1.1 - Interpretasi Filosofi Pendidikan Ki Hadjar Dewantara

Summary

The script commemorates Indonesia's National Education Day, celebrating the legacy of Ki Hajar Dewantara, a pioneer in education and independence. Born in 1889, he founded the Indonesian National Party and later established the Taman Siswa school, advocating for accessible and holistic education. As the first Minister of Education, Dewantara's philosophy emphasized the dynamic nature of culture and education, the importance of change, and the need for a respectful, child-oriented approach to teaching, aiming to nurture wisdom and humanity.

Takeaways

• 🗓️ The script commemorates National Education Day in Indonesia, which is observed on May 2nd, the birthday of Ki Hajar Dewantara.
• 👶 Ki Hajar Dewantara was born as Raden Mas Soewardi Soeryaningrat and was raised in the royal environment of Yogyakarta.
• 🎓 He studied at STOVIA, a medical school for indigenous people, and worked as a journalist for newspapers like 'Oetoesan Hindia' and 'Kau Muda'.
• 💪 Ki Hajar was known for his bravery in opposing the Dutch colonial government from a young age.
• 🏛️ In 1912, he founded the 'Indische Partij' with the aim of achieving Indonesian independence.
• 📝 Due to his critical writings, he was exiled to Bangka Island, where he furthered his studies in education and teaching.
• 🏫 Upon returning to Indonesia in 1919, he continued to criticize the Dutch colonial government and established the Taman Siswa educational institution in 1922.
• 🌐 Taman Siswa's motto, 'Ing Ngarso Sung Tulodo, Ing Madyo Mangun Karso Tut Wuri Handayani', emphasizes setting examples and providing support for all students.
• 📚 After Indonesia's independence, President Soekarno appointed Ki Hajar as the first Minister of Education, and the Taman Siswa motto continues to be used in Indonesian education.
• 🌟 Ki Hajar's philosophy sees education as the foundation for the dissemination of cultural seeds and the development of a desired civilization.
• 🔄 He believed in the constant movement and change of culture and education, likening it to the continuous motion of celestial bodies in the solar system.

Q & A

What is the significance of May 2nd in Indonesia's history of education?

May 2nd is commemorated as National Education Day in Indonesia, derived from the birth date of Ki Hajar Dewantara, a prominent figure in the struggle for Indonesian independence through education.

What was Ki Hajar Dewantara's original name at birth?

Ki Hajar Dewantara was born with the name Raden Mas Soewardi Soeryaningrat.

Where was Ki Hajar Dewantara raised and what influenced his early life?

He was raised in the royal environment of Yogyakarta, which likely influenced his early life and views on education and culture.

What educational institution did Ki Hajar Dewantara attend?

Ki Hajar Dewantara attended STOVIA, a school for indigenous doctors, which contributed to his later work as a journalist and political figure.

Which newspapers did Ki Hajar Dewantara work for as a journalist?

He worked as a journalist for newspapers such as 'Oetoesan Hindia' and 'Kau Muda'.

What political party did Ki Hajar Dewantara establish in 1912, and what was its goal?

He established the 'Indische Partij' with the goal of achieving Indonesian independence.

Why was Ki Hajar Dewantara exiled to Bangka Island?

He was exiled due to his criticism of the Dutch government in his writings, particularly in his piece 'Seandainya Aku Seorang Belanda'.

How did Ki Hajar Dewantara utilize his time in exile in the Netherlands?

He used his time in exile to deepen his understanding of education and teaching, which he later applied upon his return to Indonesia.

What educational institution did Ki Hajar Dewantara establish on July 3, 1922?

He established the 'Taman Siswa' educational institution, which aimed to provide education to children from all social strata.

What is the motto of Taman Siswa and what does it signify?

The motto is 'Ing Ngarso Sung Tulodo, Ing Madyo Mangun Karso Tut Wuri Handayani', which translates to 'In front, set an example; in the middle, build spirit; in the back, provide support', emphasizing the role of educators in guiding and supporting students.

How did Ki Hajar Dewantara's philosophy on education and culture view the relationship between the two?

He viewed education and culture as inseparable, with education being the foundation for the dissemination of cultural seeds and the formation of civilization.

What is the essence of Ki Hajar Dewantara's philosophy on the need for constant change in education and culture?

He believed that, like the sun and planets, culture and education should be dynamic and constantly evolving, adapting to the natural environment and the times, without losing their essential human values.

How did Ki Hajar Dewantara's views on diversity in education and culture reflect his broader philosophy?

