Durkheim y el Hecho Social: características generales; lo "normal" y "patológico"; y ejemplos.

Summary

El guion aborda la sociología de Émile Durkheim, enfatizando la importancia de explicar lo social por lo social, rechazando explicaciones biológicas o psicológicas. Explora temas contemporáneos como el delito, la violencia de género y la diversidad de género, y cómo estas cuestiones se ven influenciadas por las normas y valores sociales. Se discute el concepto de 'hecho social', presentando ejemplos de cómo la sociedad sanciona lo que considera 'patológico', y cómo estos patrones pueden cambiar con el tiempo, destacando la evolución de lo que se percibe como normal o anormal en contextos sociales.

Takeaways

• 📚 La sociología busca explicar los fenómenos sociales y las instituciones sociales desde una perspectiva que rechaza las explicaciones biológicas, psicológicas o individualistas.
• 👨‍🏫 Emile Durkheim, considerado el padre de la sociología, nació en Francia el 15 de abril de 1858 y su obra 'Las reglas del método sociológico' establece los fundamentos para entender lo social por lo social.
• 🤔 Un hecho social, según Durkheim, es cualquier comportamiento, pensamiento o sentimiento que exista independientemente de las conciencias individuales y que se impone a través de la socialización en instituciones.
• 🏛 Los sistemas de signos, como el lenguaje y el sistema monetario, son ejemplos de hechos sociales que operan independientemente de las decisiones individuales y son parte de la estructura social más amplia.
• 🔍 Para analizar fenómenos sociales, se deben seguir ciertas reglas sociológicas, como descartar preconceptos y considerar los hechos sociales como entidades externas con propiedades propias.
• 🌐 Los hechos sociales son coercitivos y tienen un poder de coacción sobre los individuos, lo que se manifiesta en sanciones tanto formales como informales cuando se violan las normas sociales.
• 👥 La coexistencia de múltiples individuos y su interacción produce una síntesis que genera nuevos fenómenos sociales, que son institucionalizados y que definen conductas y valores colectivos.
• 📉 Durkheim distingue entre hechos sociales normales, que son generalizados y considerados correctos, y hechos sociales patológicos, que son anormales y llevan a la marginación o exclusión.
• 🚦 La transformación social y cultural redefine constantemente lo que se considera normal y patológico, como se ve en la evolución de la percepción hacia la violencia de género y la diversidad de género.
• 🌐 La sociedad impone sanciones informales a través de comportamientos como el escrache público o la risa, que refuerzan las normas y valores considerados normales y castigan lo que se considera patológico.

Q & A

¿Qué es la sociología según Durkheim y cómo se relaciona con el concepto de hecho social?

Según Durkheim, la sociología es la ciencia que estudia los hechos sociales, entendiendo estos como hechos con exterioridad a los individuos y con un poder coercitivo sobre las conciencias individuales.

¿Cuál es la diferencia entre hechos sociales normales y patológicos según Durkheim?

Los hechos sociales normales son aquellas conductas y creencias que se generalizan en la sociedad y se consideran correctas, mientras que los hechos sociales patológicos son aquellos que se consideran anormales y que violan las normas sociales generalizadas, provocando sanciones.

¿Cómo se define la coacción en el contexto de los hechos sociales?

La coacción en el contexto de los hechos sociales se refiere al poder que tienen estos hechos para imponerse sobre los individuos, ya sea a través de sanciones legales o sociales, asegurando que se cumplan ciertas normas y valores.

¿Qué es el lenguaje inclusivo y cómo se relaciona con los hechos sociales?

El lenguaje inclusivo es una forma de hablar y escribir que busca incluir y respetar a todas las personas, independientemente de su género, orientación sexual, discapacidad, etc. Se relaciona con los hechos sociales ya que refleja una norma social que busca promover la igualdad y la inclusión.

¿Cómo se relaciona la violencia de género con los hechos sociales normales y patológicos?

La violencia de género se considera un hecho social patológico porque viola las normas sociales actuales que promueven la igualdad y el respeto entre géneros. La repulsa y sanción social que recibe refuerzan esta categorización.

¿Qué es el escrache público y cómo funciona como sanción social?

El escrache público es una forma de sanción social que implica exponer el comportamiento considerado inaceptable de una persona o grupo ante la comunidad, con el objetivo de disuadir ese comportamiento y reforzar las normas sociales establecidas.

¿Qué papel juegan las instituciones educativas en la formación de los hechos sociales?

