Filosofi Pendidikan Ki Hadjar Dewantara

Summary

The script celebrates Indonesia's National Education Day, honoring Ki Hajar Dewantara, a pioneer in education and independence from Dutch colonization. Born in 1889, Dewantara advocated for cultural unity through education, establishing Taman Siswa schools promoting equality and holistic learning. As Indonesia's first Minister of Education, Dewantara's philosophy emphasized the dynamic nature of culture and education, urging continuous evolution to nurture humanity's values. His legacy inspires educators to respect children's uniqueness and orient education towards their comprehensive development.

Takeaways

• 🎓 Every May 2nd, Indonesia celebrates National Education Day, honoring the birth of Ki Hajar Dewantara.
• ✍️ Ki Hajar Dewantara, born Raden Mas Soewardi Soeryaningrat in 1889, fought Dutch colonization through education.
• 📰 He worked as a journalist and founded the Indische Partij in 1912, advocating for Indonesian independence.
• 🚫 His critical writings against Dutch rule led to his exile to the Netherlands, where he deepened his studies in education.
• 🏫 In 1922, Ki Hajar founded the Taman Siswa educational institution, opening schools for all children regardless of social status.
• 📜 His educational philosophy is encapsulated in the slogan ‘Ing Ngarso Sung Tulodo, Ing Madyo Mangun Karso, Tut Wuri Handayani’, emphasizing leadership by example, building motivation, and providing support.
• 📚 Ki Hajar believed education is essential for nurturing culture and advancing civilization.
• 🌍 His philosophy on education stressed the importance of change, adaptation, and movement in response to time and context.
• 🔄 Cultural diversity and uniqueness were central to his belief that no two individuals or cultures are the same, similar to how planets have distinct orbits.
• 🧠 Ki Hajar’s holistic education approach emphasized balancing intellect, emotion, and physical well-being, with a focus on respect and nurturing each child’s unique potential.

Q & A

What is the significance of May 2nd in Indonesian history?

May 2nd is celebrated as National Education Day in Indonesia, commemorating the birth of Ki Hajar Dewantara, a prominent educator and independence fighter.

What was Ki Hajar Dewantara's original name at birth?

Ki Hajar Dewantara was born as Raden Mas Soewardi Soeryaningrat.

Where was Ki Hajar Dewantara raised and what was his early education?

He was raised in the Keraton Paku Alam in Yogyakarta and attended a native medical school, Stovia.

What was Ki Hajar Dewantara's role in the media before his political activism?

He worked as a journalist for newspapers such as 'Utusan Indonesia' and 'Kau Mudah'.

How did Ki Hajar Dewantara's opposition to Dutch colonial rule manifest?

He founded the Indische Partij in 1912, aimed at achieving Indonesian independence, and was exiled for his critical writings against the Dutch government.

What educational institution did Ki Hajar Dewantara establish on July 3, 1922?

He established the Taman Siswa educational institution, which aimed to provide education to children from all social strata.

What is the motto of Taman Siswa and what does it signify?

The motto is 'Ing Ngarso Sung Tulodo, Ing Madyo Mangun Karso Tut Wuri Handayani', which translates to 'In front set an example, in the middle build spirit, and behind give encouragement', reflecting the holistic approach to education.

How did President Soekarno honor Ki Hajar Dewantara after Indonesia's independence?

President Soekarno appointed Ki Hajar Dewantara as the first Minister of Education.

What is the core philosophy of Ki Hajar Dewantara regarding the relationship between education and culture?

Ki Hajar Dewantara believed that education is the place of convergence for cultural seeds, emphasizing that education and culture are inseparable and must evolve together.

How did Ki Hajar Dewantara view the necessity of change in culture and education?

He likened culture and education to the dynamic movement of celestial bodies, indicating that they must continuously evolve and adapt to the natural order and the times.

What are the three key frameworks of change according to Ki Hajar Dewantara's philosophy?

The three frameworks are understanding the 'kodrat alam' (natural conditions), recognizing the 'kodrat zaman' (temporal conditions), and adhering to the principles of 'continuity', 'convergence', and 'concentricity' in implementing change.

