Una historia de ESCLAVITUD | El origen de los AfroEcuatorianos

Summary

Este guion de video ofrece una visión profunda de la cultura afroecuatoriana, con énfasis en el Valle del Chota, donde la comunidad ha logrado preservar su identidad a través de la música, la danza y la tradición. La 'Bomba', un baile simbólico de resistencia y orgullo, narra la historia de los afroecuatorianos y su lucha por la libertad. La narrativa también abarca la historia de los palenques, refugios de aquellos que escaparon de la esclavitud, y el asentamiento de la comunidad afroecuatoriana en Esmeraldas. Además, se explora la cosmovisión y la dualidad en la creación de instrumentos musicales, y se destaca el esfuerzo por declarar la bomba como patrimonio cultural del Ecuador.

Takeaways

• 👳 El turbante simboliza la corona y la identidad de los afroecuatorianos, representando resistencia y orgullo cultural.
• 🌍 La comunidad afroecuatoriana en el Valle del Chota es gigante y ha influido en la gastronomía, el turismo y la cultura del Ecuador.
• 📚 La historia de los afroecuatorianos en Esmeraldas es única, ya que algunos llegaron en barcos negreros y no fueron esclavos, formando comunidades libres como el Palenque.
• 🏰 En el siglo 16, las haciendas de los jesuitas en el Valle del Chota utilizaron la fuerza laboral de afrodescendientes traídos desde Cartagena de Indias para cultivar uva, algodón y caña de azúcar.
• 🎵 La música y el baile, como la 'bomba', son expresiones de identidad y rebeldía de la comunidad afroecuatoriana, y han sido declaradas patrimonio cultural del Ecuador.
• 👗 La vestimenta y los peinados de la comunidad tienen un significado ancestral profundo, reflejando su historia y resistencia.
• 👣 El baile de la 'bomba' también simboliza la lucha por la libertad, con movimientos que representan los grilletes y las cadenas de los esclavos.
• 🎭 La comunidad mascarilla se caracteriza por su talento artístico y cultural, siendo un reflejo del 'ubuntu' y el 'cimarronaje', aspectos claves de su identidad.
• 🐐 El emprendimiento de la leche de cabra en la comunidad mascarilla es un ejemplo de innovación y autosuficiencia, transformando un recurso local en un producto comercial.
• 🍰 La leche de cabra se ha convertido en una delicadeza en la región, ofreciendo una alternativa nutritiva y un ejemplo de la riqueza gastronómica afroecuatoriana.

Q & A

¿Qué simboliza el turbante para la comunidad afroecuatoriana mencionada en el guion?

El turbante simboliza la Corona y representa la resistencia y la dignidad. Es una forma de reivindicación de su identidad y belleza, y se asocia con su historia y tradición cultural.

¿Por qué se sienten orgullosos algunos ecuatorianos de su comunidad afrodescendiente?

Se sienten orgullosos porque su comunidad ha logrado mantener su identidad cultural y resistencia, como se refleja en su gastronomía, vestimenta, baile y música, a pesar de su historia de esclavitud y resistencia.

¿Cuál fue el destino original de los afroecuatorianos que llegaron a Esmeraldas?

Llegaron en barcos negreros con destino a ser esclavos, pero debido a un accidente, lograron escapar y formar comunidades libres en Esmeraldas, creando el Palenque.

¿Qué sucedió en el siglo 16 en la zona del Valle del Ecuador?

Se acentuaron las haciendas más importantes del Ecuador, propiedad de los jesuitas, quienes trajeron afrodescendientes desde Cartagena de Indias para trabajar en la agricultura debido a la falta de resistencia de los indígenas locales a las condiciones climáticas.

¿Qué es la 'bomba' y qué representa para la comunidad afroecuatoriana?

La 'bomba' es una expresión cultural que simboliza la identidad y la rebeldía de la comunidad afroecuatoriana. Es una forma de música y baile que refleja su historia y resistencia.

¿Quién fue Josefina y qué significó su papel en la historia de los afrodescendientes en el Valle del Ecuador?

Josefina fue una gestora clave en la lucha por los derechos de los afrodescendientes, trabajando para que se respetara su libertad y expresión cultural en la región.

¿Cómo se relaciona el peinado de las trenzas con la historia de los afroecuatorianos?

Las trenzas tenían un significado simbólico, representando los caminos que tenían que tomar para huir de las haciendas y alcanzar su libertad.

