#623 Ekantik Vartalaap & Darshan/ 01-08-2024/ Shri Hit Premanand Govind Sharan Ji Maharaj

Summary

The provided script is a rich tapestry of spiritual discourse, infused with devotional songs and laughter, reflecting on the teachings of Harshvardhan Ji and Radhe Radhe Maharaj Ji from Australia. It delves into the concept of divine will, the role of scriptures and saints in guiding one's actions, and the internal voice of conscience as a manifestation of the divine within. The speaker emphasizes the importance of sincerity, self-reflection, and the pursuit of spiritual knowledge through the teachings of the Bhagavad Gita, urging the audience to lead a life dedicated to the divine, seeking guidance from within and through the wisdom of enlightened masters.

Takeaways

• 🙏 The script emphasizes the importance of surrendering to God in all aspects of life, suggesting that true devotion can lead to spiritual enlightenment and union with the divine.
• 📚 It discusses the role of scriptures and saints in guiding individuals towards righteous living, highlighting that divine instruction is embedded within the teachings of these spiritual figures.
• 🤔 The speaker contemplates how an ordinary person can discern right from wrong, suggesting that the heart, when guided by divine presence, can recognize truth and falsehood.
• 🔍 There is a focus on introspection and self-awareness, with the idea that one should be honest with oneself and strive to do good, avoiding actions that may cause harm to others.
• 🌟 The concept of 'Adhyatma' or spiritual knowledge is introduced as the path to eliminate doubts, dualities, and to attain inner peace and liberation.
• 👨‍🏫 The script mentions the Guru's role in imparting wisdom and guiding the disciple towards spiritual growth, emphasizing the importance of following the Guru's teachings.
• 🙏🏽 The power of divine names and mantras is highlighted, suggesting that constant remembrance and repetition of God's name can lead to divine grace and inner transformation.
• 🕉 The script touches upon the idea that all actions, when offered to God with devotion, become a form of worship and contribute to spiritual progress.
• 🌱 It suggests that spiritual practice should be a continuous process, integrating into daily life, and not just confined to moments of solitude or prayer.
• 🤲 The importance of maintaining a respectful and humble attitude towards the Guru and other revered figures is stressed, while discouraging criticism or disrespect.
• 🎶 The script concludes with a series of chants invoking the name of Radha, indicating the use of mantras and devotional songs as a means to deepen the connection with the divine.

Q & A

What is the main theme discussed in the script?

The main theme of the script revolves around the spiritual teachings and the importance of devotion, self-knowledge, and the pursuit of a spiritual path in one's life.

How does the script emphasize the role of scriptures and saints in guiding an individual's life?

The script highlights that scriptures and saints play a crucial role in guiding individuals by imparting divine wisdom and teachings, which are believed to be written and inspired by God, helping people understand the right actions to take in life.

What is the significance of the heart in the context of this script?

In the script, the heart is portrayed as the seat of the divine, where God resides and provides guidance. It emphasizes the importance of listening to the inner voice of the heart to discern right from wrong.

How does the script address the concept of karma and its impact on an individual's life?

The script discusses karma as the record of actions performed by every living being, which influences their life and afterlife according to cosmic law and order. It suggests that understanding one's karma can help in making appropriate life decisions.

What is the role of a guru according to the script?

The guru is depicted as a spiritual guide who imparts wisdom and instructions from the divine. The guru's teachings are considered a source of spiritual enlightenment and guidance for the disciple on the path of righteousness.

How does the script discuss the importance of self-control and discipline in spiritual practice?

The script underscores the need for self-control and discipline as essential aspects of spiritual practice. It suggests that without self-control, one may succumb to desires and vices, which can lead to suffering and hinder spiritual progress.

What is the significance of chanting or remembering God's name in the script?

Chanting or remembering God's name is presented as a powerful spiritual practice that helps in attaining divine grace, inner peace, and enlightenment. It is seen as a means to invoke God's presence and blessings in one's life.

How does the script differentiate between a true devotee and a person who is merely knowledgeable about scriptures?

The script differentiates by stating that a true devotee goes beyond mere knowledge of scriptures and embodies the teachings through their actions, love, and devotion towards God, whereas a knowledgeable person may not necessarily practice or live by the teachings.

What is the script's perspective on the importance of self-reflection and introspection in spiritual growth?

The script encourages self-reflection and introspection as vital for spiritual growth, suggesting that an individual must examine their actions, thoughts, and desires to align with the divine path and achieve spiritual advancement.

How does the script relate the concept of detachment to spiritual liberation?

The script suggests that detachment from material desires and worldly attachments is essential for spiritual liberation. It implies that by letting go of worldly concerns, one can focus on the divine and attain liberation.

What message does the script convey about the consequences of not following the divine path?

The script warns of the negative consequences of straying from the divine path, such as suffering, ignorance, and spiritual decline. It emphasizes that following the divine path leads to happiness, enlightenment, and liberation.

Outlines

00:00

🙏 Spiritual Guidance and the Role of Scriptures

The speaker discusses the importance of spiritual guidance and scriptures in understanding the will of God. They emphasize that God governs everything in the universe, including life and death, and keeps accounts of all living beings' karma. The speaker explains that scriptures and saints are the mediums through which God provides guidance. They also mention that the Bhagavad Gita instructs on righteous actions and that even ordinary people can receive divine guidance through prayer and remembrance of God. The paragraph concludes with the idea that divine presence within us guides our actions and decisions.

05:01

📚 Embracing Spiritual Teachings and the Guru's Role

This paragraph delves into the intricacies of spiritual teachings and the significance of a guru in a seeker's journey. The speaker reflects on the teachings of Shri Swami Ram Sukhdas Ji Maharaj, emphasizing the depth of knowledge that can be gained from consistent study and reflection of scriptures like the Gita. The importance of surrendering to God's will and the guru's guidance is highlighted, along with the transformative power of continuous remembrance and chanting of God's name. The paragraph underscores the idea that true spiritual realization comes from within and is supported by the guru's teachings and blessings.

10:01

🌟 The Essence of Divine Worship and Inner Faith

The speaker focuses on the essence of worship and the importance of inner faith over external rituals. They discuss the three qualities of God's leelas and the importance of recognizing the divine in all aspects of life. The paragraph emphasizes the power of prayer and the role of a true guru in guiding one towards spiritual enlightenment. It also touches on the transformative effect of divine grace and the importance of maintaining faith in the guru's teachings, even in the face of worldly challenges and distractions.

15:02

🔍 The Quest for Spiritual Realization and Detachment

This paragraph explores the spiritual journey towards realization and the necessity of detachment from worldly desires. The speaker discusses various paths to God, including knowledge, yoga, and devotion, and asserts that true spiritual attainment comes from complete surrender to the divine. They also address the importance of self-reflection and the role of a spiritual guide in facilitating this journey. The paragraph concludes with the idea that true spiritual progress is marked by inner peace and divine bliss, beyond material attachments.

20:04

🌱 The Integration of Spirituality in Daily Life

The speaker emphasizes the importance of integrating spirituality into all aspects of daily life. They discuss the concept of dedicating all actions to God and maintaining a continuous remembrance of the divine in every task, from work to personal interactions. The paragraph highlights the transformative power of devotion and the idea that every moment can be an opportunity for spiritual practice, leading to a life filled with divine presence and purpose.

25:05

📖 The Pursuit of Knowledge and Spiritual Growth

This paragraph discusses the pursuit of knowledge and its role in spiritual growth. The speaker reflects on the importance of self-education and the wisdom that comes from understanding scriptures and spiritual texts. They also address the limitations of book knowledge and the importance of experiential wisdom gained through devotion and practice. The paragraph concludes with the idea that true spiritual understanding transcends intellectual learning and is rooted in the heart's connection with the divine.

30:06

🎶 The Power of Divine Chanting and Its Impact

The speaker discusses the power of divine chanting and its profound impact on spiritual development. They emphasize the importance of chanting God's name with devotion and the transformative effects it can have on one's inner state. The paragraph also touches on the importance of maintaining good conduct and the role of spiritual practice in elevating one's consciousness. It concludes with the idea that true spiritual realization comes from the heart's devotion and the practice of chanting, rather than mere intellectual understanding.

35:09

🛐 The Importance of Spiritual Practice and Patience

This paragraph focuses on the importance of consistent spiritual practice and the virtue of patience in one's spiritual journey. The speaker discusses the subtleties of spiritual growth and the potential obstacles that may arise, such as complacency or distractions. They emphasize the need for introspection and the role of a spiritual guide in navigating these challenges. The paragraph concludes with the idea that patience and persistent practice are essential for deepening one's spiritual experience and achieving true devotion.

40:09

💖 The Nature of True Devotion and Selfless Love

The speaker delves into the nature of true devotion and selfless love for the divine. They discuss the characteristics of a true devotee who seeks nothing but the happiness of the divine and is deeply immersed in love and service. The paragraph highlights the selfless nature of divine love, where the devotee's sole focus is on the well-being of the divine, transcending personal desires and attachments. It concludes with the idea that true devotion is a rare and profound state of being, characterized by an unwavering focus on the divine.

45:09

🌈 The Recognition and Rarity of True Devotion

This paragraph discusses the recognition and rarity of true devotion. The speaker reflects on the unique qualities of a true devotee, who remains deeply immersed in the love of God, unaffected by worldly concerns or desires for liberation. They emphasize that true devotees are rare and highly valued in the spiritual realm, as they embody the purest form of love and devotion towards the divine. The paragraph concludes with the idea that true devotion is a treasured state of being, beyond the reach of ordinary understanding and desire.

