Durkheim y el Hecho Social: características generales; lo "normal" y "patológico"; y ejemplos.
Summary
TLDREl guion aborda la sociología de Émile Durkheim, enfatizando la importancia de explicar lo social por lo social, rechazando explicaciones biológicas o psicológicas. Explora temas contemporáneos como el delito, la violencia de género y la diversidad de género, y cómo estas cuestiones se ven influenciadas por las normas y valores sociales. Se discute el concepto de 'hecho social', presentando ejemplos de cómo la sociedad sanciona lo que considera 'patológico', y cómo estos patrones pueden cambiar con el tiempo, destacando la evolución de lo que se percibe como normal o anormal en contextos sociales.
Takeaways
- 📚 La sociología busca explicar los fenómenos sociales y las instituciones sociales desde una perspectiva que rechaza las explicaciones biológicas, psicológicas o individualistas.
- 👨🏫 Emile Durkheim, considerado el padre de la sociología, nació en Francia el 15 de abril de 1858 y su obra 'Las reglas del método sociológico' establece los fundamentos para entender lo social por lo social.
- 🤔 Un hecho social, según Durkheim, es cualquier comportamiento, pensamiento o sentimiento que exista independientemente de las conciencias individuales y que se impone a través de la socialización en instituciones.
- 🏛 Los sistemas de signos, como el lenguaje y el sistema monetario, son ejemplos de hechos sociales que operan independientemente de las decisiones individuales y son parte de la estructura social más amplia.
- 🔍 Para analizar fenómenos sociales, se deben seguir ciertas reglas sociológicas, como descartar preconceptos y considerar los hechos sociales como entidades externas con propiedades propias.
- 🌐 Los hechos sociales son coercitivos y tienen un poder de coacción sobre los individuos, lo que se manifiesta en sanciones tanto formales como informales cuando se violan las normas sociales.
- 👥 La coexistencia de múltiples individuos y su interacción produce una síntesis que genera nuevos fenómenos sociales, que son institucionalizados y que definen conductas y valores colectivos.
- 📉 Durkheim distingue entre hechos sociales normales, que son generalizados y considerados correctos, y hechos sociales patológicos, que son anormales y llevan a la marginación o exclusión.
- 🚦 La transformación social y cultural redefine constantemente lo que se considera normal y patológico, como se ve en la evolución de la percepción hacia la violencia de género y la diversidad de género.
- 🌐 La sociedad impone sanciones informales a través de comportamientos como el escrache público o la risa, que refuerzan las normas y valores considerados normales y castigan lo que se considera patológico.
Q & A
¿Qué es la sociología según Durkheim y cómo se relaciona con el concepto de hecho social?
-Según Durkheim, la sociología es la ciencia que estudia los hechos sociales, entendiendo estos como hechos con exterioridad a los individuos y con un poder coercitivo sobre las conciencias individuales.
¿Cuál es la diferencia entre hechos sociales normales y patológicos según Durkheim?
-Los hechos sociales normales son aquellas conductas y creencias que se generalizan en la sociedad y se consideran correctas, mientras que los hechos sociales patológicos son aquellos que se consideran anormales y que violan las normas sociales generalizadas, provocando sanciones.
¿Cómo se define la coacción en el contexto de los hechos sociales?
-La coacción en el contexto de los hechos sociales se refiere al poder que tienen estos hechos para imponerse sobre los individuos, ya sea a través de sanciones legales o sociales, asegurando que se cumplan ciertas normas y valores.
¿Qué es el lenguaje inclusivo y cómo se relaciona con los hechos sociales?
-El lenguaje inclusivo es una forma de hablar y escribir que busca incluir y respetar a todas las personas, independientemente de su género, orientación sexual, discapacidad, etc. Se relaciona con los hechos sociales ya que refleja una norma social que busca promover la igualdad y la inclusión.
¿Cómo se relaciona la violencia de género con los hechos sociales normales y patológicos?
-La violencia de género se considera un hecho social patológico porque viola las normas sociales actuales que promueven la igualdad y el respeto entre géneros. La repulsa y sanción social que recibe refuerzan esta categorización.
