#623 Ekantik Vartalaap & Darshan/ 01-08-2024/ Shri Hit Premanand Govind Sharan Ji Maharaj

Summary

The provided script is a rich tapestry of spiritual discourse, infused with devotional songs and laughter, centered around the teachings of Harshvardhan Ji from Australia. It delves into the concept of divine will, the role of scriptures and saints in guiding one's actions, and the importance of sincerity and self-reflection in understanding right from wrong. The speaker emphasizes the inner voice of conscience, the significance of surrendering to the divine, and the transformative power of devotion and remembrance of God. It concludes with an exploration of the true essence of a devotee's life, highlighting the journey from material desires to spiritual enlightenment.

Takeaways

• 🙏 The script emphasizes the importance of surrendering to God in all aspects of life, suggesting that true devotion involves dedicating all actions and thoughts to the divine.
• 📚 It highlights the significance of scriptures and the guidance of saints in understanding the will of God, indicating that divine instruction is imparted through these sources.
• 🤔 The speaker discusses the concept of free will and the role of karma, suggesting that every living being's actions are recorded and judged according to cosmic law.
• 🕊️ The idea of spiritual practice for self-realization is presented, with a focus on the pursuit of knowledge (Gyana), devotion (Bhakti), and selfless action (Karma) as paths to union with the divine.
• 🌟 The script touches on the theme of recognizing the divine presence within oneself and others, advocating for a life of integrity and respect for all beings as a reflection of divine love.
• 🔑 It suggests that the key to understanding the scriptures and spiritual teachings is through sincere devotion and the grace of a true spiritual guide.
• 🌱 The importance of maintaining a pure heart and mind in order to receive divine inspiration and guidance is underscored throughout the script.
• 🙋‍♂️ The speaker shares personal experiences and insights on the spiritual journey, illustrating the transformative power of devotion and the pursuit of a spiritual life.
• 🌼 There is a call for introspection and self-awareness, encouraging individuals to examine their motives and actions in the light of spiritual principles.
• 🎶 The script concludes with a celebration of the divine through chanting and music, signifying the joy and liberation that come from immersing oneself in the divine.

Q & A

What is the main theme discussed in the script?

The main theme discussed in the script is the spiritual journey and the importance of devotion, self-realization, and the pursuit of divine connection through prayer and remembrance of God's name.

What is the significance of remembering God's name according to the script?

According to the script, remembering God's name is a path to divine realization and spiritual enlightenment. It helps in attaining inner peace and is a means to overcome worldly desires and attachments.

What are the different aspects of spiritual practice mentioned in the script?

The script mentions various aspects of spiritual practice including prayer (name-japa), devotion, self-control, meditation, and the study of scriptures, all aimed at achieving a state of divine consciousness.

How does the script describe the role of a spiritual teacher or guru?

The script describes the spiritual teacher or guru as a guide who imparts wisdom and helps the seeker in their spiritual journey. The guru's teachings are considered a reflection of divine guidance.

What is the importance of self-control and good conduct in the path of spirituality as per the script?

The script emphasizes that self-control and good conduct are fundamental to spiritual growth. They help in maintaining focus on the divine path and in cultivating a pure and selfless heart.

How does the script address the concept of self-realization?

The script addresses self-realization as the understanding of one's true nature and the realization of the divine within. It is achieved through continuous remembrance of God, meditation, and living a life dedicated to spiritual practices.

What is the role of scriptures in the spiritual journey as per the script?

According to the script, scriptures play a crucial role in guiding the spiritual seeker by providing divine teachings and wisdom. They serve as a source of inspiration and a reference for spiritual practices.

How does the script discuss the importance of surrendering to the divine?

The script discusses the importance of surrendering to the divine as a means to attain spiritual liberation. It suggests that by dedicating one's actions and life to God, one can achieve a state of inner peace and divine union.

What is the significance of chanting 'Radhe Radhe' as mentioned in the script?

Chanting 'Radhe Radhe' is a form of devotion and a way to express love and longing for the divine, particularly in the context of Krishna consciousness. It is believed to invoke divine grace and spiritual bliss.

How does the script differentiate between a 'jnani' (knowledgeable) devotee and a 'premi' (loving) devotee?

The script differentiates between a 'jnani' and a 'premi' by stating that while a 'jnani' is focused on the knowledge and understanding of the divine, a 'premi' is immersed in the love and emotional connection with the divine, often prioritizing the relationship over knowledge.

What is the message conveyed through the repetition of 'Radhe Radhe' at the end of the script?

The repetition of 'Radhe Radhe' at the end of the script serves as a musical and meditative conclusion, emphasizing the devotional aspect of the teachings and providing a rhythmic chant for listeners to engage with.

Outlines

00:00

🙏 Spiritual Guidance and the Role of Scriptures

The paragraph discusses the importance of spiritual guidance and scriptures in understanding the actions of God and the universe. It emphasizes that every living being's actions are recorded and judged by God according to the law of karma. It also highlights the role of saints and scriptures in guiding individuals on the right path, as they are believed to be inspired by God. The paragraph stresses the importance of following the teachings of the scriptures and the guidance of a true spiritual leader to discern right from wrong.

05:01

📚 Embracing Spirituality and the Guru's Teachings

This paragraph delves into the intricacies of spiritual understanding, the importance of embracing the teachings of a guru, and the challenges faced by a spiritual seeker. It speaks about the depth of knowledge in scriptures like the Bhagavad Gita and the continuous remembrance of God. The paragraph also touches on the concept of self-realization and the pursuit of spiritual depth beyond superficial practices, urging the seeker to maintain faith in the guru's guidance and to immerse in the divine teachings for true understanding.

10:01

🌟 The Essence of Divine Worship and Inner Faith

The paragraph focuses on the essence of worship and the importance of inner faith over mere rituals. It discusses the power of divine names and the significance of sincere prayer in accessing the divine knowledge and grace. The text emphasizes that true spiritual practice involves devotion, the recitation of the divine name, and the pursuit of a life aligned with the teachings of the scriptures and the guru's guidance, leading to a natural inclination towards righteousness and divine union.

15:02

🛣️ The Path to Spiritual Realization and Surrender

This paragraph explores the journey towards spiritual realization and the concept of complete surrender to the divine. It discusses various spiritual paths, including knowledge, devotion, and action, and emphasizes that true spirituality lies in the dissolution of dualities and the attainment of inner peace. The paragraph encourages dedicating one's life and actions to the divine, viewing all possessions and relationships as divine gifts, and maintaining constant remembrance of God as the path to spiritual liberation.

20:04

🙌 Total Dedication to the Divine in Daily Life

The paragraph emphasizes the importance of dedicating every aspect of life to the divine, turning daily activities into a form of worship. It discusses the concept of karma yoga, where actions are performed as service to the divine, and the practice of japa, or the repetition of divine names, as a means to maintain a constant connection with the divine. The text encourages the listener to see every moment as an opportunity for spiritual practice and to find divine presence in all aspects of life.

25:05

🌱 The Growth of Devotion and the Quest for Spiritual Depth

This paragraph discusses the cultivation of devotion and the journey towards spiritual depth. It touches on the importance of self-reflection, the practice of good conduct, and the pursuit of knowledge from the scriptures and the guru's teachings. The paragraph also addresses the challenges of maintaining devotion, such as distractions and the need for sincere practice, and the transformative power of divine names in deepening one's spiritual experience.

30:06

🎶 The Power of Divine Names and the Role of Patience

The paragraph highlights the transformative power of chanting divine names and the importance of patience in spiritual practice. It discusses the potential obstacles that may arise, such as a decrease in devotion or a sense of complacency, and the need to persevere through these challenges with the help of a guru's guidance. The text encourages the listener to maintain a humble and open heart, to learn from the guru's teachings, and to trust in the divine plan.

35:09

😔 The Struggle with Ego and the Path to Humility

This paragraph delves into the struggle with ego and the importance of humility on the spiritual path. It discusses the dangers of arrogance and self-importance, which can lead to a loss of devotion and spiritual progress. The paragraph encourages the seeker to recognize and let go of the ego, to embrace humility, and to seek guidance from the guru to overcome these inner obstacles and to maintain a sincere and dedicated spiritual practice.

40:09

💖 The Characteristics of a True Devotee and the Essence of Love

The paragraph explores the characteristics of a true devotee, whose love for the divine transcends all other desires and attachments. It discusses the selfless love and devotion of a true devotee, who seeks only the happiness of the divine and is not motivated by personal gain or liberation. The text emphasizes the purity of heart and the depth of emotional connection that defines the relationship between a true devotee and the divine.

45:09

🎵 The Immeasurable Value of Divine Love and the Chant of Radha

This paragraph is a repetition of the divine name 'Radha' set to music, signifying the deep reverence and love for the divine feminine aspect in Hindu tradition. The repetition of 'Radha' is a form of devotion and a way to invoke the presence of the divine, reflecting the longing and the emotional bond between the devotee and the divine. The musical element enhances the spiritual experience and the depth of connection sought by the devotee.

Keywords

💡Bhagavad Gita

The Bhagavad Gita is a 700-verse scripture that is part of the Indian epic Mahabharata. It is a conversation between prince Arjuna and the god Krishna, who serves as his charioteer. In the video, the Bhagavad Gita is referred to as a guide for righteous living and spiritual understanding, highlighting its importance in providing life's direction and purpose.

