Victor Mazzi Huaycucho y el pensamiento filosófico del Tahuantinsuyo

Summary

En esta entrevista, el filósofo Víctor Más reflexiona sobre el pensamiento andino, destacando su similitud con la filosofía presocrática y su autenticidad fuera de la influencia hispana. Analiza la obra de Felipe Guamán Poma de Ayala, valorando su enfoque filosófico vivencial que contrasta con la visión eurocéntrica. Además, resalta cómo el pensamiento incaico abordaba cuestiones universales sobre el conocimiento, la moral y el universo, cuestionando la narrativa colonial que minimiza la filosofía prehispánica. Más también discute la importancia de replantear la historia del pensamiento peruano desde sus raíces precoloniales.

Takeaways

• 📚 El filósofo Víctor más ha dedicado su investigación al pensamiento andino, destacando su trabajo sobre Juan Jhumpa, comparándolo con filósofos presocráticos.
• 🔍 En la crónica de Felipe Guamán Poma de Ayala, se encuentra un personaje llamado filósofo, lo que sugiere la presencia de reflexión filosófica en el Perú antes de la llegada de los españoles.
• 🌟 La crónica de Guamán Poma de Ayala alude a tópicos filosóficos universales como la astronomía, el universo, el conocimiento y la moral, reflejando una sabiduría andina.
• 📖 Se destaca la importancia de estudiar las fuentes médicas y antiguas para comprender mejor el pensamiento andino, que a menudo se ha subestimado o malinterpretado.
• 🤔 La discusión sobre la autenticidad de la crónica de Guamán Poma de Ayala y la posibilidad de que haya sido escrita por otro bajo su nombre, plantea cuestiones sobre la autoría y la transmisión del conocimiento andino.
• 🧐 Se argumenta que el pensamiento andino, representado por Guamán Poma de Ayala, muestra una forma de filosofía vivencial que es distinta al racionalismo, empirismo y pragmatismo occidentales.
• 📈 Se destaca la matemática andina y su sofisticación, contrastando con la percepción de que los métodos contables y matemáticos andinos eran inferiores a los de los españoles.
• 🌐 El eurocentrismo en la filosofía y la historiografía ha llevado a subestimar el pensamiento andino, considerándolo meramente mítico o irracional en comparación con el pensamiento occidental.
• 🎓 La tesis doctoral de Víctor más, 'Frontera sin meta: filosóficas en el pensamiento incaico', utiliza métodos hermenéuticos para comparar y valorar el pensamiento incaico con el filosófico occidental.
• 📘 El nuevo libro de Víctor más, 'En cac una y filósofos', promete ser un贡献 para la revalorización y comprensión crítica del pensamiento andino en el contexto del Tahuantinsuyo.

Q & A

¿Quién es Víctor Mayas y qué relación tiene con la investigación filosófica del pensamiento andino?

Víctor Mayas es un filósofo que ha animado la investigación filosófica del pensamiento andino. Su primer trabajo, publicado en 1994, comparó a Juan Jhumpa con los filósofos presocráticos, destacando su aporte a la reflexión filosófica andina.

¿Qué sorpresa encontró Víctor Mayas al leer la crónica de Felipe Guamán Poma de Ayala?

Víctor Mayas se sorprendió al encontrar en la crónica de Guamán Poma de Ayala a un personaje llamado filósofo, lo que le iluminó sobre la existencia de reflexiones auténticas en el Perú que no eran hispanas y que podrían ser propias del pensamiento andino.

¿Qué es la 'filosofía vivencial' y cómo se relaciona con el trabajo de Juan Jhumpa?

La 'filosofía vivencial' es un término utilizado para describir una forma de reflexión que está estrechamente ligada a la experiencia y la vida cotidiana. En el caso de Juan Jhumpa, su obra se considera un testimonio de esta filosofía, ya que refleja una forma de pensamiento que es auténtica y propia del contexto andino.

¿Qué es el 'manuscrito napolitano' y cómo afecta la discusión sobre la autoría de la Crónica de Guamán Poma de Ayala?

