Film Dokumenter - CINA BENTENG I dari waktu ke waktu
Summary
TLDRThe video script delves into the rich cultural tapestry of Tangerang, Indonesia, highlighting the historical presence of the Chinese community since 1407. It explores the cultural blending and renewal with local Sundanese, Javanese, and Betawi peoples. The script discusses the 'Cina Benteng' community, born from interethnic marriages, and its significant impact on local culture. It also touches on the Dutch colonial era's regulations that shaped the community's living patterns and the establishment of ethnic enclaves. Personal narratives enrich the story, offering insights into the community's lifestyle, from farming and fishing to trading in markets. The script emphasizes the importance of preserving traditions and cultural heritage for future generations.
Takeaways
- 🏰 The 'Cina Benteng' community in Tangerang has a history dating back to 1407, reflecting a rich cultural blend with local Sundanese, Javanese, and Betawi ethnicities.
- 👥 The term 'Cina Benteng' is associated with the Chinese ethnic settlement in Tangerang, which originated from intermarriages between the local population and Chinese immigrants.
- 🛶 Historically, the Chinese community in Tangerang was involved in coastal trade, which led to intermarriages and cultural integration over generations.
- 🏛️ The Dutch colonial rule introduced regulations that segregated the Chinese community, requiring them to live in specific areas and obtain travel permits, influencing the formation of ethnic enclaves.
- 🌾 The Chinese community in Tangerang is diverse, with some living in urban areas and others in rural settings, engaged in farming, fishing, and trading.
- 🏡 The 'Cina Benteng' area is divided into two groups: one that primarily consists of farmers and fishermen, and another that sustains itself through market trading.
- 👨👩👧👦 The script mentions the importance of preserving cultural traditions and the influence of Chinese heritage on the local community, including customs and religious practices.
- 🏢 The Dutch colonial policies aimed to control and manage the Chinese community, leading to the creation of distinct living areas and social structures.
- 📚 The narrative emphasizes the value of education and the challenges faced by the younger generation in pursuing academic and professional success.
- 🌐 The script reflects on the past and present life of the Chinese community in Tangerang, highlighting the resilience and adaptability of its members in the face of social and economic changes.
Q & A
What historical reference is made about the Chinese community in Tangerang?
-The script mentions that the Chinese community, known as 'Cina Benteng,' has been present in Tangerang since 1407, according to the Sunda Parahyangan text.
How did the 'Cina Benteng' community form in Tangerang?
-The 'Cina Benteng' community was formed through intermarriage between Chinese immigrants and the local indigenous population, including the Sundanese, Javanese, and Betawi ethnic groups.
What are the two main groups within the 'Cina Benteng' community mentioned in the script?
-The 'Cina Benteng' community in Tangerang is divided into two main groups: those living in the northern part, who are primarily farmers and fishermen, and those in the southern part, who are mainly traders in the market.
How did the VOC (Dutch East India Company) impact the Chinese community in Tangerang?
-The VOC imposed regulations that required the Chinese to live in designated areas (Wijkenstelsel) and obtain travel permits (Passenstelsel), which led to the segregation and reduced interaction between the Chinese and the local population.
What traditional practices are still observed by the 'Cina Benteng' community?
-The 'Cina Benteng' community continues to observe traditional practices such as celebrating Chinese New Year (Imlek), conducting ancestral worship during Ching Ming (Ceng Beng), and maintaining their cultural heritage through rituals and ceremonies.
What challenges did the 'Cina Benteng' community face during the G30S (1965) period?
-During the G30S period, the 'Cina Benteng' community faced political pressure and had to carry out their activities discreetly. This era made it difficult for them to freely conduct business or education.
How does the script describe the economic status of the 'Cina Benteng' community?
-The script describes the 'Cina Benteng' community as generally belonging to the lower-middle class, with many of them engaging in small-scale farming, trading, and other modest occupations.
What is the significance of the river in the lives of the 'Cina Benteng' community?
-The Cisadane River played a crucial role in the lives of the 'Cina Benteng' community, especially for those involved in farming and fishing. The community's settlement along the riverbanks facilitated their livelihood.