50:11

🎵 The Repetition and Significance of Divine Names

The final paragraph is a repetition of the divine names 'Radha, Radha' set against a musical backdrop. This repetition signifies the devotion and focus on the divine names as a form of spiritual practice. It serves as a reminder of the power of mantra repetition in deepening one's connection with the divine and culminates the script's focus on the themes of devotion and spiritual practice.

Keywords

💡Bhagwan

The term 'Bhagwan' refers to 'God' in Hindi and is central to the script's narrative. It is used to denote the Supreme Being who is the ultimate authority and the one who keeps accounts of all beings' karma. In the context of the video, 'Bhagwan' is depicted as the source of all actions and the one who provides guidance through scriptures and saints, as seen in phrases like 'भगवान जी सब कुछ करते हैं' (Bhagwan does everything).

💡Karma

Karma is a concept in Hindu philosophy that refers to the spiritual principle of cause and effect, where intent and actions of an individual influence the future of that individual's soul. In the script, it is mentioned that 'Bhagwan' keeps accounts of every living being's karma, which determines their fate, as in '...कर्मों का लेखा जोखा रखकर...' (keeping accounts of all beings' karma).

💡Shastra

Shastra refers to sacred texts or scriptures in Hindu tradition, which are considered authoritative sources of spiritual knowledge. The script mentions 'Shastra' as written under the influence of 'Bhagwan' and guiding people on what is right and wrong, as seen in '...शास्त्र और संत जन यह भगवान के ही द्वारा लिखित और प्रेरित होते हैं...' (Scriptures and saints are written and inspired by God).

💡Guru

Guru, in the Indian tradition, is a spiritual teacher or guide who imparts knowledge and wisdom. The script emphasizes the importance of the guru's teachings, which are considered divine guidance, as illustrated in '...संतों के हृदय में बैठकर भगवान उपदेश देते हैं...' (God gives instructions sitting in the hearts of the saints).

💡Satsang

Satsang refers to the gathering or company of the truth, usually in the context of spiritual discourses or congregations. The script mentions 'Satsang' as a means to listen to spiritual teachings, which can guide one's actions if scriptures are not accessible, as in '...सत्संग सुने...' (listen to Satsang).

💡Dharma

Dharma, a key concept in Hinduism, refers to duty, morality, ethics, and the right way of living. The script discusses 'Dharma' in the context of righteous actions and decisions, as mentioned in '...धर्म की है जो हो सकता है आपको ना पता हो...' (There is such subtlety in Dharma that you may not know).

💡Atman

Atman is the individual self or soul in Hindu philosophy, which is distinct from the physical body and the mind. The script touches upon 'Atman' in relation to self-reflection and introspection, as in '...आत्माना प्रतिकूल नि परे...' (the soul is opposed to...).

💡Bhakti

Bhakti means devotion or loving faith in the context of a relationship with the divine. The script emphasizes 'Bhakti' as a path to spiritual realization and connection with 'Bhagwan', as seen in '...भजन ही भगवान की हर ज्ञान वाली बात...' (Bhakti is the knowledge-filled conversation with God).

💡Moksha

Moksha is the liberation from the cycle of birth, death, and rebirth in Hindu thought, achieved through enlightenment. The script discusses 'Moksha' as a state that is beyond desires and worldly concerns, as in '...मोक्ष की भी परवाह नहीं...' (no concern for liberation).

💡Japa

Japa is the practice of repeating a mantra or God's name as a form of meditation and devotion. The script encourages 'Japa' as a means to attain divine grace and knowledge, as mentioned in '...नाम जप करो...' (repeat the name).

Highlights

The omnipresence and omnipotence of God in the actions and karma of all beings.

The guidance provided by scriptures and saints in aligning with divine will.

The heart as the abode of divine conscience and truth.

The internal divine presence offering guidance in moral discernment.

The transformative effect of devotion and the remembrance of God's name.

The Guru's role in spiritual enlightenment and imparting sacred knowledge.

The contrast between materialistic and spiritual paths to enlightenment.

The soul's journey through stages of spiritual evolution.

Self-reflection as a spiritual practice for aligning with divine intentions.

The hindrance of materialistic desires to spiritual advancement.

Dedication to a life of service to God and humanity.

Meditation and contemplation as pathways to spiritual awakening.

The foundational importance of ethics and moral values in spiritual life.

The eternal nature of the soul and its quest for liberation.

The collective power of prayer in spiritual congregations.

Transcripts

[संगीत]

[हंसी]

[संगीत]