He compared the diversity in education and culture to the diversity of planets in the solar system, each with its unique orbit and characteristics, emphasizing the importance of respecting and nurturing each culture's uniqueness.

What were the three key principles of change according to Ki Hajar Dewantara's philosophy?

The three key principles were understanding the 'kodrat keadaan' or natural and temporal conditions, adhering to the principles of continuity, convergence, and centripetal force in change, and focusing on the holistic development of 'budi pekerti' or moral character.

How did Ki Hajar Dewantara's approach to education emphasize the importance of respecting the individuality of students?

He likened educators to farmers, who should nurture each seed according to its nature, not forcing one type of plant to become another, thus respecting the unique path and potential of each student.

What was Ki Hajar Dewantara's view on the ultimate goal of education in relation to wisdom?

He believed that a balanced and holistic education would lead to the development of wisdom, with the ultimate goal of producing individuals who are wise and capable of contributing positively to society.

How did Ki Hajar Dewantara's philosophy advocate for a student-oriented approach in education?

He emphasized that educators should be fully oriented towards students, approaching them with respect and a desire to serve, rather than demanding rights or imposing a single mold on all.

Outlines

00:00

📚 Ki Hajar Dewantara: Education and National Identity

This paragraph introduces Ki Hajar Dewantara, a prominent figure in Indonesian education and independence. Born on May 2nd, 1889, Ki Hajar was raised in a royal environment and pursued education in medical studies. His early involvement in journalism and activism led to the establishment of the 'Indische Partij' in 1912, advocating for Indonesian independence. Despite facing exile and imprisonment for his critical writings against Dutch colonial rule, Ki Hajar continued his fight for freedom. After returning to Indonesia in 1919, he founded the Tamansiswa educational institution in 1922, emphasizing the importance of education for all social classes. His educational philosophy, encapsulated in the motto 'Tut Wuri Handayani', translates to 'In front, set an example; in the back, give encouragement', which has become a cornerstone of Indonesian education. Ki Hajar's legacy as the first Minister of Education post-independence is highlighted, along with his vision for a dynamic and evolving educational system.

05:00

🌟 The Philosophy of Change and Cultural Diversity in Education

The second paragraph delves into Ki Hajar Dewantara's philosophy on the necessity of change and the importance of cultural diversity in education. Drawing an analogy with the solar system, Ki Hajar emphasizes that just as no two planets are the same, no two cultures or educational experiences should be identical. He advocates for the exchange of cultural values to strengthen individual identities rather than homogenize them. The paragraph also discusses the intrinsic human values that form the core of any culture, regardless of its diversity. Ki Hajar's belief in the uniqueness of each child, akin to the distinct orbits of planets, is highlighted, advocating for an educational system that respects and nurtures this diversity, rather than imposing uniformity.

10:02

🌱 Cultivating Wisdom Through Holistic Education

The final paragraph focuses on Ki Hajar Dewantara's views on the holistic development of individuals through education. He discusses the concept of 'Budi Pekar', which encompasses three components: intellect ('citra'), emotion ('rasa'), and will ('kars'), highlighting the need for a balanced approach to education that nurtures all aspects of a person's development. Ki Hajar emphasizes the importance of creating wise individuals who contribute to society, rather than producing a society lacking in wisdom due to an unbalanced educational approach. The paragraph concludes with the idea that education should be oriented towards the child, respecting their individuality and potential, and that educators should be inspired by Ki Hajar's philosophy to guide and support the growth of their students.

Keywords

💡Hajiar Dewantara

Hajiar Dewantara, also known as Ki Hadjar Dewantara, was an Indonesian educationalist and philosopher who played a pivotal role in the development of the Indonesian education system. In the video, he is celebrated for his contributions to education and his fight against Dutch colonialism. His philosophy on education and culture is a central theme of the video.

💡Education

Education is the process of acquiring knowledge, skills, values, and habits. In the context of the video, education is portrayed as a fundamental tool for cultural integration and societal development. Ki Hadjar Dewantara's vision for education is highlighted, emphasizing its role in shaping the future of the nation.

💡Cultural Integration

Cultural integration refers to the blending of different cultural elements to form a cohesive whole. The video discusses Ki Hadjar Dewantara's belief that education should serve as a medium for the integration of cultural seeds, underlining the inseparable link between education and culture in shaping a nation's civilization.

💡Indonesian National Education Day

Indonesian National Education Day is commemorated on May 2nd, the birth date of Ki Hadjar Dewantara. The video script mentions this day to honor his contributions to the field of education in Indonesia, making it a significant part of the narrative.