Outlines

00:00

🎓 The Journey of Ki Hajar Dewantara

This paragraph discusses Ki Hajar Dewantara's life and legacy, highlighting his early life, educational background, and his resistance to Dutch colonialism. Born as Raden Mas Soewardi Soeryaningrat, he became an advocate for Indonesian independence through his writings and activism. He founded the Indische Partij and was exiled to the Netherlands, where he deepened his knowledge of education. Upon his return, he established the Taman Siswa school system, which promoted education for all, regardless of social class. His famous educational philosophy, 'Ing Ngarso Sung Tulodo, Ing Madyo Mangun Karso, Tut Wuri Handayani,' continues to influence Indonesian education today.

05:00

🌍 The Ever-Changing Nature of Education and Culture

This section reflects on Ki Hajar Dewantara's belief that education and culture must evolve continuously, much like the planets in the solar system. He emphasized the importance of movement and change in education to adapt to the times, arguing that stagnation would lead to decay. Dewantara highlighted that diversity is essential, comparing the variety of planets in the solar system to the unique cultures and educational needs of individuals. He believed that education must respect and nurture each student's unique traits, just as planets move within their own orbits.

10:02

🪐 Education as a Unique Journey for Each Child

Building on the analogy of the solar system, this paragraph explains Dewantara’s view on the diversity of students and their unique paths in education. He argued that just as planets have different orbits and speeds, children also learn and grow in unique ways. Education should respect each child’s individuality and allow them to develop according to their own natural inclinations. He also reiterated that the core of all education, like the axis of planetary movement, should be grounded in universal human values.

Keywords

💡Ki Hajar Dewantara

Ki Hajar Dewantara is a prominent figure in Indonesian history, known for his contributions to education and independence. Born as Raden Mas Soewardi Soeryaningrat, he founded the Taman Siswa school in 1922, emphasizing accessible education for all classes. His ideas about education, which link it to culture and societal progress, form the core of this video.

💡Taman Siswa

Taman Siswa is an educational institution founded by Ki Hajar Dewantara in 1922. It aimed to provide education for all social classes in Indonesia, breaking down barriers of privilege. The institution embraced the principle of 'Ing Ngarso Sung Tulodo, Ing Madyo Mangun Karso, Tut Wuri Handayani,' which emphasizes guidance and leadership through example.

💡Tut Wuri Handayani

This phrase, coined by Ki Hajar Dewantara, is an educational philosophy meaning 'to guide from behind.' It implies that teachers or leaders should empower their students or followers, helping them develop independence. It is a central tenet of Taman Siswa and continues to be a guiding principle in Indonesian education.

💡Education and Culture

Ki Hajar Dewantara emphasized the inseparability of education and culture, viewing education as the foundation for cultivating a nation's culture. He believed that through education, a society could nurture the values and practices that shape its identity. This connection underscores the video’s theme of education as a tool for societal growth and cultural preservation.

💡Indische Partij

Indische Partij was a political party founded by Ki Hajar Dewantara, Douwes Dekker, and Cipto Mangunkusumo in 1912. The party sought independence for Indonesia from Dutch colonial rule, marking Dewantara’s early involvement in political activism. His activism led to his exile in the Netherlands, where he deepened his understanding of education.

💡Cultural Diversity

Ki Hajar Dewantara advocated for recognizing and respecting cultural diversity. He used the metaphor of planets moving in different orbits to illustrate that different cultures have their own uniqueness and should not be forced into uniformity. This concept highlights the importance of maintaining cultural identity while embracing change.

💡Kodrat Alam

Kodrat Alam refers to the 'natural law' or the conditions of the environment in which a society exists. Ki Hajar Dewantara believed that education and culture should align with the natural and social realities of the people. For example, Indonesia’s tropical climate shapes certain behaviors and attitudes, which in turn influence the cultural norms.

💡Budi Pekerti

Budi Pekerti in Ki Hajar Dewantara’s philosophy encompasses moral and ethical education. It combines thought, feelings, and actions to shape a person’s character. Dewantara believed that true education should develop all aspects of a person: intellectual, emotional, and physical, contributing to a holistic and wise individual.

💡Revolution in Education

The video discusses the need for constant evolution in education to meet the demands of the time, a core belief of Ki Hajar Dewantara. He likened education to a solar system, always moving and adapting to new circumstances. His philosophy emphasizes that education must remain dynamic, evolving alongside societal and technological changes.