हर्षवर्धन जी ऑस्ट्रेलिया

से राधे राधे महाराज जी आपके चरणों में

कोटि कोटि प्रणाम महाराज जी जब हमें बाले

काल से ही यह बताया गया है और सिखाया गया

कि भगवान जी सब कुछ करते हैं वही सभी के

जीवन और मृत्य अथवा इस संसार के प्रत्येक

प्राणी के कर्मों का लेखा जोखा रखकर नीति

व विधि अनुसार उचित निर्णय लेते हैं तब हम

एक साधारण मनुष्य होने पर यह कैसे जान

सकते हैं कि कब कहां कैसे एवं क्या करना

उचित होगा हम कैसे जान सकते शास्त्र और

संत जन यह भगवान के ही द्वारा लिखित और

प्रेरित होते हैं संतों के हृदय में बैठकर

भगवान उपदेश देते हैं और शास्त्रों में

ब्रह्म ऋषियों के हृदय में बैठकर लिखवाए

गए हैं तो हमको क्या करना चाहिए क्या नहीं

करना चाहिए इसके लिए गीता में भगवान जी

कहते हैं तस्मा शास्त्रम प्रमाणम ते

कार्या कार्य व्यवस्थित शास्त्र वर्णन

करते हैं यह करो यह ना करो अब जन साधारण

आदमी शास्त्र में तो प्रवेश पाया नहीं तो

सत्संग सुने अगर सत्संग भी नहीं सुन पा

रहा तो ईमानदारी से देखो तुम्हारे हृदय

में बैठा हुआ भगवान जब तुम गलत करना चाहते

हो तो तुम्हें प्रेरित करता है कि नहीं कि

गलत है सच्चाई से बताओ किसी शास्त्र में

पढ़ो या ना पढ़ो कहीं सुनो या ना सुनो जब

तुम गलत करना चाहते हो तो तुम्हारे हृदय

में बैठा हुआ गुरु आपको प्रेरित करता है

ना कि आप गलत कर रहे हो आप उसकी बात नहीं

मानते और गलत कर बैठते हो आप कोई ये नहीं

कह सकता कि मुझे पता नहीं था कि गलत है

क्योंकि हृदय में भगवान सबके बैठे हैं और

सबको सूचना देते हैं बड़ी धीमी आवाज में

देते हैं बहुत झीनी हे यह गलत है पर हमारी

वासना इतनी प्रबल होती है कि हम उस बात की

अवहेलना करके और कर फिर हमें दंड मिलता है

फिर हमें द कोई ये नहीं कह सकता मुझे पता

नहीं था गलत का पता होता है हमारी बहन को

कोई गलत देखे तो हमें बुरा लगेगा तो हम

किसी के बहन को बुरा क्यों देखें आत्माना

प्रतिकूल नि परे शमन समाचर हमारी कोई

निंदा करे तो हमें बुरा लगेगा हम किसी की

निंदा क्यों करें आत्माना प्रतिकूल नहीं

जो मुझे प्रतिकूल लगता है वो मैं दूसरे के

लिए नहीं करूंगा मेरे शरीर को कोई पीड़ा

पहुंचाए मैं दूसरे के शरीर को कैसे पीड़ा

पहचा सक हूं क्योंकि जैसे मेरा शरीर मुझे

प्रिय है ऐसे हर जीव का अपना शरीर प्रिय

है लेकिन नहीं अपने स्वाद के लिए अपनी

पुष्ट के लिए दूसरे के शरीर को नष्ट करके

हम खाते हैं अपनी वासना पूर्ति के लिए हम

दूसरी माताओं बहनों की तरफ गंदी दृष्टि

देखते हैं अपने हमारी जो वासना हैं कि

हमको यह मिल जाए यह मिल जाए उसके लिए धन

के लिए हम असत धर्म ग्रहण करते हैं चाहे

हिंसा करनी पड़े चाहे घूस लेना पड़े चाहे

पापा आचरण करना पड़े तो यह सब बातें सबको

पता है मैं गलत हूं पक्का पता है पर वह

अपने अज्ञान के कारण देखा जाएगा इसलिए

उसको दंड मिलता है और नाना प्रकार की

दुर्गति भोगता है यह कोई नहीं कह सकता कि

साहब मुझे पता नहीं

था कुछ ऐसी सूक्ष्मता एं धर्म की है जो हो

सकता है आपको ना पता हो कि यह धर्म हो

सकता है कि अधर्म हो सकता है निर्णय में

लेकिन पापा चरण तो खुला हृदय में आवाज आती

है गलत है मत करना आपको कभी भी आई आवाज

आपने कभी सुना है कि ये गलत है मत कहना

हां वही भगवान है जो तुम्हारे अंदर बैठा

है वही भगवान संतों के मुख से बुलवा है

वही भगवान शास्त्र रूप में आज्ञा करता है

तो सबको भगवान आदेश करते हैं ऐसा करो ऐसा

ना करो अंदर से अगर हम उसकी बात मान ले तो

हम दिव्य हो जाए हम दिव्य हैं भगवान के

अंश है हम दिव्य हैं दिव्य हो जाए पार्थिव

में फंस गए दिव्य पार्थिव में फंस गया

इसलिए दुर्गति को भोग रहा है आप समझ पा

रहे प्रभु इसमें कोई तर्क कोई संशय जी पवन

अग्रवाल जी वेस्ट

बल राधे राधे गुरु जी आपके चरणों में कोटि

कोटि नमन गुरुजी मुझे गीता जी के सभी

अध्याय संस्कृत में पढ़ते पढ़ते लगभग याद

हो गए हैं और इसके व्याख्यान में राम

सुखदास जी को साधक संजीवनी पहली बात तो

पूज्य श्री

लगाओ जन साधारण आदमी की तरह महापुरुषों का

नाम नहीं लेते ऐसे नहीं बोलते पूज्य श्री

स्वामी राम सुखदास जी महाराज जो जो अपने

गुरुजन है जो बड़े हैं जो संत उनको ऐसे

नहीं बोलते क्योंकि वो मतलब अच्छा नहीं

लगता असभ्य लगता है ना अपने बाप का नाम

अपने गुरु का नाम अपने पूज्य जनों का नाम

सम्मान से लिया जाता है ऐसे वो हमारे

स्वामी हैं हम उनके दास है तो पूज्य श्री

स्वामी राम सुखदास जी महाराज के द्वारा

रचित जो टीका है गीता की वो हम ऐसा ऐसे

बोलो एक जन साधारण आदमी की तरह बात उनका

नाम नहीं लिया जाता जो अपने पूज्य जन है

जो गुरुजन है जो महापुरुष है आप मानते हो

ना गुरुजन है महापुरुष हैं तो पूज्य शब्द

लगाओ पूज्य श्री स्वामी राम सुखदास जी

महाराज ऐसे नाम ने एक मतलब जो सत्संगी

नहीं है वो बेचारे ऐसे बोले तो चलेगा आप

सत्संगी हो आपको उचित नहीं देता आप किसी

भी संत का महापुरुष का नाम ले पूज्य श्री

लगा के ये वचने का दरिद्रता पैसा जाता है

क्या वचन में क्या दरिद्रता बोलने में

क्या कमजोरी हम जितना सम्मान दे सके

दूसरों को वही तो हमारा ज्ञान है नहीं तो

फायदा क्या गीता कंत और आचरण में एक पाई

ना हो तो मतलब क्या रह गया हलवा का बनाना

पूरा प्रक्रिया याद है कभी 50 ग्राम बनाकर

पाया नहीं तो फायदा क्या हुआ तो हमको पहले

तो अपने बोलने की भाषा संभाल ली फिर आगे

क्या कहना चाहते हैं इसके व्याख्यान में

पूज्य श्री स्वामी राम सुखदास जी महाराज

जी की साधक संजीवनी का नित्य पाठ करके

समझने की कोशिश करता हूं मुझे लगता है कि

गीता का ज्ञान समझ में आ रहा है मगर पूर्ण

रूप से नहीं लगता है इसमें काफी गहराई है

जिसको पाना मुमकिन नहीं है एक बात केवल

समझ लो सब गहराई में था ले लो

निरंतर भगवान का स्मरण करो अनन्य चेता

सततम अनन्य चिंत तो माम भगवान जहा क मेरा

चिंतन करो मेरे में मन लगा दो मेरे में

बुद्धि लगा दो तुम मेरे में ही निवास

करोगे मव मन आदत स्व म बुद्धि निवेश निस्य

मव अतम न संया बस अपने को क्या गीता जी का

संपूर्ण रहस्य है भगवान के भरोसे होकर

भगवान का स्मरण करना नाम जप करना पढ़ लो

पूरा पढ़ लो पूरा रहस्य है सर्व

धर्मानना मेकम शरणम ब्रज ये पहला भगवान के

भरोसे हो गए दूसरा अनन्य सततो माम जिसे

कहा मन मना भव मद भक्तो माद जी माम नम बस

सब गीता आ जाएगी अपने आप अंदर आ जाएगी

अर्जुन जी को क्या प्राप्त हुआ नष्ट मोहा

स्मृति

लब्ध भगवत स्मृति भगवान ने आदेश किया

मामनु स्मर युद्ध च अपने कर्तव्य का पालन

और स्मरण अगर भजन निरंतर नहीं हो रहा तो

गीता याद कर लो भागवत याद कर लो राम चरित

मानस याद कर लो सब फिर भी आपको परम

विश्राम नहीं

मिलेगा क्यों क्योंकि अंतराय है जितनी देर

गीता पढ़ा उतना समय तो सार्थक गया इसके

बाद का समय मन और इंद्रिया विषयों में घूम

रहे तो वो अंतराय आपको परमा नंद का अनुभव

थोड़ी होने देगा अभ्यास योग युक्त चेत सा

नान्य गाम ना चित् कहीं जाए ही ना ऐसा

अभ्यास करना है गीता जी का रामायण जी का

भागवत जी का गुरुवाणी जी का सब शास्त्रों

का सार है नाम जप करो सत्संग करो निरंतर

नाम जप सत्संग के द्वारा नवीन उत्साह होता

है अलो अभी तक इतनी यात्रा हो गई हो अभी

तक आपको पता नहीं क्या आदश

कर अभी तक गुरुदेव का वर्ण नहीं किया क्या

कि बहुत पहले की