El 'manuscrito napolitano' es un documento que sugiere que Guamán Poma de Ayala no escribió nada, sino que usó su nombre como testaferro para que otros escribieran en su nombre. Esto ha generado una discusión sobre la autenticidad y autoría de la Crónica, cuestionando si realmente refleja el pensamiento autónomo del Perú.

¿Cómo describe Víctor Mayas la filosofía en la obra de Guamán Poma de Ayala?

Víctor Mayas describe la filosofía en la obra de Guamán Poma de Ayala como una 'reflexión vivencial' que es más que una simple recopilación de sabiduría. Se destaca por su originalidad y su capacidad para narrar la experiencia y el conocimiento de los antiguos peruanos, lo que la hace comparable a la filosofía occidental.

¿Qué es el eurocentrismo y cómo afecta la percepción del pensamiento filosófico en el Perú?

El eurocentrismo es la tendencia a considerar que la filosofía y el pensamiento racionales son propiedad exclusiva del pensamiento occidental. Esto ha llevado a una desvalorización del pensamiento andino y a una visión eurocéntrica de la historia de la filosofía en el Perú, ignorando o subestimando las reflexiones y sabidurías autónomas que existen fuera de la tradición occidental.

¿Cuál es la contribución de Inca Pacakuti al sistema de conocimientos del Tahuantinsuyo?

Inca Pacakuti fue el principal reformador del sistema de conocimientos del Tahuantinsuyo, no solo expandiendo el imperio sino también cambiando los términos del sistema de registro, almacenamiento de información, sistema de reflexión, ceremonias al sol y cálculo de un nuevo calendario.

¿Qué métodos y categorías utiliza Víctor Mayas para estudiar el pensamiento andino?

Víctor Mayas utiliza categorías como la inconmensurabilidad, la traducíbilidad y la comparabilidad para estudiar el pensamiento andino. Estos métodos le permiten encontrar nexos comunes culturales, términos traducibles y elementos comparables con el modelo filosófico occidental.

¿Qué revelaciones tuvo Víctor Mayas sobre la medicina y la ciencia en el antiguo Perú?

Víctor Mayas descubrió que la medicina y la ciencia en el antiguo Perú eran superiores en algunos aspectos a las que los españoles trajeron. Por ejemplo, menciona que los curanderos andinos eran más efectivos en el tratamiento de heridas que los médicos españoles, ya que conocían las propiedades de las hierbas locales.

¿Cuál es el título del nuevo libro que está preparando Víctor Mayas y qué tratará?

El nuevo libro que está preparando Víctor Mayas se titulará 'En ca? Una y filósofos'. Tratará un nuevo esquema crítico para la revalorización del pensamiento en el Tahuantinsuyo, generando un debate sobre lo que se puede llamar filosofía propiamente y lo que puede llamarse reflexión en términos generales.

Outlines

00:00

🧠 Reflexión sobre la filosofía andina comparada con la filosofía presocrática

Víctor Más discute cómo su investigación filosófica comenzó en 1990 al encontrar en las crónicas de Felipe Guamán Poma de Ayala un personaje denominado 'filósofo'. Esto despertó su interés por el pensamiento andino, llevándolo a una reflexión comparativa con los filósofos presocráticos. Destaca la autenticidad del pensamiento andino, no influenciado por el enfoque hispano, y menciona que los antiguos peruanos usaban el término 'pachá' para reflexionar sobre el universo, similar a la noción griega de 'physis'.

05:02

📜 Guamán Poma y la denuncia cultural en su obra

Guamán Poma es reconocido por narrar las vivencias del Tahuantinsuyo y ofrecer una reflexión crítica sobre la colonización. A través de su obra, muestra la superioridad de la cultura andina en aspectos como las matemáticas y los sistemas contables, señalando que los censos en el Tahuantinsuyo eran mucho más avanzados que los traídos por los españoles. La 'filosofía vivencial' de Guamán Poma refleja una denuncia contra la desaparición de la cultura andina y su intento por reivindicar su legado.

