EPS 29 "Plus-Minus Aliran Qadariyah dan Jabariyah"
Summary
TLDRThis episode discusses the theological debate between the Qadariyah and Jabariyah schools of thought in Islam. Qadariyah believes in human free will and autonomy in determining one's actions and destiny, while Jabariyah argues that all human actions are predetermined by God's will, leaving no room for free choice. The speaker highlights how these contrasting beliefs influence Islamic progress and resilience. Notable interpretations by Sheikh Nawawi al-Bantani attempt to reconcile these views, presenting a balanced understanding. The speaker concludes with a lesson on humility and the dangers of underestimating others based on appearances.
Takeaways
- 🕌 The discussion centers on the theological debate between Qadariyah and Jabariyah, particularly their views on human will and divine intervention.
- 📝 Qadariyah believes that humans have full freedom and independence in determining their actions and life choices without any intervention from God.
- 📜 Qadariyah references Quranic verses such as 'Allah will not change the condition of a people until they change themselves' to support their viewpoint.
- 👥 Jabariyah, especially the extreme interpretation, views humans as having no real control over their actions, as everything is predetermined by God’s will.
- 📖 Jabariyah relies on verses like 'And Allah has created you and what you do,' to support their belief in divine control over all human actions.
- ⚖️ Sheikh Nawawi al-Bantani offers an interpretation attempting to harmonize both views, suggesting that God creates the objects of human actions but not the actions themselves.
- 📈 Qadariyah’s dynamic perspective is said to promote progress in science, culture, and technology, while Jabariyah is often linked to fatalism and stagnation.
- ⚔️ Despite Jabariyah’s fatalistic view, it contributed to the early Islamic expansion by fostering courage in battle, as fighters believed their time of death was solely in God’s hands.
- 🧘♂️ Jabariyah followers are noted for their resilience in the face of adversity, believing that all events, including personal tragedies, are part of God’s plan.
- 🧠 A debate between a Qadariyah scholar and a Jabariyah scholar highlighted that appearances can be deceptive, with wisdom and insight not always tied to outward symbols of knowledge.
Q & A
What is the main topic discussed in this episode?
-The main topic is the comparison of the Qadariyah and Jabariyah schools of thought in Islamic theology, particularly concerning human free will and God's power.
What does the Qadariyah school of thought believe?
-The Qadariyah school believes that humans have freedom and autonomy in determining their actions and fate. They argue that people are responsible for their own good and bad deeds, without divine intervention.
What Quranic verse is used by the Qadariyah to support their belief?
-The Qadariyah refer to the verse: 'Indeed, Allah will not change the condition of a people until they change what is in themselves.' (Quran 13:11), among others, to argue that humans are responsible for their own fate.
How does the Jabariyah school of thought differ from the Qadariyah?
-The Jabariyah school believes that humans have no real freedom or autonomy, and that all actions are determined by God's will. They argue that humans act according to God's predetermined plan, like puppets controlled by a puppet master.
What Quranic verse does the Jabariyah use to support their view?
-The Jabariyah often cite the verse: 'And Allah created you and what you do.' (Quran 37:96), suggesting that even human actions are created by God.
How does Syekh Nawawi albantani interpret the verse used by the Jabariyah?
-Syekh Nawawi albantani offers a different interpretation of the verse 'And Allah created you and what you do.' He suggests that what is created by God is the object of human actions, such as wood being carved, not the act of carving itself, which he attributes to human agency.
What is the potential consequence of following Qadariyah thought, according to the speaker?
-The speaker argues that adopting Qadariyah thought could lead to the progress of the Muslim community, as it promotes dynamism, personal responsibility, and innovation.
What is the potential consequence of following Jabariyah thought?
-The speaker suggests that the fatalistic nature of Jabariyah thought could hinder progress, as it promotes surrender to God's will in all matters, leading to passivity and lack of motivation to improve.
What historical example does the speaker use to illustrate the impact of Jabariyah thought?
-The speaker cites the military successes during the early Islamic expansion, particularly during the time of Umar ibn Khattab and the Umayyad dynasty, as an example of how the belief that death is predestined gave soldiers bravery in battle, a key contribution of Jabariyah thought.
What lesson does the speaker draw from the debate between a Qadariyah and a Jabariyah scholar?
-The speaker highlights that one should not underestimate people based on their appearance, as the seemingly simple Jabariyah scholar presented a profound challenge to the Qadariyah scholar, who was unable to reverse the act of picking a tree branch as a demonstration of human free will.
