Capitulo XIII: Pueblos andinos del Noroeste.

Summary

El guion ofrece una visión de la historia y la cultura andina, desde los primeros pobladores hace 15000 años hasta la influencia de los incas y la conquista española. Se discute la transformación de los cazadores recolectores en comunidades agrícolas, el desarrollo de tecnologías como la cerámica y la metalurgia, y la importancia de la cosmovisión y la religión en la vida cotidiana. La narrativa también aborda la resistencia y adaptación de los pueblos originarios a través de los tiempos, destacando la importancia de la identidad y la continuidad cultural en la sociedad andina contemporánea.

Takeaways

• 🌟 La historia precolombina de Sudamérica es rica y compleja, con culturas como los Diaguitas, Incas, Mayas y Aztecas que tienen una larga historia antes de la llegada de los españoles.
• 🏞️ Los primeros pobladores de Sudamérica llegaron hace aproximadamente 12,000 años y vivían como cazadores y recolectores, adaptándose a un territorio con recursos variados.
• 🕰️ Aproximadamente 5000 a 4000 años atrás, los cazadores comenzaron a domesticar animales y plantas, lo que llevó a un cambio en su estilo de vida y la creación de nuevas tecnologías.
• 🐑 La transhumancia, o el cuidado de animales, obligó a las personas a permanecer en un lugar por más tiempo, lo que influyó en la domesticación del espacio y el surgimiento de las primeras aldeas.
• 🏺 El desarrollo de tecnologías como la cerámica y el tejido transformó la vida cotidiana y la vestimenta, y se relacionó con la creación de objetos de ornamentación y la identidad cultural.
• 🔮 La cosmovisión andina incluye una relación dialéctica con el mundo natural y sobrenatural, con elementos como el rugido del tigre asociados con fenómenos naturales y la creación de símbolos religiosos.
• 🌱 La domesticación de la llama permitió la organización de caravanas y el comercio entre diferentes regiones, creando una red social extensa y una economía doméstica compleja.
• 🏰 En los siglos 13 y 14, se observa una regionalización y una tendencia a la fragmentación cultural, con la aparición de grupos étnicos como los Atacamas y los Omahuacas, que se definieron en un contexto de inseguridad y sequía.
• 🔥 La conquista incaica y posteriormente la española trajeron cambios drásticos, con la destrucción de monumentos funerarios y la imposición de nuevas estructuras de poder y legitimidad.
• 🌐 La identidad cultural andina se ha transformado a lo largo del tiempo, pero ha sobrevivido y se ha fortalecido en respuesta a la globalización y el reconocimiento de los pueblos originarios.

Q & A

¿Cuál fue la duración de la historia antes de la llegada de los españoles en América?

La historia antes de la llegada de los españoles en América tiene más de 15,000 años, contando desde los primeros pobladores que llegaron al sur andino hace aproximadamente 12,000 años.

¿Cómo vivían los primeros pobladores de América durante los primeros 8000 años de su historia?

Durante los primeros 8000 años, los primeros pobladores vivían como cazadores recolectores en pequeños grupos móviles que se trasladaban en busca de recursos silvestres como animales y plantas.

¿Cuándo comenzaron a cambiar las prácticas de los cazadores recolectores en América?

Las prácticas de los cazadores recolectores comenzaron a cambiar hace unos 5000 o 4000 años, cuando estos comenzaron a manipular y cuidar algunos animales y plantas, lo que les permitió establecerse en un lugar por más tiempo.

¿Qué cambios en la forma de vida llevaron a la construcción de andenes y canales?

La introducción de la transhumancia y el cuidado de rebaños por parte de los cazadores recolectores, que buscaban pasturas para sus animales, llevó a la construcción de andenes, canales y la印记 de geometrías en el paisaje.

¿Cómo se relaciona el desarrollo de nuevas tecnologías con el surgimiento de las primeras aldeas?

El desarrollo de nuevas tecnologías, como la arquitectura, permitió a las personas permanecer en un lugar por meses, lo que a su vez llevó al surgimiento de las primeras aldeas y un estilo de vida comunitario diferente.

¿Cuándo se hicieron las primeras cerámicas y para qué se utilizaban?

Las primeras cerámicas se crearon hace alrededor de 3000 años y se utilizaban para cocer alimentos, como las primeras sopas y guisos.

¿Qué papel jugó la metalurgia en la vida de los antiguos habitantes de América?