¿Qué importancia tiene el turbante en la identidad de los afroecuatorianos?

El turbante es un símbolo de resistencia, identidad y orgullo para los afroecuatorianos. Se usa con dignidad y reivindicación, y se asocia con su historia y cultura.

¿Qué es el 'ubuntu' y cómo se relaciona con la comunidad afroecuatoriana?

El 'ubuntu' es una noción de humanidad y comunidad que se refleja en la identidad y la cultura de los afroecuatorianos, representando su sentido de pertenencia y solidaridad.

¿Cómo se describe el proceso de ordeñar una cabra en la comunidad afroecuatoriana del Valle del Ecuador?

El proceso de ordeñar una cabra involucra una técnica específica de presión suave y precisa para extraer la leche, y se menciona que una cabra puede producir aproximadamente un litro y medio de leche al día.

¿Qué emprendimiento se menciona en el guion relacionado con la leche de cabra?

Se menciona un emprendimiento de producción y comercialización de leche de cabra, incluyendo la creación de dulce de leche de chiva, impulsado por la comunidad afroecuatoriana del Valle del Ecuador.

Outlines

00:00

👳 Identidad y Resistencia Afroecuatoriana

Este párrafo explora la importancia del turbante como símbolo de identidad y resistencia en la cultura afroecuatoriana. Se menciona la historia de los afroecuatorianos en Esmeraldas, quienes llegaron a la costa ecuatoriana en barcos negreros y lograron escapar de la esclavitud al naufragar y fundar comunidades libres. El Palenque es mencionado como un lugar de refugio y libertad. Además, se habla de la influencia de los jesuitas y la introducción de afrodescendientes en las haciendas ecuatorianas para el trabajo en cultivos como la caña de azúcar. La vestimenta, el baile y la música, como la 'bomba', son vistos como expresiones de identidad y rebeldía cultural.

05:02

🎭 Preservación Cultural a través del Arte

El segundo párrafo se enfoca en la preservación de la cultura afroecuatoriana a través del arte y la tradición. Se destaca el trabajo manual y la creación artística con materiales básicos como arcilla y agua. El turbante se presenta como un símbolo de resistencia y orgullo, y se comparte la historia de cómo los esclavos fueron forzados a ocultar su belleza. La música y las letras tienen un significado ancestral profundo, reflejando la rebeldía y el cimarronaje. Se menciona el logro de declarar la 'bomba' como patrimonio cultural del Ecuador, y se describe la importancia de la comunidad en la creación artística y la lucha por la preservación de la identidad cultural.

10:04

💃 Danza y Tradiciones en Mascarilla

Este párrafo aborda la danza de la 'bomba' y la comunidad de Mascarilla, enfatizando la importancia de la participación comunitaria y la apertura para compartir la cultura. Se menciona el origen del nombre 'Mascarilla', que proviene de un dialecto que hace referencia a personas ágiles. Se invita a los visitantes a aprender y practicar la danza, destacando la accesibilidad y la disposición de la comunidad para enseñar y compartir su patrimonio cultural. Además, se menciona el asentamiento de los afroecuatorianos en el Valle por su resistencia y fortaleza física, lo que los distingue y enorgullece como parte de su identidad ecuatoriana.

15:04

🐐 Emprendimiento y Sostenibilidad en Mascarilla

El cuarto párrafo se centra en el emprendimiento y la sostenibilidad en la comunidad de Mascarilla, específicamente en la producción de leche de cabra. Se relata la historia de cómo comenzó el proyecto de leche de cabra y cómo ha crecido con el apoyo de la prefectura y de un señor interesado en hacer quesos. Se describe el cuidado de las cabras y la ordeña, y se comparte la experiencia de probar la leche de cabra por primera vez, destacando su sabor y la inspiración que puede proporcionar para otros emprendedores. El párrafo termina con una mención de la producción de dulce de leche de cabra, mostrando la innovación y el aprovechamiento de los recursos locales.

Keywords

💡Turbante

El turbante es mencionado como un símbolo de resistencia y orgullo cultural. En el guion, se indica que cuando no se lleva el turbante, se siente como si estuviera desnudo, lo que sugiere que es una parte esencial de su identidad. Representa la 'Corona' y se relaciona con la historia de los afroecuatorianos, quienes no se esclavizaron y mantuvieron su cultura y belleza a pesar de la opresión.