💡Guru

A Guru, in the context of Indian spiritual traditions, is a teacher or guide who imparts knowledge and wisdom. The script mentions the Guru as someone who sits in the heart and gives divine instruction, indicating the role of the Guru in spiritual enlightenment and moral guidance.

💡Karma

Karma, in Indian philosophy, refers to the spiritual principle of cause and effect where intent and actions of an individual influence the future of that individual's soul. The script discusses karma in the context of actions and their consequences, emphasizing the importance of righteous actions.

💡Bhakti

Bhakti is a term that denotes the devotion and love towards a personal god or divine being. The script mentions Bhakti as a path to spiritual growth and union with the divine, illustrating the depth of emotional and psychological connection that can be achieved through devotion.

💡Atman

Atman is a concept in Hindu philosophy which refers to the individual self or soul. The script refers to the Atman as the true self within, which is in communion with the divine, highlighting the idea of self-realization and spiritual awakening.

💡Moksha

Moksha is the ultimate goal in Hinduism, which is liberation from the cycle of death and rebirth. The script alludes to Moksha as a state of spiritual enlightenment where one is free from worldly attachments and realizes the true nature of reality.

💡Yoga

Yoga is a physical, mental, and spiritual practice that originated in ancient India. The script mentions Yoga as a method of discipline and control over the mind and body, aiming towards spiritual insight and union with the divine.

💡Japa

Japa is the practice of repeating a mantra or God's name as a form of meditation. In the script, Japa is emphasized as a means to constant remembrance of the divine, leading to spiritual purification and concentration.

💡Satsang

Satsang refers to the congregation of people for spiritual discourse or worship. The script mentions Satsang as a gathering where divine teachings are shared and spiritual seekers come together for collective enlightenment.

💡Dharma

Dharma is a complex term that encompasses duty, morality, ethics, and the proper way of living. The script discusses Dharma in the context of righteous living and making ethical decisions in accordance with cosmic order.

💡Prema

Prema, or divine love, is the purest form of love for the divine, transcending all other forms of attachment. The script refers to Prema as the ultimate form of Bhakti, where the devotee's love for God is all-consuming and leads to the highest form of spiritual union.

Highlights

The importance of understanding the scriptures and the guidance of saints in leading a righteous life.

The concept that God is the ultimate doer and the keeper of all beings' karma, making decisions according to dharma and vidhi.

How ordinary people can discern right actions through the teachings of the scriptures and the guidance of the divine within.

The role of the heart as the seat of divine guidance, providing intuition on right and wrong actions.

The significance of Satsang (spiritual company) and the teachings of the Gita in structuring one's duties and actions.

The idea that true knowledge comes from within, through divine inspiration, not just from reading scriptures.

The transformative power of remembering God constantly and the practice of meditation to achieve spiritual enlightenment.

The comparison between the Premi Bhakta (a devotee filled with love and devotion) and the Jnani (a seeker of knowledge).

The unique characteristics of a true devotee who seeks nothing but the love of the divine.

The story of Uddhav and his deep love for Krishna, showcasing the depth of a true devotee's emotions.

The discussion on the nature of true devotion, which transcends the desire for material or spiritual gains.

The importance of self-reflection and the recognition of one's own ignorance as a step towards spiritual growth.

The transformative journey of the soul through the practice of devotion and remembrance of God's name.

The significance of Guru's teachings in guiding the devotee towards the path of true devotion and spiritual realization.

The concept of self-surrender to the divine will and the resulting inner peace and spiritual liberation.

The practical applications of spiritual teachings in everyday life, emphasizing ethical conduct and compassion.

The discussion on the eternal nature of the soul and its journey towards union with the divine through devotion.

The power of collective remembrance of God's name and its impact on the spiritual awakening of the devotee.

The final liberation of the soul, achieved through unwavering devotion and love for the divine.

Transcripts

[संगीत]

[हंसी]

[संगीत]