10:05

🌍 Filosofía incaica y su comparabilidad con el pensamiento occidental

Se plantea la necesidad de reevaluar el pensamiento andino, anterior a la llegada de los españoles. A través de la investigación de cronistas como Garcilaso, se descubren elementos auténticos de reflexión filosófica en la cosmovisión incaica. La crítica al eurocentrismo en la filosofía impulsa a pensar en términos andinos y no solo bajo patrones occidentales. La obra de Guamán Poma demuestra que existía un profundo conocimiento filosófico que muchos cronistas han pasado por alto.

15:05

🔄 Comparabilidad y traducibilidad en el pensamiento andino

Víctor Más aborda la inconmensurabilidad y la comparabilidad entre el pensamiento occidental y el andino. A través del estudio de diccionarios y crónicas, se encuentra que muchos términos filosóficos, como 'reflexión', 'verdad' y 'falsedad', tienen equivalentes en el runa simi. Sin embargo, algunos términos han sido mal traducidos o alterados por los cronistas, lo que ha distorsionado la interpretación del pensamiento andino. El inca Pachacútec es reconocido como un reformador clave del conocimiento en el Tahuantinsuyo, destacándose por su precisión en aspectos como el calendario.

20:06

📚 Un nuevo enfoque crítico sobre el pensamiento en el Tahuantinsuyo

El nuevo libro de Víctor Más, titulado 'Inca Kuna y Filósofos en el Tahuantinsuyo', presentará una revalorización crítica del pensamiento andino. Más sostiene que se debe reconsiderar lo que se denomina 'filosofía' en el contexto andino, diferenciándolo del pensamiento occidental, pero sin dejar de lado su valor como forma de reflexión. Este enfoque buscará generar un debate sobre la naturaleza del conocimiento en el Tahuantinsuyo, proponiendo una nueva visión del saber en el antiguo Perú.

Keywords

💡Pensamiento Andino

El 'Pensamiento Andino' hace referencia a las formas de reflexión y conocimiento propias de las culturas precolombinas en la región andina, particularmente en el Tahuantinsuyo. En el video, Víctor Mas investiga este tipo de pensamiento, comparándolo con la filosofía occidental, y sugiriendo que es una forma auténtica y profunda de conocimiento que ha sido menospreciada por la visión eurocéntrica.

💡Tahuantinsuyo

El Tahuantinsuyo fue el imperio inca, una de las civilizaciones más avanzadas en América antes de la llegada de los españoles. En el video, se menciona que el Tahuantinsuyo tenía un sistema de conocimiento y reflexión que competía con el de otras culturas, destacando en áreas como la matemática, la astronomía y la moral, lo que invita a una revalorización de este saber.

💡Filosofía Vivencial

La 'Filosofía Vivencial' es una forma de reflexión basada en la experiencia directa y cotidiana de la vida. Según Víctor Mas, Guamán Poma de Ayala representa este tipo de filosofía, ya que relata sus observaciones sobre la realidad del Tahuantinsuyo en lugar de teorizar desde un punto de vista puramente abstracto. Este tipo de filosofía refleja una sabiduría práctica y culturalmente enraizada.

💡Eurocentrismo

El 'Eurocentrismo' es la tendencia a considerar la cultura y el pensamiento europeo como superiores o más universales que los de otras partes del mundo. En el video, se critica esta postura por ignorar o subestimar el valor del pensamiento andino y otras formas de conocimiento no occidentales, sugiriendo que la filosofía no es exclusiva de Europa.

💡Comparabilidad

La 'Comparabilidad' se refiere a la posibilidad de establecer paralelismos o equivalencias entre dos sistemas de pensamiento, en este caso, el occidental y el andino. Víctor Mas sugiere que, aunque diferentes, ambos sistemas tienen puntos de contacto, como los términos filosóficos en el runa simi (lengua quechua) que son comparables con los del griego o el latín.

💡Inconmensurabilidad

La 'Inconmensurabilidad' es un concepto que implica la imposibilidad de comparar de manera directa dos sistemas de pensamiento debido a sus diferencias fundamentales. En el video, este término es utilizado para señalar que el pensamiento andino tiene características únicas que no pueden ser comprendidas completamente a través de los parámetros occidentales.