💡Afroecuatorianos

Este término se refiere a la comunidad de descendientes de africanos en Ecuador. El guion destaca su historia y contribuciones, como el establecimiento de comunidades libres y su resistencia a la esclavitud. La identidad afroecuatoriana es un tema central del video, mostrando su influencia en la cultura, la música y la gastronomía del país.

💡Palenque

El Palenque es mencionado como un lugar donde los afroecuatorianos establecieron comunidades libres. Se destaca cómo estos palenques sirvieron como refugios para aquellos que buscaban escapar de la esclavitud. El concepto de Palenque simboliza la libertad y la resistencia contra la opresión.

💡Jesuitas

Los jesuitas son mencionados en relación con la colonización y la esclavitud. Se responsabilizan de traer a afrodescendientes de Cartagena de Indias para trabajar en las haciendas ecuatorianas. Esto destaca la complejidad de la historia ecuatoriana y el papel de las fuerzas religiosas en la expansión colonial y el trabajo forzado.

💡Cimarrones

El término 'cimarrones' se refiere a los esclavos que escaparon y establecieron comunidades libres lejos de la autoridad colonial. En el guion, se menciona cómo los afroecuatorianos en Esmeraldas lograron escapar de los barcos que los transportaban y formar comunidades libres, lo que demuestra su deseo y lucha por la libertad.

💡Bomba

La 'bomba' es un tipo de música y baile que representa la identidad cultural y la resistencia de los afroecuatorianos. El guion habla sobre cómo la bomba simboliza la rebeldía y la expresión cultural de la comunidad. Es una forma de arte que ha sido declarada como patrimonio material del Ecuador, lo que subraya su importancia cultural.

💡Ubuntu

El concepto de 'ubuntu' se menciona en el guion como una expresión de la cosmovisión y la dualidad en la cultura afroecuatoriana. Se relaciona con la idea de comunidad y la interconexión de los seres humanos. En el contexto del video, ubuntu representa la identidad colectiva y la solidaridad dentro de la comunidad afroecuatoriana.

💡Cimarronaje

El 'cimarronaje' se refiere al acto de escapar de la esclavitud y formar comunidades libres, como se menciona en relación con los palenques. El guion destaca cómo este acto de resistencia y libertad es parte integral de la historia y la identidad de los afroecuatorianos.

💡Vestimenta

La vestimenta es mencionada como una forma de expresar la identidad cultural y la resistencia. En el guion, se habla de cómo la vestimenta tiene un significado profundo y está relacionada con la historia y la lucha de los afroecuatorianos. La moda no es solo estética, sino que también lleva consigo una carga simbólica.

💡Emprendimiento

El término 'emprendimiento' se utiliza para describir iniciativas como la producción de leche de cabra en la comunidad. El guion muestra cómo los afroecuatorianos han utilizado sus habilidades y recursos para crear negocios sostenibles, lo que demuestra su resiliencia y capacidad para innovar y prosperar.

💡Identidad Cultural

La 'identidad cultural' es un tema recurrente a lo largo del guion, que abarca la música, la moda, la gastronomía y las prácticas tradicionales de los afroecuatorianos. Se destaca cómo estos elementos culturales son fundamentales para comprender la historia y la herencia de la comunidad, y cómo han sido preservados y celebrados a lo largo del tiempo.

Highlights

El turbante simboliza la corona y la identidad cultural de los afroecuatorianos.

La comunidad afroecuatoriana en el Valle del Chota es gigante y ha atraído a muchos afroecuatorianos.

Los afroecuatorianos en Esmeraldas llegaron en barcos negreros y no fueron esclavos, formando comunidades libres como el Palenque.

En el siglo 16, las haciendas de los jesuitas en el Valle del Chota dependían del trabajo de afrodescendientes traídos desde Cartagena de Indias.

La vestimenta, el baile y la música afroecuatorianos tienen una razón y un significado ancestral.

El grupo Marabú es un director de la historia de la bomba, una expresión cultural y de identidad.

La bomba es un instrumento que representa la rebeldía y la resistencia cultural de los afroecuatorianos.

La gestora Josefina lucha por los derechos de los afrodescendientes y su expresión cultural.

El peinado de trenzas de los afroecuatorianos simboliza los caminos de escape de la esclavitud.

El lugar es considerado un santuario para la comunidad, donde el trabajo manual y la creación artística son valoradas.

El turbante es un símbolo de resistencia y orgullo cultural, y se lleva con dignidad.

