#F448 Terapia das Doenças Espirituais.05- Terapia da gastrimargia

Summary

The video script delves into the spiritual therapy for the disease of gluttony, emphasizing the need for a spiritual rather than physical approach. It discusses the societal focus on quick-fix diets and weight loss surgeries, highlighting the importance of a balanced relationship with food. Drawing from the teachings of St. Thomas Aquinas and St. Augustine, the script advocates for moderation, self-control, and the significance of fasting as a means to spiritual growth and purification of the soul. It also touches on the connection between gluttony and idolatry, urging viewers to cultivate a spiritual attitude towards food to prevent falling into the trap of materialistic desires.

Takeaways

• 🙏 The script begins with a prayer invoking the Holy Spirit for guidance in actions and for all to be done in Christ.
• 📚 It continues with a discussion on spiritual therapy for the sin of gluttony, emphasizing that it is a spiritual rather than a physical issue.
• 🍽 The speaker criticizes modern society's focus on quick-fix diets and weight loss solutions without addressing the spiritual root of gluttony.
• 🏥 The script mentions the trend of people resorting to surgical interventions like stomach reduction without changing their spiritual attitude towards food.
• 🔍 It highlights that 70% of people who undergo stomach reduction surgery return to their previous weight due to unchanged spiritual attitudes.
• 💬 Saint Thomas Aquinas is quoted to emphasize that moderation in eating is a matter of rational disposition towards food, which is a spiritual matter.
• 🌱 The script suggests that spiritual therapy for gluttony involves planting spiritual seeds and preparing the 'soil' of the heart through practices like fasting and sobriety.
• 🚼 It warns against the extremes of either abandoning ascetic practices or overdoing them, as both can lead to a loss of spiritual balance.
• 🤲 The importance of the right attitude during fasting is underscored, linking it to the ability to control desires and focus on spiritual growth.
• 🕊️ The script connects gluttony to idolatry, drawing a parallel between the biblical story of Adam and Eve and the modern-day worship of food.
• ✝️ It concludes by discussing the three purposes of fasting according to Saint Thomas Aquinas: to curb the flesh's concupiscence, to elevate the soul for higher contemplation, and to make satisfaction for sins.

Q & A

What is the main focus of the video script?

The main focus of the video script is the spiritual therapy for the disease of gluttony, discussing the spiritual nature of gluttony, its impact on society, and the importance of a spiritual relationship with food.

Why is it important to understand the spiritual aspect of gluttony according to the script?

Understanding the spiritual aspect of gluttony is important because it is not just about what or how much one eats, but also about one's attitude and relationship with food, which is essential for true transformation and healing.

What does the script suggest about the prevalence of new diets and weight loss solutions in society?

The script suggests that society is constantly being presented with new diets and miraculous weight loss solutions, yet people struggle to understand the spiritual nature of gluttony and the need for a spiritual approach to overcoming it.

What is the script's view on surgical interventions for weight loss, such as stomach reduction?

The script views surgical interventions for weight loss with caution, stating that they may not be effective in the long term if they do not address the root spiritual problem, as evidenced by the high relapse rate among those who have undergone stomach reduction.

What does Saint Thomas Aquinas say about the moderation in eating and its relation to spiritual life?

Saint Thomas Aquinas states that moderation in eating, both in quantity and quality, pertains to medicine and nutrition, but the internal disposition towards food in a rational and spiritual manner is related to abstinence, which is a spiritual matter.

What is the script's perspective on the importance of attitude in spiritual therapy for gluttony?

The script emphasizes that the attitude is crucial in spiritual therapy for gluttony, as it is through a rational and spiritual relationship with food that one can truly address and overcome the disease of gluttony.

What role does prayer play in the spiritual therapy for gluttony according to the script?

According to the script, prayer plays a complementary role in spiritual therapy for gluttony, helping to transform hunger into an act of love and gratitude, and reinforcing the rational appetite over the carnal concupiscence.

What are the three purposes of fasting as discussed in the script?

The three purposes of fasting discussed in the script are to contain the concupiscence of the flesh, to elevate the soul more freely for the contemplation of sublime realities, and to satisfy for our sins.