💡Guamán Poma de Ayala

Guamán Poma de Ayala fue un cronista indígena que documentó la historia y cultura del Perú prehispánico y la invasión española en su obra 'Nueva Crónica y Buen Gobierno'. En el video, se lo presenta como un pensador importante, cuya obra ofrece una visión crítica del impacto de los españoles sobre la cultura andina y que utiliza una forma de reflexión vivencial.

💡Matemática Andina

La 'Matemática Andina' hace referencia a los sistemas matemáticos utilizados por las culturas precolombinas en los Andes. Según el video, Guamán Poma menciona cómo los antiguos peruanos tenían sistemas contables superiores a los de los españoles, como la yupana y el quipu, lo que demuestra un alto nivel de conocimiento técnico y administrativo.

💡Runa Simi

El 'Runa Simi' es la lengua quechua, el idioma hablado por los incas y otras civilizaciones andinas. En el video, se discute cómo muchos conceptos filosóficos y científicos estaban presentes en este idioma, aunque fueron traducidos de manera incorrecta o desvirtuada por los colonizadores, lo que ha dificultado el reconocimiento del pensamiento andino como un sistema filosófico autónomo.

💡Presocráticos

Los 'Presocráticos' fueron filósofos griegos anteriores a Sócrates, conocidos por sus reflexiones sobre el origen y la naturaleza del universo (physis). En el video, se compara a Juan Jhumpa, un personaje andino, con los presocráticos en términos de su interés por temas como el cosmos y el conocimiento, sugiriendo que las culturas prehispánicas también abordaron cuestiones filosóficas universales.

Highlights

Victor es uno de los animadores de la investigación filosófica del pensamiento andino.

Su primer trabajo, publicado en 1994, comparó a Juan Jhumpa con los filósofos presocráticos.

En la crónica de Felipe Guamán Poma de Ayala, se encuentra un personaje llamado 'filósofo' que atrajo su atención.

Descubre tópicos filosóficos en la crónica, como la astronomía, el universo, el conocimiento y la moral.

Busca reflexiones auténticas del pensamiento andino que no sean hispanas ni transcritas por religiosos.

Compara el pensamiento andino con los presocráticos en términos de reflexión sobre los primeros principios.

Guamán Poma de Ayala es considerado un testimonio de la 'filosofía vivencial'.

La crónica de Guamán Poma podría haber sido escrita por Valera, lo que invalidaría las fuentes del pensamiento autónomo en el Perú.

Guamán Poma describe una sabiduría compendiada que otros cronistas no habían logrado.

La filosofía vivencial de Guamán Poma es una reflexión más que una filosofía en el sentido tradicional.

Guamán Poma tiene una visión sobre la historia de las cuatro edades y el foro pachano que no es hispana.

Guamán Poma se refleja como parte del sistema colonial pero también como testigo del sufrimiento de sus hermanos.

Describe la 'matemática andina' y cómo los métodos contables en el Perú antiguo eran superiores a los hispanos.

Guamán Poma reivindica el conocimiento y la sabiduría andinas que eran superiores a las introducidas por los hispanos.

Propone un nuevo enfoque para la historia del pensamiento en el Perú que no comience con los españoles.

Critica el eurocentrismo en la filosofía y la necesidad de usar patrones de pensamiento propios del Perú.

Descubre la inconmensurabilidad y la comparabilidad en el pensamiento incaico usando categorías occidentales.

Encontró términos homologables de reflexión en los antiguos andinos, lo que desafía la idea de que el pensamiento filosófico fue introducido por los españoles.

Inca Pacakuti fue un reformador importante del sistema de conocimientos del Tahuantinsuyo.

El calendario inca era más preciso que el juliano, que fue utilizado por los españoles hasta 1583.

La medicina andina era más avanzada que la española, como se evidencia en el tratamiento de heridas de Pizarro.

Preparando un nuevo libro que revalorizará el pensamiento en el Tahuantinsuyo y generará un debate sobre la filosofía propia del Perú.