💡Merdeka Belajar

Merdeka Belajar, or 'freedom to learn,' is a concept rooted in Ki Hajar Dewantara’s ideas, advocating for a student-centered approach where learners have the freedom to explore their interests. This principle is a call to liberate education from rigid systems and allow children to develop according to their natural inclinations and abilities.

Highlights

Ki Hajar Dewantara, born Raden Mas Soewardi Soeryaningrat, was a key figure in Indonesian education and independence.

Ki Hajar's educational philosophy emphasized the unity of education and culture.

He established the Indische Partij in 1912, aiming for Indonesian independence.

Ki Hajar was exiled to Bangka Island for his criticism of Dutch colonial rule.

During his exile, he deepened his understanding of education and teaching.

Upon returning to Indonesia, Ki Hajar continued to criticize Dutch colonial rule through his writings.

He founded the Taman Siswa educational institution in 1922, promoting education for all social classes.

Ki Hajar's educational philosophy included the principle of 'Tut Wuri Handayani', emphasizing guidance and support.

After Indonesia's independence, President Soekarno appointed Ki Hajar as the first Minister of Education.

Ki Hajar believed that education is the meeting place for cultural seeds, highlighting its foundational role in society.

His philosophy views culture as dynamic, always evolving, and not static.

Ki Hajar compared cultural diversity to the variety of planets in the solar system, each with its unique orbit and characteristics.

He emphasized that education should respect the uniqueness of each individual, like the diverse planets in the solar system.

Ki Hajar's three frameworks for change in education are: understanding the context, principles of change, and the holistic development of character.

He advocated for a critical dialogue with history and maintaining the core values of society while embracing change.

Ki Hajar's educational philosophy calls for a balance between intellectual, emotional, and physical development.

He argued that education should be oriented towards students, respecting their individuality and potential.

Ki Hajar's ideas continue to inspire educators to focus on holistic and respectful teaching methods.

