Cosmovisión Indígena ,Chakana y las Cuatro Celebraciones Andinas Parte 1

Summary

El guion del video ofrece una visión profunda de la cosmovisión andina, centrada en la importancia de la chakana y sus cuatro dimensiones cósmicas. Se discute la conexión entre la sociedad, la naturaleza y la cosmovisión indígena, destacando la sabiduría ancestral en astronomía, medicina y la organización comunitaria. El mensaje principal enfatiza la complementariedad, la reciprocidad y la solidaridad como principios fundamentales para una vida equilibrada y armoniosa con el cosmos y la pachamama.

Takeaways

• 🌟 La chakana es un símbolo de gran importancia en la cosmovisión andina, representando cuatro dimensiones cósmicas y relacionada con la observación de la constelación Crux.
• 🔄 La cosmovisión indígena se basa en la complementariedad y la relacionalidad, donde se busca la armonía entre lo celestial y lo terrenal, masculino y femenino, y todas las formas de vida.
• 🌐 El concepto de 'tawantinsuyo' se refiere a la división en cuatro partes del universo, lo que se relaciona con la idea de la chakana y su simbolismo de cuatro puentes o dimensiones.
• 🌱 La cosmovisión incluye una comprensión del mundo como un sistema cíclico, donde la vida, el conocimiento y las relaciones son parte de un patrón continuo de nacimiento, crecimiento, muerte y renacimiento.
• 🌌 Los ancestros indígenas tenían un profundo conocimiento del cosmos y la astronomía, lo que les permitía predecir fenómenos naturales y establecer una conexión con el espacio y el tiempo.
• 🏞️ La conexión con la naturaleza, o 'pachamama', es fundamental en la cosmovisión indígena, y se manifiesta a través de la respetuosa interacción con el entorno y la realización de ceremonias y rituales.
• 📚 La sabiduría ancestral incluye el conocimiento de las plantas, animales y elementos, y se ha transmitido a través de generaciones a través de la educación y la práctica cultural.
• 👫 La comunidad y la solidaridad son pilares de la organización comunitaria indígena, donde la reciprocidad y la complementariedad son esenciales para la supervivencia y la cohesión social.
• 🌱 La vida y el pensamiento indígenas son considerados cíclicos y espirales, lo que se refleja en su enfoque hacia el equilibrio y la sostenibilidad en el tiempo.
• 🌿 La importancia de mantener y fortalecer los principios comunitarios como la solidaridad, la reciprocidad y el comunitarismo para enfrentar los desafíos de la vida moderna.
• 📈 La cosmovisión indígena también se relaciona con la gestión de recursos y la planificación agrícola, donde la observación de los ciclos naturales guía la organización de las actividades cotidianas.

Q & A

¿Qué es la Escuela de Formación Sumak Kawsay y qué trata de enseñar?

La Escuela de Formación Sumak Kawsay es un espacio de aprendizaje virtual que busca enseñar y reafirmar la identidad cultural de los pueblos indígenas, centrándose en temas importantes como la cosmovisión andina y su relación con la sabiduría y el conocimiento ancestral.

¿Quién es César Pilataxi y qué contribuciones tiene en el ámbito político y organizativo?

César Pilataxi es el fundador de la comunidad San Pablo-Urko el Ácido, exdirector de la educación intercultural bilingüe, fundador de la Confederación del Pueblo Cayambi y tiene una amplia trayectoria en el proceso organizativo y político indígena, con una gran experiencia en la defensa y promoción de los derechos de los pueblos indígenas.

¿Qué es la Chakana y cómo se relaciona con la cosmovisión andina?

La Chakana es un símbolo que representa una visión cósmica andina, asociada con cuatro dimensiones cósmicas y una perspectiva de un mundo en equilibrio y complementariedad. Se relaciona con la cosmovisión andina como un puente entre lo celestial y lo terrenal, lo masculino y lo femenino, y como un reflejo del orden y la organización del universo.

¿Cómo se interpreta la Chakana en términos de su estructura y simbolismo?

La Chakana se interpreta como un puente con cuatro dimensiones, donde cada dimensión representa una parte del cosmos y la vida. La verticalidad representa la oposición entre lo grande y lo pequeño, mientras que la horizontalidad se refiere a Hanan Pacha (mundo superior) y Kai Pacha (mundo presente), conectando lo celestial con lo terrenal y subterráneo.

¿Qué es el Tahuantinsuyo y cómo se vincula con la Chakana?

El Tahuantinsuyo era la estructura política y social del Imperio Inca, que estaba dividido en cuatro suyos o regiones. Se vincula con la Chakana en la medida en que refleja la división y organización en cuatro partes, simbolizando la conexión y complementariedad entre las diferentes dimensiones del cosmos y la sociedad.