How did the arrival of the Dutch affect the structure of the 'Cina Benteng' community?
-The arrival of the Dutch led to the creation of separate clusters where the Chinese were segregated from the local population, altering the previously integrated community structure.
What advice does the script offer to the younger generation of the 'Cina Benteng' community?
-The script advises the younger generation to preserve and continue the traditional customs and cultural practices of the 'Cina Benteng' community, ensuring that their heritage is not forgotten.
Outlines
🏰 History and Cultural Integration of Chinese Benteng in Tangerang
This paragraph delves into the historical presence of the Chinese community in Tangerang, Indonesia, dating back to 1407. It discusses the cultural integration of the Chinese with the local Sundanese and Betawi communities, leading to the formation of the Benteng Chinese ethnic group. The Benteng Chinese are a result of intermarriage between the indigenous people and the Chinese, and they have significantly influenced the local culture. The paragraph also touches on the historical policies of the Dutch East India Company (VOC) that segregated the Chinese community, leading to the establishment of Chinese enclaves known as 'Pecinan'. The influence of the Chinese language and the blending of traditions are also highlighted, showcasing the rich tapestry of Tangerang's cultural heritage.
🌾 Agricultural and Fishing Lifestyle of Chinese Benteng Community
Paragraph 2 focuses on the lifestyle of the Chinese Benteng community, which is divided into two main groups: farmers and fishermen in the north, and traders in the south. It discusses the community's engagement in agriculture, fishing, and trade, and how they have maintained their cultural identity despite living in a predominantly non-Chinese environment. The paragraph also mentions the historical development of the area, including the establishment of the Chinese Benteng community along the Cisadane River and their contribution to the local economy. Personal narratives from community members provide insights into their daily lives, challenges, and the importance of preserving their cultural heritage.
🏡 Personal Accounts of Chinese Benteng Community's History and Lifestyle
This paragraph presents personal accounts and memories of the Chinese Benteng community members, reflecting on their family histories, educational backgrounds, and economic activities. It covers the challenges faced by the community in terms of education and economic opportunities, and how they have adapted to changes over time. The narrative includes stories of individuals who have pursued various occupations, from farming to trading, and the importance of hard work and perseverance in their community. The paragraph also touches on the impact of political changes and economic fluctuations on the community's way of life.
🎓 Education and Social Mobility within the Chinese Benteng Community
Paragraph 4 explores the theme of education and social mobility within the Chinese Benteng community. It discusses the importance of education in shaping the community's future and the challenges they face in accessing quality education. The narrative includes stories of individuals who have overcome these challenges to achieve success, as well as those who have struggled with the limitations imposed by their socio-economic background. The paragraph also highlights the community's resilience and adaptability in the face of adversity, and the role of education in empowering them to improve their lives and contribute to society.
🌐 Impact of Dutch Colonial Policies on Chinese Communities in Indonesia
This paragraph examines the impact of Dutch colonial policies on the Chinese communities in Indonesia, particularly focusing on the Chinese Benteng in Tangerang. It discusses how the Dutch aimed to control and segregate the Chinese population, leading to the formation of distinct clusters and the creation of 'Pecinan' areas. The narrative also touches on the cultural practices and traditions that have been maintained by the community despite the challenges posed by colonial rule. The paragraph emphasizes the importance of preserving cultural heritage and the role of the younger generation in continuing these traditions.
Mindmap
Keywords
💡Cina Benteng
💡Pembauran
💡VOC
💡Perkotaan
💡Pertanian
💡Pasar Lama
💡Rawa Kucing
💡Pernikahan Campur
💡Koloni Belanda
💡Tradisi
Highlights
The presence of 'Cina Benteng' in Tangerang dates back to 1407, indicating a long history of cultural integration.
The term 'Cina Benteng' is associated with the Chinese ethnic settlement in Tangerang, resulting from intermarriage between locals and Chinese.
The Chinese community in Tangerang is almost a quarter of the total population, significantly influencing the local culture.
The Chinese in Tangerang live a simple life, similar to the non-Chinese local community.
