Negara Akan Segara Hancur Jika Rakyat Serta Pemimpinnya Seperti | Ngaji Filsafat | Dr. Fahrudin Faiz

Summary

The video script discusses the concept of national resilience and the psychological impact of defeat on a nation's identity. It emphasizes that true strength lies in mental fortitude, not physical power, and the importance of maintaining a positive national character. The speaker cites historical examples, such as Japan's recovery from atomic bombings, to illustrate the power of a strong national psyche. The transcript also touches on the importance of self-belief and the dangers of adopting a defeated mentality, urging viewers to take pride in their heritage and to strive for a future where they are not merely followers but creators of their own destiny.

Takeaways

• 🌟 The importance of psychological strength over physical strength in the endurance of a nation, exemplified by Japan's resilience after the atomic bombings of Hiroshima and Nagasaki.
• 📚 The notion that a nation's defeat is not just physical but also psychological, leading to a loss of confidence and self-worth, which can be more damaging than physical destruction.
• 🎭 The tendency for defeated nations to imitate the culture and habits of the victors, which is seen as a sign of a defeated mentality and a loss of national identity.
• 💡 The emphasis on the role of character in the strength of a nation, suggesting that a nation's true power lies in the collective character of its people.
• 🧐 The idea that a nation that is rich in resources but lacks psychological strength is vulnerable and may not be able to withstand challenges effectively.
• 🌱 The call for self-awareness and introspection to identify and resist the cultural and psychological colonization that can lead to a nation's downfall.
• 🌐 The comparison of physical and mental colonization, with a warning that mental colonization can be more insidious and harder to overcome than physical subjugation.
• 🤔 The encouragement for individuals to critically assess their own nation's strengths and weaknesses, and to strive for self-improvement rather than seeking validation from others.
• 🏆 The belief in the potential for any nation to rise to greatness, provided that its people maintain a positive and confident mindset, regardless of past setbacks.
• 📈 The principles of good governance as outlined by Ibn Khaldun, emphasizing justice, support from the people, and the importance of a wise and capable leader.
• 🛡 The role of ethics in politics, as discussed by various Islamic scholars, highlighting the need for leaders to prioritize justice, balance, and the well-being of the entire society.

Q & A

What is the main difference between physical defeat and psychological defeat according to the speaker?

Physical defeat is visible and tangible, such as the destruction caused by atomic bombs in Japan, while psychological defeat is more profound, leading to a nation's decline if its people lose their mental strength and self-belief.

Why is it important for a nation to maintain a strong mental state according to the transcript?

Maintaining a strong mental state is crucial because it allows a nation to survive and thrive even when physically weakened. It prevents the nation from adopting a defeated mentality, which can lead to self-destruction and loss of national identity.

What does the speaker suggest as a sign of a defeated nation?

A defeated nation is indicated by its people imitating the habits, culture, and customs of the conquering nation, feeling inferior, and lacking self-confidence in their own history and achievements.

How does the speaker relate the concept of a defeated nation to the current state of some countries?

The speaker relates the concept by pointing out that some countries, despite being rich and powerful, are mentally defeated if their people harbor self-hate, animosity, and a lack of unity, which can lead to the nation's downfall.

What role does the character of a nation's people play in the nation's strength, as per the transcript?

The character of a nation's people is pivotal; if the character is strong and positive, the nation can endure and grow. Conversely, a weak or corrupted character can lead to the nation's decline.

What does the speaker mean by 'mental colonization' and how does it affect a nation?

Mental colonization refers to a state where a nation feels inferior and adopts a submissive mentality towards other nations, leading to a loss of self-respect and cultural identity, which can hinder the nation's progress and unity.

Why is it important for a nation to have a positive mental state, as discussed in the transcript?

A positive mental state is essential for a nation's progress because it fosters self-belief, unity, and the strength to overcome challenges. It prevents the nation from falling into a defeated mentality, which can lead to stagnation and decline.

What are the eight principles of governance according to Ibn Khaldun mentioned in the script?