बात बहुत पहले कई युग भीति थी थोड़ी हो गए

इसी जन्म में तो किया था मंत्र याद है

गुरुदेव ने जो दिया था नाम याद है तो बस

चकाचक उसी नाम और मंत्र का जप करो भगवान

का तो नाम मंत्र दिया ब खूब नाम मंत्र जप

करो देखो कभी-कभी ऐसा होता है कि बाह्य

गुरु की कुछ ऐसी चेष्टा हो जाती जिससे

हमारी अश्राथ है लोक व्यवहार में ऐसा होता

है मान लो प्रभाव अब अज्ञानी जीव को तो

कुछ ज्ञान है नहीं गुरु किसे बनाना चाहिए

तो प्रभाव सुना प्रवचन सुना और दीक्षा ले

ली और कुछ भीर उसके जीवन में ऐसी घटनाएं

घटी कि अ श्रद्धा हो गई तो हमको मंत्र और

नाम में अ श्रद्धा नहीं करनी

चाहिए जो हमको मिला वह सच्चिदानंद में

जैसे गुरु ने कहा राम जपो कृष्ण जपो तो अब

हम वह बात पकड़ ले और कभी कोई चर्चा ना

करें कौन हमारा गुरु क्या हमारा कभी चर्चा

ना करें बस हमारे गुरु है है हमारे गुरु

ने हमको दिया है ब खूब जहां मन लगे वहां

सत्संग सुन ले और खूब नाम जप करे जो गुरु

ने दिया बढ़िया भगवान की प्राप्ति हो

जाएगी किसी से मतलब ना रखे ना अपने गुरु

का नाम बतावे ना अपने गुरु की निंदा करें

और ना पास जाए जहां हमारी अ श्रद्धा हो गई

बस प्रणाम करके उनकी आज्ञा प चल दे भगवान

मिल जाएंगे हमारी बात समझ लो अगर उनकी

निंदा करें उनकी अवहेलना करे उपहास करें

तो फिर नहीं फिर नहीं भगवान का ही सारा

रोल है य वांग सब भगवान ही का है इसीलिए

बहुत संभल कर के गुरु बनाना चाहिए ऐसा

नहीं कि चार दिन प्रवचन सुना और गुरु बना

लिया चार लोग गुरु बना रहे हैं तो हम भी

बना लिया नहीं साल दो साल पहले खूब बैठ के

सत्संग सुने और उनकी चेष्टा एं देखे और

देखे मन मिलता है कि नहीं बात समझ में

शास्त्री है कि नहीं बात समझ में हमारा

भाव जुड़ता है कि नहीं हमारे अंदर कुछ

परिवर्तन होता है कि नहीं हमारे अंदर लगाव

आ रहा है कि नहीं पहले खुद अपने नेत्रों

से देखना चाहिए किसी दूसरे के कहने से

किसी को गुरु नहीं बनाना चाहिए अपने भगवान

से प्रार्थना करें कि हमको आप गुरु रूप से

मिलो और जब मिलावे तब भगवान की कृपा से

भगवान मान के उनको और बस हमें लगता है कि

अगर गुरु के वचन मान ले तो सब काम हो

जाएगा गुरु वाणी मानने से काम चलता है जो

गुरु ने बोला जो गुरु वाणी में बात मान लो

सब कुछ हो गया अगर बात ना माने तो पास भी

रहने से काम नहीं बनेगा बात ना माने तो

पास भी रहने से वो फिर भगवत प्राप्ति नहीं

तो जो गुरु ने नाम ना दिया मंत्र दिया

बढ़िया खूब जपो जो भी दिया हो किसी से

कहना कहा नहीं जाता गुरु मंत्र को खूब जपो

और गुरु में ब्रह्म बुद्धि

रखो भगवान के तीन लीलाएं हो रही जगत में

एक सतोगुण लीला एक रजोगुण लीला एक तमोगुण

लीला एक सृजन लीला एक पालन लीला और एक

विनाश लीला तीनों हमारे भगवान के इसलिए हम

उनको नमस्कार करते हैं और अपना भजन करते

हैं जब हम मिठाई लेने जाते हैं

तो हम यह नहीं देखते कि मिठाई बेचने वाला

मिठाई खाता है कि नहीं हमें पसंद आई हमने

खरीद लिया और चक पा लिया ऐसे हम प्रवचन

सुनने गए सत्संग सुनने गए गुरुजनों से

मिले तो अच्छी बात जो मिली उसे पकड़ लिया

अपने जीवन में उतार लिया चल दिया हम ये

नहीं देखते कि वो इसमें है कि नहीं हमें

बात मिली हम चल पड़े ऐसा साधक बहुत जल्दी

कल्याण को प्राप्त हो जाता है नहीं तो

निंदा स्तुति और सब ये सब प्रपंच फिर होने

लगता है खूब भजन करो भजन ही भगवान की हर

ज्ञान वाली बात आपके दिमाग में आ जाएगी और

भजन ना करे तो पढ़ने से नहीं आएगी य पक्की

बात समझ लो शब्दार्थ कुछ होता है जो अर्थ

है शब्दार्थ कुछ होता है और भावार्थ कुछ

होता है और उसका राहस कुछ और होता है वह

ब्रह्म प्राप्त महापुरुषों से समझ में आता

है नहीं तो सब ग्रंथ लेके भगवत प्राप्त ना

बन जाए नहीं ग्रंथ खरीद ले और भगवत

प्राप्त हो जाए बिना किसी महापुरुष के

भगवान ने गीता जी में इसे कहा प्रण पातल च

प्रश्न किसी संत महापुरुष के शरण में जाओ

उनके आगे साष्टांग लोटो दैन्य होकर उनसे

बात करो वह कृपा करें तो रहस्य खोल दे तो

मतलब शब्दार्थ कुछ और है वाक्य का भावार्थ

कुछ और है और

रहस्यालु के हैं या रहस्य रघुनाथ कर वेग न

जाने कोई और जो जाने रघुपति कृपा तो सपने

मोह न होए आवाज से नाम जपने का अंतराय न

पड़ने पावे यह तुम बात पकड़ लो तो गीता जी

का सब रास से अंदर आ जाएगा निरंतर जो नाम

जप करता है उसे सब ज्ञान हो जाता है सब

कृपा हो जाती है सब गुरुओं का आशीर्वाद

प्राप्त हो जाता है जो नाम जपता है भगवान

का कृपा पात्र ही नाम जप पाता है तो

जामवंत कहा सुन

रघुराया जा पर नाथ

करहु तुम

दाया ताही

सदा शुभ कुशल

निरंतर सुर नर मुनि

प्रसन्नता ऊपर सोई विजय विनय गुण

सागर तास सुजस त्रिलोक

उजागर जिस पर आपकी कृपा हो जाए वही विजय

वही विनय वही गुण समुद्र समस्त ऋषि मुनि

उसके ऊपर बरस पड़ते हैं जा पर कृपा राम की

होई ता पर कृपा करे सब कोई खूब नाम जप

करें भगवान का भरोसा यही गीता जी कह रहे

हैं मा मनुष्य मर युद्ध च अपने कर्तव्य का

पालन और डट के नाम जप किसी से आशीर्वाद

मांगने की जरूरत नहीं सबका आशीर्वाद आपको

प्राप्त हो जाए और भजन न करे परपंच करे तो

भाई चाहे जो कुछ कंठस्थ कर ले चाहे गीता

भागवत वेद कंठस्थ कर लो भजन ना करो तो लाभ

नहीं मिलेगा भाई पक्की बात समझ लो बुद्धि

में सब कुछ ज्ञान है सबको लेकिन प्रयोग

कहां कर पा रहा है ज्ञान है किय नहीं करना

चाहिए पर जब मन जो चाहता है करवा लेता है

क्यों भजन बल नहीं तपस्या बल नहीं इसी को

हमें प्राप्त करना भजन काम क्रोधा आदि

लोगों पर विजय प्राप्त करके इन दोषों पर

भगवान की प्राप्ति होती भजन बल से

गोस्वामी तुलसीदास जी बहुत बड़े महापुरुष

है वो क बिनु हरि भजन न भ तरी या सिद्धांत

अपेल बिना हरि भजन के भव समुद्र से पार

नहीं हो सकते चाहे बालू पेल के तेल निकाल

दो भला निकलेगा बालू से तेल बोले नहीं

बोले जल मथ के चाहे घी निकाल लो बोले

निकलेगा बोले नहीं बोले असंभव संभव हो

सकता है पर बिना भजन के बहु समुद्र से पार

नहीं हो इसलिए खब डट के नाम जप करो गीता

जी कह रहे अनन्य चेता सततम योमा स्मति

नित्य सा तस हम सुलभा पार्थ मैं उस के लिए

सुलभ हो जाता हूं बस भगवान सुलभ हो जाए

यही गीता ज्ञान है संध्या मित्तल जी

राजस्थान से राधे राधे गुरुदेव श्री

हरिवंश म जी आपके चरणों में कोटि कोटि

प्रणाम मराज जी क्या ईश्वर की खोज का

अध्यात्म के अलावा कोई और दूसरा रास्ता भी

है बिहारी जी के तरफ जाना है तो छठी करा

की तरफ मुह नहीं करना होगा इन्हीं की तरफ

करना होगा अध्यात्म ही भगवान की प्राप्ति

है दूसरा मार्ग कौन सा है दूसरे तो सब

संसार के मार्ग हैं अध्यात्म में अध्यात्म

का मतलब समझते हो जहां दुविधा को मिटा

दिया जाए द्वैत को मिटा दिया जाए

नानात्सु

विधा शत्रु मित्र मान अपमान लाभ हान सुख

दुख जय पराजय जन्म मृत्यु यह दुविधा

दुनिया नाना यह जो सब तुम्हें दिखाई दे

रहा है जड़ चैतन्य इसको जो मिटा दे स्त्री

पुरुष भावना को मिटा दे काम क्रोध पर विजय

प्राप्त कर उसे अध्यात्म कहते हैं इसके

बिना भगवान की प्राप्ति कर अध्यात्म के कई

मार्ग हैं वह ज्ञान से चल सकता है वह योग

से चल सकता है भक्ति से चल सकता है वो

कर्म योग से चल उसके कई मार्ग है लेकिन वह

सब अध्यात्म ही है संपूर्ण अध्यात्म के ये

कई मार्ग है जैसे हमको यहां से बिहारी जी