The Dutch colonial policies, such as the requirement for Chinese to live in specific areas and carry passes for travel, led to the formation of ethnic enclaves.
The establishment of the VOC in 1602 marked the beginning of Dutch colonization and their efforts to control the Chinese population.
The Chinese community in Tangerang is divided into two groups: farmers and fishermen in the north, and traders in the south.
The 'Cina Benteng' area along the Cisadane River is characterized by a mix of farming, fishing, and trading lifestyles.
The Chinese in Tangerang have a unique identity, being both distinct and integrated with the local community.
The transcript mentions the importance of preserving traditional Chinese-Indonesian customs and practices.
The influence of Chinese culture is evident in local festivals and ceremonies, such as Chinese New Year and other traditional events.
The narrative includes personal stories of Chinese-Indonesian individuals, reflecting their experiences and contributions to the community.
The transcript discusses the economic activities of the Chinese community, including agriculture, fishing, and trading.
The historical context of Chinese settlement in Tangerang is explored, including the impact of Dutch colonial policies on their livelihoods.
The transcript highlights the resilience and adaptability of the Chinese community in the face of economic challenges and social changes.
The importance of education for the younger generation is emphasized, as a means to preserve cultural heritage and promote social mobility.
The narrative concludes with a call to maintain and pass on traditional practices to future generations, ensuring the continuity of Chinese-Indonesian culture.
Transcripts
Hai kalian
oh
ya ada ini
[Musik]
udah malem udah
iya gitu
[Musik]
pada kitab Sunda Tina layang Parahyangan
disebutkan Cina benteng sudah ada di
Tangerang sejak 1407 tidaklah heran jika
pada rentang usia sampai sekarang
pembauran dan pembaharuan sudah banyak
terjadi dengan masyarakat setempat
antara lain dengan etis Sunda atau Jawa
Barat dan Betawi atau Jakarta
uh
di kota Tangerang etnis Tionghoa hampir
seperempat dari keseluruhan jumlah
penduduk tidak heran jika mereka
mewarnai kebudayaan setempat
sebutan Cina benteng tidak terlepas dari
pemukiman etnis Tionghoa di Tangerang
yakni Benteng Cina benteng terlahir dari
pernikahan pribumi dan Tionghoa
etnis Cina benteng yang bermukim di
wilayah kota Tangerang dan Kabupaten
Tangerang hidup sederhana seperti
masyarakat non Tionghoa setempat
tahun bahwa kosong tujuh terdapat cuma
satu rombong perahu dibawah pimpinan
cengkilung atau halo
Hai
dan Bronco ini Azwar analis dan Pro ini
telah ujung What seseorang lebih Nah
itulah penguasa
yang
terlihat laki-laki
hasil
jadi memang
ibunya dipakai bahasa ibu pakai banyak
orang mengerti bahasa Mandarin atau
bahasa sukunya atau copyan itu
[Musik]
menurut sejarah orang Tionghoa sudah
menyebar ke seluruh Asia Tenggara Jauh
sebelum kedatangan orang Eropa di Pulau
Jawa mereka tinggal di daerah pesisir
Utara dan pada waktu itu mereka mendapat
kebebasan untuk berdagang dan kau dengan
penduduk setempat
Hai maka dari itu terjadilah perkawinan
campur antara orang Tionghoa dengan
penduduk setempat
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
Bilamana seorang laki-laki Tionghoa
