Eps 295 | ALASAN WABAH COVID 19 DI INDONESIA SUSAH DIATASI

Summary

The video discusses the concept of 'azab' (divine punishment), emphasizing the importance of understanding it through cause and effect rather than as purely a supernatural phenomenon. The speaker critiques societal behaviors, particularly during the COVID-19 pandemic, highlighting arrogance, lack of humanity, and the resulting consequences. The message encourages self-reflection, unity, and adherence to health protocols while stressing the need for fear-based governance to manage crises effectively. The speaker concludes by urging viewers to focus on collective efforts and spiritual growth instead of blaming others.

Takeaways

• 📉 The speaker defines 'azab' as a consequence of human actions, not just a divine punishment.
• 🏞️ Environmental issues like floods can be seen as 'azab' caused by human activities, such as improper waste disposal.
• 🔄 Leadership corruption is viewed as 'azab' resulting from the people's choices in electing leaders.
• 🦠 The speaker criticizes Indonesia's response to COVID-19, highlighting arrogance and underestimation of the virus.
• 📊 The initial low COVID-19 cases in Indonesia were misinterpreted as immunity due to factors like diet and climate.
• 🧪 There was a lack of preparedness in Indonesia's healthcare system, leading to the use of inadequate protective gear.
• ⚖️ The speaker points out the division between local and central governments, which hampered an effective COVID-19 response.
• 📺 Misinformation and conspiracy theories regarding COVID-19 spread widely in Indonesia, further complicating the situation.
• 🤝 The speaker urges unity and cooperation among the Indonesian people to combat the pandemic, instead of divisive politics.
• 🙏 The video concludes with a call for introspection, prayer, and adherence to health protocols to overcome the ongoing crisis.

Q & A

What is the speaker's interpretation of 'azab'?

The speaker interprets 'azab' as something negative that occurs within a causal framework that can be explained. It doesn't necessarily have to be supernatural or solely within God's authority. For example, if a flood occurs, it should be understood as a consequence of people's actions, such as littering or allowing large buildings in water catchment areas.

How does the speaker view the behavior of Indonesians during the early stages of the COVID-19 pandemic?

The speaker criticizes the behavior of Indonesians during the early stages of the pandemic, particularly their arrogance and complacency. Many Indonesians believed that the country was immune to the virus due to its tropical climate and their dietary habits, leading to a dangerous underestimation of the virus's threat.

What does the speaker suggest about the role of the Indonesian government in handling the pandemic?

The speaker suggests that the Indonesian government was dismissive and unprepared in handling the pandemic. They point out the lack of coordination between central and local governments and criticize the government for downplaying the severity of the situation, which led to widespread confusion and inadequate responses.

According to the speaker, what were some societal reactions in Indonesia during the pandemic?

The speaker notes that Indonesian society was divided, with some people denying the existence of COVID-19, believing it was a hoax, or attributing it to a global elite conspiracy. This led to further polarization and a lack of unified action against the pandemic.

How does the speaker relate the concept of 'azab' to the COVID-19 pandemic?

The speaker relates 'azab' to the pandemic by suggesting that the hardships faced by Indonesians might be a form of divine retribution for their arrogance, lack of compassion, and failure to take the pandemic seriously. They imply that the nation's suffering could be seen as a consequence of their collective actions and attitudes.

What criticism does the speaker have regarding the initial Indonesian reaction to the pandemic in China?

The speaker criticizes the initial Indonesian reaction to the pandemic in China, where many Indonesians expressed satisfaction or even joy at the misfortune of the Chinese, attributing the outbreak to divine punishment for the Chinese government's treatment of Muslims and their atheistic policies. The speaker views this as a reflection of a lack of humanity and compassion.

What does the speaker believe is the proper approach to dealing with a crisis like COVID-19?

The speaker believes that the proper approach to dealing with a crisis like COVID-19 involves unity, strict adherence to health protocols, and a collective effort to manage the situation. They also emphasize the importance of sincere prayer and avoiding the spread of misinformation or blaming others.