¿Qué es el escrache público y cómo funciona como sanción social?
-El escrache público es una forma de sanción social que implica exponer el comportamiento considerado inaceptable de una persona o grupo ante la comunidad, con el objetivo de disuadir ese comportamiento y reforzar las normas sociales establecidas.
¿Qué papel juegan las instituciones educativas en la formación de los hechos sociales?
-Las instituciones educativas juegan un papel fundamental al imponer y fomentar ciertas maneras de pensar, sentir y actuar que son consideradas normales y correctas dentro de la sociedad, contribuyendo así a la formación de hechos sociales.
¿Cómo se pueden observar las transformaciones en lo que se considera normal y patológico en la sociedad?
-Las transformaciones en lo que se considera normal y patológico se pueden observar a través de cambios en las leyes, en la percepción pública, en las sanciones sociales y en la aceptación de nuevas conductas y creencias.
¿Qué es el concepto de 'hecho social' según Durkheim y cómo se diferencia de lo individual?
-El 'hecho social' según Durkheim son maneras de obrar, pensar y sentir que existen con independencia de las conciencias individuales, diferenciando así lo social de lo individual, que es producto de la experiencia personal y las decisiones personales.
¿Cómo se relaciona el concepto de 'sanción social' con la idea de hecho social patológico?
-La 'sanción social' se relaciona con el hecho social patológico en el sentido de que es la respuesta colectiva de la sociedad ante conductas que se consideran anormales o que violan las normas sociales generalizadas, reforzando así lo que se considera normal.
Outlines
📚 Introducción a la sociología de Durkheim
El primer párrafo introduce la propuesta sociológica de Durkheim, quien aborda la necesidad de explicar fenómenos sociales como hechos sociales independientes de las explicaciones biológicas o psicológicas individuales. Se menciona que Durkheim, considerado el padre de la sociología, nació en 1858 en Francia y publicó su obra 'Las reglas del método sociológico' en 1895. Se enfatiza la importancia de entender la naturaleza social de los hechos humanos, como las obligaciones familiares o profesionales, que son impuestas por instituciones y no son meras creaciones individuales. Se introduce el concepto de 'hecho social', que son formas de actuar, pensar y sentir que existen independientemente de las conciencias individuales.
🔍 Observación y análisis de los hechos sociales
Este párrafo aborda cómo se deben observar y analizar los hechos sociales desde una perspectiva sociológica. Se sugiere que se deben descartar preconceptos previos y se debe considerar a los hechos sociales como 'cosas' con una exterioridad a los individuos. Se enfatiza la importancia de entender que las instituciones sociales, como el estado o la familia, son hechos sociales con sus propias leyes y causas que trascienden a las manifestaciones individuales. Además, se destaca la idea de que los fenómenos sociales colectivos no son simplemente la suma de estados de conciencia individuales, sino que tienen una realidad y una entidad propias.
🏛 La exterioridad y coercitividad de los hechos sociales
El tercer párrafo explora la idea de que los hechos sociales tienen una exterioridad a los individuos y ejercen una coercitividad sobre ellos. Se explica que los hechos sociales son como instituciones que influyen y someten a los individuos a ciertas conductas y valores. Se discute cómo la coacción social se manifiesta a través de sanciones, tanto formales como informales, que pueden ser legales o sociales, como el aislamiento o el escarnio. Se argumenta que la educación es un ejemplo de cómo la sociedad coacciona a los individuos para que internalicen ciertas normas y valores.
🌐 La normalidad y la patología en la sociedad
Este párrafo define y diferencia entre hechos sociales normales y patológicos. Los hechos normales son aquellos que se generalizan y son aceptados como correctos dentro de una sociedad, mientras que los hechos patológicos son aquellos que se consideran anormales y son marginados o sancionados. Se da un ejemplo del robo como un hecho social patológico que viola la norma social generalizada de la propiedad privada. Se sugiere que la percepción de lo normal y lo patológico puede cambiar con el tiempo y que la sociedad impone ciertas normas y valores que luego se cristalizan en la esfera legal.