Outlines
📜 Overview of Qadariyah and Jabariyah Doctrines
This paragraph introduces the main topic of the episode, which is a discussion about the Qadariyah and Jabariyah schools of thought in Islamic theology. It emphasizes the importance of understanding these doctrines to maintain balance in perceptions regarding God’s will, human freedom, and divine power. The Qadariyah school holds that humans have free will and are fully responsible for their actions, while the Jabariyah school asserts that humans act under divine compulsion, with no true autonomy. The paragraph highlights key Quranic verses that each school uses to support its stance.
🔍 Examining Interpretations and Reconciliation of the Two Doctrines
This paragraph discusses the differing interpretations of Quranic verses by the Qadariyah and Jabariyah schools, proposing the need for a balanced perspective. It mentions that both groups often cite verses that support their own views without acknowledging opposing interpretations. A notable interpretation by Syekh Nawawi al-Bantani is introduced, who suggests that Allah creates the objects of human action rather than the actions themselves, bridging the perceived gap between the two schools. The paragraph concludes that with this interpretation, the apparent conflict between the Qadariyah and Jabariyah can be reconciled.
⚖️ Consequences of Qadariyah and Jabariyah Doctrines on Islamic Civilization
The third paragraph explores the consequences of adopting either Qadariyah or Jabariyah doctrines. It explains that many scholars view Qadariyah as a dynamic doctrine that promotes progress in science, culture, and technology, while Jabariyah, seen as fatalistic, leads to stagnation. Despite this, historical facts show that major Islamic expansions under Caliphs like Umar and during the Umayyad Dynasty were influenced by the Jabariyah belief, which emboldened soldiers by making them unafraid of death in battle. The paragraph illustrates how Jabariyah contributed to Islamic victories and expansion.
💪 Jabariyah's Strength in Facing Trials
This paragraph highlights the resilience of Jabariyah followers when confronted with personal tragedies. It shares a story about a devout man who loses both his wife and child, yet remains steadfast in his worship of Allah, despite provocations from non-believers. The man’s faith, rooted in the Jabariyah belief that everything belongs to Allah and is subject to His will, is unshaken. This anecdote illustrates the psychological strength of Jabariyah followers in facing life’s hardships and their unwavering belief in divine destiny.
🤔 A Debate Between Qadariyah and Jabariyah Scholars
The final paragraph recounts a debate between scholars from the Qadariyah and Jabariyah schools. The Qadariyah scholar argues that humans have complete freedom of will, using an example of breaking a tree branch to illustrate his point. However, the Jabariyah scholar counters by challenging him to restore the branch to its original state, implying that human power is limited and dependent on God’s will. This leaves the Qadariyah scholar at a loss, serving as a lesson not to underestimate others based on appearance. The paragraph concludes by highlighting that wisdom and potential are not always evident from outward appearances.
Mindmap
Keywords
💡Qadariyah
💡Jabariyah
💡Free Will
💡Predestination
💡Human Responsibility
💡Divine Intervention
💡Fatalism
💡Kehendak Tuhan (God's Will)
💡Intervention vs. Autonomy
💡Islamic Progress and Decline
Highlights
Introduction of the topic focusing on the comparison between Qadariyah and Jabariyah ideologies.
Qadariyah views human beings as having free will, where they determine their actions and fate independently.
Qadariyah perspective emphasizes that humans control both good and bad actions through their own power.
Qadariyah is based on the Quranic verse stating that Allah does not change a people's condition unless they change what is in themselves.
Jabariyah, particularly its extreme interpretation, asserts that humans have no free will and are entirely subject to God's will.
Jabariyah emphasizes that all human actions are predetermined by God, viewing humans as puppets controlled by divine decree.
Qadariyah views are considered dynamic and believed to drive progress in Islamic civilization, including science, culture, and technology.
In contrast, Jabariyah’s fatalistic beliefs are seen as contributing to stagnation in Islamic society.
Historical expansion of Islam during the reign of Umar and the Umayyad Dynasty is attributed to Jabariyah's view that war is not a cause of death—death is determined solely by God.
An example of strong faith in Jabariyah is provided through a story where a man remains steadfast in worship despite losing his wife and child.
A debate between Qadariyah and Jabariyah scholars highlights the contrast in views, with the Qadariyah emphasizing free will and personal control over actions.
A story of a Qadariyah scholar who picks a branch to prove free will but is challenged by a Jabariyah scholar to restore the branch as evidence of God's ultimate control.
Sheikh Nawawi al-Bantani's interpretation that God creates objects, not human actions, offers a unique reconciliation between Qadariyah and Jabariyah views.
The debate showcases the tension between free will and predestination within Islamic theology, leaving room for further reflection and discussion.
Conclusion that outward appearance and intellectual capability may not always align, encouraging humility and deeper understanding of others' perspectives.