Las instituciones educativas juegan un papel fundamental al imponer y fomentar ciertas maneras de pensar, sentir y actuar que son consideradas normales y correctas dentro de la sociedad, contribuyendo así a la formación de hechos sociales.

¿Cómo se pueden observar las transformaciones en lo que se considera normal y patológico en la sociedad?

Las transformaciones en lo que se considera normal y patológico se pueden observar a través de cambios en las leyes, en la percepción pública, en las sanciones sociales y en la aceptación de nuevas conductas y creencias.

¿Qué es el concepto de 'hecho social' según Durkheim y cómo se diferencia de lo individual?

El 'hecho social' según Durkheim son maneras de obrar, pensar y sentir que existen con independencia de las conciencias individuales, diferenciando así lo social de lo individual, que es producto de la experiencia personal y las decisiones personales.

¿Cómo se relaciona el concepto de 'sanción social' con la idea de hecho social patológico?

La 'sanción social' se relaciona con el hecho social patológico en el sentido de que es la respuesta colectiva de la sociedad ante conductas que se consideran anormales o que violan las normas sociales generalizadas, reforzando así lo que se considera normal.

Outlines

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📚 Introducción a la sociología de Durkheim

El primer párrafo introduce la propuesta sociológica de Durkheim, quien aborda la necesidad de explicar fenómenos sociales como hechos sociales independientes de las explicaciones biológicas o psicológicas individuales. Se menciona que Durkheim, considerado el padre de la sociología, nació en 1858 en Francia y publicó su obra 'Las reglas del método sociológico' en 1895. Se enfatiza la importancia de entender la naturaleza social de los hechos humanos, como las obligaciones familiares o profesionales, que son impuestas por instituciones y no son meras creaciones individuales. Se introduce el concepto de 'hecho social', que son formas de actuar, pensar y sentir que existen independientemente de las conciencias individuales.

05:01

🔍 Observación y análisis de los hechos sociales

Este párrafo aborda cómo se deben observar y analizar los hechos sociales desde una perspectiva sociológica. Se sugiere que se deben descartar preconceptos previos y se debe considerar a los hechos sociales como 'cosas' con una exterioridad a los individuos. Se enfatiza la importancia de entender que las instituciones sociales, como el estado o la familia, son hechos sociales con sus propias leyes y causas que trascienden a las manifestaciones individuales. Además, se destaca la idea de que los fenómenos sociales colectivos no son simplemente la suma de estados de conciencia individuales, sino que tienen una realidad y una entidad propias.

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🏛 La exterioridad y coercitividad de los hechos sociales

El tercer párrafo explora la idea de que los hechos sociales tienen una exterioridad a los individuos y ejercen una coercitividad sobre ellos. Se explica que los hechos sociales son como instituciones que influyen y someten a los individuos a ciertas conductas y valores. Se discute cómo la coacción social se manifiesta a través de sanciones, tanto formales como informales, que pueden ser legales o sociales, como el aislamiento o el escarnio. Se argumenta que la educación es un ejemplo de cómo la sociedad coacciona a los individuos para que internalicen ciertas normas y valores.

15:02

🌐 La normalidad y la patología en la sociedad

Este párrafo define y diferencia entre hechos sociales normales y patológicos. Los hechos normales son aquellos que se generalizan y son aceptados como correctos dentro de una sociedad, mientras que los hechos patológicos son aquellos que se consideran anormales y son marginados o sancionados. Se da un ejemplo del robo como un hecho social patológico que viola la norma social generalizada de la propiedad privada. Se sugiere que la percepción de lo normal y lo patológico puede cambiar con el tiempo y que la sociedad impone ciertas normas y valores que luego se cristalizan en la esfera legal.

20:03

🚦 Cambios en la percepción de lo normal y lo patológico

El quinto párrafo reflexiona sobre cómo ha cambiado la percepción de lo normal y lo patológico en la sociedad, especialmente en temas de género y diversidad. Se menciona cómo en el pasado se normalizaban comportamientos sexistas y se repudiaban movimientos de liberación sexual, mientras que hoy se ha generalizado la idea de violencia de género como algo inaceptable. Se discute el papel del escrache público como una sanción social para reforzar normas de género y se invita a reflexionar sobre cómo las normas y valores sociales se transforman y se naturalizan a lo largo del tiempo.