How does the script relate fasting to the concept of chastity?

The script relates fasting to chastity by stating that fasting helps to preserve chastity, as it controls the desires of the flesh and elevates the spirit, making it easier to maintain purity and self-control.

What is the script's view on the balance between physical health and spiritual health in addressing gluttony?

The script suggests that while physical health is important, the spiritual aspect of addressing gluttony is paramount, as it is the spiritual attitude towards food that ultimately determines whether one can overcome the disease of gluttony.

What does the script suggest about the importance of gratitude and love in overcoming gluttony?

The script suggests that gratitude and love are essential in overcoming gluttony, as they help to transform the desire for food into an act of love and gratitude towards God, which is a key part of the spiritual healing process.

Outlines

00:00

🙏 Spiritual Therapy for Gluttony

The script discusses the spiritual aspect of gluttony, emphasizing that it's not just about what or how much one eats, but the spiritual attitude towards food. It criticizes modern society's focus on physical solutions like stomach reduction surgery without addressing the root spiritual problem. The script references Saint Thomas Aquinas, who differentiates between medical and spiritual aspects of food moderation, advocating for a rational and measured approach to eating. It also mentions Saint Augustine, who stresses the importance of a peaceful and easy disposition towards food deprivation when necessary. The goal is to cultivate a spiritual relationship with food, moving away from idolatry of gluttony and towards a life of spiritual growth and mysticism.

05:01

📿 The Purpose of Fasting in Spiritual Growth

This paragraph delves into the three purposes of fasting as a spiritual practice. The first is to control the flesh's concupiscence, or the disordered desire for food beyond physical needs. The second is to elevate the soul for higher contemplation of divine truths, as exemplified by the biblical figure Daniel receiving revelations after fasting. The third purpose is for the satisfaction of sins, purifying the soul and preparing it for spiritual growth. The text highlights the importance of the right attitude during fasting, connecting it with prayer and love for Christ, and warns against both the abandonment of fasting and its excessive practice, which could lead to pride or animalistic behavior.

10:02

🍇 The Spiritual Connection Between Food and Prayer

The final paragraph explores the deep connection between food and prayer in Christian tradition, particularly the practice of giving thanks before eating, which is rooted in the Eucharist—the central sacrament of Christian spirituality. It discusses the importance of approaching food with an attitude of gratitude and grace, which can help cure the spiritual disease of gluttony. The text suggests that by modifying our attitudes towards food, we can heal our spiritual ailments and cultivate a more disciplined and grateful approach to eating, aligning with our spiritual goals and practices.

Keywords

💡Spiritual Therapy

Spiritual Therapy in the context of this video refers to the treatment of spiritual ailments like gluttony, which is viewed as a spiritual disorder rather than a physical one. The video emphasizes the importance of addressing the root of the problem, which is the spiritual attitude towards food, rather than just the physical act of eating.

💡Gluttony

Gluttony, as discussed in the video, is the excessive consumption of food to the point of waste. It is considered a sin in religious contexts and is associated with a lack of self-control and an improper spiritual relationship with food. The video script mentions gluttony as a spiritual disease that needs to be cured through spiritual practices like fasting.

💡Fasting

Fasting is a spiritual practice mentioned in the video as a means to control desires and to purify the soul. It is not just about abstaining from food, but also about cultivating a spiritual attitude that is moderate and rational towards food consumption. The script uses fasting as an example of how to combat gluttony by reining in the concupiscence of the flesh.

💡Concupiscence

Concupiscence, in the video, refers to the disordered desire for food that exceeds physical needs. It is associated with the concept of original sin and the resulting desacralization of the relationship between the soul and the body. The video discusses how fasting can help control concupiscence by aligning the desire for food with spiritual needs rather than physical excess.

💡Abstinence

Abstinence in the context of the video is the act of self-restraint, particularly in relation to food and drink. It is a form of spiritual discipline that helps in the practice of temperance and is linked to the concept of spiritual therapy for gluttony. The script mentions abstinence as a necessary practice to cultivate a proper spiritual relationship with food.