La música y las letras afroecuatorianas expresan rebeldía y cimarronaje, con un significado ancestral.

La construcción de la bomba tiene una conexión con la cosmovisión y la dualidad en la creación.

La comunidad ha logrado declarar la bomba como patrimonio cultural material del Ecuador.

Los bailes afroecuatorianos reflejan la historia de esclavitud y la lucha por la libertad.

La comunidad Mascarilla es conocida por su baile y su enfoque en la inclusión y el talento comunitario.

El asentamiento de los afroecuatorianos en el Valle se debe a su resistencia y fortaleza física.

El emprendimiento de leche de cabra en Mascarilla es un ejemplo de innovación y autosuficiencia comunitaria.

La leche de cabra es una industria emergente que ofrece oportunidades para los emprendedores locales.

Transcripts

este turbante significa nuestra Corona

cuando yo no me pongo mi turbante yo me

siento

[Música]

desnudarías más con mi querer estamos de

paso por el Valle del una

comunidad gigante donde se han asentado

muchísimos afroecuatorianos las razones

del por qué ya van a saber es súper

interesante creo que es una de las

razones por la que ustedes se pueden

sentir más orgullosos de ser

Ecuatorianos porque no solamente es

cuestión de gastronomía turismo y

grandes Valles no

[Música]

y ahora

[Música]

recuerdo

[Música]

hay una parte de afroecuatorianos en

esmeraldas y otra aquí o sea entonces o

sea todas vienen de lo mismo o cómo no

no lo mismo en esmeraldas sucedió algo

especial ellos vinieron en estos mismos

buques negreros Pero estos buques

tuvieron un accidente y naufragar

entonces ellos pudieron lograr nadar y

llegar a tierra y llegaron al sector de

esmeraldas casualmente Entonces ellos

pudieron hacer sus comunidades libres no

fueron esclavos nunca fueron esclavos En

libres en este sector de esmeraldas y se

crearon ahí el Palenque Entonces por esa

razón había esto de que desde este

espacio querían librarse de la

esclavitud y poder escapar hacia los

palenques porque en realidad en ese

sector eran libres en el siglo 16 se

acentuaron en esta zona las haciendas

más importantes del Ecuador que eran de

los jesuitas fueron traídos para

evangelizar ellos querían cultivar uva

algodón y caña de azúcar porque en

España no había azúcar el azúcar se

hacía de la remolacha pero los indígenas

no podían resistir estas condiciones

climáticas de Valle que es cálido seco

entonces por eso los Jesuitas y

mercenarios trajeron afrodescendientes

para el trabajo fuerte en estas

haciendas y los trajeron desde Cartagena

de Indias

Quién iba a pensar que un día me

[Música]

Quién iba a pensar que un día por ti

vean estas marcas o sea son cosas que

usualmente no vas a encontrar en todo el

Ecuador sino en estas partes únicas es

un lugar que realmente representa el

origen de todo la afrodescendencia

ecuatoriana cada uno es único este lugar

me Voló la cabeza porque entiendes

muchas cosas de la cultura

afroecuatoriana la vestimenta tiene una

razón el baile tiene una razón la bomba

tiene una razón

Mi nombre es

soy director del grupo marabú y si

hablamos de historia de la bomba Pues

estamos hablando desde 1573 cuando nos

trajeron en condición de esclavizados lo

que representa la bomba es nuestra

identidad es parte de nuestra cultura

que nos da identidad y representa la

música lo que nosotros queremos convocar

lo que nosotros queremos decir nuestra

Rebeldía

[Música]