25:06

😂 Sanciones sociales y hechos anormales en la era digital

El sexto párrafo explora cómo las sanciones sociales se manifiestan en la era digital, utilizando el caso de un Instagram con publicaciones que ridiculizan comportamientos considerados anormales o inusuales. Se sugiere que estas publicaciones sirven como recordatorios sociales de las normas generalizadas y cómo las personas que no las cumplen son sancionadas de manera implícita. Se invita a reflexionar sobre las reglas sociales que hemos internalizado y cómo determinamos lo que es 'patológico' en nuestra sociedad, resaltando la influencia de grandes hechos sociales en la percepción y comportamiento individual.

Keywords

💡Sociedad

La sociedad es el contexto en el que los individuos viven y relacionan entre sí, formando una comunidad con normas, roles y estructuras compartidas. En el vídeo, se discute cómo la sociedad establece normas y valores que influyen en el comportamiento y la percepción de lo que es normal o patológico, como en el caso de la violencia de género.

💡Fenómenos sociales

Los fenómenos sociales son eventos o comportamientos que ocurren en la sociedad y son relevantes para su estudio y comprensión. En el vídeo, se mencionan fenómenos como la delito y la violencia de género, que son analizados desde una perspectiva sociológica para entender su significado y consecuencias en la sociedad.

💡Hechos sociales

Los hechos sociales son comportamientos, creencias o instituciones que existen independientemente de las conciencias individuales y tienen un impacto coercitivo en los individuos. El vídeo explica que, según Durkheim, los hechos sociales son exteriores a los individuos y tienen la capacidad de imponerse y regular el comportamiento colectivo.

💡Coerción

La coerción se refiere al poder de los hechos sociales para imponerse a los individuos, forzándolos a actuar de cierta manera. En el vídeo, se argumenta que los hechos sociales, como las normas de género, coaccionan a los individuos a seguir ciertas conductas, a menudo sin que estos se den cuenta de su influencia.

💡Violencia de género

La violencia de género es la agresión o la discriminación basada en el sexo o la identidad de género de una persona. El vídeo la menciona como un gran hecho social que ha sido naturalizado en ciertas sociedades y que ha sufrido cambios en cómo se percibe y se sanciona socialmente.

💡Diversidad de género

La diversidad de género hace referencia a la aceptación y reconocimiento de una variedad de identidades y expresiones de género más allá del binarismo masculino/feminino. El vídeo sugiere que la sociedad está en un punto de inflexión en cuanto a su aceptación y que las sanciones sociales pueden cambiar en respuesta a esta cuestión.

💡Lenguaje inclusivo

El lenguaje inclusivo es un estilo de comunicación que busca ser equitativo y no discriminador hacia ningún grupo social, incluyendo a todos los géneros y evitando estereotipos. En el vídeo, se plantea como un posible hecho social en desarrollo, cuestionando si será considerado normal o patológico en el futuro.

💡Sanciones sociales

Las sanciones sociales son las consecuencias que siguen a la infracción de las normas sociales, que pueden ser legales o informales. El vídeo discute cómo las sanciones, como el escrache público o la risa, se utilizan para reforzar lo que es considerado normal y castigar lo que es visto como patológico.

💡Naturalización

La naturalización es el proceso por el cual ciertas normas y valores se consideran como parte del orden natural y correcto de las cosas, pasando desapercibidos como influencias sociales. En el vídeo, se argumenta que muchas de las normas sociales, como las de género, se han naturalizado y son internalizadas por los individuos como correctas sin cuestionamiento.

💡Patológico

Patológico se refiere a algo que es considerado anormal o incorrecto dentro de una sociedad dada. En el vídeo, se utiliza para describir aquellos comportamientos o fenómenos que violan las normas generalizadas y son sancionados socialmente, como la violencia de género o el desprecio por la diversidad de género.

Highlights

Propuesta sociológica de Durkheim, explicando lo social por lo social y rechazando explicaciones biológicas o psicológicas individualizadas.

Discusión sobre temas contemporáneos como delito, violencia de género, lenguaje inclusivo y diversidad de género.

Introducción al concepto central de 'hecho social' según Durkheim, que considera fenómenos y instituciones sociales como entidades externas a los individuos.

Emphasización de la importancia de Durkheim como padre de la sociología y su aporte a la comprensión de la sociedad a través de la sociología.

Explicación de la naturaleza coercitiva de los hechos sociales y su influencia en la conformación de la conciencia individual.

Importancia del sistema de signos y el sistema monetario como hechos sociales que influyen en la vida cotidiana.