💡Spiritual Attitude

Spiritual Attitude is a central theme in the video, referring to the inner disposition and relationship one has with food from a spiritual perspective. It is about having a balanced and rational approach to eating that is in harmony with spiritual values. The script emphasizes the importance of a spiritual attitude in overcoming gluttony and achieving spiritual health.

💡Sobriety

Sobriety in the video is related to the moderation in the consumption of food and drink. It is a virtue that is part of the spiritual therapy for gluttony. The script suggests that practicing sobriety helps in maintaining a clear mind and a focused spirit, which is essential for spiritual growth and the avoidance of excesses.

💡Eucharist

The Eucharist is a sacrament in Christianity that involves the consumption of bread and wine as symbols of the body and blood of Christ. In the video, it is mentioned as a spiritual practice that connects the physical act of eating with spiritual nourishment. The script highlights the Eucharist as a way to express gratitude and to deepen the spiritual connection with God through the act of eating and drinking.

💡Contrition

Contrition, as discussed in the video, is a feeling of deep remorse for one's sins and a desire to make amends. It is associated with the practice of fasting as a way to express sorrow for one's actions and to seek spiritual purification. The script mentions contrition as a result of fasting, which helps in purifying the soul and preparing it for spiritual growth.

💡Satisfaction for Sins

Satisfaction for Sins in the video refers to the act of making amends for one's wrongdoings, particularly through spiritual practices like fasting. It is a way of restoring the order within one's soul that has been disrupted by sin. The script explains that satisfaction is an important aspect of spiritual therapy for gluttony, as it helps in aligning the soul with the divine will.

💡Asceticism

Asceticism is the practice of self-discipline, often involving the denial of certain pleasures and comforts, for the sake of spiritual growth. In the video, asceticism is discussed as a necessary path to achieve a mystical life. The script mentions that practices like fasting and abstinence are forms of asceticism that help in purifying the soul and elevating the spirit.

Highlights

The importance of addressing the spiritual nature of gluttony, not just the physical act of overeating.

The societal trend of seeking quick fixes for weight loss without addressing the root spiritual issue.

The prevalence of people resorting to surgical interventions like stomach reduction without changing their spiritual attitude towards food.

Research showing 70% of people who undergo stomach reduction return to their previous weight due to unchanged spiritual attitudes.

St. Thomas Aquinas' theological perspective on moderation in eating as a matter of interior disposition rather than just physical quantity or quality.

The concept of having a rational, measured spiritual relationship with food, as opposed to being dominated by bodily desires.

St. Augustine's view that the amount of food consumed is less important than the serenity with which one can abstain from it when necessary.

The need to move beyond idolizing food and treating it as a source of happiness, drawing parallels to the sin of Adam and Eve.

The idea that true spiritual growth and mystical life require a temperate approach to eating and drinking.

The Russian monk Inacio's teaching that physical fasting prepares the heart for spiritual seeds, emphasizing the connection between asceticism and spiritual growth.

The dangers of both abandoning fasting and excessively practicing it, as both can lead to a loss of spiritual balance.

The importance of maintaining a proper spiritual attitude during fasting to avoid becoming prideful or animalistic.

Fasting as a means to control concupiscence, elevate the soul for contemplation, and satisfy for sins, according to St. Thomas Aquinas.

The connection between chastity and fasting, as excess in food and drink can lead to lustful desires.

The spiritual benefits of fasting, including purifying the soul, subduing the flesh, and increasing contrition and humility.

The necessity of a purgative life, including fasting and asceticism, as a prerequisite for mystical and illuminative spiritual growth.

The role of prayer in complementing fasting, transforming hunger into an act of love and gratitude towards Christ.

The transformative power of gratitude and love in overcoming the carnal desires associated with gluttony.