normalmente los de otras ciudades del

Ecuador conocemos como que la bomba del

no es directamente del viene

al por ese cimarronaje viene y

descubre acá en el Valle del amanecer

que había otra forma de pago de la

esclavitud o esclavizado Josefina

una de las gestoras del desarrollo de la

libertad de los afrodescendientes en

este territorio es la que luchó por que

los derechos de los afrodescendientes

sean respetados por eso se llamaba el

he ahí el nombre de la bomba

porque acá no había la prohibición para

hacer dar su expresión cultural

Tal vez tal vez para las personas que

deben conocer o deben verificar la raza

de los afroecuatorianos obviamente es

mucho más fuerte más fornida y todo

tiene una razón me estaban explicando

aquí que incluso hasta el peinado las

trenzas tienen una razón representaban

también los caminos que tenía les

trazaban en los peinados los caminos que

tenían que tomar para poder huir de las

haciendas O sea que o sea que nos O sea

que prácticamente en los peinados ese

era el camino

a los kilómetros a los donde estaban los

demás hermanos que

eran los peinados eran eran como surcos

ya los surcos que iban tejiéndose en los

caminos para poder llegar hacia su

libertad Qué significa todo este lugar

para ti la verdad este es nuestro

santuario porque aquí nosotros tenemos

todo nuestro trabajo que lo realizamos

con nuestras manos todo lo que nosotros

pensamos lo transformamos en arte todo

esto está hecho 100% a mano solamente

arcilla y agua antiguamente

Qué significaba el turbante o para qué

lo utilizaban el turbante también es un

símbolo de resistencia y también es

nuestra Corona yo digo es mi Corona

porque cuando trajeron a nuestros a

nuestros hermanos desde África en

calidad de esclavos no es que fuimos

esclavos no se esclavizaron los trajeron

hasta acá en las haciendas la patrona

trataba de que se tape la cabeza la

negra para minimizar su belleza no

sabiendo que al ponerse su turbante

estaba trayendo toda su historia hasta

acá y Por ende yo lo porto con mucha

dignidad no es una moda es tradición es

reivindicación

esta soy yo para indicar también mi

alegría mi belleza cuando yo no me pongo

mi turbante yo me siento desnuda siempre

fui criado con la idea de que decir

negro a una persona era Era ofensivo no

sé qué no sé qué tanta verdad sea eso

mientras no lo digas con términos

despectivos

no lo acepto porque no era sueño le

cantamos al río le cantamos el amor le

cantamos a la mujer le cantamos al

desamor le cantamos a la cosecha Pasa

que todas las letras que normalmente

ustedes tienen todo el ritmo tiene

significado ancestral Es realmente es un

significado ancestral porque ahí estamos

expresando La Rebeldía El cimarronaje

Como le decía está expresado inclusive

el ubuntu que decíamos quienes somos A

dónde vamos y porque estamos pero me

parece increíble que todo tenga

significado incluso hasta en los

instrumentos decíamos que la

construcción de la bomba es con cuero de

chivo y chiva una porque tiene que ver

la cosmovisión Ahí estaba expresada la

cosmovisión y expresa la dualidad que

tiene que haber macho y hembra ahí está

la misma creación entonces lo que

representa la bomba sigue siendo esa

parte de Rebeldía el mismo sentir

expresar la necesidad básica y

satisfecha por medio de su música y la

esperanza que un día sobresalga ya está

la canción No sentimos tristes lo que se

trabaja no alcanza a mantener marabu se

caracteriza no solamente por ser usted

el integrante sino que hay el integrante

de toda la comunidad del Valle en

general del aquí un talento aquí

otro talento aquí otro talento en el

concall en carabela en chalguayaco aquí

en el en mascarilla No sé ustedes

son la combinación como que Perfecta de

un equilibrio somos parte de ese ubuntu

y cimarronaje a la vez porque tenemos

músicos desde ahora tenemos de Caldera

tenemos de chalguayaco tenemos de

de mascarilla sin embargo Nosotros hemos

luchado en un proceso por la

declaratoria de la bomba como patrimonio

y material del Ecuador lo hemos logrado

[Música]

los bailes son como llevaban sus

grilletes esto con zapatillas no pero no

llevaban billetes cuando los

esclavizaron entonces en los bailes

ellos simplemente era un pie adelante

atrás porque siempre estaban con sus

cadenas por eso por eso es que no O sea

el paso no es tan o sea como tan extenso

sino que va ahí

qué alegría que me da todo esto

no solamente el Ecuador es del que hemos

visto durante todos estos años que hemos

grabado sino que esto también es parte

nuestra no estamos caminando por la

calle vimos este grupo de chicas que

están con la botella en la cabeza

practicando y ensayando que es algo que

me parece súper loco porque a la final

uno ni siquiera ni siquiera como que les

pidió que hagan eso sino que es ya algo

cultural que normalmente se vive aquí

bonito

[Música]