How does the speaker view the Indonesian government's communication strategy during the pandemic?

The speaker criticizes the Indonesian government's communication strategy during the pandemic, arguing that it was too focused on reassuring the public and avoiding panic, rather than being transparent and fostering a sense of urgency. This, according to the speaker, contributed to the spread of the virus.

What role does the speaker believe fear should play in government leadership during a crisis?

The speaker argues that fear is a more effective tool than love for maintaining order during a crisis. They believe that the government should have instilled fear about the seriousness of COVID-19 to ensure compliance with safety measures, rather than downplaying the threat.

What lesson does the speaker suggest Indonesians should learn from the COVID-19 pandemic?

The speaker suggests that Indonesians should learn the importance of humility, unity, and compassion from the COVID-19 pandemic. They should reflect on their actions, avoid arrogance, and work together to overcome challenges, rather than engaging in divisive behavior.

Outlines

00:00

💡 Understanding 'Azab' Through Real-World Events

The speaker reflects on the concept of 'azab' (divine punishment) and interprets it as a consequence of human actions rather than purely divine intervention. Using the example of floods due to poor waste management and the election of corrupt leaders, the speaker suggests that such events are self-inflicted punishments. He emphasizes that discussing azab in this practical context is more educational than portraying it as something mystical, as seen in some films. The speaker then transitions to discussing the COVID-19 pandemic, suggesting that it may be a form of azab resulting from collective societal failings.

05:00

🌍 Early Reactions to COVID-19 in Indonesia

The speaker critiques the initial response of Indonesian society to the COVID-19 outbreak in China. In January 2020, many Indonesians reacted with hostility, seeing the pandemic as divine retribution against China for its treatment of Uighur Muslims and its atheist government. The speaker highlights the unempathetic and arrogant attitude displayed by some Indonesians during this period. By February, as the virus spread globally but had yet to hit Indonesia, there was a sense of overconfidence, with many believing that Indonesia's tropical climate or genetic resilience would protect them. This complacency, according to the speaker, was misguided and contributed to the country's eventual struggle with the pandemic.

10:03

⚠️ Government Missteps and Public Divisions During the Pandemic

The speaker discusses the Indonesian government's dismissive attitude towards COVID-19 and the subsequent internal conflicts between local and central authorities. He criticizes the government's downplaying of the virus to prevent public panic, which led to delayed responses and uncoordinated efforts. The lack of preparedness, evidenced by inadequate protection for healthcare workers and conflicting messages from different levels of government, exacerbated the situation. The speaker also notes the political divisions that emerged, with society splitting into factions that either supported or opposed the government's approach, further hindering an effective response to the crisis.

15:04

🔍 Conspiracy Theories and Corruption Amidst the Crisis

The speaker addresses the rise of conspiracy theories in Indonesia, particularly those claiming COVID-19 was a hoax or part of a global elite's plan to control the population through vaccines. He expresses concern over the significant following these theories gained, even as the country faced severe challenges. Additionally, the speaker highlights instances of corruption, where funds meant for COVID-19 relief were embezzled, and some healthcare workers falsely attributed deaths to COVID-19 to receive government benefits. He contrasts the recovery in China with the continued struggles in Indonesia, suggesting that the latter’s problems stem from a failure to address these internal issues.

Keywords

💡Azab

Azab refers to divine punishment or suffering often interpreted as a consequence of human actions. In the video, the speaker explores azab as both a spiritual and moral concept, emphasizing that it may not always be a supernatural phenomenon but could stem from human errors, such as environmental neglect or corruption. The idea that the COVID-19 pandemic could be seen as azab for societal and governmental failures is a central theme.

💡Kausalitas

Kausalitas, or causality, is the relationship between cause and effect. The video discusses azab within a framework of causality, suggesting that negative events like floods or pandemics are not just random or divinely ordained but are consequences of specific human actions, such as environmental mismanagement or poor leadership choices.