menikah dengan perempuan setempat maka
setelah beberapa generasi
keturunannya tidak dapat lagi dibedakan
dengan penduduk asli raut muka cara
berpakaian ataupun tingkah lakunya
menjadi mirip dengan penduduk setempat
dengan kata lain keturunan Tionghoa pada
waktu itu lebih cepat dan lebih banyak
membaur dengan penduduk asli
[Musik]
ketika pada 1602 very nice De Indische
Compagnie atau VOC didirikan dan memulai
kolonisasi mereka Mereka mencoba untuk
mengatur persoalan bangsa Tionghoa yang
tinggal menetap di daerah yang mereka
kuasai Hai
dua buah peraturan penting yang
dikeluarkan oleh VOC adalah
peraturan yang menetapkan orang Tionghoa
harus menetap di satu wilayah tertentu
atau weekend selsel dan juga peraturan
dimana orang-orang Tionghoa memerlukan
surat jalan atau pas jika hendak
bepergian dari satu tempat ke tempat
lain atau fase stelsel
[Musik]
akibat dari peraturan tersebut orang
Tionghoa menjadi terkelompokkan dan
tidak lagi bebas bergaul serta
berkomunikasi dengan penduduk setempat
seperti yang terjadi sebelum
dikeluarkannya peraturan itu
peraturan itu juga menyebabkan munculnya
daerah-daerah pecinaan di kota tempat
orang Tionghoa hidup
1513 oleh komunitas Jokowi
1513 jadi jalan-jalan enggak tersebut
blutgang pernah dan khalifah 12 ini kiri
Gang Tengah Bali Gang celah Rap
[Musik]
di
[Musik]
Indonesia
uh
[Tepuk tangan]
bye berbentuk naga memang bersalin desa
di Desa pangkalan
diserang ini berkembang jadi dua daerah
ini melihat jalur sungai ini dari sana
kemari untuk membuka lahan disini jadi
membuka lahan di Tangerang ini peranakan
Tionghoa shio tuh Cindy Irene
JKT48 yang penting
Hai bikin kota boleh Jakarta kebanjiran
maka dikhawatirkan ada seberang sungai
yitu Eling dan taqwa V manusia jalan
rusak lingkungan Polri ngebangun tapi
jangan player daerah
[Musik]
suku Sunda Sunda Sunda Betawi Tionghoa
Jawa
sama-sama Makassar sekarang enggak multi
ini hidup
Hai bukan ingin menjajah kalian dagang
lain petani mulai Mulai sekarang masih
jarak di yang daerah mereka masih
bertanya
satu hal yang sangat menarik sebenarnya
kita terang adalah
suatu fenomena
yang sangat berbeda dengan daerah-daerah
lainnya di banyak tempat
Hai terutama di permukiman-permukiman
lama Pecinan Pecinan lama
orang Tionghoa Selalu identik dengan
tinggal diperkotaan
Tangerang yang memang asalnya itu adalah
daerah-daerah perkebunan Um London
artinya daerah perkebunan di luar tembok
kastil Batavia
Hai mereka hidup
hampir tidak pernah jauh beda dengan
masyarakat yang ada di sekitarnya mereka
mengelola pertanian
menangkap ikan dan lain-lain maka orang
Tionghoa di Tangerang bisa dibagi dua
yang pertama orang Tionghoa yang tinggal
tidak ada perkotaan di kota Tangerang
yang sebenarnya identik dengan Pasar
Lama dan orang-orang Tionghoa yang
tinggal diluar Pasar Lama yaitu
disebelah utaranya yang kita kenal
sekarang sebagai hewan Rawa Kucing
hingga Teluknaga
saya menjabat sebagai rth pilihan dari
lurah ya mungkin di warga kajangan sini
kan komite orang Tionghoa orang Cina
sedangkan saya juga orang Turun Tionghoa
Cina ya Jadi mereka memilih saya sebagai
untuk jadi RT ketua RT jadi ya mungkin
masyarakat video kali saya triquetrum
komunitas
karena longor semua
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
Cina benteng yang menempati tepian
aliran sungai Cisadane terbagi dalam dua
kelompok sebelah utara adalah kelompok