Ibn Khaldun's eight principles of governance include: 1) Power is based on wisdom, 2) Power is derived from the people, 3) The people can only support a prosperous nation, 4) Prosperity comes from organized development, 5) Development is achieved through justice, 6) Justice is measured by fairness, 7) The ruler should consider the views of intellectuals or ulama, and 8) The ruler should possess certain qualities such as intelligence, justice, competence, and physical and spiritual health.

How does the speaker connect the importance of self-belief with the nation's progress?

The speaker connects self-belief with nation's progress by emphasizing that a nation can only advance if its people believe in their capabilities and potential. Self-doubt and a defeated mentality can hinder progress and development.

What does the speaker suggest as the key to overcoming a defeated mentality in a nation?

The speaker suggests that overcoming a defeated mentality involves fostering a positive mental state, self-belief, and pride in one's nation and its history. It also involves learning from external sources but not losing sight of one's own cultural and historical significance.

Outlines

00:00

🌟 The Resilience of a Nation's Spirit

This paragraph discusses the concept that a nation's physical defeat does not necessarily signify its end. It uses Japan's recovery from the atomic bombings as an example of a nation that remained mentally strong despite physical devastation. The speaker emphasizes the importance of maintaining a strong psychological state to ensure survival and warns against complacency due to physical weakness. The paragraph also touches on the dangers of a nation that is rich in resources but has a damaged psyche, leading to internal strife and a lack of unity.

05:00

📚 The Importance of Self-Belief and National Identity

The speaker in this paragraph encourages a sense of pride and love for one's nation, referencing Indonesia as an example. It criticizes the tendency to seek validation from external sources and the lack of self-appreciation for one's own history and achievements. The paragraph highlights the importance of recognizing and valuing the nation's past greatness and the need to avoid adopting a defeated mentality that is self-deprecating and pessimistic.

10:03

🏛 Principles of Governance According to Ibnu Khaldun

This paragraph delves into the political philosophy of Ibnu Khaldun, who lived during the Islamic dynasties and proposed eight principles for governance. The speaker outlines the first principle, emphasizing that a ruler's power must be based on wisdom derived from religious teachings, which contain many virtues and dignities essential for life. The paragraph underscores the necessity of a ruler's understanding and application of these teachings for effective governance.

15:05

🌱 The Role of Development and Justice in State Prosperity

The speaker continues to explore Ibnu Khaldun's principles, focusing on the importance of a well-organized development system ('imarah) for the prosperity of the people. It explains that prosperity can only be achieved through justice, which is the foundation for a strong and supportive populace. The paragraph also introduces the concept of 'mizan' as the criterion for measuring a ruler's justice and effectiveness in governance.

20:06

👥 The Significance of People in Political Systems

This paragraph examines various theories within Islamic political philosophy regarding the importance of different components of a state, such as the ruler, the government system, and the people. It highlights the view that the people are the most crucial element, as they are the ones who support the ruler and the government. The paragraph also discusses the need for a ruler to consider the opinions of intellectuals and scholars ('ulama) in policy-making due to their objectivity and understanding.

25:07

🛡 Ethical Principles in Political Practice

The speaker outlines the criteria for an ethical political practice according to Ibnu Sina, emphasizing justice as the primary focus. It discusses the importance of balancing political power with the general interests of the society, avoiding injustice, and living a simple life to strengthen a leader's legitimacy. The paragraph also stresses the need for leaders to adhere to the law and societal norms as a model for the people to follow.

🏛 The Ethical Foundations of Political Leadership

In this paragraph, the speaker discusses the qualities of an ethical leader, including intelligence, justice, competence, and physical and spiritual health. It contrasts these qualities with the negative impact of selecting leaders based on superficial factors, such as the size of campaign contributions. The paragraph concludes with a call for voters to choose leaders who embody these ethical principles for the betterment of society.

Keywords

💡Psychological Defeat

Psychological defeat refers to the state where a nation or group feels overwhelmed by a sense of failure or loss, even without physical destruction. In the video, it is mentioned as a marker for the end of a nation, contrasting with physical defeat, which does not necessarily signify the end of a nation's spirit, as exemplified by Japan's resilience post-World War II.