¿Cómo se relaciona la cosmovisión andina con la sabiduría ancestral y el conocimiento de las culturas indígenas?

La cosmovisión andina es un reflejo de la sabiduría y el conocimiento ancestral de los pueblos indígenas, que se basa en la observación de la naturaleza, las estrellas y el cosmos. Esta cosmovisión permite una comprensión integral de la vida, la relación con la naturaleza y la organización social, transmitida a través de generaciones a través de ceremonias y rituales.

¿Qué es el concepto de 'ciclo vital' en la cosmovisión andina y cómo se entiende?

El ciclo vital en la cosmovisión andina comprende la idea de que la vida es cíclica, con fases de nacimiento, crecimiento, muerte y renacimiento. Este concepto se basa en la noción de que todo en la vida es interconectado y que las acciones en la vida actual afectarán a las futuras generaciones, promoviendo una perspectiva de respeto y sostenibilidad.

¿Cómo se entiende el principio de dualidad y complementariedad en la cosmovisión andina?

El principio de dualidad y complementariedad en la cosmovisión andina se refiere a la idea de que los opuestos se necesitan para mantener el equilibrio y la vida. Esto se manifiesta en conceptos como el de los cuatro suyos, donde cada uno tiene su complemento, y se aplica a aspectos como el día y la noche, el hombre y la mujer, lo celestial y lo terrenal.

¿Qué papel juegan las ceremonias y rituales en la transmisión de la cultura y cosmovisión andina?

Las ceremonias y rituales son fundamentales en la transmisión de la cultura y cosmovisión andina, ya que son momentos pedagógicos que enseñan cómo interactuar con la naturaleza y el cosmos, respetando y manteniendo el equilibrio y la complementariedad de todos los elementos de la vida.

¿Cómo se relaciona la cosmovisión andina con el concepto de 'Sumak Kawsay' o 'Buen Vivir'?

El concepto de 'Sumak Kawsay' o 'Buen Vivir' es central en la cosmovisión andina y se refiere a una forma de vida equilibrada y armoniosa con la naturaleza y el cosmos. Se basa en principios como la complementariedad, la reciprocidad y la solidaridad, promoviendo una existencia que busca el bienestar colectivo y sostenible más que el individualismo y el consumismo.

¿Qué es el 'Principio de Contradicción' y cómo se aplica en la cosmovisión andina?

El 'Principio de Contradicción' es una idea fundamental en la cosmovisión andina que reconoce la existencia de opuestos y su interacción como fuente de vida y equilibrio. Se aplica en la medicina tradicional, la organización social y la comprensión del mundo, donde la contradicción entre elementos (calor y frío, día y noche) da lugar a la vida y al cambio.

¿Cómo se puede entender la importancia de la solidaridad, reciprocidad y complementariedad en la organización comunitaria andina?

La solidaridad, reciprocidad y complementariedad son principios fundamentales en la organización comunitaria andina que promueven la cohesión social y la sostenibilidad. Estos valores guían la toma de decisiones y las acciones comunitarias, asegurando que se respeten y cuiden los recursos naturales y se promueva el bienestar de todos los miembros de la comunidad.

Outlines

00:00

🌟 Introducción a la Cosmovisión Andina y la Chakana

El primer párrafo presenta una introducción a la escuela de formación Sumak Kawsay y su enfoque en la cosmovisión indígena, destacando la importancia de esta en la identidad cultural. Se menciona a César Pilataxi, quien es un líder con vasta experiencia en la organización y política indígena. La chakana, simbolizada por una cruz, representa cuatro dimensiones cósmicas y se relaciona con la observación de las estrellas, específicamente la Constelación del Cruz del Sur. Se describe como un puente entre la sociedad y la naturaleza, y se divide en dos mitades: masculina y femenina, y en dos proyecciones: vertical y horizontal, relacionadas con lo celestial y lo terrenal.

05:01

🌿 Comprender la Cosmovisión a través de la Chakana

El segundo párrafo profundiza en la comprensión de la chakana y su simbolismo. Se discute la noción de que la vida y el pensamiento andino es cíclico, con un enfoque en la complementariedad y la reciprocidad entre los elementos naturales y humanos. Se menciona el conocimiento ancestral sobre la astronomía y cómo esto influye en la organización social y en la previsión de fenómenos naturales. Además, se enfatiza la importancia de la integralidad y la correlación en la cosmovisión andina, y cómo esta se traduce en una comprensión profunda y respetuosa de la naturaleza y la vida.