हर्षवर्धन जी ऑस्ट्रेलिया

से राधे राधे महाराज जी आपके चरणों में

कोटि कोटि प्रणाम महाराज जी जब हमें बाले

काल से ही यह बताया गया है और सिखाया गया

कि भगवान जी सब कुछ करते हैं वही सभी के

जीवन और मृत्य अथवा इस संसार के प्रत्येक

प्राणी के कर्मों का लेखा जोखा रखकर नीति

व विधि अनुसार उचित निर्णय लेते हैं तब हम

एक साधारण मनुष्य होने पर यह कैसे जान

सकते हैं कि कब कहां कैसे एवं क्या करना

उचित होगा हम कैसे जान सकते शास्त्र और

संत जन यह भगवान के ही द्वारा लिखित और

प्रेरित होते हैं संतों के हृदय में बैठकर

भगवान उपदेश देते हैं और शास्त्रों में

ब्रह्म ऋषियों के हृदय में बैठकर लिखवाए

गए हैं तो हमको क्या करना चाहिए क्या नहीं

करना चाहिए इसके लिए गीता में भगवान जी

कहते हैं तस्मा शास्त्रम प्रमाणम ते

कार्या कार्य व्यवस्थित शास्त्र वर्णन

करते हैं यह करो यह ना करो अब जन साधारण

आदमी शास्त्र में तो प्रवेश पाया नहीं तो

सत्संग सुने अगर सत्संग भी नहीं सुन पा

रहा तो ईमानदारी से देखो तुम्हारे हृदय

में बैठा हुआ भगवान जब तुम गलत करना चाहते

हो तो तुम्हें प्रेरित करता है कि नहीं कि

गलत है सच्चाई से बताओ किसी शास्त्र में

पढ़ो या ना पढ़ो कहीं सुनो या ना सुनो जब

तुम गलत करना चाहते हो तो तुम्हारे हृदय

में बैठा हुआ गुरु आपको प्रेरित करता है

ना कि आप गलत कर रहे हो आप उसकी बात नहीं

मानते और गलत कर बैठते हो आप कोई ये नहीं

कह सकता कि मुझे पता नहीं था कि गलत है

क्योंकि हृदय में भगवान सबके बैठे हैं और

सबको सूचना देते हैं बड़ी धीमी आवाज में

देते हैं बहुत झीनी हे यह गलत है पर हमारी

वासना इतनी प्रबल होती है कि हम उस बात की

अवहेलना करके और कर फिर हमें दंड मिलता है

फिर हमें द कोई ये नहीं कह सकता मुझे पता

नहीं था गलत का पता होता है हमारी बहन को

कोई गलत देखे तो हमें बुरा लगेगा तो हम

किसी के बहन को बुरा क्यों देखें आत्माना

प्रतिकूल नि परे शमन समाचर हमारी कोई

निंदा करे तो हमें बुरा लगेगा हम किसी की

निंदा क्यों करें आत्माना प्रतिकूल नहीं

जो मुझे प्रतिकूल लगता है वो मैं दूसरे के

लिए नहीं करूंगा मेरे शरीर को कोई पीड़ा

पहुंचाए मैं दूसरे के शरीर को कैसे पीड़ा

पहचा सक हूं क्योंकि जैसे मेरा शरीर मुझे

प्रिय है ऐसे हर जीव का अपना शरीर प्रिय

है लेकिन नहीं अपने स्वाद के लिए अपनी

पुष्ट के लिए दूसरे के शरीर को नष्ट करके

हम खाते हैं अपनी वासना पूर्ति के लिए हम

दूसरी माताओं बहनों की तरफ गंदी दृष्टि

देखते हैं अपने हमारी जो वासना हैं कि

हमको यह मिल जाए यह मिल जाए उसके लिए धन

के लिए हम असत धर्म ग्रहण करते हैं चाहे

हिंसा करनी पड़े चाहे घूस लेना पड़े चाहे

पापा आचरण करना पड़े तो यह सब बातें सबको

पता है मैं गलत हूं पक्का पता है पर वह

अपने अज्ञान के कारण देखा जाएगा इसलिए

उसको दंड मिलता है और नाना प्रकार की

दुर्गति भोगता है यह कोई नहीं कह सकता कि

साहब मुझे पता नहीं

था कुछ ऐसी सूक्ष्मता एं धर्म की है जो हो

सकता है आपको ना पता हो कि यह धर्म हो

सकता है कि अधर्म हो सकता है निर्णय में

लेकिन पापा चरण तो खुला हृदय में आवाज आती

है गलत है मत करना आपको कभी भी आई आवाज

आपने कभी सुना है कि ये गलत है मत कहना

हां वही भगवान है जो तुम्हारे अंदर बैठा

है वही भगवान संतों के मुख से बुलवा है

वही भगवान शास्त्र रूप में आज्ञा करता है

तो सबको भगवान आदेश करते हैं ऐसा करो ऐसा

ना करो अंदर से अगर हम उसकी बात मान ले तो

हम दिव्य हो जाए हम दिव्य हैं भगवान के

अंश है हम दिव्य हैं दिव्य हो जाए पार्थिव

में फंस गए दिव्य पार्थिव में फंस गया

इसलिए दुर्गति को भोग रहा है आप समझ पा

रहे प्रभु इसमें कोई तर्क कोई संशय जी पवन

अग्रवाल जी वेस्ट

बल राधे राधे गुरु जी आपके चरणों में कोटि

कोटि नमन गुरुजी मुझे गीता जी के सभी

अध्याय संस्कृत में पढ़ते पढ़ते लगभग याद

हो गए हैं और इसके व्याख्यान में राम

सुखदास जी को साधक संजीवनी पहली बात तो

पूज्य श्री

लगाओ जन साधारण आदमी की तरह महापुरुषों का

नाम नहीं लेते ऐसे नहीं बोलते पूज्य श्री

स्वामी राम सुखदास जी महाराज जो जो अपने

गुरुजन है जो बड़े हैं जो संत उनको ऐसे

नहीं बोलते क्योंकि वो मतलब अच्छा नहीं

लगता असभ्य लगता है ना अपने बाप का नाम

अपने गुरु का नाम अपने पूज्य जनों का नाम

सम्मान से लिया जाता है ऐसे वो हमारे

स्वामी हैं हम उनके दास है तो पूज्य श्री

स्वामी राम सुखदास जी महाराज के द्वारा

रचित जो टीका है गीता की वो हम ऐसा ऐसे

बोलो एक जन साधारण आदमी की तरह बात उनका

नाम नहीं लिया जाता जो अपने पूज्य जन है

जो गुरुजन है जो महापुरुष है आप मानते हो

ना गुरुजन है महापुरुष हैं तो पूज्य शब्द

लगाओ पूज्य श्री स्वामी राम सुखदास जी

महाराज ऐसे नाम ने एक मतलब जो सत्संगी

नहीं है वो बेचारे ऐसे बोले तो चलेगा आप

सत्संगी हो आपको उचित नहीं देता आप किसी

भी संत का महापुरुष का नाम ले पूज्य श्री

लगा के ये वचने का दरिद्रता पैसा जाता है

क्या वचन में क्या दरिद्रता बोलने में

क्या कमजोरी हम जितना सम्मान दे सके

दूसरों को वही तो हमारा ज्ञान है नहीं तो

फायदा क्या गीता कंत और आचरण में एक पाई

ना हो तो मतलब क्या रह गया हलवा का बनाना

पूरा प्रक्रिया याद है कभी 50 ग्राम बनाकर

पाया नहीं तो फायदा क्या हुआ तो हमको पहले

तो अपने बोलने की भाषा संभाल ली फिर आगे

क्या कहना चाहते हैं इसके व्याख्यान में

पूज्य श्री स्वामी राम सुखदास जी महाराज

जी की साधक संजीवनी का नित्य पाठ करके

समझने की कोशिश करता हूं मुझे लगता है कि

गीता का ज्ञान समझ में आ रहा है मगर पूर्ण

रूप से नहीं लगता है इसमें काफी गहराई है

जिसको पाना मुमकिन नहीं है एक बात केवल

समझ लो सब गहराई में था ले लो

निरंतर भगवान का स्मरण करो अनन्य चेता

सततम अनन्य चिंत तो माम भगवान जहा क मेरा

चिंतन करो मेरे में मन लगा दो मेरे में

बुद्धि लगा दो तुम मेरे में ही निवास

करोगे मव मन आदत स्व म बुद्धि निवेश निस्य

मव अतम न संया बस अपने को क्या गीता जी का

संपूर्ण रहस्य है भगवान के भरोसे होकर

भगवान का स्मरण करना नाम जप करना पढ़ लो

पूरा पढ़ लो पूरा रहस्य है सर्व

धर्मानना मेकम शरणम ब्रज ये पहला भगवान के

भरोसे हो गए दूसरा अनन्य सततो माम जिसे

कहा मन मना भव मद भक्तो माद जी माम नम बस

सब गीता आ जाएगी अपने आप अंदर आ जाएगी

अर्जुन जी को क्या प्राप्त हुआ नष्ट मोहा

स्मृति

लब्ध भगवत स्मृति भगवान ने आदेश किया

मामनु स्मर युद्ध च अपने कर्तव्य का पालन

और स्मरण अगर भजन निरंतर नहीं हो रहा तो

गीता याद कर लो भागवत याद कर लो राम चरित

मानस याद कर लो सब फिर भी आपको परम

विश्राम नहीं

मिलेगा क्यों क्योंकि अंतराय है जितनी देर

गीता पढ़ा उतना समय तो सार्थक गया इसके

बाद का समय मन और इंद्रिया विषयों में घूम

रहे तो वो अंतराय आपको परमा नंद का अनुभव

थोड़ी होने देगा अभ्यास योग युक्त चेत सा

नान्य गाम ना चित् कहीं जाए ही ना ऐसा

अभ्यास करना है गीता जी का रामायण जी का

भागवत जी का गुरुवाणी जी का सब शास्त्रों

का सार है नाम जप करो सत्संग करो निरंतर

नाम जप सत्संग के द्वारा नवीन उत्साह होता

है अलो अभी तक इतनी यात्रा हो गई हो अभी

तक आपको पता नहीं क्या आदश

कर अभी तक गुरुदेव का वर्ण नहीं किया क्या

कि बहुत पहले की