Transcripts

do Espírito Santo amém inspirai o senhor

As Nossas ações e ajudai-nos a

realizá-las para que em Vós comece e

para vós termine tudo aquilo que

fizermos por Cristo o senhor nosso Amém

santa maria mãe Deus rogai por noso do

pai e do filho e do Espírito Santo amém

muito bem continuamos nosso curso de

terapia das doenças espirituais e nós

tratamos da gastri imagia da Gula hoje

gostamos falar da sua terapia bom que

seja necessário uma terapia para Gula

isso mais ou menos a gente nota quase

que no ambiente da nossa sociedade atual

você vê constantemente propostas de

novas dietas eh todo tipo de solução

Milagrosa para emagrecer para promover a

saúde não é o pessoal da Geração Saúde

com os tipos diferentes de alimentos e

assim por diante as pessoas no entanto

têm uma dificuldade de entender a

natureza espiritual da Gula ou seja não

é uma questão do que você come nem tanto

de quanto você come quanto uma questão

de atitude espiritual Qual é o meu

relacionamento espiritual com a comida

só que nós somos num socidade que não

quer conversão assim como e as pessoas

querem emagrecer sem fazer esforço as

pessoas par que querem se cuidar de

doenças espirituais semh um esforço

emagrecer sem fazer esforço por exemplo

redução do estômago né É quase que uma

epidemia as pessoas se mutilando

arrancando pedaços do estômago colocando

argolas colocando bolsas dentro do

estômago simplesmente por uma coisa

porque não querem enfrentar o problema

na sua raiz que é espiritual Ou seja eu

não digo que essas intervenções

cirúrgicas não sejam moralmente ilícitas

não tô aqui falando eh dando al de moral

porque dizendo o seguin se não houver Em

contrapartida uma mudança da atitude

respal pessoa com comida isso não alter

nada ou seja as próprias pesquisas nos

dizem que 70% das pessoas que fazem

redução de estômago num período

curtíssimo voltam ao peso que tinham

antes por quê Porque mudaram o estômago

mas monar no espírito e aqui que está a

realidade Ou seja é necessário ir na

raiz Isto é algo que os santos padres já

enxergaram que o próprio Santo Aquino

nos coloca por exemplo na sua teológica

na segunda sessão na segunda parte Santo

Tomás ao analisar a questão 146 o artigo

e primeiro diz ele se pergunta se a

abstinência é uma virtude ou seja essa

realidade diz se abster da comida e ele

responde com toda clareza o seguinte

veja só deve-se dizer que a moderação no

comer na quantidade como na qualidade

Cabe à Medicina vejam sabedor Sant mais

ex ex ISO aqui não tem nada a ver com é

a vida espiritual em si se você vai

simplesmente é ditar Qual é a quantidade

e qual é a qualidade da comida pera lá

isso é uma questão médica ou se hoje

diria é uma questão para nutricionistas

tá não não prer toos espirituais mas ele

continua mas vista as sua as suas

disposições interiores em relação ao bem

racional ela pertence à abstinência Ou

seja a disposição interior se eu tenho

um relacionamento com a comida que seja

ordenado racionalmente a palavra

racional para São Tomás Aquino é bem

diferente da palavra que pegou

conotações eh a partir da Revolução

Francesa e do século das luzes racional

que não quer dizer racionalismo

cartesiano racional que quer dizer algo

que tem medida espiritual uma rácio não

é então ele diz você tem que ter uma

atitude racional para com a comida é por

isso que então ele cita Sant Agustinho

diz assim não importa absolutamente

Santa Agustinho falando o que ou quanto

de alimento alguém toma isso não importa

e Santa Agustinho conclui lá embaixo o

que importa é a facilidade e a

serenidade com que sabe o homem privado

da comida quando for necessário e

conveniente facilidade e serenidade

Então é isso que a gente quer alcançar

quando a gente fala de uma terapia da

Gula por quê Porque como diz o próprio

São Paulo né o Deus deles é o ventre É

uma questão de a gente ter uma atitude

idolátrico para com a comida vamos

lembrar aquele pecado Adão e Eva né em

que é Eva olhou para o fruto e quis e

devorá-lo consumi-lo como se el fosse

fonte de felicidade sereis Como deuses

aqui a gente raiz idolatria da agula

então nós precisamos cuidar disso daqui