yang mayoritas dari mereka adalah petani
dan nelayan
sedangkan di sebelah selatan adalah
mereka yang bertahan hidup dengan cara
Berdagang di pasar
efisien benteng atau biasa disebut
z-band sampai saat ini masih ada yang
hidup dengan cara berkebun
[Musik]
kau mungkin
adanya Dek bendara pernahnya digusur
Pindad tahun 74
tinggal di sini mintain rumah ini Kebon
contoh song pada waktu itu biasa sini
Emang turunan sini ya Cina benteng pokok
ciri khasnya Abang
penghasilannya menengah ke bawah Kalau
tinggal benteng permohonan rata-rata
habis sebagai masih Tani ada juga kami
masih ada sebagai
[Tepuk tangan]
[Musik]
Apa aja dikerjain
item-item gerak badan nyapu-nyapu
pajanan Pisang apa aja yang bisa
dipegang biar sebentaran gituin setoran
ke
akhir-akhir
berhenti
uh
ini
dibuat tahun
1927 dengan Engkong Engkong kerajaan
kakek yang ngebuat
Hai steroid dia mau ngawinin Papa saya
dia bikin rumah dulu itu riwayatnya
rumah ini kakek yang buat
tahun
2017 saya akan lahir tahun
Oh ya kalau orang tua ngomong rumah ini
dibangun tahun 65 Kan saya udah umur 10
tahun Iya saya juga masih ingat waktu
itu mah cuman dia masih terlalu
anak-anak Lah jam segitu karena gitu ya
jadi memang saya udah dari tedak lahir
saya udah ditinggal di rumah ini sama
orang tua saya udah gitu dia mungkin
membangun sekitar 265
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
ada pikiran pada waktu itu sekolah umur
18/16 sekolah lebih TNI disebut setelah
lulus di balai desa di rumah Tinggal Ma
tolot sama Mama jadi tidak bisa
ditinggal di rumah ini ada
makna-makna doang lebih nah disitu pola
pikir dan dagang kerja jadi guru
kalau jadi guru kita kesian Hai minta
bayaran nama anak-anak cepat kita pernah
ngalamin mau bayar sekolah TK Jo layar
biar katanya orang Tionghoa Tangerang
gitu ya hidupnya sih kebanyakan ya udah
ambil rata-rata menengah kebawah Lah iya
Hai contohnya sekarang kayak saya gitu
ya saya ucap hati saya sendiri ya
seperti kayak gini aja udah
Hai Emang saya sih yang sekolah juga
enggak terlalu pinter sebatas ya
pemikiran saya sejauh mana ya soal
bisnis kita pakai ada aturan yang bener
gitu biar kita panjang sama bos kita
Janganlah dan neko-neko seharga enggak
kita ikut aja ya
itu Ayah kadang dapet lah
buat di rumah tangga
ngurusin itu hujan
ya kita cabutlah orang tua cotton Baron
beli pakaian apa kemudian yang coba ayam
sabung jawab Indah kalau kayak gitu udah
penangkep pemikiran itu ada situ Beli
sawah pada waktu masih murah dulu sih
dulu ya kita hidupnya memang orang tua
Tani kita kan ikutan ini juga Nah tadi
ini emang udah rasanya bebannya juga ya
kuranglah soalnya hasil
Hai jadi kita ada gerobak percobaan
sedikit-sedikit suka bisnis tanah Itupun
kalau ada yang yakin percaya anu saya
saya usaha Kalau nggak ya nggak papa
beda halnya dengan limboent in ia
dibesarkan dilingkungan yang tidak
berjauhan dengan kawasan Pasar
Hai jangankan untuk mendirikan
perusahaan dengan jumlah karyawan yang
banyak
untuk dapat mengecap pendidikan di masa
mudanya adalah hal yang sulit
Hai sehari-hari pun ia isi dengan
berjualan es campur di kawasan ini
dengan kesahajaan nya ia bertahan di
daerah ini dari masa-kemasa
melewati pasang surutnya kehidupan
[Musik]
kayak kamu kali enggak duduk di bangku
sekolah
Hai cuman ada niat bisa
nah ada keanehannya saya kalau diajarin
sama orang Hai kagak mau bisa tapi kalau