💡National Identity

National identity is the sense of belonging and self-identification with one's nation. The script discusses how a nation can be 'defeated' not just physically, but also in terms of losing its identity by imitating the culture and habits of a conquering nation, thus losing its unique characteristics and becoming a 'follower' rather than a 'creator'.

💡Cultural Imitation

Cultural imitation is the act of adopting the cultural practices, habits, or traditions of another group, often out of admiration or perceived superiority. The video script warns against the negative effects of cultural imitation, suggesting that it can lead to a loss of a nation's self-respect and originality.

💡Self-Perception

Self-perception is how individuals view themselves, which can significantly impact their confidence and actions. The script mentions that a defeated nation often perceives itself as inferior and weak, adopting a narrative of pessimism and self-deprecation, which can hinder progress and self-improvement.

💡Optimism

Optimism is a positive mental attitude that expects the best possible outcome. The video encourages an optimistic mindset as a way to overcome the feeling of being a defeated nation, suggesting that believing in one's abilities and potential can lead to progress and development.

💡Ethical Politics

Ethical politics refers to the principles and practices that prioritize moral values and justice in governance. The script discusses the importance of ethical politics in building a strong nation, emphasizing the role of justice and the well-being of the people as key components.

💡Leadership Qualities

Leadership qualities encompass the traits and abilities that make an effective leader, such as intelligence, justice, competence, and physical and spiritual health. The video script outlines these qualities as essential for a leader to make sound decisions and effectively manage the responsibilities of governance.

💡Intellectuals and Ulama

Intellectuals and ulama, or religious scholars, are highlighted in the script as important sources of objective understanding and advice for leaders. Their distance from the practicalities of politics allows them to provide idealistic and balanced perspectives, which can inform better policy decisions.

💡Justice

Justice is a fundamental principle in the script's discussion of ethical politics, defined as the fair and impartial treatment of all members of a society. It is posited as more important than wealth or power, as it is seen as the foundation for a stable and prosperous nation.

💡Simplicity

Simplicity, in the context of the video, refers to a leader's lifestyle that is modest and unpretentious. It is presented as a means to strengthen a leader's legitimacy and respect among the people, contrasting with extravagance and excess, which can alienate the populace.

💡Legal Compliance

Legal compliance is the adherence to the laws and norms of a country by its leaders and citizens. The script emphasizes the importance of leaders setting an example by respecting and following the rule of law, which in turn fosters a lawful and orderly society.

Highlights

A nation can survive physical defeat but psychological defeat marks the end of the nation.

The resilience of a nation's mentality is crucial for survival and progress, even after physical destruction, as demonstrated by Japan post-Hiroshima and Nagasaki.

A wealthy nation with a weak collective mentality will ultimately fail, emphasizing the importance of strong character and unity among its people.

A defeated nation tends to imitate the habits and culture of the conquerors, which is a sign of psychological defeat.

The tendency to admire and imitate foreign cultures rather than valuing one’s own is indicative of a defeated mindset.

There is a prevalent lack of pride in one’s own nation and history, leading to a reliance on external validation and references.

Psychological defeat is often accompanied by a pessimistic view of one's own nation and a tendency to diminish its achievements.

The strength of a leader lies in wisdom and the capacity to apply religious or ethical principles to governance.

The success of a leader is dependent on the support of a prosperous and strong populace.

A nation’s prosperity is rooted in justice, which in turn fosters economic development and strong governance.

A fair leader, who prioritizes justice in governance, ensures the strength and stability of the nation.

Ethical politics focus on justice above wealth, emphasizing that unjust gains weaken a nation.

A leader must prioritize the common good over personal or group interests to maintain social stability.

Living a modest lifestyle as a leader strengthens legitimacy and earns the respect of the people.

Compliance with laws and norms is essential for the stability of a nation, and leaders must set the example.