10:03

🔄 La Visión Cósmica y la Relacionalidad en la Vida

El tercer párrafo explora la visión cósmica y cómo esta se relaciona con la vida cíclica y la existencia de un orden en el universo. Se habla de la importancia de las correlaciones y la complementariedad en el entendimiento del mundo, y cómo estos conceptos son fundamentales para la vida en la comunidad. Se discute cómo la vida, el pensamiento y el tiempo son concebidos como cíclicos, y cómo la vida no termina con la muerte, sino que se transforma y se integra a otro nivel de existencia. Se enfatiza la conexión entre el microcosmos y el macrocosmos, y cómo esto se refleja en la vida de los seres humanos y en la organización de la cultura y la economía.

15:05

🌱 La Importancia de la Ley de Origen y la Ecosistema

El cuarto párrafo enfatiza la importancia de la ley de origen en la cultura y la vida de los pueblos indígenas. Se discute cómo la ley de origen guía la vida y las acciones de las comunidades, y cómo su desacato puede llevar a desequilibrios en la vida comunitaria. Se menciona la importancia de las ceremonias y rituales como herramientas pedagógicas para transmitir conocimientos y valores. Además, se habla de la interconexión de todos los elementos del ecosistema, y cómo estos son esenciales para la vida y la cultura de los pueblos indígenas.

20:06

🏞 Sitios y Conceptos Importantes de la Cosmovisión Cayambe

El quinto párrafo destaca sitios y conceptos clave en la cosmovisión de los pueblos cayambinos. Se mencionan lugares como Quequen Loma, Coche Esquí y Rome Cucho, que tienen un significado profundo en la planificación de ciclos agrícolas y la observación del cosmos. Se discute el papel de estos lugares en la organización social y en la conexión con otros pueblos y culturas. Además, se exploran conceptos como la dualidad, la complementariedad y la relacionalidad, y cómo estos son fundamentales en la cosmovisión y la vida de la comunidad.

25:08

🤝 Principios Comunitarios y su Aplicación en la Vida

El sexto y último párrafo resalta los principios comunitarios fundamentales que guían la vida y la organización de las comunidades indígenas. Se enfatiza la solidaridad, la reciprocidad, la complementariedad y el comunitarismo como valores esenciales para la vida en comunidad. Se discute cómo la práctica de estos principios ayuda a enfrentar y resolver problemas cotidianos y a mantener una vida en armonía con los demás seres y el entorno. Se concluye con la importancia de estos principios para el respeto a la vida y la sostenibilidad de las comunidades.

Keywords

💡Sumak Kawsay

Sumak Kawsay es un término que proviene de la cultura andina y se traduce como 'buen vivir', enfocado en la armonía y equilibrio entre las personas, la naturaleza y el cosmos. En el video, se discute como una parte integral de la cosmovisión indígena, que busca reafirmar la identidad cultural y la sabiduría ancestral.

💡Chakana

La Chakana, también conocida como el Puente de los Andes, es un símbolo que representa la interconexión de las cuatro dimensiones cósmicas y se relaciona con la cosmovisión andina. En el script, se menciona como un puente que une la sociedad con la naturaleza y se divide en partes masculina y femenina, connotando la dualidad y complementariedad.

💡Tahuantinsuyo

El Tahuantinsuyo era el estado inca, que se compone de cuatro suyos o regiones. En el video, se relaciona con la idea de que la chakana también está dividida en cuatro dimensiones, simbolizando la estructura y organización del universo según la cosmovisión andina.

💡Cósmica

La dimensión cósmica se refiere a la conexión con lo divino y la comprensión del universo más allá de la vida terrenal. En el script, se discute cómo la chakana representa la unión entre la sociedad y la naturaleza, y cómo esta dimensión cósmica influye en la vida de los pueblos indígenas.

💡Pachamama

Pachamama es una deidad andina que representa la tierra y la naturaleza. En el video, se menciona en el contexto de la relación con la chakana y cómo los pueblos indígenas la veneran y la consideran parte integral de su cosmovisión.

💡Ciclo Vital

El ciclo vital se refiere a la secuencia de nacimiento, crecimiento, muerte y renacimiento. En el script, se discute cómo la vida es cíclica y cómo esta idea está arraigada en la cosmovisión indígena, lo que influye en su forma de vida y pensamiento.

💡Dualidad y Complementariedad

La dualidad y complementariedad son principios fundamentales en la cosmovisión andina que destacan la importancia de la interrelación y equilibrio entre opuestos. En el video, se menciona cómo estos principios son esenciales para entender las relaciones entre los seres humanos, la naturaleza y el cosmos.