saya mau tahu ini bagaimana ini jalannya
tanya orang kasih tahu kalau biar ketemu
Apa itu agar bisa Audi ajarin nih nggak
bisa Aneh ceritanya
lmpu nulis jelek atau bagus
watch apa-apa atuh nggak jumlah ini juga
bisa cepet
kitanya diri kita itu
mencederakan kobaltit kagak mau ini
kalau enggak mau kalah lah orang-orang
salafiy masa kita katanya bisa juga
sama sekali enggak duduk di bangku
sekolah maka orang katanya nggak percaya
[Musik]
Hai
[Musik]
Eneng
[Musik]
Ampel waktu Jombang G30S itu bikin surat
geektyper
Kamu sekolahnya nggak ketemu apa cuman
waktu itu kata sudah ramen lungaku
etenga lulus nggak mungkin kan katanya
lu Nggak sekolah kenari sekolah itu saya
disuruh tandatangan dia bilang kamu
ngebohong Kenapa nggak mungkin kamu
kalau nggak sekolah tinggi begini rapih
gitu karena tangannya
I Ketut Iya kalau menurut saya mau ah
biasa doang tubuhnya politik kali ya Iya
kalau kamu nggak bikin gini enggak bakal
keluar izin-izin kehabisan
waktu itu lagi karakternya G30S tahun
60-an lagi harus kalau nggak nggak bisa
sampai kesana sayap masih di perpus Andi
malaranggeng it kalian makan berpindah
di sini ya enggak percaya deh saya tanda
tangan terus
terus sekolahnya Nggak lulus pake dong
modification bohong kamu bohong ya
kenapa nggak mungkin kamu nggak lulus
SNI tandatangan begini bagus kita Aduh
jalan ketemu gaul dewasa jadi godain
ditimpa inepan katain tapi ya kita
Nyoba kalau mau pindah lah tetep Biarin
a marketing kita begitu kalau dicetak
kita itu untuk mencari keluarganya kali
ini mereka itu Enggak mau lah memang
Husain Hai ada sebagai masih tanya ada
juga Tania masih ada sebagai jadi
memungkinkan mereka juga memungkinkan
untuk usaha keluar mengungkit
Hai lagi paling kalau misalkan mereka
monyet nyari tambahan ya di
kampung-kampung sendiri secara pribadi
saya bagi ke kemana
perasaan udah nggak Nggak udah nggak
niat aja lah Iya apalagi pesawat-pesawat
yang jangka waktunya makan Jerman kesel
lah ya udah perasaan image kapal mah
anmitsu iya
pergolakan politik era itu memaksa
mereka harus belajar secara diam-diam
dan membuat etis peranakan Tionghoa agak
sulit untuk bergerak dan melakukan
segala sesuatunya secara bebas
[Musik]
tapi kecewa apalah buka usaha itu enggak
Aduh nasib namanya Tuhan juga nggak
nggak Diem Ayah punya mata bisa dia
Ngelihat punya kuping bisa ngedenger kan
begitu barangkali kita dikasih jalan
yang terbaik Oh dagang Lebih ramai kan
gitu usahanya dia maju
di luar bernyawa Saya mau pedagang di
pasar
dagang apa Giza Man macho adalah rumah
ya dagang di pasar Kalau nggak kuat ini
susah kita kalau ada barang baru kita
perjuangin laku udah laku jatuh ke yang
berduit
Joe kirimnya kau yang orang berduit ya
kata kita waduh kita mau Pak Yon
istirahat kode KTP ini gimana itu udah
enggak kuat kita dagang
orang-orang Lex bareng yuk kalau
keuntungan gambaran kita melayang
namanya punya ini jangan khawatir kita
dikasih udah dilewatin ingin kaki
gede-gede aja kok ada kita udah enggak
warna tapi biarpun begitu Jangan sampai
kita retreat keluarga kecilkan kawat
semangat dua
rit ikhlas tipis
1-2 itu lagi kesulitan di gua tahun
waktu-waktu itu
masih berapa 125 perak apa Bang Hai
sekarang p5boer reworked bangkok
42 tahun itu enggak memang udah-udah
paling nggak bisa ya soal usaha
disebutnya dagang buka toko apa atobe
nggak bisa Udah lepas yang
Hai Paling gak bisa yang ceritanya