Transcripts

[Música]

y estamos con el filósofo víctor más

víctor usted es uno de los animadores de

la investigación filosófica del

pensamiento andino

en ese sentido su primer trabajo

publicado en

1994 sobre juan jhumpa llamó la atención

al compararlo con los filósofos

presocráticos

puede explicar hemos dicho ha aparecido

en que tu personal a partir del año

1990 encontrar en la crónica de felipe

guamán poma de ayala un personaje que el

mismo cronista había puesto como nombre

filósofo y me llamó la atención de qué

un tiempo comparativo que iluminará la

palabra filósofo el extraño para un

personaje un sabio con características

muy particulares en el perú

en el tahuantinsuyo

cuando leí esta parte de la crónica

quedé sorprendido por la alusión a

tópicos filosóficos que toda la

humanidad se ha preguntado sobre la

astronomía sobre el universo sobre el

conocimiento sobre la moral

ya que la idea de que de repente

indagando en el personaje podría

encontrar

cierto tipo de reflexión auténtica que

no fuera hispana y transcrito por los

religiosos hispanos sino fuera

propiamente no un pensamiento mucho más

auténtico en el raval team suyo

indagando fuentes médicos la sorpresa de

que ya a otros pensadores habían buscado

la propuesta tanto en argentina concurso

en nuestro pueblo país con esperanza

pero descubrir una cosa que no conocían

las fuentes de la reflexión antigua del

perú porque evidentemente el manejo del

runa simi era muy pobre en esos tiempos

constate que mucho trabajo que había

sobre el pensamiento andino era muy

superficial y quise entrar a estudiar el

pensamiento propiamente surgido del

tahuantinsuyo a través de este personaje

que una toma nos indica que es un

fibroso ahora no tiene tanta cercanía

con los presocráticos

en cierta medida los presocráticos

plantean un esquema de reflexión sobre

los primeros principios sobre los que

componen no lo que llaman ellos physis

en fin en el pelo antiguo el término más

preciso es pachá

y a través del término patch a los

peruanos los antiguos enjabonas querían

reflexionar sobre el universo con

distintos parámetros o patrones de

reflexión respecto a los griegos

sin embargo en el texto sobre juan yum

para el verdadero protagonista eso aman

por si acaso piensas que dicho autor es

también un testimonio de lo que usted

llamó filosofía vivencial

con el caso vamos como hay mucha

discusión no partamos con el último

trabajo de la audiencia

sobre que la crónica la habría escrito

habla de valera innova mapoma

invalidando todas las fuentes del

pensamiento autónomo en el perú no y esa

discusión ha surgido a raíz de un

supuesto manuscrito que yo llamo el

manuscrito napolitano diciendo que

guamán poma jamás escribió nada sino que

usó su nombre como testaferro para que

otros escribirlos por él entonces en

realidad hay que reivindicar algo mapoma

ya no porque

la crónica que le escribe es vivencial

es decir al parecer gomaespuma fue este

descendiente de equipo camargo

eso se nota por la forma como escribe

sino también por la forma como describe

los tipos y se nota porque hace una

compilación de sabiduría que otros

cronistas españoles no habían puesto

habían diseñado formándome es en esa

parte es mucho más original entonces por

ejemplo esa filosofía es vivencial que

mucho llama yo le llamo más bien

reflexión porque el término filosofía e

instalado al pensamiento pero no es muy

impropio el término

estandarizado teorías de reflexión

filosofía bueno como

plantean mucho entre ellos heidegger no

solamente las filosofías propio de los

griegos es un término propio lógico eso

tiene razón pero nosotros tenemos razón

en otra cosa en que termina que

surgieron reflexiones como la que hacía

guamán poma de ayala

una de las partes más

completas es su punto de vista su

enfoque sobre la historia de la obra de

cuatro edades el fórum pachano en la

capacha etcétera pero ahí no se está

planteando un punto de vista que no es

si no guarda similitud con lo hispano

con la occidental ni con los verbos

entonces nos plantea ese tipo de

filosofía porque él se refleja no como

parte del sistema colonial porque él

también acompaña los destripadores de

idolatrías pero a su vez se da cuenta

que al acompañarlo si están viendo el

