Who Gets Liberated? | Swami Sarvapriyananda
Summary
TLDRDieses Video-Transkript behandelt die Frage, warum nicht alle Menschen gleichzeitig von ihrem Körper und Geist befreit werden, wenn einer sie erlangt. Es wird erklärt, dass das wahre Selbst, Satchitananda, immer befreit ist und nie in Fesseln gehalten wird. Die Verwirrung entsteht durch die Identifizierung des individuellen Bewusstseins, des Jiva, mit dem Körper und dem Geist. Die Befreiung entsteht durch die Erkenntnis, dass man Satchitananda ist, was in jedem Einzelnen im Geist stattfindet, da die Unwissenheit und die Korrektur durch Wissen im selben Geist stattfinden muss. Diese Erkenntnis reflektiert sich nur im eigenen Geist, nicht im des Nachbarn.
Takeaways
- 🧘♂️ Selbstbefreiung bedeutet nicht, dass der Körper und Geist befreit werden, sondern dass das wahre Selbst von ihnen befreit wird.
- 🌟 Das wahre Selbst, Satchitananda, ist immer befreit und nie in Fesseln.
- 🤔 Die Frage stellt sich, warum, wenn das wahre Selbst überall ist, nicht alle Menschen gleichzeitig befreit werden, wenn einer es ist.
- 🔍 Die Antwort liegt darin, dass es nicht das Selbst selbst befreit wird, sondern dass das Selbst immer schon befreit ist.
- 👥 Was in Fesseln ist, ist ein seltsames Wesen namens Jiva, das individuelle empfindende Wesen.
- 🧠 Der Jiva ist eine seltsame Kombination aus dem wahren Selbst und dem Geist, das mit dem Geist identifiziert.
- 🧘♀️ Jeder Mensch identifiziert sich normalerweise mit seinem Körper und Geist, bis er befreit ist (Jivanmukta).
- 📝 Swami Vivekananda schlägt einen einfachen Test vor: Setze dich ruhig hin und sag 'Ich', ohne Körper oder Geist zu denken.
- 🌐 Die Befreiung ist in dem speziellen Geist, in dem die Unwissenheit existiert und durch Wissen korrigiert werden muss.
- 📚 Um wirkungsvoll zu sein, muss Wissen und Unwissenheit denselben Ort (Locus) und Gegenstand teilen.
- 📖 Wissen muss an dem Ort der Unwissenheit eintreten und sich auf denselben Gegenstand beziehen, um sie zu beseitigen.
- 💡 Die Erkenntnis, dass man Satchitananda ist, wird im eigenen Geist reflektiert, nicht im des Nachbarn.
Q & A
Was bedeutet das Wort 'Satchitananda'?
-Satchitananda ist ein Sanskrit-Begriff, der die Eigenschaften des Selbst (Atman) beschreibt: Wahrheit (Satya), Bewusstsein (Chit) und Glück (Ananda). Es repräsentiert den wahren Charakter des Selbst, das in jeder Person existiert.
Was ist der Unterschied zwischen dem wahren Selbst und dem Jiva?
-Das wahre Selbst, Satchitananda, ist immer befreit und nie gefangen. Der Jiva ist ein eigentümlicher Zwischenfall, der aus dem wahren Selbst und dem Geist besteht, wobei das Geist auf das wahre Selbst projiziert wird. Der Jiva ist der individuelle, empfindende Sein, der in der Samsara ist und Befreiung sucht.
Wie kann man wissen, ob man befreit ist?
-Swami Vivekananda schlägt einen einfachen Test vor: Setze dich ruhig hin, schließe deinen Geist und sage 'Ich'. Wenn Körper oder Geist erscheinen, wenn du 'Ich' sagst, bist du noch nicht befreit.
Was ist Samsara?
-Samsara ist das Sanskrit-Wort für das Kreislauf der Geburt, Sterben und Wiedergeburt. Es beschreibt den zyklischen Prozess des Leidens und der Wiedergeburt, aus dem der Jiva befreit werden möchte.
Was ist der Unterschied zwischen Jivanmukta und einem unbefreiten Jiva?