Transcripts

hai hidup setiap tanggal 2mei kita

memperingati Hari Pendidikan Nasional

yang diambil dari hari kelahiran Ki

Hajar Dewantara melalui pendidikan Ki

Hadjar berjuang melawan penjajah Belanda

seperti apa ceritanya Ayo teman-teman

kita simak bersama Ki Hajar Dewantara

terlahir dengan nama Raden Mas soewardi

soeryaningrat pada tanggal 2mei 1889 ia

dibesarkan dalam lingkungan Keraton Paku

Alam di Yogyakarta Kihajar sempat kuliah

di stovia atau sekolah dokter pribumi

kemudian ia bekerja sebagai wartawan di

koran seperti utusan media dan kau Mudah

sejak muda Kihajar berani menentang

pemerintah kolonial Belanda di

Rama Daus Dekker dan Cipto

mangoenkoesoemo ia mendirikan Indische

Partij pada tahun 1912 yang bertujuan

mencapai Indonesia merdeka akibat

kritiknya pada pemerintah Belanda dalam

tulisan Seandainya aku seorang Belanda

Kihajar diasingkan ke pulau Bangka

Douwes Dekker dan Cipto mangoenkoesoemo

membela sahabat mereka sehingga akhirnya

tiga serangkai ini diasingkan

bersama-sama ke negeri Belanda masa

pengasingan di Belanda dimanfaatkan

Kihajar untuk mendalami dunia pendidikan

dan pengajaran pada tahun 1919 Kihajar

kembali ke tanah air dan terus

mengkritik pemerintahan kolonial Belanda

lewat tulisan-tulisannya akibatnya Ia

pun sering keluar-masuk penjara tanggal

3 Juli 1922 Ki Hadjar mendirikan lembaga

pendidikan Tamansiswa DJ

atap Sejak saat itu Suwardi Suryaningrat

memakai nama Ki Hajar Dewantara

anak-anak dari semua kalangan baik

meningkat maupun rakyat biasa bisa

bersekolah di Taman Siswa perguruan ini

memiliki semboyan Ing Ngarso Sung tulodo

ing Madyo Mangun Karso Tut Wuri

Handayani artinya di depan memberi

contoh di tengah membangun semangat dan

di belakang memberi dorongan prinsip ini

berlaku untuk semua Pamong atau guru dan

murid di Taman Siswa setelah Indonesia

merdeka Presiden Soekarno mengangkat Ki

Hadjar sebagai Menteri Pendidikan

pertama semboyan Tut Wuri Handayani pun

hingga kini tetap dipakai dalam dunia

pendidikan Indonesia Bapak Ibu calon

guru penggerak telah

video profil sejarah Bapak pendidikan

nasional kita Ki Hajar Dewantara Pada

kesempatan ini Izinkan saya untuk

memaparkan refleksi saya terkait

pemikiran Ki Hajar Dewantara untuk

membuat kita lebih memahami impian besar

beliau untuk membawa anak Indonesia

mencapai kemerdekaan belajar ada dua hal

yang ingin saya sampaikan disini pertama

Beliau berkata bahwa pendidikan adalah

tempat persemaian benih benih kebudayaan

padahal ini Ki Hadjar membuat sebuah

koneksi dua hal yang tidak terpisahkan

antara Pendidikan dan Kebudayaan dua hal

ini adalah satu kesatuan menurut Ki

Hajar untuk mencapai kebudayaan yang

kita mimpikan peradaban bangsa yang kita

cita-citakan pendidikan adalah

fondasinya atau dengan bahasanya

kejarlah tempat persemaian benih benih

kebudayaan dengan kata lain pekerjaan

yang kita lakukan di pendidikan bukan

saja pekerjaan untuk anak bersekolah

ujian hasilnya baik dan lain sebagainya

tapi ada

pekerjaan untuk menjemput kebudayaan

yang kita cita-citakan dengan kata lain

ini adalah pekerjaan untuk membentuk

terhadapan jadi ini setelah yang sangat

penting antara pendidikan dan kebudayaan

dua-duanya adalah satu ikatan yang tidak

bisa dilepaskan yang kedua inti dari

filsafat Keder Dewantara itu adalah

perubahan dalam hal ini bagi saya

analogi yang tepat untuk filsafat Kediri

Utara itu adalah seperti tata surya

selalu bergerak selalu tidak pernah

berhenti dari waktu ke waktu dia tidak

pernah statis karena itu bagi ke hajar

kebudayaan tidak boleh statis harus

terus bergerak dalam mengupayakan

peliharaan kebudayaan bagi Kihajar itu

harus terus bergerak sesuai dengan

kodrat alam dan qadar zamannya jika

kebudayaan itu terisolasi kebudayaan itu

akan menuju kehancuran pendidikan pun

juga sama tidak boleh statis pendidikan

harus terus berubah menjawab tuntutan

zamannya karena sepertinya

dalam tata surya itu kalau bapak ibu

bayangkan kalau planet itu berhenti

bergerak statis dia itu akan terjadi

sebuah keos sebuah kekacauan dan itulah