Las instituciones como la familia, la escuela y los grupos de pares como factores que configuran el comportamiento social.

La metodología sociológica propuesta por Durkheim, que sugiere descartar preconceptos y abordar los fenómenos sociales como 'cosas'.

La exterioridad de los hechos sociales y cómo surgen fenómenos nuevos a partir de la combinación de elementos distintos.

La distinción entre la coacción y la autonomía individual, y cómo la educación ejerce una forma de coacción social.

La transformación de la coacción en costumbres y cómo estas adquieren consistencia y realidad sui generis.

La distinción entre hechos sociales normales y patológicos, y cómo la sociedad reacciona ante lo considerado patológico.

Ejemplo de robo como hecho social patológico en contraposición a la propiedad privada, considerada normal.

Cambio histórico en la percepción de lo normal y lo patológico, especialmente en relación con la violencia de género.

El papel del escrache público como sanción social para reforzar normas de género consideradas 'normales'.

Discusión sobre la diversidad de género y el respeto a la misma como un hecho social que ha evolucionado en la sociedad.

La controversia sobre el lenguaje inclusivo y su posición en la sociedad: normal o patológico.

Análisis de publicaciones en Instagram como ejemplos de sanciones sociales y la percepción de lo normal y lo patológico.

La risa y el humor como formas de sanción social, reforzando normas y valores sociales.