-Ein Jivanmukta ist eine befreite Seele, die das wahre Selbst erkannt hat und nicht mehr mit ihrem Körper oder Geist identifiziert. Ein unbefreiter Jiva hingegen identifiziert sich noch mit Körper und Geist und sucht nach Befreiung.
Wie kann man Ignoranz beseitigen?
-Ignoranz kann nur dann beseitigt werden, wenn Wissen an demselben Ort (Locus) und über das gleiche Objekt vorliegt. Das Wissen muss also dort erscheinen, wo die Ignoranz ist, und es muss Wissen über das Thema der Ignoranz sein.
Warum kann das Wissen eines anderen Menschen meine Ignoranz nicht beseitigen?
-Weil Wissen und Ignoranz denselben Ort und das gleiche Objekt teilen müssen, kann das Wissen eines anderen, selbst wenn es über dasselbe Thema geht, meine eigene Ignoranz nicht beseitigen. Das Wissen muss in meinem Geist erscheinen.
Was ist der Unterschied zwischen Wissen und Ignoranz?
-Wissen ist das Verständnis und das Bewusstsein von etwas, während Ignoranz das Fehlen dieses Verständnisses oder Bewusstseins ist. Um Ignoranz zu beseitigen, muss das Wissen spezifisch auf das Thema der Ignoranz zugeschnitten sein.
Wie kann ich mich von meiner Ignoranz über das Selbst befreien?
-Um sich von Ignoranz über das Selbst zu befreien, muss man lernen, wer man wirklich ist. Man muss das wahre Selbst erkennen und nicht mehr mit Körper oder Geist identifizieren.
Warum kann das Erlernen einer anderen Fähigkeit, wie Sanskrit-Grammatik, nicht zur Befreiung führen?
-Weil das Wissen, das benötigt wird, um Ignoranz über das Selbst zu beseitigen, spezifisch sein muss, kann das Erlernen einer anderen Fähigkeit, die nicht direkt mit dem Selbst verbunden ist, diese Ignoranz nicht beseitigen.
Was passiert, wenn das individuelle Geist das Wissen über das wahre Selbst erhält?
-Wenn das individuelle Geist das Wissen über das wahre Selbst erhält, wird die Ignoranz in diesem Geist beseitigt, und das wahre Selbst erkennt sich selbst als frei. Diese Erkenntnis spiegelt sich jedoch nur in dem betreffenden Geist wider, nicht im Geist des Nachbarn.
Outlines
🧘 Selbstbefreiung im Vedanta
Dieses Absatz beschäftigt sich mit der Idee der Selbstbefreiung im Vedanta. Es wird erklärt, dass die wahre Selbst, Satchitananda, immer befreit ist und niemals in Fesseln gehalten wird. Die Frage, warum die Befreiung eines Selbsts nicht gleichzeitig die Befreiung aller Selbsts bedeutet, wird durch die Einführung des Begriffs Jiva beantwortet, das als eine seltsame Kombination aus dem wahren Selbst und dem Geist definiert wird. Der Jiva ist der individuelle, sinnierende Sein, der mit seinem Körper und Geist identifiziert und in der Samsara gefangen ist. Die Befreiung erfolgt durch das Erkennen, dass man Satchitananda ist, was in dem jeweiligen Geist stattfindet, da die Unwissenheit in jedem Geist individuell korrigiert werden muss. Die Erkenntnis, die die Unwissenheit aufhebt, muss im selben Geistesort und über das selbe Objekt verfügen, um wirksam zu sein.
🌟 Individuelle Erkenntnis und Befreiung
In diesem Absatz wird die individuelle Natur der Selbstbefreiung erläutert. Es wird betont, dass die Erkenntnis, die die Unwissenheit im eigenen Geist aufhebt, nicht in der Seele des Nachbarn spiegelt. Die Erkenntnis, dass das wahre Selbst immer befreit ist, reflektiert sich nur im Geist des Individuums, das die Befreiung sucht. Die Erkenntnis, die zur Befreiung führt, muss also im eigenen Geist stattfinden und kann nicht durch die Kenntnisse anderer ersetzt werden. Diese Erkenntnis ist entscheidend, um die Unwissenheit über das wahre Selbst zu überwinden und zur wahren Selbsterkenntnis zu gelangen.