🚦 Cambios en la percepción de lo normal y lo patológico
El quinto párrafo reflexiona sobre cómo ha cambiado la percepción de lo normal y lo patológico en la sociedad, especialmente en temas de género y diversidad. Se menciona cómo en el pasado se normalizaban comportamientos sexistas y se repudiaban movimientos de liberación sexual, mientras que hoy se ha generalizado la idea de violencia de género como algo inaceptable. Se discute el papel del escrache público como una sanción social para reforzar normas de género y se invita a reflexionar sobre cómo las normas y valores sociales se transforman y se naturalizan a lo largo del tiempo.
😂 Sanciones sociales y hechos anormales en la era digital
El sexto párrafo explora cómo las sanciones sociales se manifiestan en la era digital, utilizando el caso de un Instagram con publicaciones que ridiculizan comportamientos considerados anormales o inusuales. Se sugiere que estas publicaciones sirven como recordatorios sociales de las normas generalizadas y cómo las personas que no las cumplen son sancionadas de manera implícita. Se invita a reflexionar sobre las reglas sociales que hemos internalizado y cómo determinamos lo que es 'patológico' en nuestra sociedad, resaltando la influencia de grandes hechos sociales en la percepción y comportamiento individual.
Mindmap
Keywords
💡Sociedad
💡Fenómenos sociales
💡Hechos sociales
💡Coerción
💡Violencia de género
💡Diversidad de género
💡Lenguaje inclusivo
💡Sanciones sociales
💡Naturalización
💡Patológico
Highlights
Propuesta sociológica de Durkheim, explicando lo social por lo social y rechazando explicaciones biológicas o psicológicas individualizadas.
Discusión sobre temas contemporáneos como delito, violencia de género, lenguaje inclusivo y diversidad de género.
Introducción al concepto central de 'hecho social' según Durkheim, que considera fenómenos y instituciones sociales como entidades externas a los individuos.
Emphasización de la importancia de Durkheim como padre de la sociología y su aporte a la comprensión de la sociedad a través de la sociología.
Explicación de la naturaleza coercitiva de los hechos sociales y su influencia en la conformación de la conciencia individual.
Importancia del sistema de signos y el sistema monetario como hechos sociales que influyen en la vida cotidiana.
Las instituciones como la familia, la escuela y los grupos de pares como factores que configuran el comportamiento social.
La metodología sociológica propuesta por Durkheim, que sugiere descartar preconceptos y abordar los fenómenos sociales como 'cosas'.
La exterioridad de los hechos sociales y cómo surgen fenómenos nuevos a partir de la combinación de elementos distintos.
La distinción entre la coacción y la autonomía individual, y cómo la educación ejerce una forma de coacción social.
La transformación de la coacción en costumbres y cómo estas adquieren consistencia y realidad sui generis.
La distinción entre hechos sociales normales y patológicos, y cómo la sociedad reacciona ante lo considerado patológico.
Ejemplo de robo como hecho social patológico en contraposición a la propiedad privada, considerada normal.
Cambio histórico en la percepción de lo normal y lo patológico, especialmente en relación con la violencia de género.
El papel del escrache público como sanción social para reforzar normas de género consideradas 'normales'.
Discusión sobre la diversidad de género y el respeto a la misma como un hecho social que ha evolucionado en la sociedad.
La controversia sobre el lenguaje inclusivo y su posición en la sociedad: normal o patológico.
Análisis de publicaciones en Instagram como ejemplos de sanciones sociales y la percepción de lo normal y lo patológico.
La risa y el humor como formas de sanción social, reforzando normas y valores sociales.