बात बहुत पहले कई युग भीति थी थोड़ी हो गए

इसी जन्म में तो किया था मंत्र याद है

गुरुदेव ने जो दिया था नाम याद है तो बस

चकाचक उसी नाम और मंत्र का जप करो भगवान

का तो नाम मंत्र दिया ब खूब नाम मंत्र जप

करो देखो कभी-कभी ऐसा होता है कि बाह्य

गुरु की कुछ ऐसी चेष्टा हो जाती जिससे

हमारी अश्राथ है लोक व्यवहार में ऐसा होता

है मान लो प्रभाव अब अज्ञानी जीव को तो

कुछ ज्ञान है नहीं गुरु किसे बनाना चाहिए

तो प्रभाव सुना प्रवचन सुना और दीक्षा ले

ली और कुछ भीर उसके जीवन में ऐसी घटनाएं

घटी कि अ श्रद्धा हो गई तो हमको मंत्र और

नाम में अ श्रद्धा नहीं करनी

चाहिए जो हमको मिला वह सच्चिदानंद में

जैसे गुरु ने कहा राम जपो कृष्ण जपो तो अब

हम वह बात पकड़ ले और कभी कोई चर्चा ना

करें कौन हमारा गुरु क्या हमारा कभी चर्चा

ना करें बस हमारे गुरु है है हमारे गुरु

ने हमको दिया है ब खूब जहां मन लगे वहां

सत्संग सुन ले और खूब नाम जप करे जो गुरु

ने दिया बढ़िया भगवान की प्राप्ति हो

जाएगी किसी से मतलब ना रखे ना अपने गुरु

का नाम बतावे ना अपने गुरु की निंदा करें

और ना पास जाए जहां हमारी अ श्रद्धा हो गई

बस प्रणाम करके उनकी आज्ञा प चल दे भगवान

मिल जाएंगे हमारी बात समझ लो अगर उनकी

निंदा करें उनकी अवहेलना करे उपहास करें

तो फिर नहीं फिर नहीं भगवान का ही सारा

रोल है य वांग सब भगवान ही का है इसीलिए

बहुत संभल कर के गुरु बनाना चाहिए ऐसा

नहीं कि चार दिन प्रवचन सुना और गुरु बना

लिया चार लोग गुरु बना रहे हैं तो हम भी

बना लिया नहीं साल दो साल पहले खूब बैठ के

सत्संग सुने और उनकी चेष्टा एं देखे और

देखे मन मिलता है कि नहीं बात समझ में

शास्त्री है कि नहीं बात समझ में हमारा

भाव जुड़ता है कि नहीं हमारे अंदर कुछ

परिवर्तन होता है कि नहीं हमारे अंदर लगाव

आ रहा है कि नहीं पहले खुद अपने नेत्रों

से देखना चाहिए किसी दूसरे के कहने से

किसी को गुरु नहीं बनाना चाहिए अपने भगवान

से प्रार्थना करें कि हमको आप गुरु रूप से

मिलो और जब मिलावे तब भगवान की कृपा से

भगवान मान के उनको और बस हमें लगता है कि

अगर गुरु के वचन मान ले तो सब काम हो

जाएगा गुरु वाणी मानने से काम चलता है जो

गुरु ने बोला जो गुरु वाणी में बात मान लो

सब कुछ हो गया अगर बात ना माने तो पास भी

रहने से काम नहीं बनेगा बात ना माने तो

पास भी रहने से वो फिर भगवत प्राप्ति नहीं

तो जो गुरु ने नाम ना दिया मंत्र दिया

बढ़िया खूब जपो जो भी दिया हो किसी से

कहना कहा नहीं जाता गुरु मंत्र को खूब जपो

और गुरु में ब्रह्म बुद्धि

रखो भगवान के तीन लीलाएं हो रही जगत में

एक सतोगुण लीला एक रजोगुण लीला एक तमोगुण

लीला एक सृजन लीला एक पालन लीला और एक

विनाश लीला तीनों हमारे भगवान के इसलिए हम

उनको नमस्कार करते हैं और अपना भजन करते

हैं जब हम मिठाई लेने जाते हैं

तो हम यह नहीं देखते कि मिठाई बेचने वाला

मिठाई खाता है कि नहीं हमें पसंद आई हमने

खरीद लिया और चक पा लिया ऐसे हम प्रवचन

सुनने गए सत्संग सुनने गए गुरुजनों से

मिले तो अच्छी बात जो मिली उसे पकड़ लिया

अपने जीवन में उतार लिया चल दिया हम ये

नहीं देखते कि वो इसमें है कि नहीं हमें

बात मिली हम चल पड़े ऐसा साधक बहुत जल्दी

कल्याण को प्राप्त हो जाता है नहीं तो

निंदा स्तुति और सब ये सब प्रपंच फिर होने

लगता है खूब भजन करो भजन ही भगवान की हर

ज्ञान वाली बात आपके दिमाग में आ जाएगी और

भजन ना करे तो पढ़ने से नहीं आएगी य पक्की

बात समझ लो शब्दार्थ कुछ होता है जो अर्थ

है शब्दार्थ कुछ होता है और भावार्थ कुछ

होता है और उसका राहस कुछ और होता है वह

ब्रह्म प्राप्त महापुरुषों से समझ में आता

है नहीं तो सब ग्रंथ लेके भगवत प्राप्त ना

बन जाए नहीं ग्रंथ खरीद ले और भगवत

प्राप्त हो जाए बिना किसी महापुरुष के

भगवान ने गीता जी में इसे कहा प्रण पातल च

प्रश्न किसी संत महापुरुष के शरण में जाओ

उनके आगे साष्टांग लोटो दैन्य होकर उनसे

बात करो वह कृपा करें तो रहस्य खोल दे तो

मतलब शब्दार्थ कुछ और है वाक्य का भावार्थ

कुछ और है और

रहस्यालु के हैं या रहस्य रघुनाथ कर वेग न

जाने कोई और जो जाने रघुपति कृपा तो सपने

मोह न होए आवाज से नाम जपने का अंतराय न

पड़ने पावे यह तुम बात पकड़ लो तो गीता जी

का सब रास से अंदर आ जाएगा निरंतर जो नाम

जप करता है उसे सब ज्ञान हो जाता है सब

कृपा हो जाती है सब गुरुओं का आशीर्वाद

प्राप्त हो जाता है जो नाम जपता है भगवान

का कृपा पात्र ही नाम जप पाता है तो

जामवंत कहा सुन

रघुराया जा पर नाथ

करहु तुम

दाया ताही

सदा शुभ कुशल

निरंतर सुर नर मुनि

प्रसन्नता ऊपर सोई विजय विनय गुण

सागर तास सुजस त्रिलोक

उजागर जिस पर आपकी कृपा हो जाए वही विजय

वही विनय वही गुण समुद्र समस्त ऋषि मुनि

उसके ऊपर बरस पड़ते हैं जा पर कृपा राम की

होई ता पर कृपा करे सब कोई खूब नाम जप

करें भगवान का भरोसा यही गीता जी कह रहे

हैं मा मनुष्य मर युद्ध च अपने कर्तव्य का

पालन और डट के नाम जप किसी से आशीर्वाद

मांगने की जरूरत नहीं सबका आशीर्वाद आपको

प्राप्त हो जाए और भजन न करे परपंच करे तो

भाई चाहे जो कुछ कंठस्थ कर ले चाहे गीता

भागवत वेद कंठस्थ कर लो भजन ना करो तो लाभ

नहीं मिलेगा भाई पक्की बात समझ लो बुद्धि

में सब कुछ ज्ञान है सबको लेकिन प्रयोग

कहां कर पा रहा है ज्ञान है किय नहीं करना

चाहिए पर जब मन जो चाहता है करवा लेता है

क्यों भजन बल नहीं तपस्या बल नहीं इसी को

हमें प्राप्त करना भजन काम क्रोधा आदि

लोगों पर विजय प्राप्त करके इन दोषों पर

भगवान की प्राप्ति होती भजन बल से

गोस्वामी तुलसीदास जी बहुत बड़े महापुरुष

है वो क बिनु हरि भजन न भ तरी या सिद्धांत

अपेल बिना हरि भजन के भव समुद्र से पार

नहीं हो सकते चाहे बालू पेल के तेल निकाल

दो भला निकलेगा बालू से तेल बोले नहीं

बोले जल मथ के चाहे घी निकाल लो बोले

निकलेगा बोले नहीं बोले असंभव संभव हो

सकता है पर बिना भजन के बहु समुद्र से पार

नहीं हो इसलिए खब डट के नाम जप करो गीता

जी कह रहे अनन्य चेता सततम योमा स्मति

नित्य सा तस हम सुलभा पार्थ मैं उस के लिए

सुलभ हो जाता हूं बस भगवान सुलभ हो जाए

यही गीता ज्ञान है संध्या मित्तल जी

राजस्थान से राधे राधे गुरुदेव श्री

हरिवंश म जी आपके चरणों में कोटि कोटि

प्रणाम मराज जी क्या ईश्वर की खोज का

अध्यात्म के अलावा कोई और दूसरा रास्ता भी

है बिहारी जी के तरफ जाना है तो छठी करा

की तरफ मुह नहीं करना होगा इन्हीं की तरफ

करना होगा अध्यात्म ही भगवान की प्राप्ति

है दूसरा मार्ग कौन सा है दूसरे तो सब

संसार के मार्ग हैं अध्यात्म में अध्यात्म

का मतलब समझते हो जहां दुविधा को मिटा

दिया जाए द्वैत को मिटा दिया जाए

नानात्सु

विधा शत्रु मित्र मान अपमान लाभ हान सुख

दुख जय पराजय जन्म मृत्यु यह दुविधा

दुनिया नाना यह जो सब तुम्हें दिखाई दे

रहा है जड़ चैतन्य इसको जो मिटा दे स्त्री

पुरुष भावना को मिटा दे काम क्रोध पर विजय

प्राप्त कर उसे अध्यात्म कहते हैं इसके

बिना भगवान की प्राप्ति कर अध्यात्म के कई

मार्ग हैं वह ज्ञान से चल सकता है वह योग

से चल सकता है भक्ति से चल सकता है वो

कर्म योग से चल उसके कई मार्ग है लेकिन वह

सब अध्यात्म ही है संपूर्ण अध्यात्म के ये

कई मार्ग है जैसे हमको यहां से बिहारी जी