Transcripts

hola a todos y todas a continuación

abordaremos la propuesta sociológica de

demint urgente procurando explicar lo

social por lo social rechazando las

explicaciones biologicistas o

psicológicas o individualizadas y para

eso vamos a abordar temáticas

contemporáneas y cercanas a nosotros

tales como las cuestiones de delito la

problemática de la violencia de género y

en relación a esto en la utilización del

lenguaje inclusivo

cuestiones de diversidad de género y

algunas publicaciones recientes de

instagram

para esto presentamos un concepto

central el concepto de hecho social

este concepto de durkheim procura

analizar los fenómenos sociales y las

instituciones sociales considerando los

como hechos sociales por ende tratarlos

como cosas con exterioridad a los

individuos y con un poder de curación

para con las conciencias individuales

urgen es considerado el padre de la

sociología junto con otros pensadores

fue un famoso sociólogo que nació en el

seno de una familia judía el 15 de abril

de 1858 en francia

su primera obra llamada las reglas del

método sociológico fue publicada en 1895

vamos entonces a retomar los conceptos

centrales de esta obra para poder

entender la importancia de explicar lo

social por lo social

pero que es un hecho social para la

sociología sería muy difícil encontrar

algún hecho humano que no pudiera ser

calificado de social cuando yo cumplo

mis deberes de hermano de padre de

esposo de ciudadano o cuando ejecuto las

obligaciones a las que me comprometí

cuando cumplo deberes definidos como por

ejemplo ayudar a alguien cuando lo

necesita en la calle o ir a votar cuando

se trata de deberes más bien formales

siempre se trata de hechos sociales

aun en los casos en que esas acciones

están en línea con mis propios

sentimientos y sienta que interiormente

tengo que hacerlos esto no deja de ser

social pues no soy yo quien los ha

inventado sino que los recibe a través

de mi paso por distintas instituciones

que me fueron configurando estas

instituciones pueden ser formales o

informales por ejemplo la familia el

barrio la escuela el club y los

diferentes grupos de pares

el sistema de signos es decir el idioma

de qué me sirve para poder expresar lo

que pienso el sistema monetario que uso

para pagar mis deudas los instrumentos

de crédito que utilizo en mis relaciones

comerciales o las prácticas que llevó a

cabo para ejercer mi profesión

particular funcionan con independencia

de mis deseos o decisiones particulares

ya que se me imponen y de esa manera yo

los naturaleza

el concepto que plantea durkheim para la

idea de hecho social es el siguiente

los hechos sociales son maneras de obrar

o actuar de pensar y de sentir que

presentan la importante propiedad de

existir con independencia de las

conciencias individuales en el capítulo

2 que se denomina reglas relativas a la

observación de los hechos sociales

surgen plantea una serie de indicaciones

para poder observar sociológicamente

cualquier fenómeno que uno quiera

analizar en primer lugar se deben

descartar las ideas previas y las pre

nociones que uno tenga sobre ese hecho

social es decir se tienen que partir del

principio de que se ignora de manera

absoluta lo que es ese hecho

que signarán cuáles son sus propiedades

características y las causas de las

cuales depende porque cualquier

representación o idea previa que se haya

tenido acerca de ese hecho social son

representaciones que se formaron en la

vida cotidiana y que se formaron sin

ningún método ni ninguna crítica por lo

cual carecen de todo valor científico y

tienen que ser descartadas

las privaciones los preconceptos que

tenemos con respecto a las cosas son

producto de nuestra experiencia vulgar

de nuestro día a día y tienen el rol de

poner nuestras acciones en armonía con

el mundo que nos rodea es decir están

formados por la práctica y son formados

para poder vivir todos los días en

armonía con el mundo pero al momento de

analizar un hecho social se tienen que

descartar estas nociones previas porque

es difícil por el compromiso que

presentamos con respecto a las creencias

morales políticas religiosas y por eso

debemos distanciarnos de ella y tener en

cuenta del escaso valor científico que

tienen

virgen afirma que estos preconceptos a

la hora de hacer sociología son como un

velo que se interpone entre las cosas

que queremos estudiar en nosotros y que

nos disfrazan tales cosas entonces para

poder diferenciar estas dos formas de

ver el mundo la forma científica y la no

científica surgen plantea que lo que las

diferencia es lo mismo que diferencia

por ejemplo a la alquimia de la química

o lo que la diferencia a la astrología

de la astronomía es decir el método

científico en un caso se utilizó el

método científico y en el otro no

segunda regla y más fundamental es

considerar los hechos sociales como

cosas para eso

para tener una mirada científica de los

fenómenos hay que pensarlos como cosas

que trascienden a las manifestaciones

individuales

el sociólogo tiene que esforzarse por

considerarlos aislados de las

manifestaciones de los individuos

y entender que al penetrar en el mundo

social se penetra efectivamente en un

mundo desconocido

las instituciones sociales como el

estado la familia el derecho por ejemplo

a la propiedad privada el contrato la

pena el delito la idea de

responsabilidad son todos hechos

sociales o instituciones sociales de las

cuales ignoramos casi completamente

todas sus causas o las funciones que

cumplen en la sociedad o las leyes de su