Transcripts

kata Ibnu

khalun sepanjang

sejarah banyak negara yang menderita

kekalahan

fisik tapi hal tersebut tidak menandai

akhir satu

negara namun ketika Satu Bangsa menjadi

korban kekalahan

psikologis Maka hal itu menandai

berakhirnya sebuah

bangsa Jepang misalnya dulu di bom atom

hirosima Nagasaki

hancur secara fisik tapi mentalnya masih

hidup dan masih kuat yo sekarang bisa

berlomba bisa luar

biasa

jadi kadang-kadang secara fisik kita itu

memang kelihatan kurang berdaya lemah

tapi asal mental kita kuat psikis kita

masih waras kita masih pasti masih bisa

Survive Tapi sebaliknya seperti tadi

negaranya kaya raya

sih negaranya suruh plusus macam-macam

sih tapi begitu mental psikisnya

rusak sampai terus isine musuhan semua

saling membenci Nak bisa kompak itu kan

mental yo akan hancur negara itu jadi

ternyata kuncinya ada pada karakter

manusianya Jadi kalian harus benar-benar

ngecek ini kalau karakter rusak negara

akan

rusak baik Kalau negara rusak dan kalah

yo akhirnya kata Ibnu khalun jadinya

seperti ini beliau menjelaskan beberapa

perilaku bangsa yang

kalah istilah beliau

makhluk bangsa kalah itu cirinya apa

meniru-niru kebiasaan atau

kebudayaan bangsa yang menang yang

menaklukkan

mereka Makanya tadi saya bilang hari ini

mungkin masih banyak penjajahan tapi

kita G sadar Coba ya kita cek yang

menjajah kita apa dan siapa kalau pakai

Konsep ini

berarti yang kita tiru yang kita selalu

tergila-gila untuk meniru mereka Apakah

fisik pakaian mazhab pikiran adat

kebiasaan dan lain

sebagainya jadi kalau

kita hidup kita sehari-hari inginnya

hanya niru sana niru ini niru itu

sebenarnya kita bangsa yang kalah kita

hanya bangsa follower dan

subscriber kita bukan konten

crereator kita hanya ikut kita tiap hari

Tugas kita hanya

jempoli itu ciri-ciri kita kalah

sebenarnya jadi Ci pertama

itu kemudian kata Ibnu khalun jiwa

bangsa yang kalah itu biasanya cenderung

memandang bangsa yang lain yang

menaklukkan mereka itu lebih sempurna

lebih hebat secara

alamiah kebalikannya berarti bangsa

kalah itu menganggap bangsanya sendiri

itu rendah lemah

ndak mungkin hebat woh sekarang kita

sering membaca narasi-narasi

pesimisme tentang bangsanya

sendiri jadi saya

belakangan pernah membaca ada orang

misalnya begini nak dulu kita besar

sekali loh Majapahit itu luas sekali ah

nak percaya Pak itu hanya dongeng hanya

cerita buktinya mana Jadi ndak mauak

terima kalau diceritakan kebesaran

bangsa dan nenek

moyangnya dia akan cari

argumen yang pesimistik yang negatif

bahwa kita itu lemah yo memang sejarah

itu yo ndak kepastian

100% jadi besar mungkin saja kecil juga

mungkin saja tapi bangsa yang kalah itu

lebih milih narasi-narasi yang

kecil narasi-narasi yang meremehkan

dirinya

sendiri itu Menunjukkan kita kalah dan

tidak percaya diri

ah kita itu apa Pak Nah itu sudah ah

Indonesia itu Ah dasar bangsa Konoha

misalnya Ah

dasar sekarang kemarin begitu

Jadi Yao bahwa kamu ndak cocok ndak

setuju dengan fenomena ini peristiwa ini

dan lain sebagainya tapi y tetap

Cintailah bangsamu Itu

rumahmu Seandainya kamu belum besar yo

nenek moyangmu dulu sudah besar kok

karya-karya mereka luar biasa kok bahkan

yang di luar-luar juga banyak yang

ngakui kok kamu sendiri ndak mau

mengakui kok kamu malah merasa

kecil makanya kadang-kadang hari ini

akhirnya apa kita mencari rujukan

mencari bahan mencari materi tian itu

dari buku-bukunya orang luar yang

belajar tentang

kita tentang Jawa Yo kita nyari

referi-referensi orang luar yang nulis

tentang Jawa karena kita sendiri ndak

bangga ndak ndak pengin mengkajinya

mendalaminya ini kalau versinya Ibnu

khalun kita ini punya watak bangsa yang

kalah makanya minder merasa kecil

menganggap diri nya

[Musik]