💡Pandemic Response

The term 'pandemic response' in the video refers to how governments and societies react to the COVID-19 pandemic. The speaker criticizes the Indonesian government's initial complacency and overconfidence, which led to inadequate preparation and mishandling of the crisis, thus exacerbating the impact of the pandemic on the population.

💡Komunis Cina

Komunis Cina refers to the Chinese Communist government. The video highlights how some Indonesians viewed the COVID-19 outbreak as divine retribution (azab) against China for its treatment of Uighur Muslims and other perceived transgressions. The speaker critiques this perspective, pointing out the inhumanity and irony in celebrating another nation's suffering.

💡Korupsi

Korupsi, or corruption, is a recurring theme in the video, particularly in the context of Indonesia's pandemic response. The speaker argues that corrupt practices, such as embezzling funds meant for COVID-19 relief, represent a moral failure that invites azab upon society. Corruption is linked to broader societal decay, which exacerbates the suffering during crises.

💡Kesombongan

Kesombongan, or arrogance, is used in the video to describe the overconfidence of the Indonesian government and society during the early stages of the COVID-19 pandemic. The speaker criticizes this arrogance, which manifested in dismissive attitudes towards the virus, leading to a lack of preparedness and ultimately greater suffering (azab).

💡Kemanusiaan

Kemanusiaan, or humanity, is a central concept in the video, emphasizing the importance of compassion and solidarity during crises. The speaker laments the lack of humanity shown by those who celebrated China's misfortune and criticizes the broader Indonesian society for failing to act with empathy and unity in the face of the pandemic.

💡Pemerintah

Pemerintah, or government, refers to the Indonesian authorities' role in managing the COVID-19 pandemic. The video critiques the government's response, highlighting its initial denial, failure to inform the public, and subsequent mismanagement, which the speaker views as contributing to the nation's azab.

💡Introspeksi

Introspeksi, or introspection, is encouraged by the speaker as a necessary step for the Indonesian people to understand their own role in the unfolding crisis. The video suggests that rather than blaming external factors, society should reflect on its own mistakes, such as arrogance and corruption, to avoid future calamities.

💡Elite Global

Elite Global refers to conspiracy theories that some global elites are manipulating events like the COVID-19 pandemic for control. The speaker mentions how these theories, which claim the virus or vaccines are tools for global domination, have spread in Indonesia, fueling distrust and division within society during the pandemic.

Highlights

The speaker defines 'azab' as a negative consequence that can be explained through cause and effect, not necessarily a supernatural punishment from God.

The speaker suggests that flooding in a community should be understood as a result of improper waste disposal and urban development, rather than purely a divine punishment.

There is a criticism of how the concept of 'azab' is portrayed in Bollywood films, contrasting it with a more educational approach to understanding consequences.

The speaker discusses the high COVID-19 infection rates in Indonesia, noting that the actual numbers might be even higher due to unreported cases.

The speaker calls for self-reflection, suggesting that the pandemic might be a result of societal faults rather than external factors.

The speaker criticizes the reaction of some Indonesians who celebrated the COVID-19 outbreak in China as a punishment for the treatment of Uyghur Muslims.

The speaker highlights the arrogance and complacency shown by some Indonesian officials and citizens who believed the country was immune to COVID-19 due to its tropical climate and religious nature.

There is a mention of the lack of preparedness in Indonesia's healthcare system, illustrated by medical staff using raincoats due to a shortage of proper protective equipment.

The speaker criticizes the inconsistent responses between the central and local governments in handling the pandemic, leading to confusion and a lack of coordinated action.

The speaker points out the irony that while some Indonesians viewed COVID-19 as a punishment for others, they themselves became victims of the pandemic.

The speaker reflects on how the pandemic has exposed and exacerbated political divisions in Indonesia, with people using it as a tool for political rivalry.

The speaker suggests that the government's initial downplaying of the virus was a mistake, as it prevented the public from taking the necessary precautions.