💡Colonialism

Colonialism is the policy or practice of acquiring full or partial control over another country, occupying it with settlers, and exploiting it economically. The script describes Ki Hadjar Dewantara's struggle against Dutch colonial rule, which is a key element of his legacy.

💡Indische Partij

The Indische Partij was a political party founded by Ki Hadjar Dewantara in 1912 with the aim of achieving Indonesian independence. The video script refers to this party as an example of his political activism against colonialism.

💡Taman Siswa

Taman Siswa was an educational institution established by Ki Hadjar Dewantara in 1922. The term is used in the script to illustrate his vision of an inclusive educational environment where children from all social strata could learn together.

💡Humanism

Humanism is a philosophical and ethical stance that emphasizes the value and agency of human beings. In the video, Ki Hadjar Dewantara's educational philosophy is rooted in humanistic values, focusing on the development of individuals in a holistic manner.

💡Change

Change is a central concept in the video, reflecting Ki Hadjar Dewantara's belief in the necessity of constant evolution in education and culture. The script discusses his views on change as a continuous process, analogous to the movement of celestial bodies in the solar system.

💡Diversity

Diversity refers to the variety of different elements, in this case, cultural and educational. The video script uses the metaphor of different planets in the solar system to illustrate Ki Hadjar Dewantara's perspective on the importance of maintaining diversity in culture and education.

💡Budi Pekar

Budi Pekar is an Indonesian term that encompasses the concepts of intellect, emotion, and willpower. In the script, Ki Hadjar Dewantara's educational philosophy includes the balanced development of these three aspects of human character, which he believed were essential for holistic education.

Highlights

Every May 2nd, we commemorate National Education Day, marking the birth of Ki Hajar Dewantara.

Ki Hajar Dewantara, born Raden Mas Soewardi Soeryaningrat, was raised in the Pakualam palace environment in Yogyakarta.

Ki Hajar briefly attended STOVIA, the School of Native Physicians, before working as a journalist.

Along with Douwes Dekker and Cipto Mangunkusumo, Ki Hajar founded the Indische Partij in 1912 to strive for Indonesian independence.

Due to his criticism of the Dutch government in his writings, Ki Hajar was exiled to Bangka Island.

During his exile in the Netherlands, Ki Hajar deepened his knowledge of education and teaching.

After returning to Indonesia in 1919, Ki Hajar continued to critique the Dutch colonial government through his writings.

On July 3, 1922, Ki Hajar founded the Tamansiswa educational institution.

Tamansiswa's motto, 'Ing Ngarso Sung Tulodo, Ing Madyo Mangun Karso, Tut Wuri Handayani,' reflects Ki Hajar's educational philosophy.

After Indonesia's independence, President Sukarno appointed Ki Hajar as the first Minister of Education.

Ki Hajar's motto, 'Tut Wuri Handayani,' is still used in Indonesian education today.

Ki Hajar connected education and culture, emphasizing that education is the foundation for cultural development.

Ki Hajar's philosophy highlighted the need for continuous change and adaptation in education and culture.

Education and culture should be dynamic and responsive to the times, maintaining human values as their core.

Ki Hajar emphasized the importance of respecting the uniqueness and individuality of each student, akin to the diverse planets in the solar system.

Education should be holistic, balancing intellectual, emotional, and physical development to foster wisdom.

Ki Hajar advocated for a respectful, student-oriented approach in education, prioritizing the needs and growth of the students.

The role of educators is to nurture the unique potential of each student, akin to farmers tending to different crops.