veja existe tem aqui uma citação de um

monge Russo trado desse livro de Alberto

piovano em gorda que é gord G italiano

né Muito bem ele cita na página 83 um

monge Russo Inácio aí vocês me desculpem

a pronúncia não se absolutamente Russo

né É brantin alguma coisa que vale pois

bem olha olha que esse monge diz a CESE

corporal é necessária para tornar a

terra do coração apa para receber as

sementes espirituais É essa a ideia que

está por trás da terapia da Gula de uma

temperança Ou seja você vai plantar as

sementes espirituais você um caminho de

crescimento espiritual você quer amar

mais você quer ser de Deus você quer ter

uma vida Mística uma vida de crescimento

espiritual Ótimo então você precisa

plantar essa semente espirituais nós

vios a nossa teologia você precisa dar

graça nãoé você precisa de graças atuais

muito bem mas como você vai colocar a

graça como você vai plantar a graça no

seu coração S di uma maneira você prepar

o terreno Ninguém joga sementes aesmo

então para preparar esse terreno é que

nós temos o jejum e a atitude de jejum e

de abstinência atitude de sobriedade

para com a bebida tudo isso deve ter uma

certa rácio ou seja uma ordem uma medida

por isso que o monge Russo diz assim

falando dos dois excessos né o abandono

do jejum e o exagero do jejum sobre o

abandono do jejum diz assim o abandono

da observância ascética da asese

corporal faz com que os homens se tornem

semelhantes a um animal ou seja você é

dominado o seu corpo você vi um bicho

não é tua que primeiras pessoas começam

comendo dem mais bebendo dem maisis

fazendo sexo demais e se comportam como

verdadeiros animais nãoé aí vem todos os

problemas decorrentes com a ira

assassinatos etc todos ess caos que vi a

nossa sociedade Tudo começa né nessa

realidade o presidente Lula lançou uma

campanha n no Brasil fo zero Mas o fez

uma pesquisa descobriu que o Brasil é um

país de obesos ou seja atitude

espiritual das pessoas para com comida é

uma atitude doente não é então o sujeito

acha que o a felicidade no fundo do

prato é coisa incrível Então você começa

se comportar feito do bicho por outro

lado se você exagerar no jejum a coisa

também é boa nãoé ele diz assim mas o

exagero das práticas ascéticas torna o

homem semelhante os demônios veja que

coisa que que que inteligência

espiritual desse munde disse veja se

você não faz jejum seria bicho se você

fizer jejum demais você se torna um

demônio mas como assim um demônio bom P

fato o seguinte a pessoa vai vai

descendo vai se tornando soberba Então

você se acha um faquir se acha um

sujeito né que está aima dos outros

porque você capaz de abster mais do que

todos então você vai se tornando um anjo

de soberba que o nome Lúcifer né a

soberba por quê porque exatamente quando

você exagera no jejum você vai nessa

direção então muito cuidado se nós vamos

falar de terapia da Gula nós precisamos

né ter a impostação correta é Tuda uma

questão de pegada Ou seja a pegada tem

que ser correta você tem que fazer jejum

sim fazer abstinência sim mas é

importantíssimo você se dar conta que

está tudo na atitude espiritual porque é

na atitude espiritual que está doença a

gente fala que a a gula é uma doença

espiritual carnal nãoé no sentido que

ela é uma coisa Rude mas eh na realidade

toda doença espiritual está na atitude

espiritual e não no corpo em si bom

então vamos para os meios práticos que a

gente precisa para lidar com a

gula primeira coisa e é mais Evidente é

o jejum bom vamos pegar eh o que S toma

nos fala do jejum ele diz assim sempre

na segunda sessão da segunda parte

passamos paraa questão seguinte a

questão 147 né o artigo primeiro ele

pergunta o jejum é um ato de virtude

então nós já vimos ficar sem comer por

ficar sem comer não é virtud nenhuma né

Se ficar sem comer se ficar sem alguém

os países que passam fome como Etiópia

ser os paises pessoas mais vosas do

mundo não real né Isso não é verdade

então ele diz assim que o jejum

praticado corretamente tem três

finalidades quais são essas três

finalidades porque isso aqui nos dá a

impostação né que eu fala lá pegada

muito bem primeiro conter a

