#F447 Terapia das Doenças Espirituais.04- A gastrimargia e sua prole
Summary
TLDRThe video script delves into the spiritual implications of gluttony, exploring how disordered desires for food can lead to a range of sins. It discusses the importance of aligning our relationship with food to our spiritual faculties, highlighting five specific realities related to food consumption. The script also examines the offspring of gluttony, such as foolish joy, buffoonery, excessive talkativeness, and mental dullness, illustrating how overindulgence can affect not only the body but also the soul, leading to a decrease in intelligence and moral discernment.
Takeaways
- 😀 The script discusses the concept of desire and its relationship with order and disorder in the context of human behavior and spirituality.
- 🤔 It emphasizes the importance of controlling the 'wild horse' of desire to maintain a balanced and rational life.
- 🍽️ The transcript talks about the misuse of food as a form of sin, highlighting both quantity and quality as potential sources of moral disorder.
- 🥂 It mentions the sin of gluttony not only in terms of overeating but also in the pursuit of refined and elaborate food as a form of vanity.
- 🍷 The discussion extends to the culture of wine, where the focus is on the knowledge and appreciation of wine rather than the act of drinking itself.
- 📚 Saint Gregory the Great's commentary on the book of Job is referenced, discussing the five daughters of gluttony and their impact on the soul.
- 🎭 The transcript describes 'inepta Letícia' or foolish joy, which is linked to overindulgence and a lack of dignity during feasts and banquets.
- 🗣️ It addresses the sin of 'curitas' or buffoonery, which involves inappropriate speech and behavior, often for the sake of drawing attention.
- 💬 The concept of 'multium' or excessive talkativeness is discussed, where individuals speak excessively without considering the consequences.
- 🧠 The script touches on 'ebrietas' or intoxication of the mind, which results in a lack of mental acuity and clarity in judgment.
- 🚿 The final takeaway discusses 'munditia' or cleanliness, drawing a parallel between physical and moral purity, and the potential for sin in both areas.
Q & A
What is the main theme of the script discussing?
-The main theme of the script is the relationship between food and the soul, and how the disordered desire for food can lead to spiritual and moral issues.
What does the script imply about the connection between the body and the soul?
-The script implies that the body and the soul are interconnected, with the body's desires easily influencing the state of the soul, particularly in the context of food consumption.
What are the five specific realities mentioned in the script related to the disordered relationship with food?
-The five specific realities are not explicitly listed in the provided transcript, but the script alludes to issues of quantity, quality, preparation, timing, and the manner of eating as potential disordered relationships with food.
How does the script describe the sin of gluttony in relation to food quantity and quality?
-The script describes the sin of gluttony as not only consuming more food than necessary but also seeking out refined and elaborate dishes, which can be a form of ostentation or vanity.
What is the term used in the script to describe someone who eats in a showy or boastful manner?
-The term used is 'laute', which refers to someone who eats in a way that is more about showing off or boasting rather than the actual enjoyment of the food.
How does the script relate the consumption of wine to the concept of disordered desire?
-The script mentions the culture of wine in Brazil, where some people may focus excessively on the prestige of the wine rather than its taste, indicating a disordered desire for status over substance.
What are the five direct descendants of gluttony, as mentioned by Saint Gregory the Great in the script?
-The five direct descendants of gluttony, according to Saint Gregory the Great, are inepta leticia (foolish joy), curitas (buffoonery), multium (loquacity), ebrietas (intoxication), and imundicia (impurity).
How does the script link foolish joy to the concept of intoxication?
-The script suggests that foolish joy, or inepta leticia, can be linked to intoxication as both involve a loss of dignity and self-control, often observed during banquets or excessive eating and drinking.
What does the script suggest about the relationship between gluttony and the ability to think clearly?
-The script suggests that gluttony can lead to a state of mental sluggishness or 'ebrietas', which impairs one's ability to think clearly and analyze situations with acuity.
How does the script connect the concept of 'curitas' or buffoonery to the idea of speaking improperly?
-The script connects 'curitas' to improper speech by suggesting that those who engage in buffoonery often make inappropriate jokes and gestures, reflecting a lack of discretion and respect in their communication.
What is the final descendant of gluttony mentioned in the script, and how does it relate to the overall theme?
-The final descendant of gluttony mentioned is 'imundicia', or impurity, which relates to the overall theme by indicating that gluttony can lead to moral and spiritual impurity, particularly in the context of sexual sins.