जाना है तो हम ऐसे फोगला की तरफ जाकर

बिहारी जी जा सकते हैं हम परिक्रमा मार्ग

से बिहारी जी जा सकते हम अटला से बिहारी

जी जा सकते लेकिन बिहारी जी का मार्ग इधर

ही है इ धर नहीं है ऐसे अध्यात्म के हैं

ज्ञान योग अष्टांग योग भक्ति योग कर्म योग

पर ये सब अध्यात्म ही है अध्यात्म का ही

अध्यात्म के बिना भगवत प्राप्ति का कोई

उपाय नहीं अध्यात्म ही भगवत प्राप्ति का

उपाय है उसी में आ जाता है जैसे हम गृहस्थ

हैं तो हमें भगवत प्राप्ति कैसे हो तो

बोले सारे कर्म भगवान को समर्पित कर दो और

ऐसी भावना करो कि हमारे पास जो भी पति

पुत्र परिवार सब है ये सब भगवान को

समर्पित है और इनमें सब में भगवान

विराजमान है और नाम जप करो अच्छे कर्म करो

भगवान की प्राप्ति हो जाएगी नाथ सकल संपदा

तुम्हारी मैं सेवक समेत सुत नारी और भजन

करो भगवान बिना भजन के भगवान की प्राप्ति

नहीं है किसका प्रश्न था हां अब ऐसा सोचो

कि मनमानी भोजन करें मनमानी आचरण करें कोई

आशीर्वाद दे दे तो हमें तो नहीं लगता ऐसा

कि किसी के आशीर्वाद से भगवान मिल जाएंगे

और आशीर्वाद भी तभी फली फूत होगा जब हम

धर्म से चलेंगे हम नाम जप करेंगे हम अच्छे

पापी को कभी आशीर्वाद वि फलीभूत नहीं होता

क्योंकि व पापा आचरण करेगा तो उसके ऊपर

कोई प्रभाव नहीं पड़ेगा तुम सच्चाई से चलो

तो बिना कुछ चढ़ाए भी संतों की कृपा उदार

है वो ऐसे ही देते रहते हैं वहां कुछ ऐसी

जरूरत नहीं कि तुम चढ़ाओ तोत वो बनिया की

दुकान नहीं है वो तो अतु की कृपाल है वो

तो दर्शन मात्र से संभाषण मात्र से कृपा

मात्र से तुम्हारे दुखों और पापों का नाश

कर देंगे पर ईमानदारी से चलोगे तब कि अबलो

नसानी अबना आज तक पाप की अब नहीं करूंगा

तब कृपा होती है अब पापा आचरण करते सोचो

कृपा हो तो ऐसा तो मुझे नहीं लगता कि गंदा

आचरण करे उसके ऊपर कृपा हो जाए ऐसा तो

नहीं होता दीपेश अग्रवाल जी कनाडा जय जय

श्री राधे राधे राधे महाराज जी आपके चरणों

में कोटि कोटि प्रणाम महाराज जी मेरी

दिनचर्य के अनुसार मैं एकांत में प्रभु को

एक घंटा ही समर्पित कर पाता हूं दो महीने

पहले राधा रानी की कृपा से हमें दो जुड़वा

बेटी की प्राप्ति हुई मैं प्रभु को ज्यादा

समय देना चाहता हूं जैसे पहले देता था पर

ऐसा भी लगता हम ज्यादा नहीं कहते हम पूरा

समय कहते हैं पूरा सम में प्रभु को दो जो

तुम संसार को देते हो ना वह प्रभु को ही

देते हो उसे मानना होगा अगर नहीं मानोगे

तो घाटा हो जाएगा फिर काम नहीं बन पाएगा

फिर तुम्हारा मन कहेगा कि हम दो घंटा

प्रभु को दे ढाई घंटा प्रभु को दे तो

शेष शेष जो 22 घंटा है या साढ़े घंटा है

वह किसको दोगे और साढ़े घंटे में मृत्यु

हो गई तो फिर तो क्या चिंतन चल रहा था

उसके अनुसार गति होगी वो जरूर आपके स्टॉक

में दो घंटा भजन का है तो आपको अगले जन्म

में मिलेगा लेकिन भगवत प्राप्ति तो नहीं

होगी भगवत प्राप्ति तो होगी जब पूरा का

पूरा समर्पित हो जाओ तो घाटे में काहे को

रहो अध्यात्म को समझो मैं प्रभु का मेरा

परिवार प्रभु का अब मैं जो नौकरी करता हूं

वह परिवार के पोषण के लिए है वो प्रभु की

सेवा हुई ये संसार प्रभु का ही है चाहे

हमारा व्यापार हो चाहे नौकरी हो चाहे

किसानी हो चाहे जो भी हो हम जीने के लिए

कर रहे हैं हम जी रहे हैं प्रभु के लिए

भजन ही है पूरा समय भगवान को है बीच-बीच

में राधा राधा बोलने में क्या जाता है

कृष्ण कृष्ण बोलने में क्या जाता है राम

राम बोलने में क्या जाता है मान लो हर समय

हम बोलते ही थोड़ी रहते हैं कभी हम चुप

हैं तो अंदर-अंदर जप कर रहे हैं ऑफिस का

काम कर रहे हैं व्यापार कर रहे हैं किसानी

कर रहे हैं भगवान से हम जुड़े देखो इसमें

चाहिए

भूख जैसे प्यासे आदमी को रबड़ी अच्छी नहीं

लगती पानी चाहिए भूखे आदमी को भरपेट भोजन

चाहिए वो सोना चांदी उस समय नहीं कई दिन

का भूखा हो उसके थाल में सोना चांदी हीरा

जवाहरात तो कहेगा नहीं पहले दाल लोटी पवाओ

हमारी भूख मिटाओ ऐसे ही जब हमारी भजन की

भूख जागृत हो जाए भगवान की भूख जागृत हो

जाए तो हमारा सारा समय भगवान में समर्पित

हो सारा समय भगवान में जब तक समर्पित नहीं

होगा तब तक हमारा काम बनेगा नहीं समझ रहे

हैं आप तो कैसे समर्पित करना है एकांत में

बैठ कर के ही नहीं समाज में भी समर्पित

करना अंदर-अंदर राधा राधा बोले किसी से

बात करना है बात किया व्यापार की नौकरी की

जो बात फिर राधा राधा उसको भी समर्पित

किया भगवान में यत करो से जो भी करो भगवान

को समर्पित कर दो वह भजन बन जाता है हमारी

बात दिमाग में नोट कर लो जो भी कर रहे हो

खाना पीना व्यापार नौकरी पैसा मान लो हम

आपको आठ घंटे कोई नौकरी करने को मिला

बीच-बीच में आपने नाम जप लिया और फिर

इकट्ठे आठ घंटे प्रभु को समर्पित कर दिया

आपको उसका फल मिलेगा वह भागवती हो गया

कर्म समर्पण योग है बहुत बढ़िया तो हम

घंटा दो घंटा क्यों समर्पित करें सब कर्म

समर्पित करेंगे पूरा जीवन समर्पित करेंगे

सब समय समर्पित करेंगे तो हमें भगवान मिल

जाएंगे ठीक समझ में आ रहा है आपको हां हम

बैठने वाला समय तो दे ही भगवान को लेकिन

अन्य कार्यों वाला भी समय हम भगवान को दे

हम घंटा दो घंटा जो एकाग्र होकर भगवान में

बैठते हैं फिर हम व्यवहार में जाते हैं तो

व्यवहार भी भगवान का है उसमें भी हम राधा

राधा बीच में बोले उस कर्म को भी भगवान को

समर्पित करें क्योंकि यह सृष्टि भगवान की

ही तो है ना और परिवार भगवान का है परिवार

की सेवा सृष्टि के कार्य को करके हम अर्थ

आदि प्राप्त करके परिवार की पूजा करते हैं

परिवार का भरण पोषण करते हैं वो भगवान की

आज्ञा का पालन है यह भी भजन हुआ ऐसे भजन

करो उठते बैठते चलते फिरते जब याद आए तो

राधा राधा राधा राधा और अपना कार्य कर रहे

तो हर समय सार्थक हो जाएगा और जब लौट के

अपने घर आओ तो ठाकुर जी को पूरा समय

समर्पित करो जब घर से गए थे और जब लौट कर

आए मान लो 10 घंटा हो गया तो हे करुणा

निधान भगवान इस 10 घंटे में जो हमसे

त्रुटी व क्षमा करना यह 10 घंटे का कार्य

और आपका स्मरण आपको समर्पित करता हूं भजन

हो गया कृष्णा अर्पणम मस्तु ये भगवान का

भजन हो गया पूरा जीवन तुम्हारा भागवती हो

जाए और देखना फिर तुम्हारी कैसी अध्यात्म

उन्नति होती है अध्यात्म उन्नति शांति

ज्ञान बहुत दिव्य भाव क्योंकि वो समर्पण

हो रहा है ना और फिर कुछ दिनों बाद

तुम्हें हर समय य याद रहेगा कि ये कर्म

भगवान को समर्पित करना है तो हर समय भगवान

से आप जुड़े रहेंगे फिर धीरे-धीरे आपके

अंदर स्मृति पक्की होने लगेगी आप महा

भागवत हो जाएंगे चलते फिरते उठते बैठते

खाते पीते सोते जागते उसी परमात्मा में

स्थित है वही संत है वही महापुरुष है व

चाहे पेंट शर्ट में हो पैजामा कुर्ता में

हो चाहे ऐसे हो चाहे ऐसे स्थिति का नाम

संत है अगर सद्गुण और स्थिति है तो संत ही

है समझ गए आप हां जसे और भगवत गीता पढ़ना

चाहता प्रभु के बारे में जानना चाहता वो

अपने आप जान जाओगे कर्म पहले शुरू करो पढ़

के नहीं जान पाओगे होक जान जाओगे अगर हमको

जानना चाहते हो तो दूसरे से पूछ के नहीं

जान पाओगे आप हमसे प्यार करो तो हमें जान

जाओगे या हम जना देंगे तो जान जाओगे या

रात दिन हमारा चिंतन करोगे तो चिंतन का

प्रभाव होता है हमारे सारे सद्गुण आप में

आ जाएंगे तो अपने आप जान जाओगे क्या है तो