💡Ceremonias y Rituales

Las ceremonias y rituales son prácticas culturales que transmiten conocimientos y valores a través de las generaciones. En el script, se discute cómo estas prácticas son importantes para mantener la conexión con la naturaleza y la cosmovisión indígena.

💡Conocimiento Ancestral

El conocimiento ancestral hace referencia a las sabidurías y prácticas de las generaciones pasadas. En el video, se resalta cómo estos conocimientos son cruciales para la comprensión de la cosmovisión indígena y para la preservación de su identidad cultural.

💡Organización Comunitaria

La organización comunitaria se refiere a la forma en que las comunidades indígenas se estructuran y trabajan juntas. En el script, se menciona cómo los principios de solidaridad, reciprocidad y comunitarismo son fundamentales en la organización comunitaria indígena.

Highlights

La bienvenida a la Escuela de Formación Sumak Kawsay y presentación de César Pilataxi, un líder con una gran trayectoria en el proceso organizativo y político indígena.

Importancia de la cosmovisión andina para la identidad cultural y la sabiduría ancestral de los pueblos indígenas.

La chakana, símbolo de la cosmovisión indígena, y su origen a partir de la observación de las estrellas en la constelación del Cruz del Sur.

El significado de la chakana como puente entre cuatro dimensiones cósmicas y su relación con el Tahuantinsuyo.

La interpretación de la chakana por Juan de Santa Cruz de Pacakutik como transmisión de energías y su división en masculino y femenino.

La visión de la vida cíclica y su influencia en la filosofía y prácticas de los pueblos indígenas.

La importancia de la complementariedad y reciprocidad en la cosmovisión indígena y su aplicación en la vida diaria.

La conexión entre la cosmovisión y la organización comunitaria, con énfasis en la solidaridad y el comunitarismo.

El papel de la chakana en la planificación de ciclos agrícolas y ceremonias, y su relevancia para la adaptación al clima y los cambios ambientales.

La concepción de la vida como un microcosmos y macrocosmos, y cómo esto se refleja en la organización del tiempo y el espacio.

La importancia de las cuatro dimensiones de la chakana para el equilibrio y la armonía en la vida de los pueblos indígenas.

El principio de dualidad y complementariedad como base para la comprensión de la relación entre los seres vivos y su entorno.

La relevancia del conocimiento ancestral en la prevención de inclemencias y la adaptación a los cambios climáticos.

La conexión entre la cosmovisión y la medicina tradicional, y cómo se utiliza el principio de contradicción para el tratamiento de enfermedades.

La importancia de la educación y la transmisión de conocimientos ancestrales para la preservación de la cultura y la identidad indígena.

La perspectiva de la vida como un espiral y no un proceso lineal, y su impacto en la comprensión del tiempo y la evolución cultural.

El papel de la ley de origen en la organización y la vida de las comunidades indígenas, y su influencia en los valores y las prácticas contemporáneas.

Transcripts

[Música]