Transcripts

hai hidup-hidup setiap tanggal 2mei kita

memperingati hari pendidikan nasional

yang diambil dari hari kelahiran ki

hajar dewantara melalui pendidikan ki

hadjar berjuang melawan penjajah belanda

seperti apa ceritanya ayo teman-teman

kita simak bersama ki hajar dewantara

terlahir dengan nama raden mas soewardi

soeryaningrat pada tanggal 2mei 1889 ia

dibesarkan dalam lingkungan keraton paku

alam di yogyakarta kihajar sempat kuliah

di stovia atau sekolah dokter pribumi

kemudian ia bekerja sebagai wartawan di

koran seperti oetoesan hindia dan kau

mudah sejak muda kihajar berani

menentang pemerintah kolonial belanda di

sama douwes dekker dan cipto

mangoenkoesoemo ia mendirikan indische

partij pada tahun 1912 yang bertujuan

mencapai indonesia merdeka akibat

kritiknya pada pemerintah belanda dalam

tulisan seandainya aku seorang belanda

kihajar diasingkan ke pulau bangka

douwes dekker dan cipto mangoenkoesoemo

membela sahabat mereka sehingga akhirnya

tiga serangkai ini diasingkan

bersama-sama ke negeri belanda masa

pengasingan di belanda dimanfaatkan

kihajar untuk mendalami dunia pendidikan

dan pengajaran pada tahun 1919 kihajar

kembali ke tanah air dan terus

mengkritik pemerintahan kolonial belanda

lewat tulisan-tulisannya akibatnya ia

pun sering keluar-masuk penjara tanggal

3 juli 1922 ki hadjar mendirikan lembaga

pendidikan tamansiswa di

kata-kata sejak saat itu suwardi

suryaningrat memakai nama ki hajar

dewantara anak-anak dari semua kalangan

baik ningrat maupun rakyat biasa bisa

bersekolah di taman siswa perguruan ini

memiliki semboyan ing ngarso sung tulodo

ing madyo mangun karso tut wuri

handayani artinya di depan memberi

contoh di tengah membangun semangat dan

di belakang memberi dorongan prinsip ini

berlaku untuk semua pamong atau guru dan

murid di taman siswa setelah indonesia

merdeka presiden soekarno mengangkat ki

hadjar sebagai menteri pendidikan

pertama semboyan tut wuri handayani pun

hingga kini tetap dipakai dalam dunia

pendidikan indonesia bapak ibu calon

guru penggerak telah

ini profil sejarah bapak pendidikan

nasional kita ki hajar dewantara pada

kesempatan ini izinkan saya untuk

memaparkan refleksi saya terkait

pemikiran ki hajar dewantara untuk

membuat kita lebih memahami impian besar

beliau untuk membawa anak indonesia

mencapai kemerdekaan belajar ada dua hal

yang ingin saya sampaikan disini pertama

beliau berkata bahwa pendidikan adalah

tempat persemaian benih benih kebudayaan

padahal ini ki hadjar membuat sebuah

koneksi dua hal yang tidak terpisahkan

antara pendidikan dan kebudayaan dua hal

ini adalah satu kesatuan menurut ki

hajar untuk mencapai kebudayaan yang

kita mimpikan peradaban bangsa yang kita

cita-citakan pendidikan adalah

fondasinya atau dengan bahasanya ke aja

belah tempat persemaian benih benih

kebudayaan dengan kata lain pekerjaan

yang kita lakukan di pendidikan bukan

saja pekerjaan untuk anak bersekolah

ujian hasilnya baik dan lain sebagainya

tapi

pekerjaan untuk menjemput kebudayaan

yang kita cita-citakan dengan kata lain

ini adalah pekerjaan untuk membentuk

peradaban jadi ini setelah yang sangat

penting antara pendidikan dan kebudayaan

dua-duanya adalah satu ikatan yang tidak

bisa dilepaskan yang kedua inti dari

filsafat kidul dewantara itu adalah

perubahan dalam hal ini bagi saya

analogi yang tepat untuk filsafat kediri

antara itu adalah seperti tata surya

selalu bergerak selalu tidak pernah

berhenti dari waktu ke waktu dia tidak

pernah statis karena itu bagi ke hajar

kebudayaan tidak boleh statis harus

terus bergerak dalam mengupayakan

memelihara kebudayaan bagi kihajar itu

harus terus bergerak sesuai dengan

kodrat alam dan kontak zamannya jika

kebudayaan itu terisolasi kebudayaan itu

akan menuju kehancuran pendidikan pun

juga sama tidak boleh statis pendidikan

harus terus berubah menjawab tuntutan

zamannya karena sepertinya

dalam tata surya itu kalau bapak ibu

bayangkan kalau planet itu berhenti

bergerak statis dia itu akan terjadi

sebuah keos sebuah kekacauan dan itulah