Transcripts
[Musik]
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh pada episode ke-29
ini saya akan membahas tentang plus
minus aliran qadariyah dan
Jabariah tema ini menjadi penting untuk
kita ketahui
supaya kita bisa berkeseimbangan dalam
mempersepsi baik qadariah maupun
Jabariah mengenai kehendak dan kekuasaan
Tuhan serta kebebasan
manusia menimbulkan dua aliran yaitu
aliran qadariyah dan Aliran
Jabariyah pertama aliran
qadariyah itu memandang manusia memiliki
kemerdekaan dan
kebebasan dalam menentukan perjalanan
hidupnya manusia memiliki kebebas
dan kekuasaan sendiri untuk mewujudkan
perbuatan-perbuatannya kemudian manusia
sendirilah yang melakukan
perbuatan-perbuatan baik atas
kehendaknya dan kekuasaannya sendiri dan
manusia sendiri pula yang melakukan atau
menjauhi perbuatan-perbuatan jahat atas
kemauan dan dayanya sendiri artinya
Tuhan tidak melakukan intervensi sama
sekali
tetapi manusia yang menentukan
segala-galanya tadi aliran qadariyah ini
mendasarkan pada ayat Alquran
innallahairu Ma biin Hatta yiru
mafusihim yang artinya allah tidak
merombak sesuatu kaum sehingga kaum
tersebut merombak dirinya
sendiri kemudian ada ayat yang
lainum
Dan katakanlah bahwa kebenaran dari
Tuhanmu maka Barang siapa yang
menginginkan silakan menjadi beriman dan
barang siapa yang menginginkan silakan
menjadi kufur atau menjadi
kafir dua ayat itu setidaknya disamping
ada ayat-ayat yang lain menjadi landasan
bagi
ee kelompok atau aliran qadariah di
dalam memegangi suatu pandangan yang
menempatkan manusia sebagai penentu
kehendaknya penentu aktivitasnya penentu
Jalan hidupnya termasuk juga penentu
nasibnya
sendiri kemudian berikutnya adalah
aliran
Jabariah terutama aliran Jabariah
ekstrem
ini manusia tidak mempunyai kemerdekaan
dalam menentukan kehendak dan
perbuatannya manusia terikat pada
kehendak mutlak
Tuhan manusia mengerjakan perbuatannya
dalam keadaan
terpaksa perbuatan-perbuatan manusia
telah ditentukan dari semula oleh qada
dan qadar
Tuhan maka
praktis manusia dalam paham ini hanya
merupakan wayang yang digerakkan oleh
dalang manusia tidak memiliki Free Will
dan free
kebebasan berkehendak dan kebebasan
berbuat karena seluruh kehendak manusia
itu diciptakan oleh Allah seluruh
perbuatan manusia itu diciptakan oleh
Allah mereka juga mendasarkan pada ayat
al-qur'an antara lain
wallahuqokumalun Dan Allah telah
menciptakan kamu sekalian dan apa yang
kamu perbuat kemudian ayat yang lain
wama romita ID Rita wakinnallaha
Roma Kalau boleh diterjemahkan agak
longgar maka Artinya Dan tidaklah engkau
memanah
ketika kelihatannya secara ziriah engkau
yang memanah tetapi sesungguhnya
Allahlah yang memanah ayat yang lain
yang digunakan landasan waama tasyauna
illa ayyasya Allah Dan tidaklah Engkau
kehendaki kecuali dikehendaki oleh Allah
jadi adanya ayat-ayat ini menjadi
landasan bagi
Jabariyah tentu antara qadariyah dan
Jabariyah ini melakukan
penafsiran-penafsiran
sepihak karena itu
ee apa Ada kemungkinan dua kelompok ayat
al-qur'an yang sepintas bertentangan itu
ee di
dipadukan
atau kita mencoba untuk menelusuri
pandangan silang artinya ayat-ayat yang
menjadi landasan bagi aliran qadariyah
itu Bagaimana menurut pandangan
tokoh-tokoh Jabariyah sebaliknya
ayat-ayat yang menjadi landasan bagi
pandangan-pandangan Jabariah itu
Bagaimana menurut tokoh-tokoh qadariyah
ini yang belum kita temukan sebenarnya
itu menarik sekali supaya ada
keberimbangan tetapi tap belum kita
temukan sebab biasanya para mutakalim
itu mengungkapkan ayat-ayat yang
mendukung pada pernyataannya atau pada
pendapatnya hanya saja ada penafsiran
yang menarik dari Syekh Nawawi albantani
terkait dengan ayat yang menjadi