जाना है तो हम ऐसे फोगला की तरफ जाकर

बिहारी जी जा सकते हैं हम परिक्रमा मार्ग

से बिहारी जी जा सकते हम अटला से बिहारी

जी जा सकते लेकिन बिहारी जी का मार्ग इधर

ही है इ धर नहीं है ऐसे अध्यात्म के हैं

ज्ञान योग अष्टांग योग भक्ति योग कर्म योग

पर ये सब अध्यात्म ही है अध्यात्म का ही

अध्यात्म के बिना भगवत प्राप्ति का कोई

उपाय नहीं अध्यात्म ही भगवत प्राप्ति का

उपाय है उसी में आ जाता है जैसे हम गृहस्थ

हैं तो हमें भगवत प्राप्ति कैसे हो तो

बोले सारे कर्म भगवान को समर्पित कर दो और

ऐसी भावना करो कि हमारे पास जो भी पति

पुत्र परिवार सब है ये सब भगवान को

समर्पित है और इनमें सब में भगवान

विराजमान है और नाम जप करो अच्छे कर्म करो

भगवान की प्राप्ति हो जाएगी नाथ सकल संपदा

तुम्हारी मैं सेवक समेत सुत नारी और भजन

करो भगवान बिना भजन के भगवान की प्राप्ति

नहीं है किसका प्रश्न था हां अब ऐसा सोचो

कि मनमानी भोजन करें मनमानी आचरण करें कोई

आशीर्वाद दे दे तो हमें तो नहीं लगता ऐसा

कि किसी के आशीर्वाद से भगवान मिल जाएंगे

और आशीर्वाद भी तभी फली फूत होगा जब हम

धर्म से चलेंगे हम नाम जप करेंगे हम अच्छे

पापी को कभी आशीर्वाद वि फलीभूत नहीं होता

क्योंकि व पापा आचरण करेगा तो उसके ऊपर

कोई प्रभाव नहीं पड़ेगा तुम सच्चाई से चलो

तो बिना कुछ चढ़ाए भी संतों की कृपा उदार

है वो ऐसे ही देते रहते हैं वहां कुछ ऐसी

जरूरत नहीं कि तुम चढ़ाओ तोत वो बनिया की

दुकान नहीं है वो तो अतु की कृपाल है वो

तो दर्शन मात्र से संभाषण मात्र से कृपा

मात्र से तुम्हारे दुखों और पापों का नाश

कर देंगे पर ईमानदारी से चलोगे तब कि अबलो

नसानी अबना आज तक पाप की अब नहीं करूंगा

तब कृपा होती है अब पापा आचरण करते सोचो

कृपा हो तो ऐसा तो मुझे नहीं लगता कि गंदा

आचरण करे उसके ऊपर कृपा हो जाए ऐसा तो

नहीं होता दीपेश अग्रवाल जी कनाडा जय जय

श्री राधे राधे राधे महाराज जी आपके चरणों

में कोटि कोटि प्रणाम महाराज जी मेरी

दिनचर्य के अनुसार मैं एकांत में प्रभु को

एक घंटा ही समर्पित कर पाता हूं दो महीने

पहले राधा रानी की कृपा से हमें दो जुड़वा

बेटी की प्राप्ति हुई मैं प्रभु को ज्यादा

समय देना चाहता हूं जैसे पहले देता था पर

ऐसा भी लगता हम ज्यादा नहीं कहते हम पूरा

समय कहते हैं पूरा सम में प्रभु को दो जो

तुम संसार को देते हो ना वह प्रभु को ही

देते हो उसे मानना होगा अगर नहीं मानोगे

तो घाटा हो जाएगा फिर काम नहीं बन पाएगा

फिर तुम्हारा मन कहेगा कि हम दो घंटा

प्रभु को दे ढाई घंटा प्रभु को दे तो

शेष शेष जो 22 घंटा है या साढ़े घंटा है

वह किसको दोगे और साढ़े घंटे में मृत्यु

हो गई तो फिर तो क्या चिंतन चल रहा था

उसके अनुसार गति होगी वो जरूर आपके स्टॉक

में दो घंटा भजन का है तो आपको अगले जन्म

में मिलेगा लेकिन भगवत प्राप्ति तो नहीं

होगी भगवत प्राप्ति तो होगी जब पूरा का

पूरा समर्पित हो जाओ तो घाटे में काहे को

रहो अध्यात्म को समझो मैं प्रभु का मेरा

परिवार प्रभु का अब मैं जो नौकरी करता हूं

वह परिवार के पोषण के लिए है वो प्रभु की

सेवा हुई ये संसार प्रभु का ही है चाहे

हमारा व्यापार हो चाहे नौकरी हो चाहे

किसानी हो चाहे जो भी हो हम जीने के लिए

कर रहे हैं हम जी रहे हैं प्रभु के लिए

भजन ही है पूरा समय भगवान को है बीच-बीच

में राधा राधा बोलने में क्या जाता है

कृष्ण कृष्ण बोलने में क्या जाता है राम

राम बोलने में क्या जाता है मान लो हर समय

हम बोलते ही थोड़ी रहते हैं कभी हम चुप

हैं तो अंदर-अंदर जप कर रहे हैं ऑफिस का

काम कर रहे हैं व्यापार कर रहे हैं किसानी

कर रहे हैं भगवान से हम जुड़े देखो इसमें

चाहिए

भूख जैसे प्यासे आदमी को रबड़ी अच्छी नहीं

लगती पानी चाहिए भूखे आदमी को भरपेट भोजन

चाहिए वो सोना चांदी उस समय नहीं कई दिन

का भूखा हो उसके थाल में सोना चांदी हीरा

जवाहरात तो कहेगा नहीं पहले दाल लोटी पवाओ

हमारी भूख मिटाओ ऐसे ही जब हमारी भजन की

भूख जागृत हो जाए भगवान की भूख जागृत हो

जाए तो हमारा सारा समय भगवान में समर्पित

हो सारा समय भगवान में जब तक समर्पित नहीं

होगा तब तक हमारा काम बनेगा नहीं समझ रहे

हैं आप तो कैसे समर्पित करना है एकांत में

बैठ कर के ही नहीं समाज में भी समर्पित

करना अंदर-अंदर राधा राधा बोले किसी से

बात करना है बात किया व्यापार की नौकरी की

जो बात फिर राधा राधा उसको भी समर्पित

किया भगवान में यत करो से जो भी करो भगवान

को समर्पित कर दो वह भजन बन जाता है हमारी

बात दिमाग में नोट कर लो जो भी कर रहे हो

खाना पीना व्यापार नौकरी पैसा मान लो हम

आपको आठ घंटे कोई नौकरी करने को मिला

बीच-बीच में आपने नाम जप लिया और फिर

इकट्ठे आठ घंटे प्रभु को समर्पित कर दिया

आपको उसका फल मिलेगा वह भागवती हो गया

कर्म समर्पण योग है बहुत बढ़िया तो हम

घंटा दो घंटा क्यों समर्पित करें सब कर्म

समर्पित करेंगे पूरा जीवन समर्पित करेंगे

सब समय समर्पित करेंगे तो हमें भगवान मिल

जाएंगे ठीक समझ में आ रहा है आपको हां हम

बैठने वाला समय तो दे ही भगवान को लेकिन

अन्य कार्यों वाला भी समय हम भगवान को दे

हम घंटा दो घंटा जो एकाग्र होकर भगवान में

बैठते हैं फिर हम व्यवहार में जाते हैं तो

व्यवहार भी भगवान का है उसमें भी हम राधा

राधा बीच में बोले उस कर्म को भी भगवान को

समर्पित करें क्योंकि यह सृष्टि भगवान की

ही तो है ना और परिवार भगवान का है परिवार

की सेवा सृष्टि के कार्य को करके हम अर्थ

आदि प्राप्त करके परिवार की पूजा करते हैं

परिवार का भरण पोषण करते हैं वो भगवान की

आज्ञा का पालन है यह भी भजन हुआ ऐसे भजन

करो उठते बैठते चलते फिरते जब याद आए तो

राधा राधा राधा राधा और अपना कार्य कर रहे

तो हर समय सार्थक हो जाएगा और जब लौट के

अपने घर आओ तो ठाकुर जी को पूरा समय

समर्पित करो जब घर से गए थे और जब लौट कर

आए मान लो 10 घंटा हो गया तो हे करुणा

निधान भगवान इस 10 घंटे में जो हमसे

त्रुटी व क्षमा करना यह 10 घंटे का कार्य

और आपका स्मरण आपको समर्पित करता हूं भजन

हो गया कृष्णा अर्पणम मस्तु ये भगवान का

भजन हो गया पूरा जीवन तुम्हारा भागवती हो

जाए और देखना फिर तुम्हारी कैसी अध्यात्म

उन्नति होती है अध्यात्म उन्नति शांति

ज्ञान बहुत दिव्य भाव क्योंकि वो समर्पण

हो रहा है ना और फिर कुछ दिनों बाद

तुम्हें हर समय य याद रहेगा कि ये कर्म

भगवान को समर्पित करना है तो हर समय भगवान

से आप जुड़े रहेंगे फिर धीरे-धीरे आपके

अंदर स्मृति पक्की होने लगेगी आप महा

भागवत हो जाएंगे चलते फिरते उठते बैठते

खाते पीते सोते जागते उसी परमात्मा में

स्थित है वही संत है वही महापुरुष है व

चाहे पेंट शर्ट में हो पैजामा कुर्ता में

हो चाहे ऐसे हो चाहे ऐसे स्थिति का नाम

संत है अगर सद्गुण और स्थिति है तो संत ही

है समझ गए आप हां जसे और भगवत गीता पढ़ना

चाहता प्रभु के बारे में जानना चाहता वो

अपने आप जान जाओगे कर्म पहले शुरू करो पढ़

के नहीं जान पाओगे होक जान जाओगे अगर हमको

जानना चाहते हो तो दूसरे से पूछ के नहीं

जान पाओगे आप हमसे प्यार करो तो हमें जान

जाओगे या हम जना देंगे तो जान जाओगे या

रात दिन हमारा चिंतन करोगे तो चिंतन का

प्रभाव होता है हमारे सारे सद्गुण आप में

आ जाएंगे तो अपने आप जान जाओगे क्या है तो