sufrimiento de sus propios no

hermanos de nación y de sangre y si toma

una decisión no apartarse de ese mundo y

describir lo que es el mundo verdadero

lo que hay entre los antiguos peruanos y

el narra sus vivencias narra e incluso

pone algo que nosotros no nos habíamos

dado cuenta no quiere la famosa

matemática andina la famosa matemática

andina donde está el tipo cama yo y en

su especie está la yupana estadio fan a

causa tanta polémica que muchos

interpretan de diferentes maneras pero

que nos dice guamán poma que los

términos contables en el perú antiguo

eran muchos eran superiores a los que

trajeron los hispanos desde el está

reflejando narrando qué es lo que en su

momento en el siglo 16 están viviendo en

la destrucción de su cultura y la

reivindicación de su cultura lo que

llamaríamos su filosofía de violencia es

en realidad una denuncia no

un tipo de cultura estaba sonando la

otra la está ocultando lo está

reportando y él no quiere que esos

tópicos culturales desaparezcan entonces

a través de sus escritos de sus dibujos

empieza narrarnos como en realidad no la

cultura que estaba ahí antes que

llegaran los hispanos era muy superior

solamente en el arte de contar solamente

en elevar el registro estadístico de la

población mientras que en el perú dos

veces al año se hacía un censo en todo

tahuantinsuyo en españa pues podía

demorar hasta 15 años un censo si no

terminaba y eso es lo curioso cuando

llegamos españoles el mismo jose acosta

dice no en cuestiones de la aritmética

sistema contable estos indios nos hacen

grandes ventajas cual es el

reconocimiento de que es ese

conocimiento esa reflexión esa sabiduría

es superior a la que los trajeron los

hispanos entonces por ejemplo se

reivindica guamán poma como un pensador

cercano a lo que muchos occidentales

llamarían filosofía

en hong joon para usted se presenta como

un filósofo anti eurocéntrico que admite

un filosofar distinto a la occidental no

es un racionalismo ni unirse a ellos y

racionalismo no es un empirismo ni un

pragmatismo

más bien vivencial ismo puede explicar

en qué consistía dicho el socialismo

pero partamos de un hecho particular el

eurocentrismo en nuestros pensadores en

el perro y en sudamérica no se parten

del supuesto de que filosofía sólo es

propiedad del pensamiento occidental los

demás pueblos fuera un pensamiento

mítico

pensamiento irracional

nos catalogan dentro de un esquema que a

simple vista no sabemos

la crítica del egocentrismo no es a la

filosofía en sí muchos confunde que

critica el egocentrismo es rechazar la

filosofía ética desea dar los textos

las propuestas los pensamientos las

reflexiones de los presocráticos de

sócrates de platón aristóteles y los

post platónicos

es al revés sino que hay un grupo de

pensadores que parte de ese enunciado y

cree que hablar de filosofía en el perú

solo es hablar de la presencia hispana

en el perú a partir de filosofía lo

demás no existe como reflexión ni como

sabiduría partiendo de ese anuncio

nuestra crítica a aquellos pensadores

eurocéntrico es creen ver

la realidad del pelo estudiar la

realidad pero a través de patrones que

no son los propios es hoy aceleraría

denominado anatocismo y sean atomismo

continúa en el esquema hay libros que se

han publicado sobre la historia la

filosofía en el perú incluyendo salazar

bondy que plantean eso no filosofía sólo

desde los españoles antes solamente hay

pensamiento mítico o cosmovisión y la

idea es porque no podemos profundizar

nuestro propio pensamiento con nuestros

propios parámetros y categorías que

nosotros creemos sobre nosotros mismos

porque tenemos que aplicar un estándar

universal que a veces no cabe en nuestra

propia realidad y eso yo siempre lo

reclamaba no hay pensadores en el perú

que cree que es una tontería hablar de

la reflexión en el tahuantinsuyo se

pierde mucho tiempo dicen ellos para

bien este punto del eurocentrismo

pasemos a la otra parte no

y es así

cuando uno plantea el tipo de reflexión

juan jumper está planteando un esquema

nuevo se les está planteando a la

comunidad filosófica peruana que

replanteé sus puntos de vista respecto

al origen del pensamiento en el perú que

la historia del pensamiento en el perú

no empieza con los españoles empieza