kecil Kalau ada narasi-narasi besar

tentang bangsanya dia meragukannya ah

masa begitu mengerti saya orang

Indonesia itu ndak sehebat itu kok terus

begitu

oke nah itu yao jangan-jangan kita ada

di kubu yang kalah

sebenarnya kata Ibnu khun level

penjajahan atau pendudukan itu ada dua

sih Memang Yang Pertama level

fisik dijajah dihisabnya seperti dulu

kita ratusan tahun

dijajah yang kedua level

mental

jadi di sini kita kalah sudah secara

mental kita inferior merasa kecil

sekali Merasa tidak berguna merasa tidak

ada arti tidak ada nilainya apa-apa di

hadapan bangsa-bangsa yang

lain mungkin di hadapan barat mungkin di

hadapan Arab mungkin di hadapan

negara-negara yang lain kita merasa ndak

ada apa-apanya merasa kecil ndak punya

kebanggaan sama

sekali Nah ini jangan-jangan mental kita

mental

kalah ya Seandainya kita belum bangsa

yang besar yang luar biasa yo paling

tidak mental kita harusnya mental yang

positif mental Penang bukan mental kalah

Kalau mentalnya saja sudah kalah yo

sulit kita bisa maju bisa

berkembang kemarin kapan itu saya juga

baca alak tentang sepak bola ndak

mungkin pak Indonesia itu bisa maju bisa

menang sepak bolanya wis to percaya saya

gitu kan l wong sepak bola itu

kemungkinannya bisa

100 tapi kamu lebih

pesimis daripada

optimis jadi inilah mental Kalah namanya

kalau sejak mental saja kita kalah y

sulit kita bisa maju itu Menunjukkan

kita ndak percaya diri orang yang ndak

percaya diri itu mesti ragu-ragu dan

setengah-setengah melakukan

apa-apa Percayalah bahwa kamu

bisa sekarangang kita sering kalah Pak

tapi Insyaallah berapa tahun lagi

entah

kapan kita pasti bisa juara dunia

Pak meskipun Saya ngak melihat besok

anak cucu saya Wah gitu loh Itu namanya

optimis daripada kamu lemas paling tidak

kan menyenangkan membahagiakanmu

sendiri baik

inilah hubungan etik dengan politik

mental kita harus yang kuat

dong baik kita

lanjutkan Nah sekarang tentang tata

negaranya ya Ibnu Khaldun hidup di zaman

itu

dinasti-dinasti Islam maka beliau punya

istilah beliau delapan prinsip

kebijakan yang

pertama kekuatan penguasa atau almulk

tidak akan terwujud kecuali didasarkan

pada

hikmah jadi seorang penguasa ndak boleh

buta

agama dia harus punya kapasitas untuk

menggali hikmah dari agama karena dalam

ajaran-ajaran agama ada banyak sekali

keutamaan-keutamaan

kemuliaan-kemuliaan hidup

Kenapa begitu yo karena

keutamaan-keutamaan tadi ndak bisa

diimplementasikan kecuali oleh orang

yang punya

kekuasaan jadi rumus pertamanya adalah

hikmah agama atau

Syariah rumus kedua penguasa tidak dapat

memperoleh kekuatan kecuali melalui

rakyat atau arrijal

Jadi sebenarnya sedahsyat apapun

pemimpin kalau tanpa dukungan yang

dipimpin ya dia nak akan

sukses yang

ketiga tapi rakyat tadi yang dipimpin

tadi tidak bisa mendukung dengan

baik kecuali mereka

Makmur kekayaan Mal lah kalau miskin ya

Gimana caranya kalau mereka lemah Gimana

caranya mendukung

negara lanjut

ya Kecuali mereka kaya kekayaan tidak

dapat diperoleh kecuali melalui

imarah imaro itu sistem pembangunan yang

tertib tertata

[Musik]