Transcripts
hola a todos y todas a continuación
abordaremos la propuesta sociológica de
demint urgente procurando explicar lo
social por lo social rechazando las
explicaciones biologicistas o
psicológicas o individualizadas y para
eso vamos a abordar temáticas
contemporáneas y cercanas a nosotros
tales como las cuestiones de delito la
problemática de la violencia de género y
en relación a esto en la utilización del
lenguaje inclusivo
cuestiones de diversidad de género y
algunas publicaciones recientes de
para esto presentamos un concepto
central el concepto de hecho social
este concepto de durkheim procura
analizar los fenómenos sociales y las
instituciones sociales considerando los
como hechos sociales por ende tratarlos
como cosas con exterioridad a los
individuos y con un poder de curación
para con las conciencias individuales
urgen es considerado el padre de la
sociología junto con otros pensadores
fue un famoso sociólogo que nació en el
seno de una familia judía el 15 de abril
de 1858 en francia
su primera obra llamada las reglas del
método sociológico fue publicada en 1895
vamos entonces a retomar los conceptos
centrales de esta obra para poder
entender la importancia de explicar lo
social por lo social
pero que es un hecho social para la
sociología sería muy difícil encontrar
algún hecho humano que no pudiera ser
calificado de social cuando yo cumplo
mis deberes de hermano de padre de
esposo de ciudadano o cuando ejecuto las
obligaciones a las que me comprometí
cuando cumplo deberes definidos como por
ejemplo ayudar a alguien cuando lo
necesita en la calle o ir a votar cuando
se trata de deberes más bien formales
siempre se trata de hechos sociales
aun en los casos en que esas acciones
están en línea con mis propios
sentimientos y sienta que interiormente
tengo que hacerlos esto no deja de ser
social pues no soy yo quien los ha
inventado sino que los recibe a través
de mi paso por distintas instituciones
que me fueron configurando estas
instituciones pueden ser formales o
informales por ejemplo la familia el
barrio la escuela el club y los
diferentes grupos de pares
el sistema de signos es decir el idioma
de qué me sirve para poder expresar lo
que pienso el sistema monetario que uso
para pagar mis deudas los instrumentos
de crédito que utilizo en mis relaciones
comerciales o las prácticas que llevó a
cabo para ejercer mi profesión
particular funcionan con independencia
de mis deseos o decisiones particulares
ya que se me imponen y de esa manera yo
los naturaleza
el concepto que plantea durkheim para la
idea de hecho social es el siguiente
los hechos sociales son maneras de obrar
o actuar de pensar y de sentir que
presentan la importante propiedad de
existir con independencia de las
conciencias individuales en el capítulo
2 que se denomina reglas relativas a la
observación de los hechos sociales
surgen plantea una serie de indicaciones
para poder observar sociológicamente
cualquier fenómeno que uno quiera
analizar en primer lugar se deben
descartar las ideas previas y las pre
nociones que uno tenga sobre ese hecho
social es decir se tienen que partir del
principio de que se ignora de manera
absoluta lo que es ese hecho
que signarán cuáles son sus propiedades
características y las causas de las
cuales depende porque cualquier
representación o idea previa que se haya
tenido acerca de ese hecho social son
representaciones que se formaron en la
vida cotidiana y que se formaron sin
ningún método ni ninguna crítica por lo
cual carecen de todo valor científico y
tienen que ser descartadas
las privaciones los preconceptos que
tenemos con respecto a las cosas son
producto de nuestra experiencia vulgar
de nuestro día a día y tienen el rol de
poner nuestras acciones en armonía con
el mundo que nos rodea es decir están
formados por la práctica y son formados
para poder vivir todos los días en
armonía con el mundo pero al momento de
analizar un hecho social se tienen que
descartar estas nociones previas porque
es difícil por el compromiso que
presentamos con respecto a las creencias
morales políticas religiosas y por eso
debemos distanciarnos de ella y tener en
cuenta del escaso valor científico que
tienen
virgen afirma que estos preconceptos a
la hora de hacer sociología son como un
velo que se interpone entre las cosas
que queremos estudiar en nosotros y que