हम भगवान का चिंतन कर भगवान के लिए कर्म

कर रहे हैं तो हम सब जान जाएंगे बिना पढ़े

सब ज्ञान हो जाता है हम लोग कोई व्याकरण

आचार्य नहीं है किसी संस्कृत कॉलेज में

नहीं पढ़े गांव की स्कूल में कक्षा नौ तक

पढ़े हैं तो वो एक है कि सब शास्त्रों को

पढ़ा गया महा महिमा है और एक है कि हम कुछ

नहीं जानते राधा राधा राधा राधा राधा राधा

तो जो

आया वो दिया हुआ आया उनका सोही जाने देव

जलाई परमात्मा ने दिया हुआ ज्ञान आप जो

सुनने आए ना यह पढ़ा लिखा ज्ञान नहीं यह

परमात्मा का दिया हुआ ज्ञान आप सुन रहे

हैं इसीलिए जो आपको प्रिय लग रहा है सुखद

लग रहा है यह परमात्मा का दिया गया

विद्वान तो बहुत हम पढ़े लिखे ज्यादा नहीं

है हमसे तुम व्याकरण पूछो तो हमें व्याकरण

का क कारा नहीं आता है हा नहीं आता हम

संस्कृत कहीं पढ़े नहीं कहीं हम जाकर

प्रवचन सिखा ले गंगा की रहे पर यह जरूर है

कि जो हमें मार्ग दिया गया भगवान की कृपा

से गुरु की कृपा से उस मार्ग में चले तो

मार्ग में चलने पर जो ज्ञान हुआ वही

तुम्हें लाभ दे रहा है वही तुम सुन रहे हो

ऐसे ज्ञान प्राप्त करो पढ़े लिख के जो

ज्ञान होता है बौद्धिक होता है और जो

साधना से ज्ञान प्राप्त होता है वोह

हृदयस्पर्शी

शास्त्रों का ज्ञान है लेकिन चले एक कदम

नहीं तो सूखे के सूखे वैसे ही

मब बनाने का पूरा भोजन ज्ञान है लेकिन कभी

बैठ के बना के पाया नहीं तो वो बात बनेगी

नहीं तो हमें लगता है कि पहले खूब भजन करो

आचरण सुधारो भग अब ज्ञान गीता कंठस्थ है

और पराई माता बहनों की तरफ गंदी दृष्टि बे

विचार हो दूसरे के धन लेने की इच्छा हो और

मनमानी आचरण हो और गीता कंठस्थ है तो हमें

लगता कि गीता को जाना नहीं अभी तुमने

भगवान की आज्ञा का पालन नहीं किया इसलिए

गीता प्रकाशित नहीं होगी और कुछ नहीं आता

और कृष्ण कृष्ण कृष्ण कृष्ण राधा राधा

राधा और गंदे आचरण ना करो तो अभी गीता का

ज्ञान एक आदमी श्लोक में बोलेगा और तुम

ऐसे देहाती भाषा में बोलोगे अर्थ वही होगा

मिला लो दोनों को वेद में देख लो और उस

सच्चे भजनानंद की बात पकड़ लो तो दोनों का

एक होगा जो वेद बोल रहा है वही उसके

क्योंकि भगवान ही से तो वेद प्रकट हुआ और

भगवान ही उसको ज्ञान करवा रहे हैं तो

हमारी बात समझ पाए नाम जप करो अच्छे आचरण

करो दूसरों को दिखाने के लिए ज्ञान नहीं

होता अपनी अनुभूति के लिए ज्ञान और वह

अनुभूति भजन से होती है वह पढ़ने लिखने से

नहीं होती वो भजन से होती है वेदांत में

कहा गया नायम आत्मा प्रवचने लभ नमे दया न

बहुना सुरते आत्म ज्ञान आत्म बोध जो है वो

बहुत प्रवचन करने वाले को भी नहीं प्राप्त

होता बहुत बुद्धिमान है तो इसको आत्मज्ञान

बोले नहीं बहुत सुन रहा है बोले इसको आत्म

बध बोले नहीं जिसको आत्मा वर्ण कर लेती है

उसको आत्मज्ञान होता आत्मा वण खूब आर्थ

भाव से भगवान का नाम जप कर रहे गुरु की

आज्ञा में भगवान प्रसन्न हुए आत्म ज्ञान

प्रकाशित हो ये मार्ग अलग है हम शास्त्र

स्वाध्याय करें पर भजन के बिना शास्त्र

स्वाध्याय रंग नहीं लाएगा भजन खूब डट के

करें नाम जप करें दूसरों का हित करें संयम

से रहे अपने कर्म को भगवान को समर्पित

करें इसी से सब

ज्ञान आपके लिए मैं दो पंक्तियां बोलना

चाहता हूं मेरे गुरुवर मेरे दिल में तुम

अपना नाम रहने दो और अपने नाम की

भक्ति सुबह और शाम करने दो खुशी क्या उसके

मिलने की जो मिलकर के बिछड़

जाए मुझे अपने नाम के

खातिर सदैव

गुमनाम रहने दो मेरे गुरुवर मेरे दिल में

तुम अपना नाम रहने

दो जी पर ऐसे में कोई जसे अपने इ आलोचना

कर दे जिंदा कर दे तो फिर उसके प्रति अपने

हां अपनी हम कल चर्चा की थी एक यहीं बैठे

हुए थे तो उन्होंने कहा जैसे हमारा कोई

उपहास करता है हमारी निंदा करता है हमारी

अवहेलना करता है तो मुझे क्या करना चाहिए

मैं अध्यात्म में चलता हूं तो हमने कहा

सहन करना

चाहिए सहन करना चाहिए लेकिन हमारे गुरु की

निंदा कर दे हमारे इष्ट की निंदा कर दे तो

अगर हम में दम है तो हम उसकी जबान बंद

करेंगे नहीं तो कान में अंगुली डालेंगे चल

देंगे संत

शंभू श्री पद

अपवाद कही सुनी तहा असमर

जादा काटी जीभ तासु जो बसाई श्रवण मंद नत

चले पराई तो उत्तम ये है कि बल के द्वारा

अगर करोगे तो कानून तुम्हें निर्बल कर

देगा कानून तुम्हें दंड देगा जब मान लो

किसी को कोई गाली दे तुम थप्पड़ मार दे तो

मारपीट में फिर दोनों हो गया ना इससे

अच्छा कान में अंगुली डाले चुपचाप चला जाए

इष्ट देख लेगा पर हम उससे लड़े भी ना और

अपने आप को भी बचा ले लड़ाई झगड़े से

भारतीय कानून आपको बंदी बना लेगा नहीं बना

लेगा इतनी छूट थोड़ी भारतीय आप कहोगे कि

हमारे गुरु को गाली दे रहा था इष्ट को

गाली दे रहा था तो बोले आप रिपोर्ट करते

आपको मारने का अधिकार किसने मारने का

अधिकार है बोला कानून आपको बंदी बना लेगा

तो भाई फिर हमसे भी गलती ले होनी चाहिए

अपने इष्ट का अपमान अपने इष्ट की निंदा

जहां हो रही कान में अंगुली डाले और वहां

से चल दे यही उत्तम बात है हम उस सभा में

ना बैठे उस व्यक्ति से मित्रता ना रखें यह

उत्तम बात है लड़ाई झगड़ा करना उत्तम बात

नहीं है पर असनी होना चाहिए हमारी निंदा

करेगा हम बुरा नहीं मानेंगे लेकिन गुरु की

इष्ट की निंदा करेगा फिर हम नहीं सह

पाएंगे वहां से हम चल देंगे ना सन करना उठ

के चल देना अंकित तिवारी जी मध्य

प्रदेश जय जय श्री हरिवंश महाराज जी श्री

हरिदास महाराज जी दास एक साल से नाम जप कर

रहा है साथ में चौरा जी सेवक पानी राधा

सुदा निधि भक्त नामली भक्त माल केली माल

पद रत्नाकर मीरा सुदा निधि प्रीतम काव्य

का नित्य पाठ करता है 11 माला भी करते हैं

जिससे भाव में वृद्धि हुई ऑफिस में काम

करते हुए भी प्रिया जू का चिंतन होता था

लेकिन पिछले तीन महीने से भाव में शून्यता

आ गई है अब नाम में वो रस नहीं मिलता

प्रयास करने पर भी चिंतन नहीं होता

कभी-कभी ऐसा हो जाता है कि हमें अपने साधन

का कहीं न कहीं मीठा मठा अहम हो जाता है

और हम कहीं किसी भ प्रेमी महात्मा भगवत

भक्त भगवत मार्ग के साधक में दोष दर्शन कर

लेते हैं तो ऐसी दशा आ जाती है कभी कभी

ऐसा होता है यही होता है मीठा मीठा हम जान

नहीं पाते जैसे मेरा भाव बढ़ा है यह किसने

जाना आ हमने य अध्यात्म है बड़ा सूक्ष्म

होता है जब भाव बढ़ेगा तब आपको घटा महसूस

होगा आपको रोना आएगा तड़पना आएगा जलना

आएगा यही भाव बड़ा है जब यह संतोष हो रहा

है कि मेरा भाव बड़ा है तो अहम को वो आहम

ही तो जांच कर रहे है ना वो अहम ये

अध्यात्म बड़ा सूक्ष्म ऑपरेशन है इसमें

मेरे में अभिमान नहीं है यह किसको पता चला

अहम को वही आहम है मेरे में भाव बढ़ा है

यह किसको पता चला आपकी वाणी से निकला ना

मेरा भाव भी बड़ा है किसको पता

चला भाव बड़ा तो तब होना चाहिए मतलब डूब र

रहे हो ना तो जिसके भाव बढ़ा है उसमें तो

व्याकुलता आती है उसमें तो अतृप्त आती है

उसमें तो असंतोष बढ़ता है भजना नंदी का

भजन में कभी संतोष थोड़ी होता है एक

व्याकुलता उसे पूछे भाव बढा है क्या तो

कहेगा कि

नहीं हमें जैसा होना चाहिए वैसा

नहीं

अतृप्त प्रेम सदा बढ़ वो करे जो सस कला

सुवेश पया मेंे पो नहीं ताते कबो न शेष

प्रतिक्षण वर्धमान होने पर भी प्रेमी अपने

में प्रेम की कमी महसूस करता है भाव की

कमी महसूस करता है आपको कैसे महसूस हो गया

कि आपका भाव बड़ा है मतलब त्रुटि हो गई