The speaker mentions that the Indonesian public was misled by conspiracy theories that downplayed the seriousness of COVID-19, contributing to the public's lack of compliance with health protocols.

The speaker questions the morality of Indonesians who, during the pandemic, continued to criticize and belittle others instead of coming together to address the crisis.

The speaker concludes by urging Indonesians to follow health protocols, support the government’s efforts, and pray rather than engage in negative behavior.

Transcripts

Halo semua alaikum Perez Selamat datang

kembali di grup B Channel Apa yang

dimaksud dengan azab saya secara pribadi

memaknai azab itu sebagai sesuatu yang

buruk Tetapi ada dalam garis kausalitas

yang bisa kita Jelaskan terjadi tidak

harus bersifat gaib atau benar-benar

sepenuhnya adalah otoritas dari Tuhan

maksudnya kalau baraye sekarang

kebanjiran misalkan maka kebanjiran itu

harus dipahami sebagai dampak atau

akibat dari Baraya yang suka buang

sampah sembarangan atau Baraya

membiarkan orang-orang untuk bikin

bangunan-bangunan besar di daerah

resapan air kan pikirannya seperti itu

kalau sekarang kita menemukan

pemimpin-pemimpin kita korup yaitu

adalah azab tetapi azab itu bermula

gara-gara kita memang memilih

pemimpin-pemimpin itu saya sih

berpikirnya ini secara pribadi bahwa

konsepsi azab semacam ini harus lebih

banyak diwacanakan karena lebih mendidik

pada masyarakat daripada twa

konsepsi-konsepsi tentang azab yang

banyak disampaikan oleh film-film

Bollywood berbagai terendah dalam hal

ia berbicara tentang covert ketika video

ini dibuat ada puluhan ribu orang

Indonesia yang setiap harinya terjangkit

coffee tentu saja data ini bisa menipu

karena melihat dari fenomena yang

terjadi dalam masyarakat kita saya pikir

sih kita harus meyakini bahwa angkanya

jauh lebih tinggi lagi tetapi apapun itu

sekarang marilah kita luangkan waktu

sejenak untuk berdoa dan setelah itu

marilah kita buka Cermin Diri

jangan-jangan musibah ini azab ini bukan

terjadi gara-gara masalah-masalah yang

ada di luar sana tetapi gara-gara kita

secara internal memang mengundang

bencana ini jadi mari kita introspeksi

Ayo kita mulai bahasannya ngelihat Who

mulai mendapatkan sebuah laporan tentang

wabah yang sangat aneh berupa pneumonia

di Wuhan itu 31 Des tahun 2019 dan

ketika

kita ini Kemudian menyebar dan virus ini

diketahui semakin lama semakin banyak

dan mulai mewabah apa yang terjadi pada

masyarakat Indonesia adalah sesuatu yang

benar-benar tidak bisa diapresiasi yaitu

netizen Indonesia kemudian membanjiri

kolom kolom komentar tentang Cina atau

terkait dengan tema-tema Cina dengan

hujatan dan Makian ada orang yang

mengatakan Alhamdulillah semoga komunis

Cina dihancurkan selebor liburnya begitu

kan ini adalah fenomena di Indonesia

tahun 2020 Januari jadi Baraya pun saya

yakin masih ingat dengan fenomena

semacam ini ada orang-orang yang

mengatakan bahwa ini adalah azab tuhan

kepada pemerintah Komunis China karena

mereka telah menyakiti muslim uighur ada

juga yang mengatakan seperti itu ada

yang mengatakan ini gara-gara pemerintah

Komunis itu atheis pemerintah Komunis

Cina itu berusaha untuk menyanyi ciptaan

tuhan bulan buatan dibuat matahari

buatan dibuat seakan-akan mereka

berusaha untuk membandingkan dirinya