landasan dari aliran Jabariah tadi yaitu
wallahu
khalumun yang pada umumnya diartikan dan
Allah telah menciptakan kamu sekali dan
apa yang kamu perbuat tetapi Syekh
Nawawi albantani memiliki tafsir yang
menarik bahwa yang dimaksudkan itu
adalah Dan Allah telah menciptakan kamu
sekalian dan objek yang kamu
perbuat jadi yang diciptakan Allah itu
objeknya bukan perbuatan kamu misalnya
kalau kamu mengukir kayu maka yang
diciptakan oleh Allah itu kayunya bukan
tindakan kamu mengukir itu kalau kamu
memahat batu maka yang diciptakan Allah
adalah batunya bukan tindakan memahat
batu itu jadi saya kira ini terobosan
yang sangat menarik dari Syekh Nawawi
albantani dalam menjembatani
ee pemahaman ayat al-qur'an sehingga
dari sini Maka kalau kita mengikuti
pandangan Syekh Nawawi albantani tidak
bertentangan rumpun ayat-ayat yang
menjadi landasan bagi qadariah dengan
rumpun ayat-ayat yang menjadi landasan
bagi
Jabariyah para pemirsa yang berbahagia
bahwa dua aliran kalam itu yang
berlawanan tadi itu
memiliki
konsekuensi-konsekuensi kebanyakan para
ahli kalam menyebutkan bahwa konsekuensi
paham qadariyah adalah kemajuan umat
Islam sebab qadariyah sendiri bersifat
di
dinis kalau umat Islam itu berpaham
qadariah maka dapat mendorong percepatan
kemajuan
mereka kemajuan dalam ilmu pengetahuan
peradaban kebudayaan juga termasuk
teknologi sedangkan paham
Jabariah karena merupakan
pahamfatalis itu dipandang sebagai Biang
Kerok kemunduran umat islam nah
kesimpulan itu
logis kesimpulan itu logis
sekali karena qadariyah pandangannya
dinamis maka bisa mengakselerasi
kemajuan umat Islam sedangkan umat Islam
yang mengikuti Jabariah sebagai paham
Fatalis yang serba menyerah kepada Tuhan
maka susah untuk bisa mencapai
kemajuan-kemajuan
tetapi terdapat fakta-fakta yang untuk
disimak pertama
bahwa keberhasilan
ekspansi atau perluasan wilayah Islam
zaman Umar Bin
Khattab itu ekspansi besar-besaran yang
gelombang pertama kemudian keberhasilan
ekspansi besar-besaran pada gelombang
kedua terjadi pada zaman Dinasti Umayah
itu terjadi karena kontribusi dari paham
Jabariah sebab dalamam Jabariah itu
perang bukan penyebab kematian yang
menjadi penyebab kematian adalah
Tuhan Abu
Bakar Umar Utsman Ali itu sering
melakukan perang mereka tidak gugur di
medan
perang Abu Bakar mati karena sakit Umar
Bin Khattab mati ditikam oleh pemuda non
Islam yang nyamar ikut salat jadi ketika
ngimami salat ditikam dari belakang
kemudian Utsman mati justru ketika
membaca al-qur'an di dalam rumah
dikeroyok oleh gerombolan orang-orang
Islam sendiri sedangkan Ali mati ditusuk
ketika mau ngimami salat oleh
Abdurrahman Bin muljam jadi perang itu
bukan menjadi penyebab kematian karena
itu tentara-tentara Arab tentara Arab
Islam pada waktu itu menjadi gagah
berani ini kontribusi nyata dari ee
paham Jabariyah
itu kemudian yang
kedua ketahanan dalam menghadapi
musibah itu teruji Bagi
kalangan pengikut-pengikut Jabariyah ini
ada satu kisah ada seorang yang ahli
ibadah rajin mengikuti jemah salat
kemudian istrinya tiba-tiba tidak sakit
mati dan anaknya hanya semata wayang
tidak lama kemudian kasusnya sama tidak
sakit kemudian mati nah orang ini karena
ahli ibadah tetap saja beribadah tetap
saja mengutamakan salat berjamaah
akhirnya di dikacau atau diprovokasi
oleh orang kafir
Hei kamu itu
begitu Rajinnya melakukan ibadah kepada
Allah padahal Allah tidak peduli sama
kamu kok bisa Iya buktinya istrimu tidak
sakit ternyata tiba-tiba meninggal dunia
yang lebih parah anakmu kan hanya
satu kasusnya sama tidak sakit tapi
ternyata juga meninggal dunia kalau
Allah peduli kepadamu paling tidak
anakmu hanya satu itu akan dijaga
kehidupannya tidak mati masih muda masih