nos disfrazan tales cosas entonces para
poder diferenciar estas dos formas de
ver el mundo la forma científica y la no
científica surgen plantea que lo que las
diferencia es lo mismo que diferencia
por ejemplo a la alquimia de la química
o lo que la diferencia a la astrología
de la astronomía es decir el método
científico en un caso se utilizó el
método científico y en el otro no
segunda regla y más fundamental es
considerar los hechos sociales como
cosas para eso
para tener una mirada científica de los
fenómenos hay que pensarlos como cosas
que trascienden a las manifestaciones
individuales
el sociólogo tiene que esforzarse por
considerarlos aislados de las
manifestaciones de los individuos
y entender que al penetrar en el mundo
social se penetra efectivamente en un
mundo desconocido
las instituciones sociales como el
estado la familia el derecho por ejemplo
a la propiedad privada el contrato la
pena el delito la idea de
responsabilidad son todos hechos
sociales o instituciones sociales de las
cuales ignoramos casi completamente
todas sus causas o las funciones que
cumplen en la sociedad o las leyes de su
evolución en la sociedad
por lo cual tienen que ser tomados como
cosas exteriores a los individuos y es
esta la tercera regla fundamental con
respecto a cómo se tratan los hechos
sociales para estudiarlos
la idea de exterioridad tienen que ver
con que siempre al combinarse distintos
elementos y originan por su misma
combinación fenómenos nuevos hay que
reconocer que estos fenómenos no
provienen de los elementos sino del todo
que se forma por su unión podemos pensar
en las células y la instancia en la que
forman un organismo vivo lo que se forma
es otra cosa
por eso los estados de conciencia
colectiva no son de igual naturaleza que
los estados de la conciencia individual
son representaciones de otra clase dice
surgen son sui generis la mentalidad de
los grupos no es la de las
particularidades sino que tienen sus
leyes propias
que la materia dice de la vida social no
puede explicarse por factores puramente
psicológicos es decir por estados de la
conciencia individual y para nosotros
completamente evidente pues se debe
explicar lo social por lo social es no
por lo individual los mitos las leyendas
populares las concepciones religiosas
las creencias morales la idea de respeto
etcétera expresan una realidad muy
distinta a la individualidad porque son
hechos sociales entonces para que exista
un hecho social es preciso que existan
muchos individuos y que estos individuos
hayan combinado su acción y que esta
combinación engendra un producto nuevo
y como esta síntesis se realiza por
fuera de nosotros tiene necesariamente
el efecto de fijar de instituir es decir
institucionaliza determinadas conductas
y valores en nosotros como individuos
es decir el gran hecho social genera que
nosotros adoptemos determinadas maneras
de obrar o conductas o valores que ya no
dependen de la voluntad particular de
cada uno tomada de manera separada ya no
podemos hacer nada al respecto pues se
nos imponen
surgen plantea que existe una palabra
que expresa bastante bien esta manera de
ser del hecho social que tiene que ver
con la palabra de institución dice se
puede en efecto llamar institución a
todas esas creencias o esas conductas
que están instituidas a nivel colectivo
entonces la sociología podría por tanto
definirse como la ciencia de las
instituciones
y en relación a esto último la cuarta
regla fundamental que plantea surgen es
que los hechos sociales son coercitivos
para con los individuos
el hecho social se reconoce por el poder
de coacción externo que ejerce sobre los
particulares y la presencia de este
poder se reconoce a su vez por la
existencia de una sanción determinada a
aquel que viola tales reglas sociales si
yo trato de violar las reglas del
derecho la sociedad reacciona contra mí
ya sea poniendo en una multa o llevando
me juicio pero la sanción no siempre es
legal o formal es decir aquel que no
cumple con esas reglas coercitivas
exteriores que se me imponen no siempre
va a tener sanciones vinculadas a lo
legal o lo formal o lo judicial
las sanciones más interesantes dice
surgen son las sanciones sociales
y que son sanciones que tal vez no son
tan violentas pero existen y tienen el
mismo efecto sobre los individuos por
ejemplo si al vestirme yo no tengo en
cuenta las costumbres seguidas por mi