evolución en la sociedad

por lo cual tienen que ser tomados como

cosas exteriores a los individuos y es

esta la tercera regla fundamental con

respecto a cómo se tratan los hechos

sociales para estudiarlos

la idea de exterioridad tienen que ver

con que siempre al combinarse distintos

elementos y originan por su misma

combinación fenómenos nuevos hay que

reconocer que estos fenómenos no

provienen de los elementos sino del todo

que se forma por su unión podemos pensar

en las células y la instancia en la que

forman un organismo vivo lo que se forma

es otra cosa

por eso los estados de conciencia

colectiva no son de igual naturaleza que

los estados de la conciencia individual

son representaciones de otra clase dice

surgen son sui generis la mentalidad de

los grupos no es la de las

particularidades sino que tienen sus

leyes propias

que la materia dice de la vida social no

puede explicarse por factores puramente

psicológicos es decir por estados de la

conciencia individual y para nosotros

completamente evidente pues se debe

explicar lo social por lo social es no

por lo individual los mitos las leyendas

populares las concepciones religiosas

las creencias morales la idea de respeto

etcétera expresan una realidad muy

distinta a la individualidad porque son

hechos sociales entonces para que exista

un hecho social es preciso que existan

muchos individuos y que estos individuos

hayan combinado su acción y que esta

combinación engendra un producto nuevo

y como esta síntesis se realiza por

fuera de nosotros tiene necesariamente

el efecto de fijar de instituir es decir

institucionaliza determinadas conductas

y valores en nosotros como individuos

es decir el gran hecho social genera que

nosotros adoptemos determinadas maneras

de obrar o conductas o valores que ya no

dependen de la voluntad particular de

cada uno tomada de manera separada ya no

podemos hacer nada al respecto pues se

nos imponen

surgen plantea que existe una palabra

que expresa bastante bien esta manera de

ser del hecho social que tiene que ver

con la palabra de institución dice se

puede en efecto llamar institución a

todas esas creencias o esas conductas

que están instituidas a nivel colectivo

entonces la sociología podría por tanto

definirse como la ciencia de las

instituciones

y en relación a esto último la cuarta

regla fundamental que plantea surgen es

que los hechos sociales son coercitivos

para con los individuos

el hecho social se reconoce por el poder

de coacción externo que ejerce sobre los

particulares y la presencia de este

poder se reconoce a su vez por la

existencia de una sanción determinada a

aquel que viola tales reglas sociales si

yo trato de violar las reglas del

derecho la sociedad reacciona contra mí

ya sea poniendo en una multa o llevando

me juicio pero la sanción no siempre es

legal o formal es decir aquel que no

cumple con esas reglas coercitivas

exteriores que se me imponen no siempre

va a tener sanciones vinculadas a lo

legal o lo formal o lo judicial

las sanciones más interesantes dice

surgen son las sanciones sociales

y que son sanciones que tal vez no son

tan violentas pero existen y tienen el

mismo efecto sobre los individuos por

ejemplo si al vestirme yo no tengo en

cuenta las costumbres seguidas por mi

clase social

los lugares en los que yo me muevo la

risa que provocó el aislamiento en el

que se me va a tener producen de una

manera más atenuada los mismos efectos

que una pena propiamente dicha entonces

es verdad que la palabra coacción con la

cual definimos a los hechos sociales

corre un poco el riesgo de asustar a los

que plantean una idea de individualismo

absoluto porque creen que el individuo

es perfectamente autónomo o

independiente

y dicen que la mirada sociológica lo que

hace es disminuir el valor de la

autonomía

pero nuestras ideas o creencias cuáles

sean no son elaboradas por nosotros sino

que provienen desde el exterior y

penetran a nosotros por medio de una

suerte de imposición por eso es que urge

ni habla de coacción o de coacción por

ejemplo al observar la educación en el

sistema educativo no se da cuenta de que

toda educación consiste en un esfuerzo

continuo para poder imponer al niño oa

la niña determinadas maneras de ver de

sentir de obrar que él no hubiera

adquirido espontáneamente el estudiante

no los hubiera adquirido de manera

individual desde los primeros momentos

de la vida obligamos al niño a comer a

beber a dormir entre determinadas horas

a higienizarse a obedecer entonces

después por ejemplo les forzamos a que

tener en cuenta a los demás a

respetarles les enseñamos las reglas de

convivencia los co accionamos para que

estudien para que luego trabaja entonces

con el tiempo uno deja de sentir la

coacción

y una naturaleza esto es esta porción la

que le da nacimiento a las costumbres oa

determinadas maneras de moverse en la

vida cotidiana que una naturaleza en el

actuar diario entonces como dice surgen

estas maneras de obrar o de pensar

adquieren una especie de consistencia

que constituye una realidad sui generis

un producto nuevo

bien y por último vamos a hablar de dos

conceptos que planteado urgen sobre los

hechos sociales que resultan muy

operativos para poder pensar en

fenómenos que nos rodean problemáticas

contemporáneas que no quiera estudiar

estas dos ideas que voy a plantear ahora

a continuación son nociones que se

pueden aplicar muy fácilmente

a cualquier cuestión que nos preocupe o

que nos interese analizar

surgen plantea que existen hechos