remaja semacam itu kemudian orang ahli
ibadah itu
menjawab Istriku itu milih Allah dan
dipanggil oleh Allah no problem tidak
ada
masalah anak saya itu milik Allah dan
dipanggil oleh
Allah anehnya yang cerewet justru
kamu kemudian dia
bersumpah saya bersumpah andai kata
detik ini saya dipanggil oleh Allah saya
akan menghadap Allah dengan senyuman nah
ini ketahanan orang-orang Jabariah dalam
menghadapi
musibah kemudian yang
ketiga ada kasus
perdebatan Kiai atau ulama qadariyah
dengan ulama
Jabariah biasa ulama qadariyah perlente
Jadi pakai Jaz Pak pakai
celana
melipis pakai dasi ini yang banyak
mendominasi pembicaraan sedangkan ulama
Jabariah ini ulama kampung yang pakai
sarung songkoknya sudah cokelat nah
dalam perdebatan itu didominasi oleh
ulama qadariyah ulama qadariyah
menjelaskan bahwa manusia itu memiliki
kebebasan
berkehendak secara
mutlak tanpa intervensi dari Tuhan
misalnya Saya kepingin memetik dahan
pohon itu di sebelah kamu itu itu
kehendak mutlak saya Tuhan tidak ikut
campur sama
sekali demikian pula manusia memiliki
kebebasan berbuat atau free ge itu juga
secara mutlak Tuhan tidak melakukan
campur tangan tidak melakukan intervensi
sama sekali
kalau anda tidak percaya saya
Buktikan kalau tadi saya ingin memetik
dahan pohon itu sekarang saya akan
merealisasikan Keinginan saya kemudian
dia menghampiri pohon yang ditunjuk itu
kemudian dahannya dipetik lah ini ini
dahan pohon ini saya petik Lah akhirnya
e terputus ya terputus saya memetik ini
adalah free ad saya ke
kebebasan perbuatan saya secara mutlak
Tuhan tidak terlibat sama sekali Nah
apakah dari dua contoh yang saya
jelaskan itu masih belum jelas kata
ulama Jabariyah sudah jelas apa belum
rasional sudah rasional Nah kalau sudah
jelas sudah rasional Maukah anda itu
berubah paham dari Jabariyah menjadi
qadariyah atau Anda silakan mendebat
saya dengan argumentasi
apapun yang rasional yang logik
sekalipun silakan Oh enggak Saya ini
orang
kampung saya tidak tahu apa logik itu Ya
itu makanan apa Saya juga tidak tahu
selama
ini dan saya tidak akan mendebat karena
saya tidak bisa mengungkapkan
alasan-alasan seruntut kamu seindah kamu
seenak dicerna oleh Nalar seperti yang
kamu sampaikan ya keinginanku hanya satu
apa Saya tidak mendebat tetapi saya
memohon kepadamu kalau kamu mampu
melakukan memetik dahan pohon itu
permohonanku adalah tolong dahan pohon
itu kembalikan seperti
sediakala Barang siapa yang mampu
melakukan sesuatu tentu mampu melakukan
sebaliknya manqodaro Alin qodaro
ala Barang siapa yang mampu memetik
Danan pohon pasti mampu menyambung
kembali tanpa diikat kalau itu seperti
sediakala kalau itu benar-benar
merupakan kewenangan dari manusia secara
mutlak tanpa kehendak dari Tuhan sama
sekali dari
sini ulama qadariyah itu kemudian merasa
seperti disambar petir di di siang
bolong dia tidak mengira sama sekali
bahwa kiai yang songkoknya saja sudah
coklat pakai sarung
ya ternyata memiliki permohonan yang
saya tidak bisa
jawab ulama qadariyah merasa
dipermalukan artinya ulama qadariyah
keok ini dapat kita ambil pelajaran
bahwa Jangan mudah meremehkan orang lain
atas dasar penampilan atau simbol-simbol
tertentu banyak orang yang penampilannya
sederhana tetapi menyimpan potensi yang
luar biasa Sebaliknya banyak orang yang
penampilannya perlente tetapi
sesungguhnya kadang-kadang hanya untuk
menutupi
kelemahan-kelemahannya artinya potensi
tidak potensi yang dimiliki tidak
seberapa karena potensi seseorang tidak
diukur tidak bisa di ukur dari
penampilannya tidak bisa diukur dari
simbol-simbolnya demikian Saya kira saya
akhiri ihdiniratal mustaqim
wasalamualaikum warahmatullahi
[Musik]
wabarakatuh
Ver Más Videos Relacionados
5.0 / 5 (0 votes)