clase social
los lugares en los que yo me muevo la
risa que provocó el aislamiento en el
que se me va a tener producen de una
manera más atenuada los mismos efectos
que una pena propiamente dicha entonces
es verdad que la palabra coacción con la
cual definimos a los hechos sociales
corre un poco el riesgo de asustar a los
que plantean una idea de individualismo
absoluto porque creen que el individuo
es perfectamente autónomo o
independiente
y dicen que la mirada sociológica lo que
hace es disminuir el valor de la
autonomía
pero nuestras ideas o creencias cuáles
sean no son elaboradas por nosotros sino
que provienen desde el exterior y
penetran a nosotros por medio de una
suerte de imposición por eso es que urge
ni habla de coacción o de coacción por
ejemplo al observar la educación en el
sistema educativo no se da cuenta de que
toda educación consiste en un esfuerzo
continuo para poder imponer al niño oa
la niña determinadas maneras de ver de
sentir de obrar que él no hubiera
adquirido espontáneamente el estudiante
no los hubiera adquirido de manera
individual desde los primeros momentos
de la vida obligamos al niño a comer a
beber a dormir entre determinadas horas
a higienizarse a obedecer entonces
después por ejemplo les forzamos a que
tener en cuenta a los demás a
respetarles les enseñamos las reglas de
convivencia los co accionamos para que
estudien para que luego trabaja entonces
con el tiempo uno deja de sentir la
coacción
y una naturaleza esto es esta porción la
que le da nacimiento a las costumbres oa
determinadas maneras de moverse en la
vida cotidiana que una naturaleza en el
actuar diario entonces como dice surgen
estas maneras de obrar o de pensar
adquieren una especie de consistencia
que constituye una realidad sui generis
un producto nuevo
bien y por último vamos a hablar de dos
conceptos que planteado urgen sobre los
hechos sociales que resultan muy
operativos para poder pensar en
fenómenos que nos rodean problemáticas
contemporáneas que no quiera estudiar
estas dos ideas que voy a plantear ahora
a continuación son nociones que se
pueden aplicar muy fácilmente
a cualquier cuestión que nos preocupe o
que nos interese analizar
surgen plantea que existen hechos
sociales que son normales es decir lo
que debe ser
y ha dicho sociales que son patológicos
es decir lo que debe ser pero no es
surgen plantea que vamos a llamar
normales a los hechos que presentan las
formas más generalizadas en la sociedad
ya nosotros les daremos el nombre de
patológicos o mórbidos
para que un hecho social sea considerado
normal
tiene que presentarse de forma muy
general es decir es un fenómeno que se
repite y encontramos muy a menudo
y lo normal según surgen en el ámbito
social es todo lo que debe ser el deber
ser es decir todo lo correcto aquello
que se halla dentro de una estadística
cotidiana y de un estereotipo correcto
que impone en la sociedad
por su parte el hecho social patológico
es lo contrario a lo normal y suele
provocar en los individuos que
representan estos hechos sociales
patológicos la marginalización la
crítica la exclusión o la penalización
como decía esas sanciones sociales no
solamente son legales sino que las más
interesantes son las sanciones
informales que nos da la propia sociedad
porque se da esa sanción por cambio lado
las normas las reglas y los valores de
una sociedad determinada esta patología
se refieren en la calidad de enfermedad
social
un ejemplo claro
que presenta surgen es el caso del
delito podemos pensar en el robo que es
un delito con el que tenemos muchas
muchas cercanías
claramente este delito se toma como un
hecho social patológico que la sociedad
y la ley repudian porque ha violado otro
hecho social generalizado que es la
propiedad privada que es algo que se
acepta y algo que se considera como
correcto
nosotros tal vez es interesante pensar
esta contraposición entre lo que es el
robo y la propiedad privada entre lo
normal y lo patológico lo que debe ser y
lo que debe ser pero no es y también
preguntarnos tal vez sobre cómo se
generaliza esa forma de ver el mundo no
cómo se da esa naturalización de
determinadas normas determinados valores
determinadas reglas sociales que nos
interpelan día a día
y con las que uno convive y reproduce
vamos a abordar un tema es una temática
hay una forma de ver el mundo que hoy se
nos impone me parece más allá de todas