Outlines
🍽️ The Relationship Between Food and the Soul
This paragraph discusses the complex relationship between our desires for food and how it affects our soul and spirit. It talks about the need to control our desires and maintain order, contrasting the wild and untamed nature of our cravings with the rational and disciplined approach of a 'knight'. The speaker mentions that our physical bodies create problems when desires become disordered, and that the problem isn't the food itself but our attitude towards it. It also introduces the idea of five specific realities related to our disordered relationship with food, as described by Saint Gregory the Great in his commentary on the book of Job, emphasizing the importance of understanding this relationship to avoid moral and spiritual pitfalls.
🍷 The Impact of Gluttony and its Offshoots
The second paragraph delves into the consequences of gluttony, describing it as a capital sin that gives rise to other sins. It outlines the five direct descendants of gluttony, as listed by Saint Gregory the Great: inepta laetitia (foolish joy), curitas (buffoonery), multium (loquacity), ebrietas (intoxication), and immunditias (uncleanliness). The speaker explains how these sins manifest in behavior, such as the loss of dignity during banquets, the tendency to speak indecently or excessively, and the resulting mental dullness or lack of clarity in thought. The paragraph highlights the connection between overindulgence in food and the negative effects on one's intellect and moral compass.
🌟 The Vitality of Human Life and Its Disruptions
In this paragraph, the speaker reflects on the two main sources of life: food and drink for the individual, and sexuality for the human species as a whole. It suggests that just as an individual would die without sustenance, humanity would also end without sexual reproduction. The paragraph touches on the idea that there is a spiritual disease related to the disorder of desires, which needs to be brought into order. The speaker concludes with a prayer for guidance and understanding in managing these fundamental aspects of life.
Mindmap
Keywords
💡Desire
💡Order and Disorder
💡Gluttony
💡Moderation
💡Intellect
💡Vanity
💡Capital Sins
💡Foolish Joy
💡Buffoonery
💡Loquacity
💡Impurity
Highlights
The relationship between desire and order, and how it affects the soul.
The concept of the 'Cavalier' and its role in controlling the rational and wild sides of human nature.
The importance of balance between the physical body and the soul in moral actions.
The exploration of the five different specific realities related to disordered eating habits.
The sin of gluttony and its impact on the quantity and quality of food consumption.
The role of ostentation in the context of food and its moral implications.
The discussion on the cultural aspects of wine and its potential for disordered behavior.
The importance of timing in food consumption and its relation to self-control.
The spiritual analysis of the attitudes towards food and their consequences on the soul.
St. Gregory the Great's commentary on the sins that arise from gluttony and their effects on the soul.
The five direct descendants of gluttony and their impact on human behavior and intellect.
The connection between excessive eating, foolish joy, and the loss of dignity.
The concept of 'inepta Letícia' or foolish mirth, and its link to intellectual dullness.
The discussion on 'bufonaria' or buffoonery, and its moral implications in social behavior.
The sin of 'curitas' or indecent speech, and its relation to other sins of the mouth.
The difference between 'curitas' and 'multium', highlighting the sin of excessive talking.
The final descendant of gluttony, 'imundícia' or uncleanliness, and its two forms.
The connection between gluttony and sexual sins, and their impact on human vitality.
Transcripts
[Música]
filho esp
essa aqui
aul
seg desj com com o desej desejo
desordenado o desejo desejo desorden
ordem ordem
coisas
esposade fosse Cavaleiro um cavalo não é
Cavaleiro Cavaleiro nossa alma que é que
é aquele Dev forma S sábia poítica
dominar rirs irar calo racional selvagem
selvagem cavalo
tem mansos assim
nentes cal
cal
ambi coisas coisas
fazem
comessas tem sua descendência física
simplesmente o corpo qu cria problema
espit coro corpo com a alma nós vimoso
Corpo e Alma exist nós
fauldade é deseo facilmente facilmente
ch ba comida e quer
deseja possível o problema é que na
minha ap fica desordenado mas quem que
vai me dar ordem quem dar direção as
coisas é alma Cavaleiro né ess esse é
relacionamento alma composto ordenado
necessári cavaleir que é alma n suas
faculdades
espirituais então isso aqui nós vamos
estudar mais claramente como que al
fazer ISO né quando
estud interessa saber Existe uma forma