अध्यात्म की बात को स्वीकार करो अब इस

त्रुटि ने एक त्रुटि और कर दी यह किसी

किसी ना किसी साधक पर कहीं नान कहीं दोष

दर्शन कर लिया तो उससे हमारे भजन में

शुष्क आ जाती है सरसता चली जाती है या

किसी से समान कर

बैठा या किसी में त्रुटि कर देख बैठा और

किसी में समानता कर बैठा यह बहुत सूक्ष्म

होता

है चिंतन से सब क्रास हो जाएगा चिंतन में

हो जाता है बहुत बहुत दुष्ट है मन बहुत

दुष्ट है यह बहुत जल्दी फसा देता है कहीं

ना कहीं गलती करवा देता है उस समय तत्काल

इष्ट से गुरुदेव से प्रार्थना करें प्रभु

क्षमा करो मैं नीच अदम आपकी कृपा से चल

रहा हूं अहंकार ऊपर से हो रहा है चल रहे

हैं हम आपकी कृपा से दौड़ रही ट्रेन और हम

समझ रहे यात्रा हमारे पैरों से हो रही हम

तो बैठे हैं प्रभु यात्रा तो आपकी कृपा से

हो रही ज ट्रेन दौड़ रही एक आदमी दौड़ रहा

था डिब्बे में इधर से उधर इधर से एक आदमी

ने पूछा क्या बात है आप दौड़ क्यों रहे हो

बोले मुझे अमुक स्टेशन जा तू बैठ जा ट्रेन

चल रही तू बैठ जा स्टेशन ट्रेन पहुंचा तो

तू बैठ जा अपना हम बैठा ले तू गुरु कृपा

से हरि कृपा से इष्ट कृपा से महारानी जू

की कृपा से इस भाव देश में आगे दौड़ रहा

है हम बड़ा घातक होता है तो कई बार देखा

गया है कि इस आहम के द्वारा कहीं ना कहीं

दोष दर्शन या किसी महापुरुष से समानता का

भाव आने पर यह शुष्क हो जाता है पहला जांच

करना और दूसरा कभी-कभी गुण प्रभाव आता है

यह ज्यादा देर नहीं टिकता है यह 8 घंटे 10

घंटे इसी में संभल जाएगा ज्यादा देर यह

टिकता है जो पहला बताया गुण प्रभाव में

कभी-कभी भजन में मन ना लगना एकदम मन शुष्क

हो जाना कहु तो थोड़ो भजन ध्रुव दस जी लिख

रहे हैं कब होत विशाल मन को धीर छुटे नहीं

गहे न दूजी चाल धैर्य से रहना थोड़ी देर

में परिवर्तित हो जाएगा रजोगुण तमोगुण जब

अपना प्रभाव दिखाता है तो भजन में रुचि

नहीं रहती तीसरा कभी-कभी भोजन अशुद्ध हो

जाता है भोजन के अशुद्ध होने के कारण भजन

में रुचि नहीं होती भजन सुख पूर्वक हम

जैसा स्वाद लेकर करते थे वैसा नहीं होता

पर ये भोजन वाला और यह गुण वाला ये कुछ

समय का होता है लंबे समय तक अगर शुष्क बनी

रहे तो ढूंढ लेना चाहिए पहले वाले लक्षण

में कि हमसे कोई त्रुटि हो गई अहम जनित

कोई दोष दर्शन अहम जनित कोई छिद्र अन्वेषण

दूसरे पर दोष दर्शन यही हमको भजन से विरत

कर देता है और ये खूब अपने लोग बड़ी

सूक्ष्मता से इसको देखे हुए हैं ये बड़ा

अंदर का विषय होता है ना सूक्ष्मता से

होता किसी से होड़ कर लेना किसी से अपने

को जोड़ने लगना तारतम्य गुण दोष का इससे

भी भजन में हानि हो जाएगी या किसी के

अवहेलना निंदा दोष भाव ऐसा वो आप देख

लीजिए तीन में से प्रश्चित कैसे होगा इसका

इसका प्रश्चित कैसे होगा बस जान लिया और

अंदर से ताप पैदा हो रहा है प्रश्चित तो

हो ही रहा है कि आप जल रहे हो अंदर से कि

मेरे से मेरा भजन वो नहीं हो रहा क्या बात

है अब वो अगर ढूंढो आप तो आपको स्मरण में

आ जाएगा अब ढूंढना आप एकांत में बैठकर नाम

जप करते हुए तो आपको अच्छा मैंने अमुक संत

के बा तब बचता है बहुत सूक्ष्म विषय है ले

तो बहा ले जाता है बड़े धीरे-धीरे और फिर

दूसरों के दोष दर्शन करता है देखो ये तो

ऐसे ये तो ऐसे गिरा देता है इसे संभाल

संभाल कर परमार्थ में चलाया जाए नहीं तो

ये फसा देता है आप समझ पा रहे ना हम यही

त्रुटि होती है नहीं तो फिर भजन धीरे-धीरे

छलांग मारता है रात दिन एक आनंद कि

आध्यात्मिक उन्नति पर उसको हर समय महसूस

होगा कि जैसा महापुरुषों में होना चाहिए

वैसा मेरे में नहीं है ऐसा मेरा भाव बड़ा

है कि कभी जबान से मत निकालना अब ना

निकालना कि मेरा भाव बढ़ा है ठीक है आप

गुरुजनों की कृपा संतो की कृपा है पर जैसा

होना चाहिए वैसा हर समय नहीं जैसे आपके

पास एक करोड़ रुपया जेब में हो तो आपसे

कहा जाए आप करोड़ रुपया रखते हो क्या जेब

में तो आप सीधे नहीं तो आपका चलता है नहीं

सब चल जाता है इधर उधर से सब चल जाता है

कृपा है वो थोड़ी बताएगा कि जेब में करोड़

रुपया रखे कि अभी चार आदमी बाहर ल के छीन

ले तो हम अपने भजन को कैसे बता दे हमारा

भाव बड़ा है बहुत चतुर बहुत सावधानी जैसे

हम कभी संतो गुरुजनों से कभी बात करें तो

भजन कैसा चल रहा बस जैसा चल रहा है आप तो

सब जानते हो कृपा से हमारे में तो क्या

भजन हम क्या कर पाएंगे वो तो

बस एक सांस में अपनी पूरी साधना को बता

जाना वह आम नोट कर रहा है सूक्ष्मता से

समझ रहे ना आम नोट कर र हम यह पाठ कर रहे

हैं हम यह कर रहे हैं हम यह कर रहे हैं यह

कर रहे हैं मतलब वो अहम पुष्ट हो रहा है

उसी को मारना है साधना काहे की हो रही

अहंकार के नाश की जिसका जितना अहंकार नष्ट

हुआ है अध्यात्म में व उतना ही उन्नति को

प्राप्त हुआ है जिसका पूरा अहंकार नष्ट हो

गया व भगवत प्राप्त हो गया आप समझ रहे

मतलब अच्छा इसमें और देखो अब हम आपको अभी

कहे कि तू अहंकारी है और तो कुछ तेरे पास

है नहीं अब बुरा

लगेगा हम कितना अहंकार का पक्ष ले रहे हैं

कि हमको डॉक्टर बता रहा है कि रोग

तुम्हारे अर अंदर है हम रोग का पक्ष ले कि

नहीं मतलब दोषों को इतना सुरक्षित छुपाने

वाले अपने लोग हैं कि गुरुजन भी कहे बहुत

खुशी होनी चाहिए कि हम तो नहीं पकड़ पाए

लेकिन पकड़ लिए कि दुष्टता भरी नाथ अब

आपने पकड़ लिया तो अब आप कृपा करके इसका

नाश कर ही दीजिए अब हमारे बस का तो है

नहीं ऐसा होना चाहिए और जबक इसका उल्टा हो

जाता है अपने दोषों को हम जो छिपाने की

प्रवृत्ति रखते हैं इसको भी छोड़ना होगा

यह जो नोट नोट कर रहा है ना कि आप इतना

पाठ कर रहे हो आप इतना जप कर रहे हो आप

इतने साधन में लगे हो और भाव बड़ा है वो

अहंकारी है जो नोट कर रहा है नहीं आप नहीं

कर रहे आपसे प्रभु करा है जब प्रभु कर तो

आप उसको करता क्यों बन रहे हो अहंकार विमु

आत्मा कर्ता हमति मनते तो समझ रहे हो ना

आप कर्ता क्यों बन रहे हो आपसे किसने पूछा

कि आप कौन सा पाठ करते हैं कितना करते हैं

आप क्यों भूल गए ये आपके अंदर वो बैठा है

ना देखो आप जिस लिए आए हो अध्यात्मिक के

लिए तो है ना ये डॉक्टर ये बच्चा इसको

समझो शांत गंभीर अकता भगवान के द्वारा सब

भजन निरंतर चलने लगेगा और जब यह बैठ गया

ना तो यही दोष दर्शन करा के यही भजन में

बाधा पहुंचा देता है ये बड़ा सूक्ष्म विषय

है जो हम आपसे चर्चा कर रहे हैं अब इसको

संभालिए ठीक है भगवान की कृपा बल से गुरु

कृपा बल से नाम मंत्र जपते हुए शांत भाव

से सम सागर महाराज मुंबई से राधे राधे

राधे राधे महाराज जी महाराज जी प्रेमी

भक्त के क्या लक्षण है ज्ञानी भक्त

श्रेष्ठ है या प्रेमी

भक्त दोनों समान ही है संसार का चिंतन

छोड़ कर के अपने स्वरूप में स्थित हुआ

ज्ञानी साक्षात भगवान ही है भगवान ने कहा

ज्ञानी मेरी आत्मा है ठीक है और

प्रेमी उद्धव जी से कह रहे हैं मैं अपनी

आत्मा को भी उतना प्यार नहीं करता जितना

तुम जैसे प्रेमी महा भागव तों से प्या पर

प्रेमी कौन है बात समझना होगा जिसकी

चित्तवृत्ति में भगवान के

सिवा कुछ भी चाह नहीं

है चाहि ना चाही कबहु

कछु कबहु कछु प्रेमी में ये अर्धा पूरी

गोस्वामी तुलसीदास जी की है वो विराजमान

होगी जाही ना चाही कबहु कबहु

कछु फिर आगे तुम सम

सहज सहज कोई गुण कोई महत्व कोई महिमा कोई

चाह लेकर कल्याण मोक्ष इनसे नहीं प्रेमी