concupiscência da Carne vocês lembam

quando nós falamos da antropologia né Eh

a parte nós temos uma parte espiritual

alma existe a parte do composto corpo e

alma esse composto ele tem um

conhecimento que é o conhecimento

sensível e ele tem um apetite pois bem o

apetite né quando é de coisas fáceis

como a comida é chamado de

concupiscência pois bem essa

concupiscência por caus do pecado está

desordenado Ou seja eu tenho um apetite

maior do que a minha necessidade física

ou seja quer dizer que a minha alma

se dispõe a querer comida ou numa

quantidade ou numa qualidade maior Ou

melhor do que aquilo que eu realmente

preciso fisicamente devia Sant Tom

maisis medicamente falando ou

nutricionalmente falando então Aqui nós

temos a questão da concupiscência o

desejo então vejam que o problema maior

do jejum não está tanto no passar fome

mas no passar desejo isso quer dizer que

existem práticas diferentes de jejum

quando você por exemplo eh faz uma

reeducação alimentar e e segue uma forma

de se alimentar que seja eh assim

cientificamente mas mais adequada para

seu corpo se você acrescentar aí uma

atitude espiritual isso é um jejum tá

entendendo por quê Porque está na

atitude espiritual não no passar fome

está no fato de que você está podando o

seu desejo se você for falar com

nutricionistas você vai ver que ele vai

te colocar e condições para você se

nutrir de tal forma que maior parte das

boas e adequadas dietas a pessoa passa

desejo mas não passa fome não é uma

questão de passar fome é questão de

segurar o desejo conter a concupiscência

né você deve se lembrar que a forma de

se alcançar Isso é uma forma usando

linguagem de Santo mais uma forma

política ou seja Tem que haver um

diálogo aqui você tem que e eh logar com

o seuu corpo dizer você quer isso mas

isso não é bom você tem que raciocinar

veja faça isso por amor a Cristo Jesus

jejuou no deserto por você não seja

ingrato e aqui Realize um ato de amor

por Cristo por quê porque o importante

gente é o amor é caridade é isso que

santifica fome não santifica ninguém mas

a caridade o amor sim então quando você

é capaz de fazer isso o que que está

acontecendo você está usando o seu

apetite racional não mais o apetite da

concupiscência carnal mas a vontade o

apetite racional você está livremente

deliberadamente inclinando o seu ser

numa Direção Espiritual então aqui é

importante a sua atitude diante da

comida Então essas coisas é por isso que

a oração a oração deve acompanhar o

jejum o jejum Deve ser complementado

pela oração Então você sente fome Reze

né transforme aquela fome em um ato de

amor em um gesto de amor Jesus passou

fome por mim no deserto eu quero passar

fome por ele gratidão amor essa atitude

né é que refreia vai frear o a sua

concupiscência carnal mas você vai estar

ao mesmo tempo aqui reforçando o seu

apetite racional seja a sua vontade que

acede onde se desenvolve onde acontece o

amor não é muito bem Sant Tomas continua

dizendo assim por isso diz o apóstolo

nos jejuns na castidade visto que pelo

Jes jejum se conserva a castidade isso

daqu gente é quase que um eh um refrão

que se repete do início ao fim dos

Padres da igrejaa santom mais Aquino

qualquer né mestre espiritual vai

ensinar para vocês que existe uma

ligação entre castidade e jejum né então

muito bem e ele continua dizendo assim e

Gerônimo são um Gerônimo né diz que sem

Ceres e Baco Vênus esfria quem que é

céres Cis é a deusa do do Trigo né Baco

é o Deus do vinho então o pão e o vinho

Ou seja a comida e a bebida então quer

dizer o seguinte sem excessos na comida

sem excessos na bebida Vênus esfria quem

é Vênus é a deusa do sexo do amor sexual

né do do carnal né isto é explica São

Tomás na vência de comido bebida Luxúria

a refe Então essa a primeira coisa a

primeira finalidade do jejum é conter a

concupiscência da Carne segunda

finalidade do jejum jejua se para elevar

mais livremente a alma a contemplação da

de realidades sublimes por isso está no

livro de Daniel que ele após o jejun de

três semanas recebeu revelações de Deus

então vejam é é aquilo que nós dizíamos