हम भगवान का चिंतन कर भगवान के लिए कर्म

कर रहे हैं तो हम सब जान जाएंगे बिना पढ़े

सब ज्ञान हो जाता है हम लोग कोई व्याकरण

आचार्य नहीं है किसी संस्कृत कॉलेज में

नहीं पढ़े गांव की स्कूल में कक्षा नौ तक

पढ़े हैं तो वो एक है कि सब शास्त्रों को

पढ़ा गया महा महिमा है और एक है कि हम कुछ

नहीं जानते राधा राधा राधा राधा राधा राधा

तो जो

आया वो दिया हुआ आया उनका सोही जाने देव

जलाई परमात्मा ने दिया हुआ ज्ञान आप जो

सुनने आए ना यह पढ़ा लिखा ज्ञान नहीं यह

परमात्मा का दिया हुआ ज्ञान आप सुन रहे

हैं इसीलिए जो आपको प्रिय लग रहा है सुखद

लग रहा है यह परमात्मा का दिया गया

विद्वान तो बहुत हम पढ़े लिखे ज्यादा नहीं

है हमसे तुम व्याकरण पूछो तो हमें व्याकरण

का क कारा नहीं आता है हा नहीं आता हम

संस्कृत कहीं पढ़े नहीं कहीं हम जाकर

प्रवचन सिखा ले गंगा की रहे पर यह जरूर है

कि जो हमें मार्ग दिया गया भगवान की कृपा

से गुरु की कृपा से उस मार्ग में चले तो

मार्ग में चलने पर जो ज्ञान हुआ वही

तुम्हें लाभ दे रहा है वही तुम सुन रहे हो

ऐसे ज्ञान प्राप्त करो पढ़े लिख के जो

ज्ञान होता है बौद्धिक होता है और जो

साधना से ज्ञान प्राप्त होता है वोह

हृदयस्पर्शी

शास्त्रों का ज्ञान है लेकिन चले एक कदम

नहीं तो सूखे के सूखे वैसे ही

मब बनाने का पूरा भोजन ज्ञान है लेकिन कभी

बैठ के बना के पाया नहीं तो वो बात बनेगी

नहीं तो हमें लगता है कि पहले खूब भजन करो

आचरण सुधारो भग अब ज्ञान गीता कंठस्थ है

और पराई माता बहनों की तरफ गंदी दृष्टि बे

विचार हो दूसरे के धन लेने की इच्छा हो और

मनमानी आचरण हो और गीता कंठस्थ है तो हमें

लगता कि गीता को जाना नहीं अभी तुमने

भगवान की आज्ञा का पालन नहीं किया इसलिए

गीता प्रकाशित नहीं होगी और कुछ नहीं आता

और कृष्ण कृष्ण कृष्ण कृष्ण राधा राधा

राधा और गंदे आचरण ना करो तो अभी गीता का

ज्ञान एक आदमी श्लोक में बोलेगा और तुम

ऐसे देहाती भाषा में बोलोगे अर्थ वही होगा

मिला लो दोनों को वेद में देख लो और उस

सच्चे भजनानंद की बात पकड़ लो तो दोनों का

एक होगा जो वेद बोल रहा है वही उसके

क्योंकि भगवान ही से तो वेद प्रकट हुआ और

भगवान ही उसको ज्ञान करवा रहे हैं तो

हमारी बात समझ पाए नाम जप करो अच्छे आचरण

करो दूसरों को दिखाने के लिए ज्ञान नहीं

होता अपनी अनुभूति के लिए ज्ञान और वह

अनुभूति भजन से होती है वह पढ़ने लिखने से

नहीं होती वो भजन से होती है वेदांत में

कहा गया नायम आत्मा प्रवचने लभ नमे दया न

बहुना सुरते आत्म ज्ञान आत्म बोध जो है वो

बहुत प्रवचन करने वाले को भी नहीं प्राप्त

होता बहुत बुद्धिमान है तो इसको आत्मज्ञान

बोले नहीं बहुत सुन रहा है बोले इसको आत्म

बध बोले नहीं जिसको आत्मा वर्ण कर लेती है

उसको आत्मज्ञान होता आत्मा वण खूब आर्थ

भाव से भगवान का नाम जप कर रहे गुरु की

आज्ञा में भगवान प्रसन्न हुए आत्म ज्ञान

प्रकाशित हो ये मार्ग अलग है हम शास्त्र

स्वाध्याय करें पर भजन के बिना शास्त्र

स्वाध्याय रंग नहीं लाएगा भजन खूब डट के

करें नाम जप करें दूसरों का हित करें संयम

से रहे अपने कर्म को भगवान को समर्पित

करें इसी से सब

ज्ञान आपके लिए मैं दो पंक्तियां बोलना

चाहता हूं मेरे गुरुवर मेरे दिल में तुम

अपना नाम रहने दो और अपने नाम की

भक्ति सुबह और शाम करने दो खुशी क्या उसके

मिलने की जो मिलकर के बिछड़

जाए मुझे अपने नाम के

खातिर सदैव

गुमनाम रहने दो मेरे गुरुवर मेरे दिल में

तुम अपना नाम रहने

दो जी पर ऐसे में कोई जसे अपने इ आलोचना

कर दे जिंदा कर दे तो फिर उसके प्रति अपने

हां अपनी हम कल चर्चा की थी एक यहीं बैठे

हुए थे तो उन्होंने कहा जैसे हमारा कोई

उपहास करता है हमारी निंदा करता है हमारी

अवहेलना करता है तो मुझे क्या करना चाहिए

मैं अध्यात्म में चलता हूं तो हमने कहा

सहन करना

चाहिए सहन करना चाहिए लेकिन हमारे गुरु की

निंदा कर दे हमारे इष्ट की निंदा कर दे तो

अगर हम में दम है तो हम उसकी जबान बंद

करेंगे नहीं तो कान में अंगुली डालेंगे चल

देंगे संत

शंभू श्री पद

अपवाद कही सुनी तहा असमर

जादा काटी जीभ तासु जो बसाई श्रवण मंद नत

चले पराई तो उत्तम ये है कि बल के द्वारा

अगर करोगे तो कानून तुम्हें निर्बल कर

देगा कानून तुम्हें दंड देगा जब मान लो

किसी को कोई गाली दे तुम थप्पड़ मार दे तो

मारपीट में फिर दोनों हो गया ना इससे

अच्छा कान में अंगुली डाले चुपचाप चला जाए

इष्ट देख लेगा पर हम उससे लड़े भी ना और

अपने आप को भी बचा ले लड़ाई झगड़े से

भारतीय कानून आपको बंदी बना लेगा नहीं बना

लेगा इतनी छूट थोड़ी भारतीय आप कहोगे कि

हमारे गुरु को गाली दे रहा था इष्ट को

गाली दे रहा था तो बोले आप रिपोर्ट करते

आपको मारने का अधिकार किसने मारने का

अधिकार है बोला कानून आपको बंदी बना लेगा

तो भाई फिर हमसे भी गलती ले होनी चाहिए

अपने इष्ट का अपमान अपने इष्ट की निंदा

जहां हो रही कान में अंगुली डाले और वहां

से चल दे यही उत्तम बात है हम उस सभा में

ना बैठे उस व्यक्ति से मित्रता ना रखें यह

उत्तम बात है लड़ाई झगड़ा करना उत्तम बात

नहीं है पर असनी होना चाहिए हमारी निंदा

करेगा हम बुरा नहीं मानेंगे लेकिन गुरु की

इष्ट की निंदा करेगा फिर हम नहीं सह

पाएंगे वहां से हम चल देंगे ना सन करना उठ

के चल देना अंकित तिवारी जी मध्य

प्रदेश जय जय श्री हरिवंश महाराज जी श्री

हरिदास महाराज जी दास एक साल से नाम जप कर

रहा है साथ में चौरा जी सेवक पानी राधा

सुदा निधि भक्त नामली भक्त माल केली माल

पद रत्नाकर मीरा सुदा निधि प्रीतम काव्य

का नित्य पाठ करता है 11 माला भी करते हैं

जिससे भाव में वृद्धि हुई ऑफिस में काम

करते हुए भी प्रिया जू का चिंतन होता था

लेकिन पिछले तीन महीने से भाव में शून्यता

आ गई है अब नाम में वो रस नहीं मिलता

प्रयास करने पर भी चिंतन नहीं होता

कभी-कभी ऐसा हो जाता है कि हमें अपने साधन

का कहीं न कहीं मीठा मठा अहम हो जाता है

और हम कहीं किसी भ प्रेमी महात्मा भगवत

भक्त भगवत मार्ग के साधक में दोष दर्शन कर

लेते हैं तो ऐसी दशा आ जाती है कभी कभी

ऐसा होता है यही होता है मीठा मीठा हम जान

नहीं पाते जैसे मेरा भाव बढ़ा है यह किसने

जाना आ हमने य अध्यात्म है बड़ा सूक्ष्म

होता है जब भाव बढ़ेगा तब आपको घटा महसूस

होगा आपको रोना आएगा तड़पना आएगा जलना

आएगा यही भाव बड़ा है जब यह संतोष हो रहा

है कि मेरा भाव बड़ा है तो अहम को वो आहम

ही तो जांच कर रहे है ना वो अहम ये

अध्यात्म बड़ा सूक्ष्म ऑपरेशन है इसमें

मेरे में अभिमान नहीं है यह किसको पता चला

अहम को वही आहम है मेरे में भाव बढ़ा है

यह किसको पता चला आपकी वाणी से निकला ना

मेरा भाव भी बड़ा है किसको पता

चला भाव बड़ा तो तब होना चाहिए मतलब डूब र

रहे हो ना तो जिसके भाव बढ़ा है उसमें तो

व्याकुलता आती है उसमें तो अतृप्त आती है

उसमें तो असंतोष बढ़ता है भजना नंदी का

भजन में कभी संतोष थोड़ी होता है एक

व्याकुलता उसे पूछे भाव बढा है क्या तो

कहेगा कि

नहीं हमें जैसा होना चाहिए वैसा

नहीं

अतृप्त प्रेम सदा बढ़ वो करे जो सस कला

सुवेश पया मेंे पो नहीं ताते कबो न शेष

प्रतिक्षण वर्धमान होने पर भी प्रेमी अपने

में प्रेम की कमी महसूस करता है भाव की

कमी महसूस करता है आपको कैसे महसूस हो गया

कि आपका भाव बड़ा है मतलब त्रुटि हो गई