imarah atau pembangunan tidak dapat

dicapai kecuali melalui

keadilaningat-ingat ya pemimpin perlu

rakyat cuma rakyat ini perlu kuat untuk

rakyat bisa kuat Makmur

perlu penataan pembangunan yang

bagus penataan pembangunan yang bagus

itu ndak mungkin berhasil kecuali

dicelakukan dengan

adil adil Inilah yang

disebut sebagai Mizan dialah

yang jadi kriteria pengukur jadi berarti

pemimpin ini tadi kan tugasnya pemimpin

pemimpin itu akan diukur dari

keadilannya keadilan saat apa saat

pembangunan saat

imarah kalau adil imarah tadi maka akan

menghasilkan kemakmuran kalau Makmur

rakyat akan kuat kalau rakyat kuat

dukungan pada Pemimpin juga akan

kuat inilah rumus-rumusnya

kebijakan jadi pada akhirnya ya tetap ke

prinsip moral namanya keadilan yang jadi

pertimbangan utama keadilan dalam

membangun dan

memimpin kalau sudah adil dalam

membangun dan memimpin rakyatnya akan

Makmur kalau rakyatnya

Makmur memimpin mereka lebih

mudah kalau mereka sudah bisa mendukung

yo kekuasaan akan lebih

kuat itulah rumusnya kebijakan

baik kita lanjutkan ya

waktunya nah Beliau juga ini seperti

banyak kalau dalam Islam itu

eh apa sistem etik politik itu banyak

yang fokus pada orangnya khususnya pada

pemimpinnya sebenarnya Imam Gazali juga

pernah nulis tentang

etika seorang pem

etika mengelola negara kitabnya judulnya

tibrul

masbuk cuma saya mau mengangkat Imam

Ghazali nanti kamu sampat Imam Ghazali

lagi Pak sudah bolak-balik mesti

ngono

jadi ada begini kalau dalam filsafat

politik Islam itu ya ada yang

berteori yang paling penting di satu

negara itu pemimpinnya

[Musik]

y seperti

ee al-ghazali tadi dan

kawan-kawan nanti ada yang

bilang yang penting Sebenarnya bukan

pemimpinnya tapi

pemerintahannya jadi pemimpin dan

orang-orang yang

dipimpinnya itu yang penting jadi bukan

raja sebagai individu tapi juga

ckelnya ada lagi yang bilang

bukan yang penting adalah

sistemnya ada yang bilang lagi bukan nak

hanya pemimpin ngak hanya sistem nak

hanya juga tim atau pemerintahannya tapi

yang paling penting itu

rakyatnya ada yang bilang yo semuanya

pentinglah itu teori teori ya Nah ini

salah satu teori yang fokus pada kepala

negara

jadi tugasnya pemimpin atau kepala

negara adalah

penata

penengah pemisah sekaligus Hakim ini

tugas pertama lah intinya ngatur

ya yang kedua kepala negara itu adalah

jabatan yang alamiah dan

Natural kalau

ini wajar tadi kan manusia itu memang

makhluk politik kalau sudah berkelompok

menetap pasti akan milih

pemimpin yang ketiga seorang kepala

negara itu harus punya superioritas

keunggulan serta kekuatan fisik dan

mental agar keputusan dan kebijakan yang

diambil dapat berlaku

efektif tentu saja yang memimpin dipilih

di antara kelompok orang yang paling

unggul dan ini juga alamiah kok kalau

teman-teman milai pemimpin kan yang

paling teman-teman sukai yang paling

unggul kepala negara juga harus punya

tentara atau pasukan yang kuat dan

loyal untuk bisa menjamin keamanan

negara dari ancaman

luar Selain itu dia juga bisa harus

pintar menarik dana mencari anggaran

untuk operasional negara ini yang di

atas-atas mungkin normalnya yang di

bawah ini yang

menarik para pemimpin kata Ibnu

khalun penting

mempertimbangkan suara intelektual atau

suara ulama dalam memutuskan kebijakan

politiknya

Kenapa sih kok harus merujuk para

intelektual atau para ulama karena

menurut Ibnu khalun mereka inilah

orang-orang yang ngerti yang punya

[Musik]