nuestras elecciones individuales y es la
noción o la idea de violencia de género
vamos a tratar de ver qué cuestiones son
tomadas como normal y como patológicas a
través de convenciones sociales que se
nos imponen a los individuos de manera
particular
antes en un mundo que tal vez vivieron
nuestros bisabuelos
tal vez también nuestros abuelos era un
mundo sumamente antropocéntrico es decir
estaba muy centralizado en el hombre
abundaban por ejemplo los chistes
machistas los roles en el hogar era más
bien tradicionales las instituciones
tenían a los hombres en los puestos
jerárquicos más altos
y a ninguno de nosotros oa ninguno de
los nuestros antepasados se les hubiera
ocurrido pensar que esto era patológico
o que esto no era correcto es decir
ninguno de nuestros antepasados sentían
de manera individual que estas formas de
transitar el mundo
los incomodaban por ejemplo porque eran
normales estaban naturalizadas
y obviamente que si había cuestiones que
eran patológicas pero por ejemplo
podemos pensar que lo que se consideraba
patológico por ejemplo era que una mujer
se ofenda ante un chiste machista sino
que lo único que tenía que hacer era
sonreír y reírse o por ejemplo podemos
pensar en el rechazo generalizado que
quedaba toda la cuestión de la
liberación sexual de las mujeres
que promovía el hippismo los hippies de
los 60 por ejemplo
estas cuestiones serán ubicadas sé más
bien en lo patológico mientras que lo
normal era lo otro
sin embargo sabemos que ante
transformaciones que vienen desde hace
décadas ha existido una cierta
igualación entre los géneros
al menos en términos discursivos
y argentinas y tan bueno tienen a nivel
mundial se ha dado ha habido un proceso
de generalización es decir se
institucionaliza nuevas conductas y
nuevas reglas con respecto como ver las
cuestiones de género como pensar estas
cuestiones
han existido grandes transformaciones
entre lo que se considera normal y entre
lo que se considera patológico o lo que
no es correcto
hoy aparece la idea de violencia de
género con una noción sumamente
consolidada que yo creo que puede
considerarse como un gran hecho social
porque constituye una serie de valores
de normas de reglas sociales acerca de
lo que se debe hacer y de lo que no se
debe hacer
y no sólo en el ámbito de la ley o en el
derecho formal de nuevo sino que lo
estamos viendo nuestros círculos íntimos
en nuestros círculos cotidianos cuando
transitamos por diversas instituciones
educativas o informales
hoy por ejemplo se suele repudiar lo
hemos visto en muchísimas noticias a
aquel que realiza chistes machistas o
aquel que plantea que la mujer solamente
tiene que encargarse de las tareas del
hogar o que no sirve para otra cosa qué
rol cumple entonces pensemos ahora en
este nuevo contraste entre lo que se
considera normal y lo con se considera
patológico qué rol cumple el escrache
público
qué rol cumple sabemos que hay sanciones
sociales que sirven para reforzar
determinadas normas o reglas sociales
que promueven el hecho social normal por
ende el escrache público sirve para eso
para reforzar la idea de que aquel que
cumplió determinadas acciones o que
infringió determinadas normas o reglas
con respecto a cómo vincularse con el
otro género
es una persona que pertenece al hecho
social patológico
[Música]
bueno evidentemente entonces han
existido grandes transformaciones
sociales que han reconfigurado lo que se
considera normal lo que se considera
incorrecto o patológico
o aquello que se considera sancionable
de manera tal que se han renovado las
sanciones sociales de los castigos decir
si antes nos reíamos porque la risa
también es una sanción social la burla
si ante nos burlábamos de una mujer
exige ser tomada con respeto hoy en
sociedades actuales eso cae de maduro y
vamos a castigar socialmente aquel que
no cumple con esa nueva regla social
estamos aquí me parece ante un claro
hecho social al estilo de durkheim
todo esto también puede plantearse y
esto los invito a pensar los de igual
manera por ejemplo para la cuestión de
la diversidad de género
hablar anteriormente del respeto a la
diversidad de género y algo que causaba
gracia o que parecía inútil y algo que
de determinadas maneras se lo sancionaba
hoy las reglas sociales han cambiado
lo patológico y lo normal también ha
cambiado hay cuestiones que ahora se
consideran como cuestiones aceptables o