La metalurgia permitió la fabricación de ornamentos, máscaras funerarias, brazaletes, anillos, y otros elementos de ornamentación que también tenían connotaciones religiosas o simbólicas relacionadas con la identidad y el intercambio con fuerzas sobrenaturales.

¿Cómo se relaciona la cosmovisión andina con el entorno natural y la vida religiosa de sus habitantes?

La cosmovisión andina es un sistema de creencias que relaciona a los seres humanos con el entorno natural y fuerzas sobrenaturales, como el sol, la luna, el viento y los dioses representados por animales como el felino, y se manifiesta en prácticas religiosas y rituales.

¿Qué cambios sociales y culturales se produjeron durante el periodo de sequías y conflictos en el sur andino?

Durante el periodo de sequías y conflictos, se produjo una gran aglomeración de la población, una intensidad de interacción sin precedentes y la cristalización de identidades colectivas regionales, como los atacamas, chichas, casabindos, cochinoca, omahuacas y calchaquíes.

¿Cómo se relaciona la domesticación de la llama con el desarrollo de redes de intercambio y comunicación en el sur andino?

La domesticación de la llama proporcionó un animal de transporte que permitió la organización de caravanas para el transporte de mercaderías, conectando diferentes regiones y facilitando el intercambio y la comunicación entre los pueblos andinos.

¿Qué impacto tuvo la conquista incaica en la organización social y cultural del sur andino?

La conquista incaica no solo significó el control de recursos económicos sino también un cambio cultural profundo, donde se reformuló la memoria y la legitimidad del poder, posicionando a los incas como descendientes directos del sol y creando una jerarquía de ancestralidad.

¿Cómo se gestionaba el poder y la legitimidad en la sociedad andina antes de la llegada de los españoles?

Antes de la llegada de los españoles, el poder y la legitimidad en la sociedad andina se gestionaban a través de la descendencia de antepasados míticos y deidades celestes, como el sol, las estrellas o la luna, lo que daba una posición de ancestralidad y legitimidad a los gobernantes.

¿Qué estrategias implementaron los españoles para la evangelización y el control de las poblaciones indígenas?

Los españoles implementaron estrategias como la destrucción sistemática de testimonios materiales de idolatrías, la documentación de costumbres paganas y la promoción de la autoridad del Rey y la Iglesia, cediendo el tributo de los indígenas a los encomenderos a cambio de servicios de evangelización y cuidado.

¿Cómo se percibe la autenticidad de las prácticas culturales indígenas en la actualidad y qué problemas representa?

La preocupación por la autenticidad de las prácticas culturales indígenas se basa en una idea errónea de la identidad como algo fijo y esencial. En realidad, la identidad es un proceso vivo que evoluciona a lo largo del tiempo y las circunstancias históricas.

Outlines

00:00

😀 Historia y transformación de los primeros pobladores

El primer párrafo aborda la historia de América, enfocándose en la presencia de culturas indígenas como los diaguitas, incas, mayas y aztecas, que datan de hace 15,000 años. Se describe cómo los primeros pobladores llegaron al sur andino hace aproximadamente 12,000 años y vivían como cazadores-recolectores en grupos móviles. A lo largo de los años, comenzaron a domesticar animales y plantas, lo que llevó a un cambio en su estilo de vida, con la creación de andenes, canales y la construcción de aldeas. También se menciona el desarrollo de tecnologías como la cerámica y la metalurgia, así como la evolución de la vestimenta y la cosmovisión religiosa.

05:01

🌿 Religión y cosmovisión andina

El segundo párrafo explora la cosmovisión y los aspectos religiosos de los pueblos andinos, destacando su conexión con el medio ambiente y la creencia en la existencia de seres sobrenaturales que explican fenómenos naturales. Se menciona el uso de sustancias alucinógenas por parte de los yamanes y cómo esta práctica influye en su visión del mundo. También se discute la noción de dualidad y la importancia de la Pachamama, así como la práctica de ofrecerles coca y alcohol como una forma de agradecimiento y para evitar su ira.

10:02

🛣️ Redes de intercambio y conexión geográfica

Este párrafo habla sobre las redes de intercambio y la conectividad geográfica de los pueblos andinos, que abarcan desde el desierto de Atacama hasta los valles y quebradas de la región. Se resalta la importancia de la domesticación de la llama como animal de transporte y cómo permitió la organización de caravanas para el transporte de mercaderías, creando una red social extensa que persiste hasta nuestros días, a pesar de las barreras nacionales.