सिर्फ प्रेम करता है प्रभु से प्रभु से भी

कोई चाह नहीं होती और प्रभु को सुख देने

की चाह होती है सुख देवे को चाव चित मैं

अपने प्यारे को कैसे सुख पहुंचा

पाऊं प्रेमी में स्सुख वां छा लेश मात्र

नहीं रहते मोक्ष आदि सुख जो बड़े-बड़े

योगी जन ज्ञानी जन मुमुक्षा से ही तो

ज्ञान अर्जन करके व मुक्त होते हैं लेकिन

प्रेमी उस मोक्ष को भी नहीं

चाहता प्रेमी भगवान को अधीन कर लेता है

व गुणवत्ता से नहीं अपनी दैन्य और प्रेम

से भरत जी महाराज जब चित्रकूट दर्शन करने

के लिए भगवान के जा रहे तो जब भरत दवाज व

भरद्वाज जी के आश्रम में पहुंचते

हैं उनके मन में यह बात आती कि मेरे कारण

भगवान को 14 वर्ष का वनवास हुआ ये

प्रसिद्ध है भरत को रास्ते तिलक राम को 14

वर्ष का बनवास

अब कैसे मैं ऋषि से बड़े संकोच में तो ऋषि

आपस में चर्चा कर

रहे भरत जैसा प्रेमी सृष्टि में राम जी का

दूसरा कोई नहीं हो सकता भरत

सरिस को राम

सनेही राम स्नेही भगवत प्रेम जग जप राम

राम जप

जही भरत जैसा कौन प्रेमी होगा कि सारा

संसार राम राम जपता है और राम जी श्री भरत

श्री भरत जपते हैं भरत सरीस को राम सनेही

जग जप राम राम जप

जब वार्ता होती है भरत जी के और ऋषि के तो

कहते सुनो भरत हम झूठ न कहे उदासीन बन रहे

है हम उदासीन है हमारा ना कोई शत्रु है ना

मित्र है और तपस्वी हमें किसी से कुछ लेना

देना नहीं बन में रहते हैं हम झूठ नहीं

बोलते सत्य बोल रहे हैं कि हमने देखा

प्रयाग में जब संगम में प्रभु स्नान कर

रहे थे तो तुम्हारे अनुराग में उमक उमक कर

श्री भरत श्री भरत ऐसा कहते हुए अशु

प्रवाह कह

रहते इतना प्रेम प्रभु तुम्हें करते हैं

जो भगवत प्रेमी होता है जैसे वह प्रभु के

में विकल होता है वैसे प्रभु उसके लिए

विकल होते हैं मथुरा में विराजमान सरकार

लाल जो महाराज श्री कृष्ण चंद्र जो अशुभ

प्रवाह करते हैं राधा गोपी जनों के लिए व

उधव जी अचानक आ गए उन्होंने देखा भगवान के

अशु चल रहे हैं तो उका

प्रभु यह मुझे रहस्य जानना है कि आप क्यों

रो रहे हैं

आप क्यों रो रहे हैं मब आपका

रुदन आप ज्ञान समुद्र है आप ही आप तो हैं

फिर आप रुदन किसके लिए कर रहे हैं बोले

हमारा स्वभाव है कि मुझे जो जैसे भजता है

यथा माम प्रपद्यंते ता बजा में तो गोपी जन

वृंदावन में रुदन करते हुए मेरा स्मरण कर

रहे तो मुझे उनके स्मरण में रुदन करना आ

रहा है अगर मेरा रुदन बंद करवाना चाहते तो

गोपियों का रुदन बंद करवा दो उद्धव जी को

लगा कि गोपियों को आत्म ज्ञान नहीं तो मैं

जाकर उनको आत्म ज्ञान कराऊंगा कि श्री

कृष्ण कण कण में है श्री कृष्ण तुम्हारी

आत्मा है ऐसा ज्ञान कराऊंगा तो उनका विरह

शांत हो जाएगा लेकिन यहां उल्टा हो गया जब

यहां आए तो उनका जो हृदय भगवान को जितना

जान पाया था बृहस्पति जी के शिष्य भगवान

के मित्र हैं भगवान के मंत्री भगवान के

ज्ञाता है भगवत तत्व के रहस्य के ज्ञाता

जी लेकिन प्रेम रहस्य के ज्ञाता नहीं थे त

उद्धव जी के मन में आया कि मुझे श्री

कृष्ण ने थग लिया अपना प्रेम तो दिया ही

नहीं जो गोपी जनों में व्याप्त है गोपी

जनों की जो प्रेम दशा देखी मांगा कि मुझे

वृंदावन की कोई गुल मलता औषधि बना दी जाए

तो इन ब्रज गोपियों की चरण रज हमारे पर

पड़े तो थोड़ा हम में प्रेम आ जाए फिर

उनके अंदर एक प्रश्न खड़ा हो गया कि ऐसे

प्रेमी में जो हमने प्रेम विकल देखी तो ये

हमारे मित्र श्री कृष्ण कितने निर्दय हैं

कि इतनी दूर रहते हैं उनसे इतनी दूर रहते

बड़े उसमें भगवान के प्रेम का रहस्य केवल

प्रेमी जन जानते हैं एक दिन युधिष्ठिर जी

महाराज जब महाभारत का युद्ध हो रहा था

भगवान के शिविर में गए तो भगवान ध्यान स्थ

थे प्रश्न खड़ा हो गया कि सारा जगत तो

इनका ध्यान करता है इनका आराध्य देव कौन

है जिनका ध्यान कर रहे हैं जब भगवान ध्यान

से बाह्य दशा को आए ष्ठ जी ने पूछा प्रभु

मैं जिस कार्य के लिए आया था वो तो बाद

में पूछूंगा पहले यह बताओ आप किसका ध्यान

रखते हैं कौन ऐसा है जिसका आप ध्यान धर

रहे हैं तो उनका भीष्म जी मेरे ध्यान में

तन्मय सरसैया में पड़े हुए इस समय में

भीष्म का ध्यान कर रहा यथा माम प्रपद्यंते

ता भक्त वही है जिसके जागृत स्वप्न

सुषुप्ति में अपने इष्ट के सिवा और कोई

स्पूर्ण ही ना रह जाए

उसे प्रेमी भक्त कहते हैं ना लोक की चाह

ना परलोक की चाह ना मोक्ष की चाह अर्थ ना

धर्म न काम रुचि गति न च हो निर्वान जन्म

जनम रति राम पद यह वरदान यत्र यत्र मम

जन्म कर्म भी नार के परमे पदे थवा राधिका

रथ निकुंज मंडली तत्र तत्र हृद में विराजम

जहां जहां भी जाऊ नरक स्वर्ग अपवर्ग वहां

मेरी लाडली जो अपने परिकर सहित हो मुझे ना

मोक्ष की चाह है ना किसी परम पद की चाह

प्रेमी अपने प्रीतम के सिवा और कोई चाह

नहीं रखता है वही प्रेमी है और जिसे किसी

की भी कोई चाह परवाह नहीं अपने मोक्ष की

परवाह है और वह सर्वत्र अपने आत्म स्वरूप

का बोध प्राप्त करके मुक्त हो जाता है वह

ज्ञानी है और जो मोक्ष की भी परवाह नहीं

रखता है दिय मानम ग्रहण बिना मत सेवन जना

वह प्रेमी है और प्रेमी के नेत्रों में

मानस पटल पर प्रीतम ही प्रीतम बसते हैं पी

मूरति नैनन बसे तेही रस है समाय ये लक्षण

सुन प्रेम के और न कछु सुहाय और न कछु

सुहाय फिर अपने रस मातो कुटुंब देहते जाए

छूट सब ही विधि नातो जहां जहां पीय की बात

सुने खोजत तिन गैन जहां जहां प्यारे की

बात सुनने को मिल जाए नेत्रों में प्रीतम

बसे हुए जड़ चैतन्य कछु नहीं दित जित दित

तित श्याम खड़े बुहल विकल संभार तन की

घूमत नैना रूप भरे करनी अकनी दो विधि भूले

विधि निषेध सब रहे धरे नर हरिदास ते भए

बावरे जेया प्रेम प्रवाह परे रूप छके घूमत

रहे तन को तनिक न भान नारायण दृग जलव है

यह प्रेम पहचान विरह कमंडल कर लिए बैरागी

दो नैन मांगत दरस मधुकरी छके रहत दिन ना

काहो सो बोलव ना कोई व्यवहार अपनी कुंवर

किशोरी को जियत निहार निहार सुने न काह की

कही कहे ना अपनी बा

नारायण वा रूप में मगन रहे दिन रात ऐसा

प्रेमी इसे प्रेमी कहते हैं और उसे ज्ञानी

कहते हैं जो अपने मोक्षा बिलासी चित्त से

निरंतर संसार के चिंतन से शून्य करके आत्म

स्वरूप में जो स्थित हो गया वो मोक्ष पद

को प्राप्त होता है और जिसे मोक्ष की भी

परवाह नहीं अपने प्रीतम की तड़पन में

व्याकुलता में वो मगन रहता है सिसकना रोना

तड़पना आहो की जागर हा कृष्ण हा राम हा

प्रिया से जो तड़पता रहता है वह प्रेमी

होता है जिसे ना लोक परलोक की कोई परवाह

ना कोई चाह केवल अपने प्रीतम के चिंतन में

आंसू बहाने में जो उसे सुख मिला उसे कहीं

और सुख नहीं मिलता है ये प्रेमी की पहचान

तो भगवान ही करवावे तो हो सकता है नहीं

प्रेमी की पहचान प्रेम बड़ा दुर्लभ विषय

है एक बार श्रीमद वल्लभाचार्य जी से उनके

एक वैष्णव ने कहा भगवन हम 100 ब्राह्मणों

को प्रसाद पवा चाहते तो कहा एक वैष्णव को

पवा दो तो ब्राह्मणों को उहा हम 100

वैष्णव को पवा चाहते हैं तो कहा एक प्रेमी

को पवा दो तो 100 वैष्णव का बोले हम 100

प्रेमी को तो उन्होने कहा स प्रेमी नहीं

होते प्रेमी तो भगवान के एक पाए जाते एक

दोई जो पाइए खोजी सब संसार समझ रहे आप जी

राधा राधा

राधा

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[संगीत]

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