dengan Tuhan dan lain sebagainya dan

lain semacam

Hai nah saya pikir sih pada waktu itu

masyarakat Indonesia menunjukkan salah

satu titik terburuk peradaban mereka

mereka dengan kolom-kolom komentar itu

seakan-akan tidak beragama seakan-akan

tidak beradab seakan-akan tidak memiliki

perasaan kemanusiaan bahwa ketika ada

sebuah wabah yang kemudian menjangkiti

banyak orang dan banyak diantaranya yang

meninggal dunia kakek orangtua bayi dan

lain sebagainya orang-orang Indonesia

malah mensyukuri itu hanya gara-gara

mereka tidak bisa bersaing dengan

orang-orang Cina dan pikirannya seperti

itu bulan Februari netizen netizen

Indonesia beralih posisi pada waktu itu

ada 60 7 negara di seluruh dunia yang

sudah melaporkan bahwa negara mereka

terjangkit oleh wabah ini tetapi pada

waktu Indonesia belum ada semuanya mesti

negatif masih nol semuanya dan dengan

jumawa nya dengan kesombongan yang

sangat luar biasa orang-orang Indonesia

mengatakan bahwa Alhamdulillah Indonesia

itu daerahnya tropis sehingga tidak

betah itu orangnya korona datang ke

Indonesia ada yang lebih buruk lagi

akan pejabat yang mengatakan bahwa

orang-orang Indonesia itu pasti kebal

sama Corona kita terbiasakan makan

tongseng tongseng dan seng dimakan ada

yang mengatakan seperti itu gorengan

gorengan kita itu sangat beracun tetapi

kita tetap makan dan kita baik-baik saja

jadi jangankan Corona yang yang lebih

buruk aja kita bisa kebal terhadap itu

kan banyak yang mengatakan seperti itu

bahkan menteri kesehatan pada waktu itu

mengatakan jangan khawatir negara kita

itu adalah negara yang religius karena

masyarakat kita banyak yang berdoa maka

mungkin sampai sejauh ini kita

dibebaskan dari kopi itu gara-gara kita

banyak berdoa maka terus terus Allah

berdoa ada juga yg mengatakan bahwa

secara genetis mungkin saja kita ini

memang kebal terhadap koronadal lain

sebagainya betapa jumawa nya kita pada

waktu itu padahal banyak sekali

pemerintah-pemerintah di luar sana yang

mengatakan atau mencurigai bahwa Kenapa

Indonesia tidak terkena wabah penyakit

jangan-jangan masalahnya bukan karena

Indonesia tidak terkena jangan-jangan

karena Indonesia tidak

telah terkenal karena pada waktu itu

orang-orang Indonesia juga akan

khususnya pemerintahannya malah

membanjiri warga Indonesia dengan tenaga

tenaga kerja asing khususnya dari Cina

lah Bagaimana ceritanya orang-orang

Indonesia tidak kena padahal 67 negara

lainnya itu malah kena Nah dengan

kesombongan yang sangat luar biasa

pemerintah Indonesia pun pada waktu

Justru malah memarahi orang luar itu

mereka tidak tahu apa-apa kita ini sudah

sangat siap kita ini memiliki alat-alat

deteksi yang sangat canggih yang buatan

Amerika Serikat yang kofit yang

bagaimanapun pasti akan kena di

Indonesia itu dan dan

pernyataan-pernyataan yang sombong

seperti itu banyak diantara orang-orang

di Indonesia yang kemudian berpikir

bahwa pemerintah pada waktu itu sedang

berupaya untuk menenangkan masyarakat

menciptakan ketidak panikan massal

karena banyak orang-orang Indonesia yang

mulai panik maka pemerintah kemudian

mengeluarkan statement-statement yang

seakan-akan meremehkan tetapi bagi saya

sini benar-benar meremehkan ini bukan

gara-gara upaya untuk

Hai kantor terhadap panik ini

bener-bener meremehkan apa buktinya

bahwa ini benar-benar meremehkan