de eu me aproximar da
do coloca esta realidade comentário
moral a j ele faz uma série deações
respito no livro
30e diz que existem cinco form
diferentes realidades específicas que
diz resp a nossa forma desordenada de de
relacionarmos com a comida mais um
resume na sua capacidade extraordinária
de síntese né com cinco
palavras C
palavras essas cin coisas vamos tentar
aqui cada uma delas muito bem primeiro
diz respeito a própria comida a comida
ela pode ser para nós na quantidade né
muita quantidade um pecado está ali no
fato de que desordenadamente como mais
do que aquilo que eu ten necessidade mas
existe também um pecado quando se fala
da qualidade a comida quando você vai
atrás do Sabor comida requintada bem
elaborada bem feita bem sabor é tudo
então é a questão do Estudios você
prepara da comida tudo é feito você está
voltado não tanto pro estômago muita
coisa na sua barriga mas a qualidade do
Sabor só aqui interessante nota que
existem outos desordem que que nós
prestamos atenção é aquilo que chama
laute ou seja aquela pessoa que come de
forma rentada ou seja quer
queria sabor mas pelo fato de que é uma
ostentação é J você relacionar com a
comida que quase volt PR a vaidade né Aí
eu como ciar Caviar cuid Caviar Mas tudo
você como Caviar você gosta se você for
ver não n um sabor simplesmente fato que
carado especial mas existe desordem a
por exemplo a gente vê no Brasil muito
com aquele o pessoal que é mergulha na
questão da cultura do vinho né sujeito a
se acha um som saor de vinho não tem
nada dem mais Pado você sa o vinho mas
tem gente que mon pess em cima disso né
um grande entendedor de vinho né Ah
estou bebendo uma garrafa de vinho que
custou 200 € puxa realmente
substancialmente diferente garfa de 200
Então existe uma tendência nocado Então
veja a quantidade a qualidade m
estudiosa mas também na questão da a
cois muito requentada além disso o modo
de você é tomar os alimentos el disz
prepon ou seja tomar os alimentos antes
do momento adequado você não se aguenta
segura né Ou seja a famillia tá reunida
to mund esperando paraar com tá com você
não consegue esperar né sofr quea coisa
você não consegue colocar ordem na sua
vida diante alimentação do jeito que
falta meia hora para almoo enche o estom
não consigo segurar não é isso então se
prepon mas também E aí aquilo que nós eh
mais vemos ardent quer dizer a cidade
com a qual eu me relaciono né Essa
realidade então vejam que são os modos
né os modos de eu me relacionar com a
comida que fazem com que o pecado não é
comida em si mas é a atitude da Alma
Diante daquela comida diante da
alimentação são tomá aquin recorda
também outro texto de São Gregório Magno
Está novamente na se seu livro
comentário e ao livro de J mas aí
estamos no livro 31 no número 88 e nesse
livro são negó Magno está falando dos
pecados capitais em si você se lembra
que o que aqui é um pecado capital
pecado capital é porque ele D origem aos
os pecados Então por mais que você você
foi lá se confessou disse qual er o seu
pecado etc o padre perdoou você mas você
continua ali né com uma tendência do
pecado algo que te conduz ao pecado não
sente isso essa tendência do pecado gera
outros pecados e quais são esses outros
pecados seja qual é a PR Qual é a
ninhada n Quais são os filhinhos da Gula
São Gregório Mag faz então a lista de e
cinco descendentes diretos da Gula ele
diz assim né devent inuv ou seja da da
Gula né propag é o verbo que ou seja
surgem parecem né e provém inepta
Letícia ou seja uma alegria tola curitas
el F traduzir português mas é uma
bufonaria nãoé imundícia que é impureza
multium que é a loquacidade e ebet do
sensos tia inteligência quer dizer Uma
ebet Mente quer dizer uma falta de e a
mente fica embotada né ela perde a sua
agudez vamos olhar um pouco cada uma
dessas cinco filhas da aguda bom em
primeiro lugar né olhar para a alegria
tola não sei se vocês já notaram durante
um banquete não é Ou seja lemem que aa
tá ligado som a comida mas ligado també
bebida se as pessoas eh perdem a
dignidade muitas vezes se perdem se
esquecem de quem são e ali começa uma
alegria boba não é pois bem essa
tendência que a gente tem de e se
alegrar tolamente né Parece que que viu
passarinho verde né o famoso bobo alegre
né ou seja se vê que existe aí uma
ligação entre a alimentação e a alma a
inteligência é por isso que uma das
filhas essa primeira que que é nomeada a
alegria tola mas essa alegria tola está
ente ligada com a última filha que não
meada lá quinta aí deudo mente que quer
dizer essa a mente fica embotada Vejam a
alma também fica pesada quando você eh
sofre de GSA e Magia não é somente o
corpo que fica pesado a alma fica pesada
você fica você fica incapaz de ter a
cuidade na análise das coisas
inteligência né somente fica um pouco