sociales que son normales es decir lo

que debe ser

y ha dicho sociales que son patológicos

es decir lo que debe ser pero no es

surgen plantea que vamos a llamar

normales a los hechos que presentan las

formas más generalizadas en la sociedad

ya nosotros les daremos el nombre de

patológicos o mórbidos

para que un hecho social sea considerado

normal

tiene que presentarse de forma muy

general es decir es un fenómeno que se

repite y encontramos muy a menudo

y lo normal según surgen en el ámbito

social es todo lo que debe ser el deber

ser es decir todo lo correcto aquello

que se halla dentro de una estadística

cotidiana y de un estereotipo correcto

que impone en la sociedad

por su parte el hecho social patológico

es lo contrario a lo normal y suele

provocar en los individuos que

representan estos hechos sociales

patológicos la marginalización la

crítica la exclusión o la penalización

como decía esas sanciones sociales no

solamente son legales sino que las más

interesantes son las sanciones

informales que nos da la propia sociedad

porque se da esa sanción por cambio lado

las normas las reglas y los valores de

una sociedad determinada esta patología

se refieren en la calidad de enfermedad

social

un ejemplo claro

que presenta surgen es el caso del

delito podemos pensar en el robo que es

un delito con el que tenemos muchas

muchas cercanías

claramente este delito se toma como un

hecho social patológico que la sociedad

y la ley repudian porque ha violado otro

hecho social generalizado que es la

propiedad privada que es algo que se

acepta y algo que se considera como

correcto

nosotros tal vez es interesante pensar

esta contraposición entre lo que es el

robo y la propiedad privada entre lo

normal y lo patológico lo que debe ser y

lo que debe ser pero no es y también

preguntarnos tal vez sobre cómo se

generaliza esa forma de ver el mundo no

cómo se da esa naturalización de

determinadas normas determinados valores

determinadas reglas sociales que nos

interpelan día a día

y con las que uno convive y reproduce

vamos a abordar un tema es una temática

hay una forma de ver el mundo que hoy se

nos impone me parece más allá de todas

nuestras elecciones individuales y es la

noción o la idea de violencia de género

vamos a tratar de ver qué cuestiones son

tomadas como normal y como patológicas a

través de convenciones sociales que se

nos imponen a los individuos de manera

particular

antes en un mundo que tal vez vivieron

nuestros bisabuelos

tal vez también nuestros abuelos era un

mundo sumamente antropocéntrico es decir

estaba muy centralizado en el hombre

abundaban por ejemplo los chistes

machistas los roles en el hogar era más

bien tradicionales las instituciones

tenían a los hombres en los puestos

jerárquicos más altos

y a ninguno de nosotros oa ninguno de

los nuestros antepasados se les hubiera

ocurrido pensar que esto era patológico

o que esto no era correcto es decir

ninguno de nuestros antepasados sentían

de manera individual que estas formas de

transitar el mundo

los incomodaban por ejemplo porque eran

normales estaban naturalizadas

y obviamente que si había cuestiones que

eran patológicas pero por ejemplo

podemos pensar que lo que se consideraba

patológico por ejemplo era que una mujer

se ofenda ante un chiste machista sino

que lo único que tenía que hacer era

sonreír y reírse o por ejemplo podemos

pensar en el rechazo generalizado que

quedaba toda la cuestión de la

liberación sexual de las mujeres

que promovía el hippismo los hippies de

los 60 por ejemplo

estas cuestiones serán ubicadas sé más

bien en lo patológico mientras que lo

normal era lo otro

sin embargo sabemos que ante

transformaciones que vienen desde hace

décadas ha existido una cierta

igualación entre los géneros

al menos en términos discursivos

y argentinas y tan bueno tienen a nivel

mundial se ha dado ha habido un proceso

de generalización es decir se

institucionaliza nuevas conductas y

nuevas reglas con respecto como ver las

cuestiones de género como pensar estas

cuestiones

han existido grandes transformaciones

entre lo que se considera normal y entre

lo que se considera patológico o lo que

no es correcto

hoy aparece la idea de violencia de

género con una noción sumamente

consolidada que yo creo que puede

considerarse como un gran hecho social

porque constituye una serie de valores

de normas de reglas sociales acerca de

lo que se debe hacer y de lo que no se

debe hacer

y no sólo en el ámbito de la ley o en el

derecho formal de nuevo sino que lo

estamos viendo nuestros círculos íntimos

en nuestros círculos cotidianos cuando

transitamos por diversas instituciones

educativas o informales

hoy por ejemplo se suele repudiar lo

hemos visto en muchísimas noticias a

aquel que realiza chistes machistas o

aquel que plantea que la mujer solamente

tiene que encargarse de las tareas del

hogar o que no sirve para otra cosa qué

rol cumple entonces pensemos ahora en

este nuevo contraste entre lo que se

considera normal y lo con se considera

patológico qué rol cumple el escrache

público

qué rol cumple sabemos que hay sanciones

sociales que sirven para reforzar

determinadas normas o reglas sociales

que promueven el hecho social normal por

ende el escrache público sirve para eso

para reforzar la idea de que aquel que

cumplió determinadas acciones o que

infringió determinadas normas o reglas

con respecto a cómo vincularse con el

otro género

es una persona que pertenece al hecho

social patológico

[Música]