Buktinya adalah adanya ketidaksinkronan

antara pemerintah daerah dengan

pemerintah pusat Ketika Harus menangani

laporan-laporan tentang profit misalkan

tanggal14 terjangkit kemudian dia

melaporkan datang ke rumah sakit tetapi

barulah pemerintah menyatakan tanggal

dua Maret bahwa kita kena Coffin artinya

orang-orang yang kena kopi tubruk Minggu

keliaran kemana-mana dan menularkan oleh

kepada orang-orang tanpa ada semua orang

sadari karena pemerintah berusaha untuk

menutupinya demi agar masyarakat tidak

panik tetapi disisi lain pemerintah

daerah pada waktu tidak mau mengikuti

asaran seperti itu pemerintah daerah

menginginkan agar orang Indonesia itu

semuanya harus dicatat dan harus

disebarkan data dan informasinya jadi

kalau saya kena maka saya harus dicatat

dan diberi takut Diberitahukan kepada

masyarakat agar mereka menghindari diri

saya Khan begitu Jadi

Hai ada ketidaksinkronan kebijakan

antara pemerintah daerah dan pemerintah

pusat ini menunjukkan bahwa selama ini

Pemerintah itu bukan sedang mengurangi

kepanikan diantara masyarakat tetapi

karena memang mereka mengeluarkan

pernyataan-pernyataan meremehkan itu

karena memang mereka sejatinya

meremehkan apalagi fakta yang

menyebutkan bahwa sejak awal ketika

covert ini datang ke Indonesia

perawat-perawat dan tenaga-tenaga medis

di Indonesia tidak dipersiapkan dengan

prosedur semacam itu sedemikian tidak

dipersiapkan sampai pakaian-pakaian

mereka yang harus berhadapan dengan

Corona itu menggunakan jas hujan saking

memang tidak siapnya pemerintah jadi dan

ada yang lebih buruk daripada itu Ia ada

yaitu Ketika masalah ini kemudian

menyeruak ada perseturuan antara Pemda

DKI Jakarta pada waktu itu dengan

pemerintah pusat yang sama-sama memiliki

cara pandang berbeda masyarakat malah

terpecah jadi 2 Kubu yang satu turut

tuduhan Cebong yang 17 tuduhan jadi

kampret yang mendukung

Kris dengan seluruh kebijakan dan

ide-idenya itu dianggapnya sebagai

kampret yang sebaliknya dianggap sebagai

Cebong lah kita menghadapi sebuah

pandemic yang sangat besar awalnya kita

mengejek pemerintah Cina mengejek

menjelek-jelekkan menghujat masyarakat

Cina bahkan mendoakan hal-hal yang buruk

setelah itu kemudian kita jumawa kita

sombong kita mengatakan kepada

masyarakat dunia bahwa kita kebal

terhadap penyakit dan sebagainya Nah

setelah itu pun Ternyata kita sama

sekali tidak siap balap bentrok antar

pemerintah daerah dan pemerintah pusat

dan setelah itu pun kita malah membawa

Bahwa masalah itu terhadap masalah

politik kalau seandainya ada manusia

yang hidup tahun 2100 misalkan kemudian

melihat apa yang terjadi di Indonesia

saat ini mereka pasti tidak akan

mengerti dan tidak ada tindakan percaya

bagaimana mungkin ceritanya ada sebuah

masyarakat yang dilanda sebuah krisis

tiba-tiba mereka malah melimpahkan

masalah ini pada masalah-masalah politik

yang sudah terjadi beberapa tahun

sebelumnya kata Baraya kalau kondisinya

seperti ini Apakah kita memang pantas

untuk diazab saya sih sang

sangat tidak pernah mau mengakui bahwa

kita itu pantas diazab tetapi

perbuatan-perbuatan kita seakan-akan

menekankan atau menggarisbawahi bahwa

kita memang pantas untuk mendapatkannya

bulan Maret misalkan setelah Februari

itu bulan Maret setelah kita mendapatkan

banyak sekali laporan yang disembunyikan

identitasnya itu apa yang dilakukan