अध्यात्म की बात को स्वीकार करो अब इस

त्रुटि ने एक त्रुटि और कर दी यह किसी

किसी ना किसी साधक पर कहीं नान कहीं दोष

दर्शन कर लिया तो उससे हमारे भजन में

शुष्क आ जाती है सरसता चली जाती है या

किसी से समान कर

बैठा या किसी में त्रुटि कर देख बैठा और

किसी में समानता कर बैठा यह बहुत सूक्ष्म

होता

है चिंतन से सब क्रास हो जाएगा चिंतन में

हो जाता है बहुत बहुत दुष्ट है मन बहुत

दुष्ट है यह बहुत जल्दी फसा देता है कहीं

ना कहीं गलती करवा देता है उस समय तत्काल

इष्ट से गुरुदेव से प्रार्थना करें प्रभु

क्षमा करो मैं नीच अदम आपकी कृपा से चल

रहा हूं अहंकार ऊपर से हो रहा है चल रहे

हैं हम आपकी कृपा से दौड़ रही ट्रेन और हम

समझ रहे यात्रा हमारे पैरों से हो रही हम

तो बैठे हैं प्रभु यात्रा तो आपकी कृपा से

हो रही ज ट्रेन दौड़ रही एक आदमी दौड़ रहा

था डिब्बे में इधर से उधर इधर से एक आदमी

ने पूछा क्या बात है आप दौड़ क्यों रहे हो

बोले मुझे अमुक स्टेशन जा तू बैठ जा ट्रेन

चल रही तू बैठ जा स्टेशन ट्रेन पहुंचा तो

तू बैठ जा अपना हम बैठा ले तू गुरु कृपा

से हरि कृपा से इष्ट कृपा से महारानी जू

की कृपा से इस भाव देश में आगे दौड़ रहा

है हम बड़ा घातक होता है तो कई बार देखा

गया है कि इस आहम के द्वारा कहीं ना कहीं

दोष दर्शन या किसी महापुरुष से समानता का

भाव आने पर यह शुष्क हो जाता है पहला जांच

करना और दूसरा कभी-कभी गुण प्रभाव आता है

यह ज्यादा देर नहीं टिकता है यह 8 घंटे 10

घंटे इसी में संभल जाएगा ज्यादा देर यह

टिकता है जो पहला बताया गुण प्रभाव में

कभी-कभी भजन में मन ना लगना एकदम मन शुष्क

हो जाना कहु तो थोड़ो भजन ध्रुव दस जी लिख

रहे हैं कब होत विशाल मन को धीर छुटे नहीं

गहे न दूजी चाल धैर्य से रहना थोड़ी देर

में परिवर्तित हो जाएगा रजोगुण तमोगुण जब

अपना प्रभाव दिखाता है तो भजन में रुचि

नहीं रहती तीसरा कभी-कभी भोजन अशुद्ध हो

जाता है भोजन के अशुद्ध होने के कारण भजन

में रुचि नहीं होती भजन सुख पूर्वक हम

जैसा स्वाद लेकर करते थे वैसा नहीं होता

पर ये भोजन वाला और यह गुण वाला ये कुछ

समय का होता है लंबे समय तक अगर शुष्क बनी

रहे तो ढूंढ लेना चाहिए पहले वाले लक्षण

में कि हमसे कोई त्रुटि हो गई अहम जनित

कोई दोष दर्शन अहम जनित कोई छिद्र अन्वेषण

दूसरे पर दोष दर्शन यही हमको भजन से विरत

कर देता है और ये खूब अपने लोग बड़ी

सूक्ष्मता से इसको देखे हुए हैं ये बड़ा

अंदर का विषय होता है ना सूक्ष्मता से

होता किसी से होड़ कर लेना किसी से अपने

को जोड़ने लगना तारतम्य गुण दोष का इससे

भी भजन में हानि हो जाएगी या किसी के

अवहेलना निंदा दोष भाव ऐसा वो आप देख

लीजिए तीन में से प्रश्चित कैसे होगा इसका

इसका प्रश्चित कैसे होगा बस जान लिया और

अंदर से ताप पैदा हो रहा है प्रश्चित तो

हो ही रहा है कि आप जल रहे हो अंदर से कि

मेरे से मेरा भजन वो नहीं हो रहा क्या बात

है अब वो अगर ढूंढो आप तो आपको स्मरण में

आ जाएगा अब ढूंढना आप एकांत में बैठकर नाम

जप करते हुए तो आपको अच्छा मैंने अमुक संत

के बा तब बचता है बहुत सूक्ष्म विषय है ले

तो बहा ले जाता है बड़े धीरे-धीरे और फिर

दूसरों के दोष दर्शन करता है देखो ये तो

ऐसे ये तो ऐसे गिरा देता है इसे संभाल

संभाल कर परमार्थ में चलाया जाए नहीं तो

ये फसा देता है आप समझ पा रहे ना हम यही

त्रुटि होती है नहीं तो फिर भजन धीरे-धीरे

छलांग मारता है रात दिन एक आनंद कि

आध्यात्मिक उन्नति पर उसको हर समय महसूस

होगा कि जैसा महापुरुषों में होना चाहिए

वैसा मेरे में नहीं है ऐसा मेरा भाव बड़ा

है कि कभी जबान से मत निकालना अब ना

निकालना कि मेरा भाव बढ़ा है ठीक है आप

गुरुजनों की कृपा संतो की कृपा है पर जैसा

होना चाहिए वैसा हर समय नहीं जैसे आपके

पास एक करोड़ रुपया जेब में हो तो आपसे

कहा जाए आप करोड़ रुपया रखते हो क्या जेब

में तो आप सीधे नहीं तो आपका चलता है नहीं

सब चल जाता है इधर उधर से सब चल जाता है

कृपा है वो थोड़ी बताएगा कि जेब में करोड़

रुपया रखे कि अभी चार आदमी बाहर ल के छीन

ले तो हम अपने भजन को कैसे बता दे हमारा

भाव बड़ा है बहुत चतुर बहुत सावधानी जैसे

हम कभी संतो गुरुजनों से कभी बात करें तो

भजन कैसा चल रहा बस जैसा चल रहा है आप तो

सब जानते हो कृपा से हमारे में तो क्या

भजन हम क्या कर पाएंगे वो तो

बस एक सांस में अपनी पूरी साधना को बता

जाना वह आम नोट कर रहा है सूक्ष्मता से

समझ रहे ना आम नोट कर र हम यह पाठ कर रहे

हैं हम यह कर रहे हैं हम यह कर रहे हैं यह

कर रहे हैं मतलब वो अहम पुष्ट हो रहा है

उसी को मारना है साधना काहे की हो रही

अहंकार के नाश की जिसका जितना अहंकार नष्ट

हुआ है अध्यात्म में व उतना ही उन्नति को

प्राप्त हुआ है जिसका पूरा अहंकार नष्ट हो

गया व भगवत प्राप्त हो गया आप समझ रहे

मतलब अच्छा इसमें और देखो अब हम आपको अभी

कहे कि तू अहंकारी है और तो कुछ तेरे पास

है नहीं अब बुरा

लगेगा हम कितना अहंकार का पक्ष ले रहे हैं

कि हमको डॉक्टर बता रहा है कि रोग

तुम्हारे अर अंदर है हम रोग का पक्ष ले कि

नहीं मतलब दोषों को इतना सुरक्षित छुपाने

वाले अपने लोग हैं कि गुरुजन भी कहे बहुत

खुशी होनी चाहिए कि हम तो नहीं पकड़ पाए

लेकिन पकड़ लिए कि दुष्टता भरी नाथ अब

आपने पकड़ लिया तो अब आप कृपा करके इसका

नाश कर ही दीजिए अब हमारे बस का तो है

नहीं ऐसा होना चाहिए और जबक इसका उल्टा हो

जाता है अपने दोषों को हम जो छिपाने की

प्रवृत्ति रखते हैं इसको भी छोड़ना होगा

यह जो नोट नोट कर रहा है ना कि आप इतना

पाठ कर रहे हो आप इतना जप कर रहे हो आप

इतने साधन में लगे हो और भाव बड़ा है वो

अहंकारी है जो नोट कर रहा है नहीं आप नहीं

कर रहे आपसे प्रभु करा है जब प्रभु कर तो

आप उसको करता क्यों बन रहे हो अहंकार विमु

आत्मा कर्ता हमति मनते तो समझ रहे हो ना

आप कर्ता क्यों बन रहे हो आपसे किसने पूछा

कि आप कौन सा पाठ करते हैं कितना करते हैं

आप क्यों भूल गए ये आपके अंदर वो बैठा है

ना देखो आप जिस लिए आए हो अध्यात्मिक के

लिए तो है ना ये डॉक्टर ये बच्चा इसको

समझो शांत गंभीर अकता भगवान के द्वारा सब

भजन निरंतर चलने लगेगा और जब यह बैठ गया

ना तो यही दोष दर्शन करा के यही भजन में

बाधा पहुंचा देता है ये बड़ा सूक्ष्म विषय

है जो हम आपसे चर्चा कर रहे हैं अब इसको

संभालिए ठीक है भगवान की कृपा बल से गुरु

कृपा बल से नाम मंत्र जपते हुए शांत भाव

से सम सागर महाराज मुंबई से राधे राधे

राधे राधे महाराज जी महाराज जी प्रेमी

भक्त के क्या लक्षण है ज्ञानी भक्त

श्रेष्ठ है या प्रेमी

भक्त दोनों समान ही है संसार का चिंतन

छोड़ कर के अपने स्वरूप में स्थित हुआ

ज्ञानी साक्षात भगवान ही है भगवान ने कहा

ज्ञानी मेरी आत्मा है ठीक है और

प्रेमी उद्धव जी से कह रहे हैं मैं अपनी

आत्मा को भी उतना प्यार नहीं करता जितना

तुम जैसे प्रेमी महा भागव तों से प्या पर

प्रेमी कौन है बात समझना होगा जिसकी

चित्तवृत्ति में भगवान के

सिवा कुछ भी चाह नहीं

है चाहि ना चाही कबहु

कछु कबहु कछु प्रेमी में ये अर्धा पूरी

गोस्वामी तुलसीदास जी की है वो विराजमान

होगी जाही ना चाही कबहु कबहु

कछु फिर आगे तुम सम

सहज सहज कोई गुण कोई महत्व कोई महिमा कोई