15:22

🏺 Identidades regionales y procesos de regionalización

El cuarto párrafo se centra en el proceso de regionalización y la formación de identidades regionales en el sur andino. Se describe cómo períodos de sequía y conflictos llevaron a una mayor aglomeración de la población y a la creación de asentamientos estratégicos. También se menciona cómo estas circunstancias contribuyeron a la cristalización de identidades colectivas y a la invención de etnicidades como los atacamas, chichas, casabindos, cochinoca, omahuacas y calchaquíes.

20:24

🌟 Conquista Inca y transformación cultural

Este párrafo examina la conquista inca del sur andino y cómo este proceso no solo implicaba el control económico de los recursos sino también un cambio cultural profundo. Los incas, considerándose descendientes directos del sol, reformularon la memoria y la legitimidad política de los pueblos conquistados. Se discute la estrategia de los incas para incorporar a los vencidos y obligarlos a pagar tributos, y cómo la destrucción de monumentos funerarios y la profanación de tumbas formaban parte de una campaña orquestada de olvido de la memoria anterior.

25:27

🏰 Conquista Española y su impacto en la identidad indígena

El penúltimo párrafo narra la conquista española de América y cómo se llevó a cabo con poco aporte de la corona, siendo en gran medida una empresa de los conquistadores. Se analiza cómo los españoles, siguiendo principios de la Edad Media, utilizaron a los indígenas como mano de obra, considerándolos inferiores. También se menciona la implementación de campañas para el olvido de las prácticas y la destrucción de ídolos y santuarios, con el objetivo de avanzar en la evangelización y la extirpación de idolatrías.

🎭 Identidad indígena y autenticidad cultural

El último párrafo reflexiona sobre la identidad indígena y la preocupación por la autenticidad de las prácticas culturales. Se cuestiona la noción de una identidad fija y se argumenta que las identidades se transforman a lo largo del tiempo y en respuesta a las circunstancias. Se destaca la importancia de valorar la identidad y la cultura de los antepasados, como la de los umahuaca, y se critica la tendencia a estereotizar las prácticas indígenas, enfatizando que los valores y la relación intergeneracional son lo que realmente importa.

Keywords

💡Cazadores recolectores

Los cazadores recolectores eran comunidades que se dedicaban a cazar animales y recolectar frutos, raíces y semillas en busca de recursos silvestres para su supervivencia. En el video, se menciona que durante los primeros 8000 años de la historia conocida, los primeros pobladores vivieron como cazadores recolectores, lo que refleja una etapa inicial de la vida humana en el sur andino.

💡Transhumancia

La transhumancia es un patrón de vida pastoral en el que los animales son conducidos en grandes distancias en busca de mejores pasturas. En el video, se describe cómo la atención de los animales llevó a las personas a permanecer en un lugar por largos períodos, lo que influenció en la formación de comunidades y la manipulación del entorno para pastoreo, como el caso del 'pastor oreo'.

💡Andenes

Los andenes son terrazas construidas en las laderas de las montañas que permiten la agricultura en terrenos con pendiente. En la narración, se menciona que con el desarrollo de nuevas tecnologías, incluyendo la arquitectura, los habitantes comenzaron a imprimir geometrías en el paisaje con la creación de andenes, lo que refleja un cambio en la forma de vida y la adaptación al entorno.

💡Cerámicas

Las cerámicas son objetos hechos de barro cocido, utilizados históricamente para cocinar y almacenar alimentos. El video destaca que hace aproximadamente 3000 años, se desarrollaron las primeras cerámicas, las cuales no solo servían para la cocción de alimentos, sino que también marcaban un avance tecnológico y cultural.

💡Tejidoras

Las tejedoras son personas que se dedican a tejer telas. En el contexto del video, se menciona el tejido como una de las tecnologías que permitieron nuevas formas de vestimenta y una transformación en la identidad de los individuos, tejiendo telas con materias primas como la lama y utilizando técnicas que podrían ser teñidas y transformadas.

💡Metalurgia

La metalurgia es el arte y la ciencia de trabajar los metales. En la narración, se habla de la metalurgia como una de las tecnologías que permitieron la fabricación de ornamentos, máscaras funerarias y otros objetos que no solo tenían un uso práctico sino también connotaciones simbólicas relacionadas con la identidad y el intercambio cultural.

💡Cosmovisión

La cosmovisión hace referencia a la visión que tienen los pueblos sobre el mundo y la vida, incluyendo su relación con lo sobrenatural. En el video, se describe cómo la cosmovisión andina incluía la existencia de un mundo animado con elementos como el rugido del tigre asociado con fenómenos naturales, lo que refleja una comprensión profunda y simbólica del entorno natural.