pewarna masyarakat kita senyap aktivitas

diluar aktivitas diluar berkurang apa

berkurang dan sebagainya tetapi pas

masuk bulan Romadhon pas ada takjil

takjil itu masyarakat kembali berkerumun

kemudian pas lebaran masyarakat berjejal

jalan untuk mencari baju lebaran dan

setelah itu apa yang terjadi Sebagian

besar masyarakat Indonesia dibombardir

oleh berita-berita bahwa covert itu

adalah palsu covert itu adalah hasil

dari Rekayasa elite Global yang ingin

menguasai dunia profit itu

bohong-bohongan tetapi konflik itu akan

dijadikan sebuah alasan agar kita

masyarakat dunia itu disuntik vaksin

suntik

itulah yang kemudian akan menjadi alat

untuk mengendalikan atau mengontrol alam

pikiran kita agar elite Global

Illuminati Ayang semacam itu itu

menguasai dunia nah bahkan sampai

sekarang channel-channel yang seperti

itu tuh subscribernya masih banyak luar

biasa kan ya tapi balik lagi lah dan

setelah itu masyarakat Indonesia pun

dibombardir dengan hal-hal yang sangat

mengerikan mengejutkan bukan terkait

dengan covernya tetapi terkait dengan

Bagaimana penanganan kita terhadap

covert itu banyak pejabat-pejabat kita

yang malah korupsi triliunan juga jadi

ini adalah untuk bantuan orang-orang

fakir miskin itu untuk bantuan

masyarakat yang terjangkit kopi dan

sebagainya Eh malah di korupsi kemudian

ada juga tenaga-tenaga kesehatan oknum

tentu saja ya yang malah menilai byang

ada orang kecelakaan malah dikatain ini

coffee biar dia dapat bantuan dari

pemerintah dan sebagainya benar atau

salahnya rumor ini rumor inilah yang

kemudian beredar dimasyarakat dan yang

akhirnya memecah belah masyarakat

Hai Cina sekarang sudah dikatakan pulih

tidak sepenuhnya pulih tetapi mereka

sudah hidup secara lebih normal lagi

Walaupun mungkin akan ada gelombang lagi

tetapi bagaimanapun mereka sekarang

sudah pulih sekarang pertanyaannya

adalah Apakah doa-doa kita dimasa lampau

untuk meruntuhkan Cina menghancurkan

Cina gara-gara dzolim dan sebagainya itu

masih berlaku ataukah jangan-jangan doa

itu malah berbalik kepada kita sekarang

kan biasanya orang yang mendoakan

kejelekan pada orang lain itu akan

berbalik dan kalau kita sekarang

mendapatkan bencana yang seperti ini

apakah jangan-jangan kita yang memang

mendapatkan azabnya dan kita mendapatkan

azabnya karena kita memang layak

mendapatkan azabnya itu karena kita

sombong Kita tidak menghargai

kemanusiaan kita tidak menghargai cinta

kasih Tuhan dan kita malah seneng-seneng

dengan hujat hujatan biji-bijian dan

sebagainya dan setelah akhirnya kita

kena dengan wabah seperti ini pun

boro-boro kita bersatu kita malah saling

tuduh saling hujat saling menjelekkan

dan lain sebagainya bahkan kubu-kubuan

masih berlaku sampai sekarang

Hai saya sih menduga bahwa masyarakat

Indonesia kedepannya akan semakin banyak

memberi menyalahkan pada pemerintah

yaitu memprediksi saya secara pribadi

gitu ya tapi balik lagi sekarang kita

lihat masyarakat China yang katanya

komunis itu ternyata mereka tidak pernah

menjelek-jelekan orang Indonesia atau

tidak menghujat orang Indonesia atau

tidak mendoakan atau tidak mensyukuri

syukuri orang Indonesia dulu

ngejelek-jelekin gue sekarang lu yang

dapat akibatnya Apakah pemerintah dan

masyarakat Cina sekarang melakukan hal

yang semacam itu tidak apakah