buenos días compañeros y compañeras a

todos los que son participantes de la

escuela de formación sumak kawsay de

modalidad virtual les damos la más

cordial bienvenida hoy día sábado hoy

vamos a tratar uno de los temas más

importantes dentro de la cosmovisión de

los pueblos el tema que vamos a tratar

hoy es cosmovisión indígena y las cuatro

celebraciones vistas este tema desde la

chakana a continuación les vamos a dejar

con uno de nuestros compañeros que tiene

una gran trayectoria dentro del proceso

organizativo y político él es nuestro

compañero césar pilataxi él es fundador

de la comunidad san pablo- urko el ácido

exdirector de la educación intercultural

bilingüe fundador de la confederación

del pueblo cayambi y también tiene una

gran trayectoria a nivel de todo el

proceso organizativo y político él tiene

una gran gran gran experiencia en todo

este proceso de los pueblos indígenas y

su lucha que hoy tiene entonces les

dejamos con ustedes a cargo de nuestro

compañero licenciado césar pilataxi

buenos días a todos ya todas de la

escuela de formación

es un gusto nuevamente de compartir en

esta vez vamos a hablar sobre la

cosmovisión andina esto es un tema muy

importante para seguir reafirmando

nuestra identidad cultural sobre todos

los pueblos

esto va relacionado mucho con sabiduría

y conocimiento de nuestras culturas en

ese sentido vamos a empezar con la

conociendo sobre todo el origen de la

chakana la chakana nace desde la de la

observación de las estrellas en la

constelación es decir la constelación es

un conjunto de estrellas agrupadas en

regiones de cuerpo celeste forma figura

de cruz del sur ubicada en el hemisferio

austral del planeta compuesta por por

las estrellas en este caso alfa beta

gamma centaure y amiga

etimológicamente así lo que surge la

chakana la chakana es

ella estimo lógicamente

s

puente es decir que es de cuatro puentes

y se relaciona con cuatro dimensiones

cósmicas quieres ser que quiere ser

estas dimisiones porque el tahuantinsuyo

estaba también dividido en cuatro suyos

o también se conoce como agua chakana

ottawa tahuantinsuyo de esta bendita

guantes hoy quiere decir que está agua

es traducir en español 4

entonces éstos se unen entre la parte

cósmica es la unión entre las entre la

sociedad y la naturaleza o la pachamama

según juan de santa cruz de pachakutik y

aunque no él define a la chakana

definitivamente como un puente como

punto de transmisión de la línea desde

arriba hacia abajo y también viceversa

igual divide entre la parte horizontal

no en este caso el primera proyección

vertical dividido de la mitad de arriba

para abajo significa un en un lado de

mitad masculino y otra mitad es femenina

en el segundo proyección que es

horizontal en esa en esa lo que

significa es en este caso es lo de

arriba los celestiales y la otra mitad

que está abajo es la parte subterránea o

la parte terrenal entonces así es lo que

define y juan de santa cruz para cha

pachakuti

continuamos en este caso la línea de

arriba hacia abajo tiene connotación

masculina y la de abajo hacia arriba

tiene connotación femenina la chakana

tiene tiene en este caso es que

formábamos tiene sal y también como una

forma de un x con forma de una diagonal

de derecha hacia esquina y de izquierda

hacia la derecha entonces forma forma en

forma de equis pero si es que unimos

estos esto estas puntas es lo que las

ocho puntas es lo que forma el sol no

sólo de los pueblos sobre todo de los de

los nortes sobre todo los pastos lo que

utiliza este símbolo muchísimo entonces

está estas diagonales conectan las

cuatro esquemas que sería en este caso

conocido como la casa la casa en este

caso de los desde los pueblos indígenas

pero en otras palabras sería el universo

el mundo prácticamente no la línea

vertical es la oposición relacionada lo

que es la corresponde

/ grande y pequeño es decir en este caso

no hay ninguna ninguna concepción quizá

de desigualdad no tal en grande tal un

pequeño es entendido y la misma

dimensión sobre la línea horizontal que

es hananpacha un mundo de arriba es

donde donde se es como una cuestión de

un extracto no se podría ser como

superior sino más bien es una manera de

cómo desde arriba emanan las energías el

espacio de abajo línea horizontal es el

kaipacha es el mundo presente donde

estamos nosotros todos los seres todas

las formas de seres vivos que estamos en

este momento viviendo en en el tiempo

presente que sería en este caso en el

espacio territorial

los canales de comunicación entre los

dos mundos arriba es donde produce la

conspiración y el mundo de abajo es son

en este caso los manantiales y están en

este caso ya materialmente son las

lagunas las montañas esto está concebido

como una cuestión de purificación

además tiene múltiples relaciones de

correspondencia la complementariedad

entre el techo y el suelo es el mundo de

arriba y mundo de abantos en el medio

nosotros conformamos el tiempo ya

propiamente donde genera la vida

entonces esto es importantísimo

por eso entre él el sol o el fuego no se

se relaciona igual a sí mismo en este

caso si es que decimos en términos de

complementario o también en este caso de

