relaciones
éstas éstas esta forma de articular es
lo que produce en este caso lo que
llamamos más comúnmente bit o sumak
kawsay o así causa y entonces esto en
concreto lo que con juega todo estos
principios que nuestros ancestros han
desarrollado el principio de
contradicción ésta es fundamental
también no en nuestros conocimientos por
eso nuestros mayores tenía todo un
conocimiento de la medicina para saber
de la medicina
hay que saber estos principios de
contradicciones que está en las plantas
en los animales en las personas y en los
elementos en todo está la contradicción
este caso no por ejemplo
también en el ambiente en el en este
caso en el clima no calor frío caliente
fresco este
este carril warmi
y entonces estos son importantísimos en
el principio de contradicción pues eso
genera vida ya para finalizar uno de los
principios que en la organización
comunitaria
tenemos que siempre tener presente es
uno de los principios comunitarios que
realmente nos diferencia de diferentes
características de organización es lo
comunitario porque nosotros ahora
venimos esté trabajando este que se ha
impulsando es decir estamos existiendo
diciendo que nuestra organización
comunitaria hay que seguir manteniendo
hay que seguir fortaleciendo uno de los
principios fundamentales en lo
comunitario es la solidaridad la
reciprocidad no y la complementariedad y
el comunitarismo estos son los
principios los valores que siempre
tenemos que mantenernos entonces estos
principios siempre nos lleva
a mantenernos como personas como humanos
es decir que nos lleva a la parte más
profunda del sentimiento desde el
corazón y la parte humana por eso el
respeto a la vida es uno de los
principios fundamentales que también
está consagrado en en la declaración de
derechos humanos pero nuestros mayores
ya venían manejando estos principios que
es fundamental es decir que en las
comunidades cuando tenemos presente y
practicamos estos principios no que
ahora que se habla de de lo de la
pobreza de la enfermedad que hablamos de
que sería de peleas disgustos todo lo
demás cuando nosotros manejamos de estos
principios entonces somos suficiente y
capaces para resolver todas estas
dificultades como seres humanos y es lo
que vivimos
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