jangan-jangan orang-orang yang tidak

beragama itu ternyata lebih beragama

Daripada kita gara-gara Kita tidak

menghargai kemanusiaan dan

menjelek-jelekkan orang yang dalam

musibah dan sekarang ketika kita

mendapatkan dampaknya kita tidak bisa

apa-apa dan hanya mengemis dari

pemerintah-pemerintah global untuk bisa

ngasih portingan vaksin kalau saya

pribadi saya juga memang ingin

menyalahkan pada pemerintah sejak awal

bahwa sebaiknya orang-orang di Indonesia

yang kena copyright itu harus

diberitakan kepada orang lain tidak

boleh disembunyikan Biar apa

biar yang menangani masalah ini bukan

hanya pemerintah tetapi rakyat juga

kompak untuk bisa menangani masalah ini

kalau saya ketahuan profit kemudian

disebarkan bahwa saya ini covert maka

masyarakat akan sama-sama jaga jarak

dari saya dengan demikian maka rantai

penyebaran covert itu bisa berhenti atau

bisa dikurangi sedangkan sekarang Tidak

diberitahu sehingga pemerintah aja yang

bilang kamu isolasi Mandiri di rumah aja

ya nah kalau dia melanggar kan dia

jalan-jalan dan banyak kejadian di

Indonesia seperti itu akhirnya di

Indonesia membludak banyak sekali nah

tapi kan kalau disebarkan sejak awal

nanti masyarakat Indonesia menjadi panik

yang memang harus dibuat panik barat ya

dalam hal ini Pemerintah sih ya Saya

nggak tahu pemerintah bacanya atau

enggak ya tapi pemerintah itu semestinya

baca bukunya El Prince baca bukunya

masih haveli kata Masha Felly begini

kalau Baraya jadi pemimpin kemudian

Baraya harus mengatur orang lain maka

ada dua mode yang Baraya bisa pilih

Baraya mengatur dengan cinta kasih atau

barat

mengatur dengan rasa takut yang

dijejalkan pada orang-orang yang beri

atur kondisi idealnya adalah pemerintah

itu harus memiliki kedua-duanya Tetapi

kalau pemerintah hanya memiliki satu

opsi diantara dua itu maka pemerintah

wajib untuk memilih rasa takut karena

rasa takut itu lebih kuat untuk mengatur

daripada rasa cinta masyarakat Indonesia

adalah masyarakat yang senang dimanja

seneng dibuai rasa nya mereka harus di

keprek dibuat takut bahwa coffee Dini

begini begini begini dan sebagainya agar

masyarakat Indonesia sama-sama bersama

pemerintah menanggulangi penyebaran

covert ini ditakut-takuti bukan hanya

bukan di malah dihibur jangan khawatir

jangan khawatir ini bisa sembuh sendiri

jangan khawatir kita di daerah tropis

sehingga OVJ tunggakan kenal sama orang

Indonesia kita ini kebal terhadap jangan

malah di dihibur dengan hal-hal yang

semacam itu dan itu akhirnya akan

kontraproduktif sekarang pemerintah dan

masyarakat Indonesia sama-sama

menanggung azab atas kesalahan mereka

sendiri dimasa yang lampau ya tapi

fabolous buat sekarang Nah sudah berubah

menjadi eek sudah terlalu banyak orang

yang sudah meninggal sudah terlalu

banyak orang yang jatuh miskin di PHK

yang bangkrut yang dan sebagainya akan

yaitu mungkin mungkin adalah ulah kita

sendiri penyebabnya tapi apapun itu yang

harus kita lakukan sekarang dia lakukan

saja protokol kesehatan harus dijaga

kita harus lebih taat pada pemerintah

kompak lah sebagai masyarakat untuk

menanggulangi masalah-masalah yang

seperti ini dan jangan lupa menjadi

orang yang beragama yaitu berdoa

bukannya malah sibuk menjelek-jelekkan

pihak lain Terima kasih karena sudah

menyimak saya guru Gembul pamit semua

alaikum warahmatullah barakatuh