💡Dualismo

El dualismo es la existencia de dos fuerzas opuestas o conceptos que coexisten en el pensamiento de un pueblo. El video menciona el dualismo como un aspecto fundamental en la cosmovisión andina, donde se considera que todo efecto tiene su contrario y se establece una relación dialéctica entre lo bueno y lo malo, lo que refleja una comprensión compleja del mundo.

💡Pachamama

Pachamama es una deidad andina que representa a la Tierra y es considerada como una entidad que proporciona y recibe. En la narrativa, se describe cómo la Pachamama es una deidad con una faceta poderosa y peligrosa, a la cual se le hace ofrendas para evitar la enfermedad o la sequía, mostrando la importancia de la veneración de la naturaleza en la cultura andina.

💡Identidades regionales

Las identidades regionales son las características culturales y sociales que definen a un grupo de personas dentro de una región específica. El video habla sobre cómo, en tiempos de inseguridad y sequía, se cristalizaron identidades colectivas como los atacamas, chichas, casabindos, cochinoca, omahuacas y calchaquíes, lo que refleja un proceso de autodefinición y diferenciación ante la llegada de grupos foráneos.

💡Conquista Incaica

La conquista Incaica se refiere al proceso de expansión y control que ejerció el Imperio Inca sobre las regiones andinas. En el video, se explica cómo los incas no solo controlaban económicamente a las poblaciones conquistadas sino que también influían en su cultura y estructura social, imponiendo una nueva jerarquía y legitimidad al poder a través de la religión y el parentesco mitológico.

💡Encomienda

La encomienda era un sistema de trabajo forzado impuesto por los españoles en las colonias americanas, donde los conquistadores recibían la obligación de 'cuidar' a los indígenas a cambio de poder cobrar el tributo que estos debían al rey. En el video, se menciona cómo este sistema consideraba a los indígenas como inferiores y obligados a trabajar para los encomenderos, reflejando la opresión y la transformación social tras la conquista española.

💡Identidad indígena

La identidad indígena se refiere a la afiliación y conexión de un individuo con una comunidad o pueblo originario. El video discute cómo la identidad indígena se ha reinterpretado en un contexto moderno, donde las personas buscan asegurar derechos como el acceso a la tierra y la preservación de su cultura, como en el caso de los umahuaca que valoran su legado y su conexión con los antepasados.

💡Autenticidad

La autenticidad hace referencia a la pureza o veracidad de una práctica cultural o identidad. En el video, se cuestiona la preocupación por la autenticidad en las prácticas culturales, argumentando que la identidad es un concepto en constante evolución y que lo que importa es la preservación de los valores y la conexión intergeneracional, más allá de los estereotipos o la comodificación para el turismo.

Highlights

La historia americana tradicionalmente comienza con la llegada de los españoles, pero hay 15,000 años de historia previa que a menudo no se cuentan.

Los primeros pobladores del sur andino llegaron hace aproximadamente 12,000 años y vivían como cazadores recolectores.

Hace unos 5000 a 4000 años, los cazadores comenzaron a manipular animales y plantas, lo que llevó a cambios en su estilo de vida.

La transhumancia, una práctica de pastoreo, cambió la coloración de las praderas y generó nuevas formas de paisaje.

El desarrollo de tecnologías como la arquitectura y la cerámica marcó el surgimiento de las primeras aldeas.

La domesticación de la llama permitió la organización de caravanas y el transporte de mercancías a larga distancia.

Existen evidencias de intercambios comerciales y sociales entre diferentes regiones andinas hace 3000 años.

En los siglos 13 y 14, se observa una tendencia a la fragmentación cultural y un incremento en los conflictos.

Los pueblos sur andinos comenzaron a definir sus propias identidades colectivas en respuesta a la inseguridad y la sequía.

Las etnicidades y grupos culturales surinos, como los atacamas y los chichas, se cristalizaron en este periodo.

La sociedad andina se organizaba en torno a colectividades que consideraban descendientes de antepasados míticos.

La conquista incaica implicó un cambio cultural profundo, reformulando la memoria y la legitimidad del poder.

Los incas destruyeron tumbas y monumentos funerarios para invisibilizar la memoria política de los pueblos conquistados.

La llegada de los españoles trajo consigo campañas similares de olvido, destruyendo ídolos y santuarios indígenas.

Los españoles implementaron el sistema de encomienda, donde los conquistadores cobraban tributo de los indígenas.

La identidad indígena se reafirmó en la modernidad a través de la reemergencia y fortalecimiento de las identidades originarias.