pemahaman mereka inilah orang yang

objektif itu makanya Menurut Ibnu

Khaldun nanti di Sini saya tulis ulama

itu

adalah orang ulama berarti intelektual

cendekiawan masuk filosof itu kan jenis

ulama kata beliau fial ulama m bainil

Basyar Anis siasah

waahibiha jadi ulama itu di kalangan

manusia adalah orang-orang yang secara

posisi paling jauh dengan

politik Jadi mereka ini bergelut di

dunia ide mereka ini hidup dengan ideal

ideal berbeda dengan politik kalau

politik itu kan lebih ke

praksis Oleh karena itu tadi Pemimpin

harus banyak mendengarkan para

intelektual para ulama ini biar mereka

Paham

ideal-ideal ke mana masyarakat dibentuk

diarahkan jadi yo karena jauh yo Mereka

lebih objektif

dunianya ulama dengan dunia politik itu

dua dunia yang

berbeda jadi politik itu kan siasah

strategi konkret pragmatis

sementara sains ilmu

keinttelektualitas keulamaan itu kan

dunia

ideal nah pemimpin Y rujukannya yang

ideal biar ada perkembang lebih baik

lebih baik Kalau tidak Yo nanti ST mand

Jangan mikir sendiri kalau mikir sendiri

ya terbatas karena politikus itu

ranahnya praktis pragmatis kata Ibnu

Khaldun banyak-banyak mendengarkan para

[Musik]