la relacionalidad entre el día y la

noche entre el balón varón y la mujer

esto es importantísimo que nos indican

el derrotero a seguir para descubrir el

conocimiento el pensamiento que nos da

cuenta únicamente no solamente que está

solo de razonar en la parte utilitaria

sino también es una cuestión de entender

todo esto canta eso en esa integralidad

la cuestión de

de correr correlación correlación en

este caso no lo de arriba que son las

energías en este caso se protege todas

las cuestiones las inclemencias entonces

por eso se lo nuestros nuestros

ancestros conocían cuando estas

relaciones habían hecho todo un

descubrimiento o toda una investigación

ellos prácticamente previene las

inclemencias que van a venir en este

caso por ejemplo el cambio del clima

sobre las heladas sobre la caída de

granizos todo eso ya tenían conocimiento

porque conocían todas estas

correspondencias de todas estas

correlaciones no aquí y que los

ocupantes no únicamente quienes

construyeron directamente todo lo que

estamos diciendo sino que también la

razón de ser es que en este caso además

es como entender de la complementariedad

de todas estas correlaciones hace una

complementación

podemos hablar desde la dimensión de la

visión cósmica es decir puramente de la

cuestión imaginaria de la filosofía esto

es importantísimo desde la desde la

visión de la chakana es decir la visión

cósmica es de imaginar todos los

procesos de la vida todos los procesos

de conocimiento todos los procesos en

este caso de sentimientos saberes

basados sobre todo en el respeto la

complementariedad la reciprocidad sobre

todo de la de la persona con la

naturaleza

la cuestión de cosmos definitivamente

hasta aquí ya se va definiendo hace como

como una ciencia como una ciencia que no

es exacta si no es una ciencia dinámica

todo entorno material y físico se se ha

trabajado y desde las constelaciones en

este caso con el espejo del agua pues de

donde nuestros investigadores ancestros

es donde que han determinado justamente

para poder determinar los tiempos los

espacios no esto ha llevado a una

cuestión una dimensión de sentir de ser

de pensar de ver de percibir interpretar

todo lo que en este caso lo que rodea en

nuestro entorno que sería en este caso

como conocemos más universalmente

entonces desde la manera astronómica

nuestros ancestros en este caso la

cultura cayambi sobre todo tenía todo un

conocimiento y dominaba todo lo que es

la astronomía del espacio y del tiempo y

por eso era importantísimo en la

filosofía de establecer estas relaciones

energéticas entre entre ser humano o los

sitios sagrados donde estaban

establecidos por otro lado podemos decir

también que el pensamiento y la vida es

cíclico es decir desde nuestro aun desde

nuestra visión desde nuestra filosofía

no la vida es cíclico es decir en este

caso es nacer crecer vivir y morir en

ese reproducir murió entonces pero

nuestro nuestro orden de la vida el

patrón de la vida es justamente eso

entonces nacer crecer

y mi morir eso es cíclico entonces esta

vez damos nuestra generación después yo

dejaré otra generación y otra generación

entonces todo lo que nosotros hacemos y

la tierra nos a nuestros ancestros no

hacía solamente para mí o para esta

generación sino pensando en la

generación que venía y entonces por eso

es nuestra vida nuestro pensamiento es

cíclico es ese espiral no entonces en

este caso yo más nacido tengo mi punto

de nacimiento entonces vivo un ciclo

expirante la vida y entonces lo que todo

acontece entonces no es que porque si es

lo que contesta sino porque está

relacionado con las energías con el

mundo no espiritual y con un mundo

material es lo que producimos lo que

producimos todas nuestras formas de

vivir entonces así es que esto es una

que es muy muy importante por eso cuando

hablamos de esto

importante de entender les no en nuestro

pensamiento no es un pensamiento lineal

sino es espiral y entonces por eso

incluso en términos de la opa el mapa es

significa en dos dimensiones es decir

tiempo pasado pero al mismo tiempo

también proyecta el tiempo esté presente

y futuro entonces eso esto es

importantísimo de hablarle así es decir

que nuestro punto de partida no pasado

presente y futuro es decir el causa y

causa y parches es lo que estamos en

este momento viviendo es todo un todo

todo tiene vida en este caso desde

nuestra concepción no sólo ser humanos o

somos de los seres vivos sino también

todo lo que compone este este este

elemento en el planeta en este caso no

las plantas las piedras los cerros los

los animales las lagunas todas las

montañas todo es

seres complementarios que forman parte

del mundo humano entonces esto es

importante de entenderlos por eso para

nosotros es fundamental cuando

establecemos relaciones a través de

actos de ser mundo

el tiempo de ocupas es el mundo de abajo

que es en este caso el microcosmos y

aquí fundamentalmente cuando nos morimos

nosotros desde la concepción de nosotros

no es que desaparecemos sino en la parte

subjetiva en nuestros corazones en

nuestra memoria estamos siempre presente

simplemente pasamos al microcosmos que

es una que pasa a otra dimensión de la

vida entonces eso es desde la concepción