confusa aquilo que a gente experimenta
depois ao moço por exemplo aquela né Son
Cira Assim ficamos meio né com sono pois
bem isso uma reação Física normal não
tem nada a ver com com o pecado é como
se houvesse Isto também e na vida
espiritual mesmo depois que passou a o
momento da da alimentação Ou seja você
fica com uma certa falta de acuidade a
mente ela como se fosse uma espada ela
tem que ser capaz de penetrar né intus
ler ela tem que ler dentro das coisas
essa faca tá cega então você perde essa
a cuidade existe uma perda digamos assim
de inteligência com aula as pessoas
ficam pesadas quem vive uma vida cética
quem vive uma vida regrada temperante é
capaz de desenvolver um trabalho
intelectual melhor quem vive uma vida
destemperada uma vida de um guloso ali
tem uma dificuldade intelectual e essa
dificultade intelectual faz brotar
aquela inepta Letícia né uma alegria
tola ou seja a pessoa né é que seria
chamada ser altísima vocação dignidade
etc TNA assim um tolo um bobo né agora
essa realidade de ser um bobo ela pode
se tornar po podemos apresentar isso a
isso uma dose de maldade é chamada
escritas as escritas é o quê essa
bufonia o que que é o bufão bufão é o é
o bobo da corte sim mas o bobo da corte
aqui com uma pitada de malícia Isso quer
dizer isso aqui é uma característica é
muito comun doos brasileiros aquela
pessoa que não tem modos no seu jeito de
falar ela é indiscreta né ela faz piadas
inconvenientes e até na sua gestualidade
no seu jeito de se comportar exagerada
Então aquela pessoa que chega e chega
chamando atenção para si com todos os
seus eh pre jeitos comportamentos né sua
maneira de se comportar e com uma esita
ou seja uma forma de falar que são tomá
diz é desonrosa são Tom mais comenta
esse texto né de sãoo Então as curitas é
um pecado ligado ao falar interessante
que aqui a gastre Maria é um pecad um
pecado da boca não se com parece que
brotam outros pecados da boca não é isso
aur ou seja essa bufonia essa jocosidade
de uma pessoa que eh faz pecados com a
boca ou seja fala coisas inconvenientes
indignas gaseos inconvenientes não digos
da sua prpr provocação cristã mas não
tem somente esse pecado com relação à
palavra né mas existe também o pecado da
loquacidade que são Gregório Magno usa o
multium a diferença explicação Tom mais
é que as curitas é um falar deson roso o
multium é um falar em quantidade ou seja
aquela pessoa que fala pelos cotovelos
fala dem maisis fala de tudo e não
consegue né ter um silêncio sadio né
interessante ver como como estes Santos
são homens que percebem né Essas coisas
acho que essas coisas todas a gente pode
e percebê-las num mesa de banquete na
mesa de uma festa não isso você vê lá as
cinco características a alegria tola né
a bufonaria a loquacidade excessiva a
ebet domes ou seja essa esse embotamento
sua capidade de análise pois bem quando
você levanta da mesa banquete passou
tudo isso os santos começaram a observar
que isso tudo que se vê mesa banquete
depois se V na vida do mem do dia a dia
o sujeito carrega aquilo de forma mais
discreta mas tá lá nós vios quatro
características falta a quinta a quinta
é chamada de imundícia Mundos em latim
quer dizer Limpo imundo quer dizer sujo
é sujeira nós estamos falando aqui de
dois tipos de sujeira nãoé a primeira
sujeira num banquete que a gente observa
é a crápula né que é crápula Ou seja a
pessoa que come dem mais depois comida
passa mal porque mais dem Pode ser que a
crpa não seja pecado seja simplesmente
inexperiência a pessoa não tem tanta
comida em casa convid banquete come come
come etc inesi vai passando
necessariamente aa o Vito im brot banea
pecaminosa Mas espit falando a im que
Brota especialmente Lu ou seja pecado
sexual e soses v já clareza lição
existentes que existeentre o pecado daa
e o pe Lu por nós est falando dois da
vitalidade humana não é a vitalidade
humana individual a vida ela é
alimentada né porque eu preciso de
comida eu preciso de bebida se não comer
se não beber eu morro então parece que
existe uma desordem nessa fonte de vida
do indivíduo que é a comida mas existe
uma outra fonte de vida que não é
indivíduo mas que er da espécie humana
como um todo que é a Sexualidade ou seja
se o indivíduo par de comer ele morre se
a humidade para ter relações sexuais ela
também acaba também morre então nós
temos um outro centro da vitalidade nãoé
que é a Sexualidade também Aí existe um
parentesco digamos assim nessa relação
entre esses dois desejos norment o
cavalinho aqui nós estamos falando do
concis né do desejo é que precisa ser
colocada na ordem essa é a nossa
primeira análise dessa doença espiritual
que é gast imagia agula Deus abenço você
retornamos próxima se Deus quiser em
nome do pai do filho do Espírito Santo
amém
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