La autenticidad cultural no es estática; las identidades se transforman a lo largo del tiempo y en respuesta a las circunstancias.

Transcripts

hemos estudiado todos en la misma

escuela no a donde la historia americana

es diaguitas inca Maya y aztecas Sí una

página dos fechas y después comienza la

historia Cuando llegan los españoles yo

me preguntaba qué pasaba por atrás había

más

atrás más atrás había 15000 años de

historia que la sabíamos por por una

cuestión de piel quizás pero no no

figuraba en ningún

lado

los primeros pobladores llegaron a el

sur andino probablemente hace 12000 años

y Durante los primeros 8000 años de de

su historia de la cual conocemos

relativamente poco vivieron como

cazadores recolectores esc el grupos

pequeños sumamente móviles que se

trasladaban por por la tierra en busca

de recursos silvestres básicamente

animales para la casa como puede ser el

Guanaco la vicuña raíces frutos semillas

pron era un territorio que estaba dado

por una intersección de de de lugares y

momentos precisos donde las cosas

estaban disponibles para la

supervivencia y esta relación empezó a

cambiar probablemente hace unos 5000 o

4000 años cuando estos cazadores

empezaron a manipular algunos animales y

algunas plantas

el cuidado de los animales obligó a la

gente a permanecer grandes tiempos en un

lugar protegiendo ese rebaño

conduciéndolo en diferentes épocas donde

estaban disponibles las mejores pasturas

un patrón que los pastores se llama la

transhumancia empezaron a cambiar la

coloración de las de las praderas por

ejemplo por el pastor oreo Porque nuevas

plantas habitaban cambiaron el color de

los cerros empezaron a construir andenes

canales y empezaron entonces a imprimir

geometrías en el paisaje que antes no

existían esto trajo otra forma de

instalarse en el espacio el desarrollo

de nuevas tecnologías como la

arquitectura ahora permanecían meses en

un lugar y por lo tanto empezaron a

condicionar invertir en la creación y la

domesticación del espacio de vida no lo

que es el surgimiento de las primeras

aldeas

y vivir en una aldea vivir en en un

entorno social totalmente diferente

tener una concepción de la comunidad de

los

proyectos a su vez la permanencia en

lugares permitió multiplicar la cantidad

de bienes así por ejemplo empezaron a

explorar con el barro y cocer el barro

para crear las primeras cerámicas que

aparte eran necesarias para coser

alimentos las primeras sopas los

primeros guisos se hicieron en esta

época hace alrededor de 3000 años bueno

otras tecnologías incluyeron también el

tejido por ejemplo la forma eh Como

decía la llama proporcionó nuevas

materias primas que podían ser teñidas y

trabajadas en nuevas formas entonces

probablemente hubo un cambio total en la

vestimenta otro elemento por ejemplo la

metalurgia la fabricación de ornamentos

máscaras funerarias eh brazaletes

anillos lo que nosotros entendemos como

ornamentación pero que evidentemente

tenía otras connotaciones que tal vez

tenían que ver con Construir la

identidad de un individuo con establecer

una relación de intercambio con con con

fuerzas o o o o personas no humanas con

las cuales estas eh personas se eh

relacionaban Por qué llega una

tormenta y se producen los

rayos el trueno quién explica

eso eso pertenece al mundo de lo

sobrenatural Y entonces la explicación

es Igualmente sobrenatural para lo cual

Hay que crear

metáforas Hay que crear símbolos pero

que se relaciona por ejemplo entre otras

cosas con elementos

con el rugido del tigre y entonces se

asocia a un tigre sobrenatural que

explica todo el proceso de la tormenta y

entonces se van

creando los aspectos religiosos la

cosmovisión relacionada con la el medio

ambiente

primero los animales el felino que

probablemente representaban deidades en

relación con la deidad

solar esas imágenes a menudo son las

creaciones de los yamanes esto lo daban

los psicodélicos las sustancias

alucinógenas que el sujeto se desprendía

de su cuerpo y viajaba por un mundo

desconocido a un mundo de

ensueño esto es muy

común y des tiempo muy

Cómo es la concepción del mundo de la

gente andina no quizás no en las

conciencias de las personas pero es como

si fuera vivido de ese modo no hay un

mundo que es donde estamos nosotros hay

un mundo del subsuelo y hay un mundo de

arriba donde están los santos también no

y está el sol y d están otras fuerzas el

viento en el mundo abajo está los los

diferentes diablos no y otros seres

malos y peligrosos no pero siempre con

el potencial de ofrendar losos y y

hacerlo jugar a nuestro favor a favor y