correctas y aquel que no las respeta es
una persona que está violando
determinados determinados valores o
determinadas reglas sociales
en torno también al lenguaje inclusivo
hay un conflicto en puerta porque y eso
es muy interesante porque estamos
evidentemente en un momento en un
parteaguas en términos históricos porque
no está claro si el lenguaje inclusivo
tiene que considerarse como algo normal
correcto o si es algo patológico que no
tiene que aceptarse y lo más gracioso
tal vez es que se recurre a las
instituciones formales como por ejemplo
la rae para que defina si es normal o
patológico cuando sabemos perfectamente
que en el mundo social lo formal o lo
legal tiene muy poco peso ya que la
propia sociedad es la que define estas
cuestiones tal como ocurrió con la
cuestión de entender a la violencia de
género como eso como como violencia como
algo que no se tiene que aceptar y
después a posteriori eso se cristaliza o
se consolida en el ámbito jurídico pero
primero las transformaciones se dan en
la sociedad
así que la cuestión del lenguaje
inclusivo es muy interesante porque aún
no está muy en claro a dónde ubicarlo
otra forma de pensar en las sanciones
sociales que aplicamos ante hechos
sociales que consideramos que no se
ajustan en la regla es el caso de humano
santa fe es un instagram con más de 85
mil seguidores que comparte
publicaciones que se consideran bizarras
operació sas para que la gente se
entretenga a todas publicaciones sobre
santafesinos
me parece que está bueno pensar en las
publicaciones en clave de hecho social a
los urgen porque podríamos tener otro
panorama de lo que estos posteos
significan es decir el rol que cumplen
la función que tienen en términos
sociales
como dijimos para volver a dejarlo en
claro lo normal se vincula con las malas
conductas las reglas las formas de
pensar sentir y actuar están
generalizadas sí que se consideran
correctas por el contrario lo patológico
es aquello que se considera anormal
porque viola tales reglas sociales que
tienen que cumplirse para poder
pertenecer entre comillas a la sociedad
vamos a observar algunos post y os
tenemos un hombre andando a caballo
atravesando el puente colgante de la
ciudad de santa fe
tenemos asimismo una mujer vestida con
ropa colorida
tenemos en tercer lugar a un hombre
tomando sol
en una plaza
parecería causar gracias por el hecho de
que está mostrando en público un cuerpo
adulto que tal vez para las reglas
estéticas generalizadas en nuestra
sociedad es un cuerpo que no se
considera esbelto o bello
y por último tenemos un hombre durmiendo
en el colectivo
todas estas publicaciones están cargadas
en el instagram hay millones similares a
éstas yo las elecciones porque me parece
que son ejemplos claros
de como si fueran recordatorios sociales
y ahí viene el idea de sanción social de
que personas que no están cumpliendo con
las reglas
sociales generalizadas o que no se están
dando los comportamientos esperados
y en esta ocasión fíjense como la
sanción viene en el formato de una
publicación graciosa
pero nuevamente demuestra como las
sanciones sociales para aquellos que no
cumplen con lo establecido pueden tomar
formas muy implícitas muy insólitas o
aparentemente inocentes como un posteo
gracioso
entonces bueno me pregunto y invito a
que nos preguntemos qué reglas sociales
están operando ahí atrás en nuestras
conciencias individuales
y que derivan de formas de ver el mundo
sociales que hemos naturalizado y que se
nos imponen todos los días o que reglas
sociales hemos internalizado de tal
manera para que estas publicaciones nos
generen risa
y niños en términos sociológicos nos
parezcan
hechos sociales patológicos anormales no
comunes
desde ya entonces que la sanción
común
explica durham
para aquel que no cumple con la regla
social
y la ascensión no solamente viene en
forma de juicio o de pena sino que
también viene en forma de risa
viene en forma de reproche viene para la
cuestión de la violencia de género viene
en forma de escrache público y que lo
normal y lo patológico siempre tienen
que ver con cuestiones que uno a nivel
individual ha naturalizado de tal manera
cuesta ver cómo hay grandes hechos
sociales que se nos imponen desde afuera
del exterior
y que nos coaccionan a pensar sentir y
actuar de determinadas maneras
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