quando falávamos da doença da Gula a

gula nos torna mais pesados não somente

fisicamente pesados espiritualmente de

tal forma que a nossa mente fica

embotada a nossa alma também e a gente

então tem uma dificuldade enorme de se

elevar espiritualmente E por que que nós

queremos uma vida Mística uma vida de

elevação espiritual que nós possamos

contemplar Deus nós queremos isso para

amar para amar mais para que conhecendo

nós amemos mais por quê Porque Deus é

amor e se nós queremos estar naquilo que

a Nossa vocação elevada nós precisamos

ser capazes de amar mas embrutecidos né

ou seja tornados animais com excesso de

comida nós vamos chegar nunca né então

Eh os todos os autores espirituais nos

recordam isso que se você quer entrar

num vida Mística você precisa antes de

uma via purgativa

né ou seja não é possível você chegar na

Via iluminativa e na via unitiva que são

as duas mais e progredidas sem antes

passar pela Via prativa É necessário uma

vida di ascética né para chegar a uma

Mística muito bem a terceira razão para

satisfazer pelos nossos pecados daí está

escrito em Joel voltai a mim de todo

vosso coração com jejuns prantos e

Lamentações Isso é o que Agostinho

acentua nos irmão o jejum purifica a

alma eleva os sentidos submete a carne

ao Espírito torna o coração contrito e

humilhado dissipa as névoas da

concupiscência extingue os ardores das

paixões e acende a verdadeira luz da

castidade Portanto o jejum é

evidentemente conclui Sant tomá Aquino

um ato de virtude então vejam que tudo

depende da atitude espiritual bom para

comentar esse último essa última

realidade de que é satisfaz pelos nossos

pecados vamos explicar essa questão de

satisfação querer o seguinte com os

nossos pecados nós instauramos uma

desordem no nosso mundo interior e a

desordem básica e fundamental Não é é

que o nosso corpo começa a mandar na

nossa alma a ordem de Deus seria a

seguinte Deus no seu espírito santo ele

habita em nosso

coração então o espírito santo ele quer

comandar a nossa alma para que a alma

como Cavaleiro não é mande naquilo que é

o composto né o corpo e a alma para

simplificar as coisas Vamos colocar aqui

o corpo mas quando falar de corpo né eu

nunca estou falando somente do corpo eu

estou falando daquilo que São Paulo usa

na linguagem dele a carne ou seja é o

homem o composto animal Corpo e Alma que

eh tende a querer mandar ora o diabo ele

inverte isso daqui o diabo faz o quê o

diabo faz com que o corpo mande na alma

então na realidade as coisas ficam assim

o

corpo manda na alma a alma fica

escravizada e portanto fica como que

hermeticamente fechada não é e o

Espírito de Deus não consegue

influenciar né bate e volta o espírito

santo está aí Deus está querendo se doar

querendo se entregar mas a alma está

correntada eu gostaria de alentar que

esse esquema aqui não é um esquema

Platônico tá não é contraposição de

corpo e alma quando eu falo corpo aqui

eu estou sempre supondo que esse corpo é

animado não é estou falando do do

composto segundo e São Tomás Aquino

Então a partir disso então nós começamos

a ter uma atitude diferente para com

alimentação Então significa quando eu

falo de jejum eu não estou falando

somente de jejum Total mas de jejuns

parciais estou falando de abstinência de

certos alimentos de moderação não é na

comida e sobretudo numa atitude de se

alimentar em Ação de Graças não é nós

cristãos herdamos isso dos judeus nós

temos eh uma ligação profunda entre o

alimento e a oração portanto a gente

come em Ação de Graças né quer comais

quer bebais di São Paulo em tudo da

Graças Então essa realidade de dar

Graças dar graças a palavra Eucaristia

quer dizer ação de graças e não é à toa

que o sacramento principal né da nossa

vida espiritual é eucaristia é um

Sacramento de comer e beber comer e

beber por quê Porque ali está a fonte da

vida a fonte da vida física então

sacramentalmente a fonte da vida

espiritual através da Eucaristia as

coisas estão todas ligadas Por isso as

atitudes básicas com as quais nós

devemos eh nos aproximar do alimento é

que irão mudar e curar a nossa doença

espiritual a doença da Gula da gastrom

magia