en contra de cada cosa lo bueno y lo

malo hay una relación

dialéctica todo efecto tiene su

contrario entonces ahí aparecen los

aspectos de la dualidad en el mismo

sujeto el dualismo está generalizado con

todos los pueblos algo que está

íntimamente relacionado con la forma del

pensamiento por un lado espacio y por el

otro

tiempo la misma pachamama que da también

tiene una faceta potente y peligrosa es

decir la pachamama también puede soplar

la pachamama tiene que recibir la

ofrenda que it porque tiene hambre la

Tierra tiene hambre y puede bueno

hacernos daño hacernos

enfermar primerito la coca y el alcohol

a la pacha y si no

cumple es lo que me pasó a mí para año

nuevo yo siempre un poquitito hecho para

la pacha mam esa noche no hice nada al

otro día casi me quiebro la mano mire

como lo tengo hasta

ahora la pacha espera cuando usted tal

fecha le va hace su

costumbre si usted reniega cae reniega y

es capaz de quedarse ahí así dura el

andino desde esta época seguro y hasta

hoy vive en un mundo animado donde los

árboles las montañas las piedras Los

ojos de agua tienen presencia tienen

voluntad tienen conciencia No juegan

trampas tienen males humores eh Hay la

naturaleza es un es es Es una un mundo

poblado con el que hay que llevarse hay

que aprender a convivir como uno convive

con las personas

no y yo cuando Ché lo primero que pensé

en mi padre porque cuando él lo hacía me

hace record incluso a mis abuelos lo

hacía con tanta así fe digamos no parece

que él volcaba todos sus sentimientos y

y es como que se ponía en contacto con

la pacha que es la tierra es un un

homenaje como para dar gracias a la

tierra de lo que ella nos da no para

poder

sobrevivir

este paisaje de gente dispersa no estaba

en absoluto fragmentada y esta gente no

estaba en absoluto sola la domesticación

de la llama puso a disposición de la

gente un animal de transporte que

permitió la organización de caravanas

para el transporte de gran cantidad de

mercaderías Y tenemos testimonios desde

que el primer momento hace

aproximadamente 3000 años ya estaban

viajando caravanas de llamas cargadas

conectando lo que es el desierto de

atacama con el altiplano de Bolivia y la

puna Argentina y la puna con los valles

y quebradas de Sub borde Oriental como

la quebrada de umahuaca El Valle

calchaquí y más allá introduciéndose en

la selva en lo que conocemos como la

zona de yungas o el bosque tucumano no

conectando todos est esta gente que

vivía dispersa en un mundo una red

social muy grande

encontramos evidencias de intercambios

transversales y bueno también norte sur

y hoy en día las jurisdicciones

nacionales estatales dificultan no la

circulación pero todavía podemos

encontrar bastante fuerza en las

relaciones de Las poblaciones campesinas

que están a ambos lados de la frontera

por ejemplo de Argentina con Bolivia o

de Argentina con chile desde el joven 18

años ya empezado carabana para Chile

Para Bolivia

s días caminamos de aquí para entrar

hasta San Pedro atacama llevabamos Chale

y carne y nosotros de allá lo traíamos

primeramente más más carga grande

traíamos el chañar

orij trigo maíz azúcar ese era nuestra

necesidad era para en estas

zonas pero esas relaciones nos hablan de

por un lado por supuesto de la

continuidad de un saber del territorio

del conocimiento y también de la

naturaleza de las economías domésticas

no en las que se desenvuelven las

poblaciones originarias hoy

no los siglos 13 y 14 son los picos en

este proceso de regionalización que

tiene una tendencia al al cambio Yo

diría que empieza a ver como cierta

fragmentación en los estilos de los

objetos materiales que nos está hablando

de que la gente empieza a concebirse

como como grupos

separados empieza a haber un periodo de

extrema sequía en el sur andino entonces

lo que vemos concomitante con este ciclo

de de sequías es un incremento en

indicadores de conflicto pareciera haber

un ser este un periodo de guerras

endémicas que que se extienden desde el

norte del Perú hasta el Sur del noroeste

argentino diría la zona de La Rioja

vemos que la gente empieza a tomar

medidas para la defensa que incluyen una

gran aglomeración de la población una

intensidad de interacción que nunca

antes se había

visto por otra parte estos poblados

suelen instalarse en lugares que son

estratégicos fáciles de defender en

términos de difícil acceso que tienen

gran dominio visual de El

entorno

Incluso en medio de este paisaje de

conflicto de tensiones de violencia de

inseguridad también hay una

cristalización de estas identidades