apalagi teman mau pesta Muafa mengambil
belanjaan saya saya boleh paling nggak
bisa ada tuh udah saya kasih kasih aja
Makanya udah begini aja Iya paling ya
ada bisnis tanahlah yang tadi saya
bilang orang yakin percaya Tolong bantu
jualin sic jualin kalau juga ada
pembelinya
eh
salah satu hal yang muncul adalah bahwa
setelah era perdagangan satu persatu
mulai masuk maka muncul kompeni Belanda
nah kompeni Belanda masuk kemudian
mereka tahu pasti bagaimana untuk
membangun satu tempat yang Seto tim
tentara itu diperlukan tenaga-tenaga
kerja maka didatangkan semakin banyak
orang-orang Tionghoa ini menjadi satu
pola yang umum sekali terutama di Jawa
bagaimana ada pegunungan selalu ada
komunitas orang-orang
birokrasi kolonial dan orang-orang
setempat tiga hal ini yang mengikat dan
membuat satu eh
Hai si OSIS masyarakat kita menjadi
hidup sukses
Hai Belanda tentu
Ia mempunyai satu tujuan Bagaimana
supaya mereka bisa menguasai orang baik
orang tua maupun orang setempat Sehingga
dalam masih dalam kontrol
Belanda sehingga kemudian dibuatlah satu
cluster-cluster tertentu Dimana mereka
dipisahkan orang-orang setempat dan
orang Tionghoa yang tadinya hidup
bersama kemudian dipisahkan
[Musik]
dengan
[Musik]
sekat
leluhur yang masih ada saya jalanin satu
Emang disebut bapak polos tolong ya
mesti ada setiap timbulnya gitu yang
disebut ada Abu hollow ama orang tua
kedua-duanya masih ada di dalam C urusin
tenaya bukan apa ya Pak Iya orang mati
saya anggap kan bukan mati kayu
Kenapa saya bilang gak mati kayu setiap
hari bulan baik itu kan diurusin
diapain contoh seperti kayak Tahun Baru
Imlek kita acara in sembahyangan terus
cheng beng
kita ajarin sembahyangan kuburan kita
bersih-bersih yang disebutnya kenceng
bank dan nanti ada lagi fecund makan
bacaan
sembahyang lagi habis besok sembahyang
ntar ada lagi
Hai bulan cwe sembahyang lagi itu kan
kita buat leluhur kita nanti ada lagi
sembahyangan onde Iya onde yang udah
terkirim Entar lagi mau tahun baru bulan
11 onde tuh bulan 11bulan 12nya Imlek
acara kita kita jalan Ini masyarakatnya
masih bisa dan seperti
semakin cengbeng ada juga masih jalan di
sini
ah ah ah
untuk acara pernikahan CEO tahu masih
juga sini
Hai bisa kalau untuk pernikahan ada juga
suka kita Selayang layang abah terima
kasih semuanya sampai besar juga masih
masih tradisi-tradisi Dik aja masih
masih di jalan
ya kalau pesan saya siama generasi muda
ya cobalah tolong
Hai ah tradisi tradisional bentengan
sejak sampai dilupakan jangan hilangin
gitu inget diri sendirilah untuk bekal
besok dan lusa terutama dia pendidikan
kedua lestarikanlah yaitu
kebudayaan-kebudayaan
Hi Ho
Hai
Seperti kata pepatah Cina sifat dasar
manusia adalah sama yang menjadikan
mereka jauh berbeda adalah kebiasaan
ketika dua perbedaan telah menyatu maka
tak terdengar lagi ego yang saling
mengadu yang tersisa hanya asa yang
saling Merindu
[Musik]
[Musik]
Hai kamu
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
hai hai
Hi Ho
関連動画をさらに表示
ADAT & BUDAYA JANGAN SAMPAI HILANG DITELAN ERA MODERNISASI INDUSTRI
Pemenang 1 Biantara Kategori Putri Jenjang SMP, FTBI Jawa Barat dan Banten 2023
A Makna Tradisi, Kearifan Lokal, dan Budaya
Kampung Budaya Sindangbarang - Sejarah dan Tradisi
Sejarah Adat Istiadat Pesisir Sibolga #ceritasibolga
Panorama dan Budaya Elok Danau Tempe, Soppeng Indonesia Bagus
5.0 / 5 (0 votes)