mucho más antes y que muchos este

investigadores han creído que lo que

refieren los cronistas no solamente son

invenciones o son parte de la literatura

de ficción que se ha introducido en las

crónicas por eso se critica a garcilaso

se critican muchos cronistas de haber

inventado ese tahuantinsuyo pero en

realidad cuando uno empieza a investigar

a través de materias de otros cronistas

se da cuenta que esa invención tiene un

límite pero más allá del límite uno

recién empieza a encontrar elementos de

reflexión mucho más grandes

lo que se plantea es esto hasta qué

media nosotros podemos rescatar lo que

ya teníamos y lo que todavía subsiste en

parte de nuestros andes peruanos si ese

conocimiento ya ha sido totalmente

neutralizado los desterrados o si ese

tipo de acción y pensamiento todavía

continúa en nuestra sangre y la

respuesta es este que no siempre hay

personas dispuestas no a narrarnos algo

de la historia familiar del conocimiento

familiar que reitera reivindica lo que

los cronistas hace cinco siglos ya

habían escrito

en el 2010 ustedes sostienen su tesis de

doctor con el tema frontera sin meta

filosóficas en el pensamiento incaico

durante los siglos 13 14

inconmensurabilidad traducir bilidad y

comparabilidad

ahí estoy utilice el método el magnético

de khumbu peri gadamer y sostiene que ha

encontrado elementos comparables con el

modelo filosófico occidental al respecto

puede ayudar a una hermenéutica de

significante como la occidental a

comprender un mundo mitificado como el

pensamiento incaico claro allí yo quiero

partir de varias naciones categoriales

primero esta tesis es este un largo

proceso que yo comencé con juan chumba y

que poco a poco fui armando el

rompecabezas

pero en el perú no

muchos pensadores no están dispuestos a

crear tópicos categoriales particulares

partiendo el racing

cuando empecé a indagar la polémica

entre kart popper y thomas kuhn

descubrir que tomás punt

había planteado en un esquema que nos

llamamos inconmensurabilidad que para el

efecto de una investigación no hay una

sola verdad no hay un método único sino

hay distintas formas distintos métodos y

que todos son varios planteando en ese

punto de vista por ejemplo en la

inconmensurabilidad pasamos a la

comparación oa la comparabilidad es

decir cuando hay contacto entre dos

culturas que son opuestas indiferentes

hay que ver los nexos comunes culturales

hay descubrir que los nexos con una

escultura si existían los primeros sin

haber destacado son nexos comunes

culturales fueron los primeros

lexicógrafos religiosos en 1560 domingo

de santo tomás con su léxico sobre 10

reúnas y mi hyun ganó esa zona y en 1606

diego gonzález del guiño este jesuita

que amplia

el vocabulario de la lengua en runa simi

que ellos le llaman tico pero que hay al

momento de transcribir los equivalente

de significado nos damos con la sorpresa

que hasta inclusive en el aymara hay

términos comunes

la tiña por ejemplo

el único puerto que pone cienciano a

secas y uno se queda sorprendido en

ciencia es un término por ejemplo que

surgió en el latín del siglo 3 el siglo

14 y ya está apareciendo en el

diccionario del mar en cambio por

ejemplo para el xxi con de domingo santo

tomás ya aparece la palabra por ejemplo

saber pero saber no es lo que nosotros

entendíamos ahora si no es algo así como

una episteme antigua entonces uno va

encontrando

comparaciones que son válidas

conocimientos saber universo reflexión

verdad falsedad no son términos únicos

occidentales encontramos que en el siglo

16 ya los mismos religiosos al momento

de hacerla

si se quiere expandir la religión

cristiana van descubrir los términos y

tópicos que son comunes y son

comparables entonces yo lo que busque es

en todos los diccionarios cuantos

términos filosóficos son compararlos y

me dijo la sorpresa que casi todos hay

términos en el término pensar en el

término saber conocer reflexionar en fin

falsedad a distintos tipos de verdad hay

tres categorías de verdad entonces me

quedé sorprendido por la cantidad de

términos comparativos

y al final el otro top el tópico es la

traducir bilidad porque las traducciones

que nosotros hacemos literalmente el

pensamiento de una sim y es eso no un

pene una traducción literal pero