yang yang dilihat oleh Ki Hadjar bahwa

semuanya itu harus terus bergerak dan

bergerak tidak pernah berhenti artinya

perubahan adalah hal yang kekal yang

harus terjadi selanjutnya planet-planet

itu pun dalam tata surya tidak ada yang

sama di sini terlihat keberagaman ada

planet Merkurius ada planet Venus ada

bumi ada Mars dan seterusnya dalam lihat

planet-planet ini inilah yang kita juga

lihat dalam kebudayaan dan pendidikan

dalam kebudayaan menurut Ki Hajar tidak

ada yang sama ada kebudayaan yang

mungkin seperti Marsada seperti bumi

gitu ya tapi tidak bisa disamakan ketika

kita melakukan pertukaran kebudayaan itu

bukan untuk menyamakan semuanya tapi

untuk menguatkan identitas dari

masing-masing kebudayaan dan kebudayaan

itu terus berputar dan terus berputar

pada sumbu y

Hai dan dalam filosofi Kihajar sumbunya

ini atau dimana semua planet itu

bersumbu itu adalah nilai-nilai

kemanusiaan dan ini yang menjadi hal

yang esensi dari semua kebudayaan

dimanapun kebudayaan itu berada maibox

baik itu kebudayaan di Indonesia yang

beragama maupun kebodohan dunia yang

juga sangat beragam esensinya menurutnya

adalah nilai-nilai kemanusiaan

pendidikan pun juga sama anak tidak

pernah ada yang sama dua anak kembar itu

tidak pernah sama persis bahkan kembar

siam sekalipun chip Fitrah dari

penciptaan dari yang Mahakuasa itu

adalah keberagaman menurut Ki Hajar

Biarkanlah anak-anak itu memiliki

keunikannya sendiri-sendiri ibarat

planet-planet Tadi mereka bergerak

dengan kecepatannya sendiri sendiri

kalau Bapak Ibu Lia di tatasurya

Merkurius itu berputar sangat cepat

sementara mungkin planet Jupiter itu ada

lambat berputarnya dan ini mereka juga

berputar dengan kecepatan yang

sendiri-sendiri sesuai dengan kodratnya

masing-masing masing-masing punya

dalam planet yang berbeda-beda jadi

tidak bisa dipaksakan ha bumi itu harus

menjadi seperti Saturnus atau Neptunus

itu menjadi Merkurius semua ada orbitnya

masing-masing semua bergerak pada sumbu

yang yang yang sudah diatur dan

menghamba pada nilai yang sama yaitu

nilai-nilai kemanusiaan nah lalu apa

yang kemudian menjadi relevansi

pemikiran pemikiran Ki Hajar Dewantara

terhadap transformasi pendidikan yang

sedang kita lakukan sekarang filosofi

Kihajar adalah filosofi tentang

perubahan dalam hal ini ada tiga

kerangka perubahan Ki Hajar Dewantara

yang pertama adalah kodrat keadaan dalam

melakukan perubahan kita harus melihat

kode keadaan yang terbagi dua pertama

kodrat alam yang kedua kodrat zaman

kodrat alam itu adalah terkait dengan

alam tempat dimana masyarakat itu berada

seperti yang digambarkan oleh Ki Hadjar

kalau alamnya daerah pertanian itu

berbeda dengan dengan daerah pegunungan

atau daerah avantime ya

dua musim itu berbeda dengan empat musim

dan seterusnya Kihajar bercerita bahwa

kalau orang Belanda melihat orang

Indonesia itu boros karena orang

Indonesia alamnya sangat ramah sekali

jadi tidak pernah mungkin berpikir untuk

masa depan yang terlalu jauh karena

alami selalu menyediakannya sedangkan

orang Indonesia melihat Belanda itu

pelit tapi ini Belanda dibentuk oleh

alamnya juga karena dia harus hidup

empat musim dia harus berhemat karena

nanti ketika datang musim dingin tidak

bisa lagi tumbuh atau pertanian tidak

bisa bergerak jadi ini kondet alam yang

membentuk sebuah kebudayaan kebiasaan

sebuah masyarakat nah lalu juga Anda

kodak zaman bagian kedua dari kode

keadaan cord zaman ini berkat berarti

bahwa walaupun alamnya sama seperti

daerah Bandung atau daerah Semarang dan

lain sebagainya itu tidak pernah sama

dari waktu ke waktu Jakarta tahun 1950

berbeda dengan Jakarta tahun 2020 dan

akan berbeda dengan Jakarta 2050 dan

seterusnya masing-masing zaman itu

memiliki Tan

nya sendiri-sendiri pada saat ini

tantangan kita adalah bagaimana menjawab

revolusi industri 4.0 dan sebagainya

percepatan revolusi teknologi ini sangat

luar biasa dan ini merupakan tantangan

yang pada zaman ini sedang kita hadapi

lalu yang kedua adalah prinsip melakukan

perubahan kalau tadi kodrat keadaan yang