Y yo que pensaba que bailaba bien

ahorita ya

ahorita mijo comprobado Qué duro Qué

duro hijo de madre no no no no no no no

Anita Qué onda Qué onda Anita más Bien

muchísimas gracias por enseñarnos de

esto yo creo que vale muchísimo la pena

que la gente sepa todo esta maravilla y

toda la escuelita o sea como en el caso

que alguien quiera venir Si se pueden

inscribir o no se puede inscribir claro

aquí nosotros estamos nos acuestas están

abiertas no solamente es el baile de la

bomba también es toda la comunidad

mascarilla en sí que no viene de las

máscaras sino más bien de un dialecto

que

de dos palabras quichuas más carilla que

significa hombre o mujer ágil alentada Y

esa soy ya y invitados todos a visitar

nuestro nuestra comunidad soy Anita Lara

para ustedes

más bien Qué lindo qué lindo poder

conocer y aún así si se quieren

inscribir en mascarilla aquí de ley lo

van a conocer y van a aprender a bailar

bomba

[Música]

de agua caliente

[Música]

algo interesante que hay que saber es

que el asentamiento aquí de los

afroecuatorianos tiene una razón también

o sea es porque como Ustedes sabrán el

cuerpo de la afroecuatoriano es mucho

más fuerte es mucho más definido es

mucho más como

resistente a cualquier cosa entonces aún

así sea blanco No si sea indígena aún

así sea mestizo aquí en este Valle

normalmente no aguantaban viaje por el

calor por el trabajo por los mosquitos

etcétera y solamente aguantaron los

dafroecuatorianos que eso sí Hay que hay

que sentirse orgulloso Porque esa razón

nos hace únicos fuertes y 100%

orgullosos de ser Ecuatorianos y ahora

sí a lo que vinimos a aprender

dices que te

vas picante como pero sé que volverás

por esta que tengo aquí

tú dices que te vas picante como la

pimienta pero sé que volverás por este

que te alimenta

ahora

corazón en mi poder

y a tu vez quisiera ser incluso

mascarilla tiene un emprendimiento súper

loco porque todo lo que ustedes ven acá

son como establos de cabras donde aquí

se produce leche de cabra para

comercializar porque uno normalmente ha

visto en todas las ciudades del Ecuador

como que alguien que tiene la leche de

cabra te brindan el vasito y

directamente pero aquí ya pensaron mucho

más allá y el buen Patricio es el

encargado prácticamente de todo este

proyecto porque

como nació la idea de vender leche de

cabra diez años atrás teníamos cabras en

poca cantidad no Y entonces vino un

señor que quería hacer quesos de leche

de cabra Entonces nos ayudaron tanto la

prefectura como el señor para creer este

proyecto

de la leche de cabra Aquí tengo cinco

acá cinco así seis van separadas en cada

para que no se pelee O sea a mí me

interesa solamente las las cabras los

machos les vendo chiquititos

sorprendentemente yo no he probado una

leche de chiva Así que yo quería hacer

un vídeo como que probando leche de

chiva de vaca y y otra leche

lo que me explicaban Es que este tema es

mucho la vaca porque aquí le suben a la

chiva le abren un compartimento en la

parte de acá le dan de comer

tal cual y María Lara que es la dura del

ordeño pero ahorita nos va a enseñar

Cómo se hace normalmente

[Música]

y cuántos litros de leche normalmente Al

Día uno puede sacar más o menos da un

litro y medio viendo cómo se ordeña una

chiva

[Música]

y Está calientito Ahí está ves qué pasó

pero ya no hay nada ya está

no sale mi cham

yo he ordenado la vaca pero nada de nada

Hay que apretar tu nombre duro de arriba

pero desde dónde a dónde desde Dónde

está la pepisa

ya salió ya salió ya salió usted pero

suavecito sale y ahora sí Y ahora sí a

probar leche de cabra que incluso aquí

hacen dulce o sea manjar qué loco o sea

esta clase de cosas inspiran muchísimo

para los emprendedores que dicen Uy yo

tengo una cabrita ahí mijo Sácale la

leche y haz dulce de leche de chiva hijo

y ahora sí me va a tocar probar mi Chama

se le pone un poquito para estos un

poquito para la tos con ahí nomás

Así es histórico salud

porque no he probado leche de cabra ya

que nomás me he probado hágale

qué loco

No sé si es las puntas o la leche pero

qué rico

está raro

la sensación de estar tomando

directamente como que ya de la ubre a la

al vaso o sea está raro pero

a ver a ver Uy Esto sí está buenazo

[Risas]

que vean que tranquilamente sí se puede

tomar la leche de cabra

qué loco Yo pensaba que iba a tener un

saborcito medio raro la chiva macabra

así pero

bueno bueno bueno bueno bueno bueno

[Música]