चाह लेकर कल्याण मोक्ष इनसे नहीं प्रेमी

सिर्फ प्रेम करता है प्रभु से प्रभु से भी

कोई चाह नहीं होती और प्रभु को सुख देने

की चाह होती है सुख देवे को चाव चित मैं

अपने प्यारे को कैसे सुख पहुंचा

पाऊं प्रेमी में स्सुख वां छा लेश मात्र

नहीं रहते मोक्ष आदि सुख जो बड़े-बड़े

योगी जन ज्ञानी जन मुमुक्षा से ही तो

ज्ञान अर्जन करके व मुक्त होते हैं लेकिन

प्रेमी उस मोक्ष को भी नहीं

चाहता प्रेमी भगवान को अधीन कर लेता है

व गुणवत्ता से नहीं अपनी दैन्य और प्रेम

से भरत जी महाराज जब चित्रकूट दर्शन करने

के लिए भगवान के जा रहे तो जब भरत दवाज व

भरद्वाज जी के आश्रम में पहुंचते

हैं उनके मन में यह बात आती कि मेरे कारण

भगवान को 14 वर्ष का वनवास हुआ ये

प्रसिद्ध है भरत को रास्ते तिलक राम को 14

वर्ष का बनवास

अब कैसे मैं ऋषि से बड़े संकोच में तो ऋषि

आपस में चर्चा कर

रहे भरत जैसा प्रेमी सृष्टि में राम जी का

दूसरा कोई नहीं हो सकता भरत

सरिस को राम

सनेही राम स्नेही भगवत प्रेम जग जप राम

राम जप

जही भरत जैसा कौन प्रेमी होगा कि सारा

संसार राम राम जपता है और राम जी श्री भरत

श्री भरत जपते हैं भरत सरीस को राम सनेही

जग जप राम राम जप

जब वार्ता होती है भरत जी के और ऋषि के तो

कहते सुनो भरत हम झूठ न कहे उदासीन बन रहे

है हम उदासीन है हमारा ना कोई शत्रु है ना

मित्र है और तपस्वी हमें किसी से कुछ लेना

देना नहीं बन में रहते हैं हम झूठ नहीं

बोलते सत्य बोल रहे हैं कि हमने देखा

प्रयाग में जब संगम में प्रभु स्नान कर

रहे थे तो तुम्हारे अनुराग में उमक उमक कर

श्री भरत श्री भरत ऐसा कहते हुए अशु

प्रवाह कह

रहते इतना प्रेम प्रभु तुम्हें करते हैं

जो भगवत प्रेमी होता है जैसे वह प्रभु के

में विकल होता है वैसे प्रभु उसके लिए

विकल होते हैं मथुरा में विराजमान सरकार

लाल जो महाराज श्री कृष्ण चंद्र जो अशुभ

प्रवाह करते हैं राधा गोपी जनों के लिए व

उधव जी अचानक आ गए उन्होंने देखा भगवान के

अशु चल रहे हैं तो उका

प्रभु यह मुझे रहस्य जानना है कि आप क्यों

रो रहे हैं

आप क्यों रो रहे हैं मब आपका

रुदन आप ज्ञान समुद्र है आप ही आप तो हैं

फिर आप रुदन किसके लिए कर रहे हैं बोले

हमारा स्वभाव है कि मुझे जो जैसे भजता है

यथा माम प्रपद्यंते ता बजा में तो गोपी जन

वृंदावन में रुदन करते हुए मेरा स्मरण कर

रहे तो मुझे उनके स्मरण में रुदन करना आ

रहा है अगर मेरा रुदन बंद करवाना चाहते तो

गोपियों का रुदन बंद करवा दो उद्धव जी को

लगा कि गोपियों को आत्म ज्ञान नहीं तो मैं

जाकर उनको आत्म ज्ञान कराऊंगा कि श्री

कृष्ण कण कण में है श्री कृष्ण तुम्हारी

आत्मा है ऐसा ज्ञान कराऊंगा तो उनका विरह

शांत हो जाएगा लेकिन यहां उल्टा हो गया जब

यहां आए तो उनका जो हृदय भगवान को जितना

जान पाया था बृहस्पति जी के शिष्य भगवान

के मित्र हैं भगवान के मंत्री भगवान के

ज्ञाता है भगवत तत्व के रहस्य के ज्ञाता

जी लेकिन प्रेम रहस्य के ज्ञाता नहीं थे त

उद्धव जी के मन में आया कि मुझे श्री

कृष्ण ने थग लिया अपना प्रेम तो दिया ही

नहीं जो गोपी जनों में व्याप्त है गोपी

जनों की जो प्रेम दशा देखी मांगा कि मुझे

वृंदावन की कोई गुल मलता औषधि बना दी जाए

तो इन ब्रज गोपियों की चरण रज हमारे पर

पड़े तो थोड़ा हम में प्रेम आ जाए फिर

उनके अंदर एक प्रश्न खड़ा हो गया कि ऐसे

प्रेमी में जो हमने प्रेम विकल देखी तो ये

हमारे मित्र श्री कृष्ण कितने निर्दय हैं

कि इतनी दूर रहते हैं उनसे इतनी दूर रहते

बड़े उसमें भगवान के प्रेम का रहस्य केवल

प्रेमी जन जानते हैं एक दिन युधिष्ठिर जी

महाराज जब महाभारत का युद्ध हो रहा था

भगवान के शिविर में गए तो भगवान ध्यान स्थ

थे प्रश्न खड़ा हो गया कि सारा जगत तो

इनका ध्यान करता है इनका आराध्य देव कौन

है जिनका ध्यान कर रहे हैं जब भगवान ध्यान

से बाह्य दशा को आए ष्ठ जी ने पूछा प्रभु

मैं जिस कार्य के लिए आया था वो तो बाद

में पूछूंगा पहले यह बताओ आप किसका ध्यान

रखते हैं कौन ऐसा है जिसका आप ध्यान धर

रहे हैं तो उनका भीष्म जी मेरे ध्यान में

तन्मय सरसैया में पड़े हुए इस समय में

भीष्म का ध्यान कर रहा यथा माम प्रपद्यंते

ता भक्त वही है जिसके जागृत स्वप्न

सुषुप्ति में अपने इष्ट के सिवा और कोई

स्पूर्ण ही ना रह जाए

उसे प्रेमी भक्त कहते हैं ना लोक की चाह

ना परलोक की चाह ना मोक्ष की चाह अर्थ ना

धर्म न काम रुचि गति न च हो निर्वान जन्म

जनम रति राम पद यह वरदान यत्र यत्र मम

जन्म कर्म भी नार के परमे पदे थवा राधिका

रथ निकुंज मंडली तत्र तत्र हृद में विराजम

जहां जहां भी जाऊ नरक स्वर्ग अपवर्ग वहां

मेरी लाडली जो अपने परिकर सहित हो मुझे ना

मोक्ष की चाह है ना किसी परम पद की चाह

प्रेमी अपने प्रीतम के सिवा और कोई चाह

नहीं रखता है वही प्रेमी है और जिसे किसी

की भी कोई चाह परवाह नहीं अपने मोक्ष की

परवाह है और वह सर्वत्र अपने आत्म स्वरूप

का बोध प्राप्त करके मुक्त हो जाता है वह

ज्ञानी है और जो मोक्ष की भी परवाह नहीं

रखता है दिय मानम ग्रहण बिना मत सेवन जना

वह प्रेमी है और प्रेमी के नेत्रों में

मानस पटल पर प्रीतम ही प्रीतम बसते हैं पी

मूरति नैनन बसे तेही रस है समाय ये लक्षण

सुन प्रेम के और न कछु सुहाय और न कछु

सुहाय फिर अपने रस मातो कुटुंब देहते जाए

छूट सब ही विधि नातो जहां जहां पीय की बात

सुने खोजत तिन गैन जहां जहां प्यारे की

बात सुनने को मिल जाए नेत्रों में प्रीतम

बसे हुए जड़ चैतन्य कछु नहीं दित जित दित

तित श्याम खड़े बुहल विकल संभार तन की

घूमत नैना रूप भरे करनी अकनी दो विधि भूले

विधि निषेध सब रहे धरे नर हरिदास ते भए

बावरे जेया प्रेम प्रवाह परे रूप छके घूमत

रहे तन को तनिक न भान नारायण दृग जलव है

यह प्रेम पहचान विरह कमंडल कर लिए बैरागी

दो नैन मांगत दरस मधुकरी छके रहत दिन ना

काहो सो बोलव ना कोई व्यवहार अपनी कुंवर

किशोरी को जियत निहार निहार सुने न काह की

कही कहे ना अपनी बा

नारायण वा रूप में मगन रहे दिन रात ऐसा

प्रेमी इसे प्रेमी कहते हैं और उसे ज्ञानी

कहते हैं जो अपने मोक्षा बिलासी चित्त से

निरंतर संसार के चिंतन से शून्य करके आत्म

स्वरूप में जो स्थित हो गया वो मोक्ष पद

को प्राप्त होता है और जिसे मोक्ष की भी

परवाह नहीं अपने प्रीतम की तड़पन में

व्याकुलता में वो मगन रहता है सिसकना रोना

तड़पना आहो की जागर हा कृष्ण हा राम हा

प्रिया से जो तड़पता रहता है वह प्रेमी

होता है जिसे ना लोक परलोक की कोई परवाह

ना कोई चाह केवल अपने प्रीतम के चिंतन में

आंसू बहाने में जो उसे सुख मिला उसे कहीं

और सुख नहीं मिलता है ये प्रेमी की पहचान

तो भगवान ही करवावे तो हो सकता है नहीं

प्रेमी की पहचान प्रेम बड़ा दुर्लभ विषय

है एक बार श्रीमद वल्लभाचार्य जी से उनके

एक वैष्णव ने कहा भगवन हम 100 ब्राह्मणों

को प्रसाद पवा चाहते तो कहा एक वैष्णव को

पवा दो तो ब्राह्मणों को उहा हम 100

वैष्णव को पवा चाहते हैं तो कहा एक प्रेमी

को पवा दो तो 100 वैष्णव का बोले हम 100

प्रेमी को तो उन्होने कहा स प्रेमी नहीं

होते प्रेमी तो भगवान के एक पाए जाते एक

दोई जो पाइए खोजी सब संसार समझ रहे आप जी

राधा राधा

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[संगीत]

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