intelektual

baik jadi nah terus beliau

menyatakanun kriteria orang yang dapat

dui jabatan

terhormat syaratnya empat pemimpin itu

syaratnya empat yang pertama pintar

punya ilmu yang kedua

Adil Yang ketiga

kompeten yang keempat sehat jasmani

rohani inilah nanti yang mempengaruhi

pengambilan keputusan dan pelaksanaan

tugas serta tanggung jawabnya

Ini standar Ya pintar adil kompeten

sehat jasmani maupun rohani empat Yo ini

kan Ma masanya pilkada-pilkada kamu cari

yang empat ini

ya jangan dihitung yang amplopnya paling

besar pilih yang paling pintar pilih

yang paling adil pilih yang paling

kompeten pilih yang sehat

jasmani juga rohani jangan sampai milih

Pimpin yang cacat rohani nanti milih

pemimpin yang

stres Susah nanti kamu

Oke kita

lanjutkan Nah inilah secara umum

nanti praksis politik yang

etis dalam pikiran-pikirannya Ibnu Sina

dari uraian di depan

tadi Seperti apa sih politik yang etis

itu yang pertama menurut Ibnu Sina tentu

saja

keadilan jadi fokus

utamanya Jadi bukan

kemakmuran bukan

kekayaan bukan keunggulan bidang ini

bidang itu tapi pastikan

pertama-tama p para pelaku politik itu

menomor Satukan prinsip

keadilan

Daripada kaya tapi diperoleh lewat jalur

kezaliman mungkin biasa biasa sajalah

ndak terlalu kaya tapi

adil ini harus dinomor Satukan dinomor

Satukan itu yo

kalau dia berhubungan dengan variabel

yang lain dia harus diungg

dimenangkan kekayaan atau keadilan tetap

keadilan kemenangan atau keadilan tetap

keadilan karena begitu tidak adil

berarti yang terjadi

kezaliman ada hak yang dilanggar

mesti yang

kedua

harus menjaga keseimbangan antara

kekuatan politik dan kepentingan

umum ini maksudnya apa seorang pemimpin

Jangan hanya fokus pada

kekuasaannya tapi dia harus lebih fokus

pada kepentingan seluruh

masyarakatnya dia ndak boleh bertindak

atas nama pribadi atau kelompoknya atau

untuk kesuksesan grupnya saja tainya

saja Ndak bisa

begitu Pemimpin harus fokus pada

kesejahteraan dan kepentingan seluruh

masyarakatnya kalau tidak mesti kata

Ibnu khalun akan muncul ketidakstabilan

dan

konflik yang

ketiga

hindarkan

kezaliman setiap kezaliman yang

dilakukan pasti akan mencederai

kebersamaan kalau kebersamaan dicederai

asopia turun asopia turun masyarakat

lemah jadi ini sebenarnya nyambung

dengan keadilan tadi ya keadilan berarti

menghindarkan kezaliman Jangan melakukan

kezaliman

apapun zalim itu apa sih Pak kalau di

kitab-kitab kuning kezaliman zalim itu

biasanya didefinisikan meletakkan

sesuatu tidak pada

tempatnya jadi Mencuri itu kezaliman

merampok itu kezaliman membuli itu

kezaliman karena di situ ada meletakkan

sesuatu gak pada tempatnya nak

seharusnya dilakukan nak seharusnya

diambil ndak seharusnya dimiliki tapi

kita ambil kita miliki pook itulah yang

disebut kezaliman

jadi ini Rumus

ketiga kayak minuman ini harusnya kan

saya minum tapi kalau saya tuangkan di

kepalamu itulah

kezaliman ya kan Mikrofon ini ya untuk

ngomong tapi kalau saya lemparkan ke

kalian itu kezaliman atau harusnya

dipakai sebagai ngomong terus saya

tendang-tendang tak pakai sepak bola

ituim jadiim itu Letakkan sesuatu tidak

pada

tempatnya jadi ini prinsip praksis

politik yang etis yang ketiga yang

keempat tadi banyak sekali uraian

khususnya para pemimpin hidupah secara

sederhana tidak

mewah kenapa kok harus hidup sederhana

khususnya

pemimpin kesederhanaan itu akan

menguatkan legitimasi

orang akan tambah senang dengan

pemimpinnya

jadi rakyat akan tambah suka padanya

saat dia hidup sederhana makanya zaman

dulu khalifah-khalifah terkenal yang

luar biasa Seperti Umar bin Abdul Aziz

yang dulu pernah kita kaji itu hidupnya

sangat

sederhana Mahatma Gandhi yang luar biasa

hidupnya sangat sederhana jadi

kesederhanaan itu menambah

respek menambah kuatnya legitimasi

seorang pemimpin jangan bermewah-mewahan

jangan

berfoya-foya sederhana bukan berarti

kekurangan loh ya Sederhana itu pas

sesuai kebutuhan saja Ndak

berlebihan jadi saya nak tahu

konotasinya kalau saya ngomong Sederhana

itu bayanganmu Ngak punya apa-apa gitu

ya punya apa-apa tapi nak berlebihan

sesuai kebutuhan

saja

jadi Apakah itu mobil apakah itu baju

Apakah itu rumah apakah itu ya

secukupnya saja Ndak Berlebihan kalau

ada kelebihan kalau ingin lebih dahsyat

lagi ya pemimpin yang suka

berbagi yo saya bisa sih beli rumah lima

tapi saya cukup satu saja yang empat

nanti untuk donatur bantu

yang belum punya rumah Mis ini lebih

luar

biasa baik yang kelima praksis politik

yang etis jangan lupa pada kepatuhan

hukum dan norma negara akan segera

Hancur kalau semua rakyat termasuk

pemimpin ndak peduli hukum ndak peduli

norma Pemimpin harus patuh pada hukum

dan

norma pemimpin yang patuh pada hukum

pasti akan dilanjutkan dengan rakyat

yang juga patuh Kalau pemimpinnya

melanggar yo rakyatnya lebih santai lagi

Alah wong yang atas gitu aja mesti kamu

akan

begitu maka kepatuhan pada hukum dan

norma harus benar-benar

diperhatikan jadi inilah l prinsip

praksistik yang

etis

adil kepentingan umum didahulukan

menghindari

kezaliman hidup sederhana dan patuh pada

hukum dan norma

[Musik]