yang yang dilihat oleh ki hadjar bahwa

semuanya itu harus terus bergerak dan

bergerak tidak pernah berhenti artinya

perubahan adalah hal yang kekal yang

harus terus terjadi selanjutnya

planet-planet itu pun dalam tata surya

tidak ada yang sama di sini terlihat

keberagaman ada planet merkurius ada

planet venus ada bumi ada mars dan

seterusnya dalam lihat planet-planet ini

inilah yang kita juga lihat dalam

kebudayaan dan pendidikan dalam

kebudayaan menurut ki hajar tidak ada

yang sama ada kebudayaan yang mungkin

seperti marsada seperti bumi gitu ya

tapi tidak bisa disamakan ketika kita

melakukan pertukaran kebudayaan itu

bukan untuk menyamakan semuanya tapi

untuk menguatkan identitas dari

masing-masing kebudayaan dan kebudayaan

itu terus berputar dan terus berputar

pada sumbu y

wood dan dalam filosofi kihajar sumbunya

ini atau dimana semua planet itu

bersumbu itu adalah nilai-nilai

kemanusiaan dan ini yang menjadi hal

yang esensi dari sebuah kebudayaan

dimanapun kebudayaan itu berada maibox

baik itu kebudayaan di indonesia yang

beragama maupun kebodohan dunia yang

juga sangat beragam esensinya menurutnya

adalah nilai-nilai kemanusiaan

pendidikan pun juga sama anak tidak

pernah ada yang sama dua anak kembar itu

tidak pernah sama persis bahkan kembar

siam sekalipun chip fitrah dari

penciptaan dari yang mahakuasa itu

adalah keberagaman menurut ki hajar

biarkanlah anak-anak itu memiliki

keunikannya sendiri-sendiri ibarat

planet-planet tadi mereka bergerak

dengan kecepatannya sendiri sendiri

kalau bapak ibu lihat di tatasurya

merkurius itu berputar sangat cepat

sementara mungkin planet jupiter itu ada

lambat berputarnya dan ini mereka juga

berputar dengan kecepatan yang

sendiri-sendiri sesuai dengan orbitnya

masing-masing masing-masing punya

di dalam planet yang berbeda-beda jadi

tidak bisa dipaksakan ha bumi itu harus

menjadi seperti saturnus atau neptunus

itu menjadi merkurius semua ada orbitnya

masing-masing semua bergerak pada sumbu

yang yang yang sudah diatur dan

menghamba pada nilai yang sama yaitu

nilai-nilai kemanusiaan nah lalu apa

yang kemudian menjadi relevansi

pemikiran pemikiran ki hajar dewantara

terhadap transformasi pendidikan yang

sedang kita lakukan sekarang filosofi

kihajar adalah filosofi tentang

perubahan dalam hal ini ada tiga

kerangka perubahan ki hajar dewantara

yang pertama adalah kodrat keadaan dalam

melakukan perubahan kita harus melihat

kodrat keadaan yang terbagi dua pertama

kodrat alam yang kedua kodrat zaman

kodrat alam itu adalah terkait dengan

alam tempat dimana masyarakat itu berada

seperti yang digambarkan oleh ki hadjar

kalau alamnya daerah pertanian itu

berbeda dengan dengan daerah pegunungan

atau daerah avantime a

dua musim itu berbeda dengan empat musim

dan seterusnya ki ajar bercerita bahwa

kalau orang belanda melihat orang

indonesia itu boros karena orang

indonesia alamnya sangat ramah sekali

jadi tidak pernah mungkin berpikir untuk

masa depan yang terlalu jauh karena

alamnya selalu menyediakannya sedangkan

orang indonesia melihat belanda itu

pelit tapi ini belanda dibentuk oleh

alamnya juga karena dia harus hidup

empat musim dia harus berhemat karena

nanti ketika datang musim dingin tidak

bisa lagi tumbuh atau pertanian tidak

bisa bergerak jadi ini kodrat alam yang

membentuk sebuah kebudayaan kebiasaan

sebuah masyarakat nah lalu juga anda

kontak zaman bagian kedua dari kode

keadaan chord gaza man ini mereka tahu

berarti bahwa walaupun alamnya sama

seperti daerah bandung atau daerah

semarang dan lain sebagainya itu tidak

pernah sama dari waktu ke waktu jakarta

tahun 1950 berbeda dengan jakarta tahun

2020 dan akan berbeda dengan jakarta

2050 dan seterusnya masing-masing zaman

itu memiliki tan

nya sendiri-sendiri pada saat ini

tantangan kita adalah bagaimana menjawab

revolusi industri 4.0 dan sebagainya

percepatan revolusi teknologi ini sangat

luar biasa dan ini merupakan tantangan

yang pada zaman ini sedang kita hadapi

lalu yang kedua adalah prinsip melakukan