bueno evidentemente entonces han

existido grandes transformaciones

sociales que han reconfigurado lo que se

considera normal lo que se considera

incorrecto o patológico

o aquello que se considera sancionable

de manera tal que se han renovado las

sanciones sociales de los castigos decir

si antes nos reíamos porque la risa

también es una sanción social la burla

si ante nos burlábamos de una mujer

exige ser tomada con respeto hoy en

sociedades actuales eso cae de maduro y

vamos a castigar socialmente aquel que

no cumple con esa nueva regla social

estamos aquí me parece ante un claro

hecho social al estilo de durkheim

todo esto también puede plantearse y

esto los invito a pensar los de igual

manera por ejemplo para la cuestión de

la diversidad de género

hablar anteriormente del respeto a la

diversidad de género y algo que causaba

gracia o que parecía inútil y algo que

de determinadas maneras se lo sancionaba

hoy las reglas sociales han cambiado

lo patológico y lo normal también ha

cambiado hay cuestiones que ahora se

consideran como cuestiones aceptables o

correctas y aquel que no las respeta es

una persona que está violando

determinados determinados valores o

determinadas reglas sociales

en torno también al lenguaje inclusivo

hay un conflicto en puerta porque y eso

es muy interesante porque estamos

evidentemente en un momento en un

parteaguas en términos históricos porque

no está claro si el lenguaje inclusivo

tiene que considerarse como algo normal

correcto o si es algo patológico que no

tiene que aceptarse y lo más gracioso

tal vez es que se recurre a las

instituciones formales como por ejemplo

la rae para que defina si es normal o

patológico cuando sabemos perfectamente

que en el mundo social lo formal o lo

legal tiene muy poco peso ya que la

propia sociedad es la que define estas

cuestiones tal como ocurrió con la

cuestión de entender a la violencia de

género como eso como como violencia como

algo que no se tiene que aceptar y

después a posteriori eso se cristaliza o

se consolida en el ámbito jurídico pero

primero las transformaciones se dan en

la sociedad

así que la cuestión del lenguaje

inclusivo es muy interesante porque aún

no está muy en claro a dónde ubicarlo

otra forma de pensar en las sanciones

sociales que aplicamos ante hechos

sociales que consideramos que no se

ajustan en la regla es el caso de humano

santa fe es un instagram con más de 85

mil seguidores que comparte

publicaciones que se consideran bizarras

operació sas para que la gente se

entretenga a todas publicaciones sobre

santafesinos

me parece que está bueno pensar en las

publicaciones en clave de hecho social a

los urgen porque podríamos tener otro

panorama de lo que estos posteos

significan es decir el rol que cumplen

la función que tienen en términos

sociales

como dijimos para volver a dejarlo en

claro lo normal se vincula con las malas

conductas las reglas las formas de

pensar sentir y actuar están

generalizadas sí que se consideran

correctas por el contrario lo patológico

es aquello que se considera anormal

porque viola tales reglas sociales que

tienen que cumplirse para poder

pertenecer entre comillas a la sociedad

vamos a observar algunos post y os

tenemos un hombre andando a caballo

atravesando el puente colgante de la

ciudad de santa fe

tenemos asimismo una mujer vestida con

ropa colorida

tenemos en tercer lugar a un hombre

tomando sol

en una plaza

parecería causar gracias por el hecho de

que está mostrando en público un cuerpo

adulto que tal vez para las reglas

estéticas generalizadas en nuestra

sociedad es un cuerpo que no se

considera esbelto o bello

y por último tenemos un hombre durmiendo

en el colectivo

todas estas publicaciones están cargadas

en el instagram hay millones similares a

éstas yo las elecciones porque me parece

que son ejemplos claros

de como si fueran recordatorios sociales

y ahí viene el idea de sanción social de

que personas que no están cumpliendo con

las reglas

sociales generalizadas o que no se están

dando los comportamientos esperados

y en esta ocasión fíjense como la

sanción viene en el formato de una

publicación graciosa

pero nuevamente demuestra como las

sanciones sociales para aquellos que no

cumplen con lo establecido pueden tomar

formas muy implícitas muy insólitas o

aparentemente inocentes como un posteo

gracioso

entonces bueno me pregunto y invito a

que nos preguntemos qué reglas sociales

están operando ahí atrás en nuestras

conciencias individuales

y que derivan de formas de ver el mundo

sociales que hemos naturalizado y que se

nos imponen todos los días o que reglas

sociales hemos internalizado de tal

manera para que estas publicaciones nos

generen risa

y niños en términos sociológicos nos

parezcan

hechos sociales patológicos anormales no

comunes

desde ya entonces que la sanción

común

explica durham

para aquel que no cumple con la regla

social

y la ascensión no solamente viene en

forma de juicio o de pena sino que

también viene en forma de risa

viene en forma de reproche viene para la

cuestión de la violencia de género viene

en forma de escrache público y que lo

normal y lo patológico siempre tienen

que ver con cuestiones que uno a nivel

individual ha naturalizado de tal manera

cuesta ver cómo hay grandes hechos

sociales que se nos imponen desde afuera

del exterior

y que nos coaccionan a pensar sentir y

actuar de determinadas maneras