de nosotros el kaipacha es tiempo

presente es decir donde nosotros vivimos

hacemos la cultura hacemos nuestra

economía hacemos nuestra nuestra

organización y hacemos todas nuestras

decisiones políticas

eso es el tiempo presente el hananpacha

o el mundo de arriba son todas las

partes que nos están en este caso dando

ordenamiento como tenemos que ser nos en

nuestro nuestro tiempo aquí en la tierra

en la planeta tierra

el hananpacha el mundo o mejor dicho el

macrocosmos el infinito no es decir

relacionando con hananpacha el

macrocosmos y todas las constelaciones

todo lo que acontece en la constelación

entonces en la planeta se resume en

microcosmos y ya como en el universo

pues todo lo que acontece en el

macrocosmos es lo que exactamente

también acontece en un planeta o un

microcosmos y nosotros somos parte de

ese microcosmos cosmos presente entonces

todos los elementos que forman parte del

microcosmos nosotros también somos un

mundo un planeta entonces todos los

elementos que tiene el planeta en

nuestro cuerpo igualmente está todos los

elementos constituyen esa es nuestra

vida y decir en este caso no más de 70

80 por ciento en la planeta está

constituido la tierra y entonces nos

nuestro cuerpo igualmente el 70 80 por

ciento es agua y en este caso a través

de la sangre y todos los líquidos que

nos exponemos los demás es

a la parte sólida sería la carne y todo

lo demás los huesos es lo que formamos

nuestro cuerpo lo mismo es la planeta

esto es importante como nuestros mayores

ha entendido hemos dejado estos

conocimientos para compartir ahora con

ustedes

y esto además de eso como para ya

definir como cultura como pueblos que

ahora estamos presente es fundamental

cada cultura tiene la ley de origen

cada pueblito cada comunidad tiene una

ley de origen y entonces ese es nuestro

patrón que nos ordena como tenemos vivir

y entonces cuando nosotros rompemos esa

ley de origen entonces empezamos a

desequilibrar los dos eso como expresa

en nosotros ya desde la parte subjetiva

pues seguramente a veces en los

principios y valores no a veces

ambicionamos pérez es legítimo pero

también a veces aspiramos pero a veces

también tenemos ese espíritu si corazón

de compartir y de también de vivir en

comunidad y entonces esta ley de origen

es importantísimo no su razón de ser de

existir que manifiesta a través de

ceremonias rituales esto es

importantísimo cuando se organiza las

ceremonias rituales a veces creemos que

simplemente es una cosa folclórica si no

es el momento también pedagógico de

transmitir cómo tenemos que comportar

con nuestra naturaleza con nuestro

planeta con nuestra pachamama y con los

demás seres que nos rodean también con

los

elementos en el marco del respeto esto

es importante de cómo intentarlo

aquí las cuatro dimensiones de la

chakana más importantísimos este es

fundamental el pensamiento originario de

los pueblos ancestros no solamente en la

vía llana no solamente en el

tahuantinsuyo no solamente en los andes

sino este es universal y de tener la

oportunidad de conocer otras culturas de

otros continentes y esto no a mí me ha

enseñado muchísimo porque tenemos cada

cultura cada pueblo y la humanidad tiene

estas cuatro dimensiones y cuando

nosotros desequilibrando estas cuatro

dimensiones es lo que existe pobreza hay

enfermedades hay peleas hay guerras

entonces esto es importante yo en

sentido voy a decir algunas dimensiones

así de manera rápida el el moonlight o

el querer es la parte subjetiva la parte

espiritual esto es fundamental en los

seres humanos de cualquier manera

nosotros nos manifestamos o nos

relacionamos la parte espiritual nos

creemos en un dios otros creen otros

tipos

otros creen otros alimentos pero

necesitamos descargar psicológica y

espiritualmente nuestra forma de

nuestras formas por algunas influencias

por algunas circunstancias nos hemos

tenido a dificultades y entonces es

necesario tener un ser donde podemos

este desahogar en otra dimensión es el

arte el arte o la parte política

organizativa kelati es el poder el poder

de organizar el poder de decisión y

entonces esto es fundamental es decir

que tiene que estar relacionado con el

pensamiento y también el acto de nuestra

decisión la otra dimensión es el lo

rural

murray también se dice entonces que está

relacionado con todas nuestras acciones

nuestras actividades cotidianas para

poder vivir necesitamos nosotros en esta

planeta entonces esto traducido a

español en un proceso de nuestras hacer

es sería la parte productiva y de

mencionado como economía entonces esto

es importantísimo

y toda la experiencia de nuestras

acciones nuestras actividades viene a

ser un acumulado de conocimientos que es

el h el de saber entonces eso es lo que

se resume ya pedagógica

metodológicamente lo que ya decimos la

educación y decir estos cuatro

dimensiones es fundamental en nuestra

desde nuestra cosmovisión

y las culturas y hasta ahora nosotros

gracias a nuestros ancestros nos ha

dejado transmitiendo y nosotros esta vez

estamos compartiendo con ustedes

yo quiero este nuestro territorio en

este caso desde la cosmovisión nuestros

ancestros que hayan ves y han organizado