colectivas regionales es como que los

pueblos Sur andinos se inventaron a sí

mismos yo creo que acá acá es donde tien

su origen estas entidades regionales

como los atacamas los chichas los

casabindos los cochinoca los omahuacas

los calchaquíes yo creo que estas

identidades tienen fueron inventadas

colectivamente en esta circunstancia de

inseguridad de miedo de sequía de

necesidad de marcar Quién es el otro

Quién es el amigo Quién es el potencial

Aliado Quiénes somos nosotros y quiénes

son ellos En definitiva yo creo que acá

es donde cristalizan estas etnicidades

estos grupos culturales surin que hoy

vemos reinterpretados en un contexto

totalmente distinto donde la gente

quiere asegurar otras cosas una beca el

derecho a la Tierra y este tipo de cosas

en una circunstancia muy distinta como

que volvieron a revivir aquellas

categorías que se inventaron en el siglo

xi yo creo que más que nada la gente los

omahuacas las primeras personas que

estuvieron acá yo creo que tenían un

pensamiento así como comunitario ellos

no tenían mucho no tenían casi un orden

jerárquico así como como los demás que

vinieron después y para mí que bueno tal

vez un poco hay que valorar eso y hay

que rescatar Por qué Porque ahora no nos

vemos eso nosotros vivimos en una

sociedad totalmente jerárquica y donde

Bueno hay unos que tienen más beneficio

y

otro mucha gente por acá que se han ido

a Buenos Aires y ahora están por volver

otra vez todos son arquitectos ahora y

entonces ya no no no hayan trabajo Mucho

allá entonces quieren volver a sus

tierras otra vez a trabajar

est la organización social en gran parte

de los pueblos andinos estaba centrada

en una unidad que se llamaba

el es una colectividad un grupo de

personas que se piensan a sí mismos

descendientes de un antepasado

común entonces ser alguien de algún modo

era ser el descendiente de tal que a su

vez era el descendiente de un antepasado

mítico más lejano y todos estos

antepasados eran considerados

descendientes de ciertas deidades

celestes como el sol las estrellas o la

luna

lo interesante es cuando los incas

conquistan el sur andino entonces

necesariamente parte del proceso

político no solo fue tomar control de

los recursos económicos sino que en un

sentido más profundo fue un cambio

cultural ya que era necesario reformular

esa memoria en la cual estaba basada la

vida política que ellos estaban

alterando y el inca lo hizo de acuerdo a

la misma lógica del parentesco donde

esas entidades políticas habían

surgido

al considerarse los incas como

descendientes directos del sol lo que

estaban haciendo era posicionarse en una

jerarquía de ancestralidad en una

posición superior es decir viene el sol

vienen los incas después vienen las

montañas tutelares de cada región y

después vienen los antecesores locales y

después viene mi abuelo y después

venimos nosotros esto que parece un mito

sin mayores implicancias en realidad

creaba en la religión las condiciones de

legitimidad del gobierno incaico sobre

todo el espacio

andino hasta esa época Las Guerras

internic eran muy comunes lo que van a

hacer los los incas del

es que al vencido lo incorporan y le

obligan a pagar tributo tributo que en

el sistema inca siempre es en energía es

decir tanto tiempo de trabajo en favor

de las tierras de inca las ceremonias

del inca de la construcción de caminos o

construían pueblos nuevos o construían

por ejemplo quilmes o tilcara algunos

sectores sobre pueblos ya existentes de

manera que realmente la ocupación inca

es muy notoria y en las zonas más

rebeldes es más notoria la ocupación

porque han tenido que instalarse con más

fuerza para poder controlar la

región el caso de los amarillos que es

probablemente uno de los poblados más

grandes de la quebrada de umahuaca al

momento de la conquista incaica hemos

estado investigando las plazas de eh

este gran asentamiento lo que

encontramos fueron tumbas a los

antepasados en este caso curiosamente

tres tumbas que eran monumentos

funerarios con ajuares de Gran riqueza

que Aparentemente eran abiertas y Su

contenido era renovado O tal vez parte

de los huesos de los antepasados eran

retirados y exhibidos o participaban en

ceremonias públicas quizás la cosa más

sorprendente es que al momento de la

llegada de los incas destruyeron

masivamente estas tumbas fueron quemadas

el contenido fue profanado los huesos

fueron molidos y quemados como campaña

orquestada de olvido de cierta memoria o

de invisibilizar los restos de una

memoria que Tena una enorme importancia

política curioso cuando uno esto

contrasta esto con la llegada de los