descubriéndolos lexicón es uno va

encontrando que hay términos traducibles

que han sido adulterados

por ejemplo para hablar del humo

siempre se hable del sacerdote el inca

pero éstas ponen hechicero entonces más

adelante uno va encontrando que ya no

ponen un músico hechicero hechicero y

los mismos religiosos antiguos tenían

distintas denominaciones en varias

naciones por ejemplo los animales tenían

los laicas tenían cierto tipo de

sacerdotes que dirigían las ceremonias

pero la ceremonia no es pues al demonio

como ponen los lexicógrafos la

traducción allí por ejemplo es

interesada entonces con estas tres

categorías inconmensurabilidad traducir

bilidad y comparabilidad es el estudio

de todo el pensamiento que había en los

lexicón es en los diccionarios

vocabularios y las crónicas hasta el

siglo hasta 1630

y descubrir efectivamente no

hay términos homologables de reflexión

en los antiguos veranos pero lo más este

impactante fue descubre que el inca

pachakuti fue el principal reformador de

todo el sistema de conocimientos del

tahuantinsuyo no solamente expandió

tahuantinsuyo sino cambió los términos

del sistema de registro almacenamiento

información del sistema la reflexión del

sistema de las ceremonias al sol del

cálculo de un nuevo calendario lo que él

precisó exactamente tal como llegaron

cuando llegaron los españoles se

quedaron sorprendidos los garantizó xuxa

un calendario de 360 días y doce lunas y

eso es el calendario juliano que ellos

usaron sólo en 1583 se cambió al actual

calendario gregoriano pero cuando

llegaron los españoles acá también

tenían un mes de tres semanas no de

cuatro de tres pero doce lunas y tenían

un año nuevo el 21 de junio y la

confirmación diseño nuevo el 23 de

diciembre durante los solsticios

entonces uno se casó aprendió que tanto

a comparación muestran los españoles no

la sorpresa que muestra al momento de

hacer la reflexión sobre lo que sabían

los antiguos peruanos y lo curioso es no

se habla mucho que por ejemplo se lanza

salvajes etcétera pero por ejemplo

cuando francisco pizarro tiene heridas

y recurre a su conviviente lines de

huaylas y le tenía todos sus happy

canarios que eran sus q renderos y los

que cubran a pizarro no son los médicos

del trabajo sino los anti canarios

porque el médico español que vino sólo

sabía sangrar o amputar si tenía una

herida de guerra y se infectaba lo único

que cabía en la amputación entonces es

de igualdad e iguales le entrega a sus

camps y calma yo y ellos escriben

medicina no superan es porque conocen

todas las hierbas que nosotros no

tenemos pero es más dice no saben hacer

los cortes exactamente donde entonces

eso llena de atención porque cuando uno

estudia el pensamiento peruano recién se

da cuenta en la desvalorización que

muchos cae es decir creen que el

occidental que trajeron los españoles lo

superior en la ciencia en sumó cuando

eso no es cierto eso sólo lo sabemos

porque podemos reconstruir con esas

categorías y ando en la tesis doctoral

que plantearon un recambio de

a la valorización del pensamiento en el

tav anterior partiendo del ejercicio la

reflexión por loja muta y partiendo

también de las categorías que son de

occidente pero que uno puede utilizarlas

para ver su propio esquema eso sin

transigir de que uno va encontrando

categorías tan particulares que no puede

homologar las con las occidentales pero

sin embargo funciona dentro de ese campo

yo solamente he probado que inclusive

con las teorías que vienen de occidente

se puede reivindicar el pensamiento

peruano antes de la llegada a los

españoles

usted está preparando un nuevo libro nos

podría hablar algo sobre si el libro se

va a titular en cac una y filósofos

ya que hay y jamón jamón en el en el

tahuantinsuyo así se va a llamar el

libro este texto que ya está pronto a

publicarse va a plantearnos un nuevo

esquema crítico de la revalorización de

todo el pensamiento en el tahuantinsuyo

y eso en cierta medida

va a generar un debate una polémica

acerca de lo que se puede llamar

filosofía propiamente y lo que no puede

llamarse filosofía pero puede llamarse

reflexión en términos generales este

texto va a proponer una nueva visión

sobre todo el campo del saber

en el perú del tahuantinsuyo

e

[Música]