y han vivido o sea con estas cortas

dimensiones existe cuatro lugares

importantes en el territorio cayambe uno

de los de los de los de los referentes

históricos importantes desde nuestra

cosmovisión es por ejemplo podemos estar

en este caso en grande hablamos de de

agua o de cuatro suyos o tahuantinsuyo

nosotros en chiquito en pueblo cayambi

tenemos también nuestro pequeño

tahuantinsuyo entonces en esto es

importante nosotros tenemos uno de los

referentes importantes el complejo de

que quito quito loma poquito cara

entonces éste es importante entonces

donde ha desarrollado todo una

estrategia de protección de nuestros

territorios entonces eso tenemos

evidencias que está ahí y hay que seguir

estudiando e investigando

otro otro de los lugares importantísimos

es el coche esquí y coches que un centro

importantísimo donde se hacía realmente

la planificación de los microclimas los

ciclos los tiempos agrícolas e incluso

donde se hacía todo una un estudio sobre

las enfermedades sobre los fenómenos

naturales entonces donde desarrollado

por eso eso todo un complejo en coche

aquí tenemos otro poder nuestros

referentes históricos el el rom y cucho

el único 8 es otro de los el de los de

los de los este lugar es importantísimo

nosotros in rome y cucho se relacionaba

es decir diferentes conocimientos de

conexión con otros pueblos con otras

culturas y tenemos otro de los lugares

importantísimos en nuestro territorio es

el puntas y el pontiac sil es el lugar

el lugar sagrado para planificar sobre

lo que pasaba en este caso en el cosmos

no entonces eso marcaba el tiempo el

espacio y para planificar sobre todo los

ciclos agrícolas las grandes ceremonias

no con respecto al movimiento de la

tierra y la ubicación de la tierra eso

hacía que los tiempos

igualmente cambien y también los cambios

de los climas esto era fundamental para

nosotros para conocer y está ahí

presente y vale la pena para compartir y

muchos de nuestros compañeros todavía

siguen manejando en función de este de

este patrón no de relación con el punto

axila

aquí uno de los aspectos fundamentales

de nuestro de nuestra cosmovisión el

principio de dualidad complementariedad

y la relacionalidad entonces aquí por

ejemplo la parte cada uno se es que

hablamos de dualidad no el moonlight

quién es el complemento que es el rail

igualmente en el complemento el día cha

y con él con él

con él y con él a ti y así por ejemplo

podemos hacer también un año

un cuello asimismo monay

one ya casi causa igual a sí mismo

podemos hablar de otros elementos que es

españa o yo que es el derecha izquierda

no es importante arriba abajo

hammam ahora es importantísimo estas

estas relaciones como mantiene entonces

estas relaciones

si antes interactúan y se

interrelacionan y se complementan s

es en realidad y en este caso en esta

función entonces puede ser en dos o en

cuatro siempre está en esta dimensión

funcionando es que estas relaciones

éstas éstas esta forma de articular es

lo que produce en este caso lo que

llamamos más comúnmente bit o sumak

kawsay o así causa y entonces esto en

concreto lo que con juega todo estos

principios que nuestros ancestros han

desarrollado el principio de

contradicción ésta es fundamental

también no en nuestros conocimientos por

eso nuestros mayores tenía todo un

conocimiento de la medicina para saber

de la medicina

hay que saber estos principios de

contradicciones que está en las plantas

en los animales en las personas y en los

elementos en todo está la contradicción

este caso no por ejemplo

también en el ambiente en el en este

caso en el clima no calor frío caliente

fresco este

este carril warmi

y entonces estos son importantísimos en

el principio de contradicción pues eso

genera vida ya para finalizar uno de los

principios que en la organización

comunitaria

tenemos que siempre tener presente es

uno de los principios comunitarios que

realmente nos diferencia de diferentes

características de organización es lo

comunitario porque nosotros ahora

venimos esté trabajando este que se ha

impulsando es decir estamos existiendo

diciendo que nuestra organización

comunitaria hay que seguir manteniendo

hay que seguir fortaleciendo uno de los

principios fundamentales en lo

comunitario es la solidaridad la

reciprocidad no y la complementariedad y

el comunitarismo estos son los

principios los valores que siempre

tenemos que mantenernos entonces estos

principios siempre nos lleva

a mantenernos como personas como humanos

es decir que nos lleva a la parte más

profunda del sentimiento desde el

corazón y la parte humana por eso el

respeto a la vida es uno de los

principios fundamentales que también

está consagrado en en la declaración de

derechos humanos pero nuestros mayores

ya venían manejando estos principios que

es fundamental es decir que en las

comunidades cuando tenemos presente y

practicamos estos principios no que

ahora que se habla de de lo de la

pobreza de la enfermedad que hablamos de

que sería de peleas disgustos todo lo

demás cuando nosotros manejamos de estos

principios entonces somos suficiente y

capaces para resolver todas estas

dificultades como seres humanos y es lo

que vivimos