kedua yang kedua ini prinsip melakukan

perubahan di sini ada yang namanya azas

second kontinuitas konvergensi dan

konsentris dalam melakukan perubahan

menurut Ki Hajar Kita harus melakukan

sebuah dialog kritis dengan sejarah kita

kita harus menjaga nilai utama dari

masyarakat kita harus berakar pada

identitas utama dari sebuah masyarakat

ini walaupun perubahan itu no menjawab

konteks zaman tapi nilai esensi budaya

masyarakat itu harus tetap dipegang tapi

juga harus ada dialog kritis sehingga

bisa terus berubah jadi kontinuitas ini

bisa terjaga dengan baik yang kedua

harus konvergensi Maksudnya apa ya

dan perubahan yang kita lakukan itu

harus menuju pada suatu titik yang

memperkuat nilai-nilai kemanusiaan jadi

dalam konteks konvergensi ini pendidikan

itu harus memanusiakan dan memperkuat

kemanusiaan kita yang ketiga konsentris

jadi walaupun menuju pada nilai-nilai

yang yang sama gitu subuh yang sama tapi

kita tetap harus menghargai keragaman

yang ada karena kalau konsentris itu

ibarat planet tadi dia berputar sesuai

dengan sumbunya sesuai dengan orbitnya

tidak bisa dicampur-campur kan Karena

itu pendidikan itu harus menghargai

keunikan karena itu juga pendidikan itu

harus memerdekakan Biarkanlah

masing-masing berputar pada sumbunya

beredar sesuai dengan orbitnya menurut

akad akhir pendidik itu ibarat

petani-petani itu dia bercocok tanam Dia

memiliki banyak sekali misalnya bibit

ada bibit padi ada bibit jagung ada

bibit kedelai

Hai yang pagi tumbuhkanlah dia sebagai

Padi Jangan menumbuhkan padi itu

berharap menjadi jagung tidak akan

pernah jadi seperti itu Dan jangan pula

memelihara jagung dengan ilmu memelihara

padi enggak jadi tumbuh kembangnya

jagung itu jadi masing-masing itu sesuai

dengan kodratnya dan itulah keragaman

yang dihadapi oleh para pendidik dalam

konteks kehidupan sehari-hari lalu yang

ketiga apa yang berubah yang berubah

disini adalah budi pekerti maksudnya ini

apa ada dua kata di sini ada Budi ada

pekerti Bude itu menurut bahagia jadi

tanda tiga komponen yaitu Cipta Rasa dan

Karsa Cipta itu artinya pikiran rasa itu

perasaan karr satu adalah kemauan dan

pekerti pekerti itu maksudnya tenaga

atau raga dalam Filosofi pendidikan Ki

Hadjar ini harus seimbang terjadinya

perubahan tersebut ada olahcipta

menajamkan pikiran oleh rasa

menghaluskan rasa oleh

memperkuat kemauan dan olahraga

menyehatkan jasmani sehingga pendidikan

itu harus holistik harus seimbang tidak

bisa timpang kalau pendidikan ini bisa

di kita lakukan dengan seimbang rezeki

hadiah ini akan terjadi kesempurnaan

budi pekerti yang membawa kita pada

kebijaksanaan dengan kata lain jika kita

melakukan pendidikan yang seimbang

tumbuh kembang anak secara holistik ini

akan menghadirkan banyak insan-insan

yang penuh kebijaksanaan sebaliknya jika

kita melakukan pendidikan dengan timpang

maka kita akan menciptakan masyarakat

yang langka bahkan mungkin hampa dengan

kebijaksanaan pada akhirnya semua

disiplin ilmu harus menuju kepada

kebijaksanaan dan relevansi yang kedua

dari apa yang kita pelajari dari

filosofi kiat Dewantara adalah keharusan

untuk memandang anak dengan rasa hormat

berorientasi kepada anak Jadi apa tujuan

pendidikan kita itu adalah murid murid

murid

Hai jadi menurut Ki Hajar semua yang

kita lakukan di bidang di bidang

pendidikan dan para pendidik itu harus

berorientasi penuh kepada murid dengan

bahasa Kihajar salah satu azas dari

Taman Siswa bebas dari segala ikatan

dengan sucihati mendekati sang anak

tidak untuk meminta suatu hak namun

untuk berhamba pada sang anak kata-kata

berharap pada sang anak adalah sebuah

analogi tapi memiliki kedalaman nilai

yang luar biasa bahwa Ski hanjar seorang

yang sangat ditokohkan melihat bahwa

berorientasi kepada anak ini adalah hal

yang paling utama paling esensial bagi

kita pada pendidik semoga refleksi

singkat ini bisa menjadi sebuah

inspirasi bagi bapak ibu semua

calon-calon guru penggerak yang saya

banggakan Terima kasih Bapak Ibu

penggerak salam bahagia

[Musik]