españoles que en algunos casos

implementaran campañas de Olvidos muy

parecidas a las que ya habían

implementado los indos por dar un

ejemplo en el cusco sobre el coricancha

el Templo del sol se construyó la

iglesia de Santo Domingo invisibilizando

lo que era el centro del culto al sol

por la construcción de una gran

iglesia a fines del siglo XV los

españoles se dieron cuenta que la única

forma de avanzar en la evangelización de

extirpar los cultos las idolatrías era

destruir sistemáticamente los

testimonios mareriales de esas

idolatrías entonces iniciaron una

campaña de documentar todas estas

costumbres paganas y de destruir todo

tipo de ídolo o de Santuario

o de lugar donde fueran practicados

estos puntos y uno de los centros de

estas campañas de idolatría fueron

justamente las momias de los

antepasado los españoles eliminaron por

completo este concepto de la genealogía

o de la descendencia de los poderes

naturales como una fuente de legitimidad

del poder lo que daba legitimidad al

gobernante en la sociedad colonial Era

haber sido nombrado por las autoridades

y última instancia La voluntad del

Rey

la conquista América se hace con muy

poco aporte de parte de la corona y

mucho aporte de parte de los que venían

a buscar un nuevo destino el

conquistador va a recibir en premio el

derecho a cobrar el tributo que todos

los indígenas conquistados están

obligados a pagar al rey Entonces lo que

el rey hace es ceder el tributo que el

indio le debía pagar le cede una parte

de ese tributo al encomendero a cambio

de continuar sirviendo la conquista a

cambio de obligarse evangelizar los

indios y de cuidarlos y sanarlos el

sistema los considera como inferiores

como

niños el impacto de la conquista fue

tremendo los

españoles No entendían ese mundo

claramente estaban interesados en

utilizar esos pueblos directamente como

mano de obra porque de acuerdo con los

principios morales básicos de la Edad

Media un caballero español no podía

ensuciarse las manos trabajando tenía

que tener

siervos esclavos que trabajaran por él y

los esclavos y los siervos eran los

indios s juzgados dominados por las

armas

podemos Marcar a partir del siglo XV un

deterioro podemos hablar de una

hibridación progresiva en diferentes

lugares o diferentes eh estrategias que

utilizaron poblaciones locales para

responder a las circunstancias que

tenían que enfrentar que fueron

distintos en diferentes países del Mundo

andino y por lo tanto distintos en

diferentes partes de T Sur andino que

hoy está dividido entre tres naciones

que son Bolivia chile y la

Argentina de mi

pecho que yo tengo la libertad de mi

pecho ya no tengo que me di d has ido

te ya no tengo

que este argentino con poblaciones que

se reconocen como indígenas como

población originaria con diferentes

nombres como coyas como atacamas como

amahuacas como closas y podríamos decir

que en términos de esta

particularización este proceso es muy

recientes y fue disparado por este

fenómeno que lo vemos en todo el país y

también en toda suud América de rización

de reemergencia y fortalecimiento de las

identidades como pueblos originarios

como pueblos

indígenas en el caso mío Soy umahuaca

porque yo valoro mucho eso de los

antepasados es un lugar por ejemplo que

te da identidad porque vos con tu

cultura eh con tus cosas que hacés sabes

de A dónde venís Y quién sos yo creo que

eso es lo importante porque yo sé de A

dónde de A dónde soy quién

soy algunas veces cuando la gente Mira

una práctica de un aborigen que se ha

vestido con un vestido tradicional o

practica una ceremonia la facha mama la

gente sospecha si esto es auténtico o no

esto es tradicional o la están haciendo

para el turista esta preocupación por la

autenticidad en realidad está basada en

una idea totalmente errónea de lo que es

la identidad no existe tal cosa como

como una identidad que es parte esencial

de las personas la gente va haciendo a

medida que va viviendo y los pueblos van

siendo lo que son a lo largo de la

historia y a través de hacer lo que le

toca en sus

circunstancias la identidad parece del

indígena es la llama festejar la

pachamama ir de determinada manera

cantar en carnaval en realidad esos son

estereotipos lo que une todo esto son

valores la relación que hay entre

abuelos y gente joven Claro que se ha

perdido Claro que hubo un cambio fue

arrasado eso no desde la época colonial

hasta esta época en la época del proceso

peor fue arrasado la superficie abajo

seguimos siendo lo mismo son como estos

Ríos secos no por abajo el agua

sigue

he i