perubahan kalau tadi kodrat keadaan yang

kedua yang kedua ini trinsik melakukan

perubahan di sini ada yang namanya azas

second kontinuitas konvergensi dan

konsentris dalam melakukan perubahan

menutupi hajar kita harus melakukan

sebuah dialog kritis dengan sejarah kita

kita harus menjaga nilai utama dari

masyarakat kita harus berakar pada

identitas utama dari sebuah masyarakat

ini walaupun perubahan itu no menjawab

konsep zaman tapi nilai esensi budaya

masyarakat itu harus tetap dipegang tapi

juga harus ada dialog kritis sehingga

bisa terus berubah jadi kontinuitas ini

bisa terjaga dengan baik yang kedua

harus konvergensi maksudnya apa ya

wulan perubahan yang kita lakukan itu

harus menuju pada suatu titik yang

memperkuat nilai-nilai kemanusiaan jadi

dalam konteks konvergensi ini pendidikan

itu harus memanusiakan dan memperkuat

kemanusiaan kita yang ketiga konsentris

jadi walaupun menuju pada nilai-nilai

yang yang sama gitu subuh yang sama tapi

kita tetap harus menghargai keragaman

yang ada karena kalau konsentris to

ibarat planet tadi dia berputar sesuai

dengan sumbunya sesuai dengan orbitnya

tidak bisa dicampur-campur kan karena

itu pendidikan itu harus menghargai

keunikan karena itu juga pendidikan itu

harus memerdekakan biarkanlah

masing-masing berputar pada sumbunya

beredar sesuai dengan orbitnya menurut

kata ki hadjar pendidik itu ibarat

petani-petani itu dia bercocok tanam dia

memiliki banyak sekali misalnya bibit

ada bibit padi ada bibit jagung ada

bibit kedelai

hai yang pagi tumbuhkanlah dia sebagai

padi jangan menumbuhkan padi itu

berharap menjadi jagung tidak akan

pernah jadi seperti itu dan jangan pula

memelihara jagung dengan ilmu memelihara

padi enggak jadi tumbuh kembangnya

jagung itu jadi masing-masing itu sesuai

dengan kodratnya dan itulah keragaman

yang dihadapi oleh para pendidik dalam

konteks kehidupan sehari-hari lalu yang

ketiga apa yang berubah yang berubah

disini adalah budi pekerti maksudnya ini

apa ada dua kata di sini ada budi ada

pekerti bude itu menurut bahagia jadi

tanda tiga komponen yaitu cipta rasa dan

karsa cipta itu artinya pikiran rasa itu

perasaan karr satu adalah kemauan dan

pekerti pekerti itu maksudnya tenaga

atau raga dalam filosofi pendidikan ki

hadjar ini harus seimbang terjadinya

perubahan tersebut ada olahcipta

menajamkan pikiran oleh rasa

menghaluskan rasa oleh

memperkuat kemauan dan olahraga

menyehatkan jasmani sehingga pendidikan

itu harus holistik harus seimbang tidak

bisa timpang kalau pendidikan ini bisa

di kita lakukan dengan seimbang rezeki

hadiah ini akan terjadi kesempurnaan

budi pekerti yang membawa kita pada

kebijaksanaan dengan kata lain jika kita

melakukan pendidikan yang seimbang

tumbuh kembang anak secara holistik ini

akan menghadirkan banyak insan-insan

yang penuh kebijaksanaan sebaliknya jika

kita melakukan pendidikan dengan timpang

maka kita akan menciptakan masyarakat

yang langka bahkan mungkin hampa dengan

kebijaksanaan pada akhirnya semua

disiplin ilmu harus menuju kepada

kebijaksanaan dan relevansi yang kedua

dari apa yang kita pelajari dari

filosofia dewantara adalah keharusan

untuk memandang anak dengan rasa hormat

berorientasi kepada anak jadi apa tujuan

pendidikan kita itu adalah murid murid

murid

hai jadi menurut ki hajar semua yang

kita lakukan di bidang di bidang

pendidikan dan para pendidik itu harus

berorientasi penuh kepada murid dengan

bahasa kihajar salah satu azas dari

taman siswa bebas dari segala ikatan

dengan sucihati mendekati sang anak

tidak untuk meminta suatu hak namun

untuk berhamba pada sang anak kata-kata

berharap pada sang anak adalah sebuah

analogi tapi memiliki kedalaman nilai

yang luar biasa bahwa sekian jar seorang

yang sangat ditokohkan melihat bahwa

berorientasi kepada anak ini adalah hal

yang paling utama paling esensial bagi

kita pada pendidik semoga refleksi

singkat ini bisa menjadi sebuah

inspirasi bagi bapak ibu semua

calon-calon guru penggerak yang saya

banggakan terima kasih bapak ibu

penggerak salam bahagia

[Musik]