Mindmap
Keywords
💡Realisierung
💡Selbst
💡Satchitananda
💡Jiva
💡Brahman
💡Befreitsein
💡Maya
💡Vedanta
💡Jivanmukta
💡Ignoranz
💡Wissen
Highlights
Realization is not about the body and mind achieving it, but the true self being liberated from them.
Advaita philosophy posits that there is only one self in everyone, which is Satchitananda, the one Consciousness, Existence, Bliss.
Liberation is not about the self becoming free, but recognizing that the self, as Satchitananda, is eternally free.
The bondage is not of the body, but of a peculiar entity called the Jiva, a combination of the real self and the mind.
The individual sentient being, or Jiva, is identified with the body and mind and is the one seeking liberation.
Swami Vivekananda suggests a test for liberation: if the body and mind come to mind when you say 'I', you are not yet liberated.
The Jiva is in samsara, suffering, and is the one attending Vedanta classes seeking liberation.
Liberation is the realization that one is Satchitananda, and this realization occurs in the individual's mind.
Ignorance is specific to each mind and must be corrected by knowledge within that mind.
Knowledge and ignorance must share the same locus (place) and object to be effective in removing ignorance.
The locus of knowledge must be the mind where the ignorance resides, and the object of knowledge must be the same as the object of ignorance.
Knowledge about the self is required to remove the ignorance about the self, not knowledge about unrelated subjects.
Learning about something other than the self, like Sanskrit grammar, will not lead to enlightenment.
The realization of the true self as free is reflected only in the individual's mind, not in others'.
The mind must be corrected by knowledge about the self to achieve liberation.
The process of liberation is individual and does not automatically extend to others, even though the self is considered one.
The liberation is a personal realization that the true self is eternally free from the limitations of the body and mind.
Transcripts
My question is that in many of your lectures you have mentioned that when someone gets
realization, it's not that the body and mind gets realization, it's that the real
self is liberated from the body and mind.
So my question is, if someone, if the self is liberated from one body and mind, why does
it not simultaneously get free from all the other body and minds?
Okay, good question.
Let me answer that question.
The question is that if there is only one self, Advaita says, in everybody, and when
a person gets liberated, he gets knowledge that I am not this body and mind, I am Satchitananda,
the one Consciousness Existence Bliss.
If it's one self everywhere, if one person gets liberated, everybody else should also
get liberated.
Do you understand the logic of the question?
Yeah.
Now, the answer is this.
It's actually a very simple answer.
It's a good question, but it's a very simple answer is there.
It's not really the self which gets liberated.
The self, Satchitananda, is ever liberated.
It's never in bondage.
Brahman is ever liberated.
Then who or what is in bondage?
Is the body in bondage?
Because if the body is in bondage, it continues to be in bondage.
It will die one day.
What is in bondage is a very peculiar entity called the Jiva, the individual sentient being.
The individual sentient being is a peculiar combination of the real self, Satchitananda,
and the mind.
It's the mind superimposed on the real self or the real Self identified with the mind.
You say, what is that?
That's exactly what you or I am right now.
Unless you are a Jivanmukta, you will identify yourself with your body and mind.
Unless you are a liberated soul.
Swami Vivekananda says here is a simple test.
Sit quietly, close your mind, and say, I.
If any sort of body and mind crops up when you say I, you're not liberated yet.
This one which says I means body and mind, this is the Jiva, the individual sentient
being, individual being.
This is the one which is in samsara.
This is the one which is trying to get liberation.
This is the one which is suffering.
This is the one who comes to Vedanta classes.
This one gets liberation.
It realizes that I am Satchitananda.
And this realization, to answer your question directly, this realization is in that particular
mind.
Why so?
Because the ignorance is in each mind.
And in each mind it has to be corrected by knowledge in that mind.
There is a thing to be known about knowledge and ignorance.
To be effective, there's a rule, to be effective, effective means if knowledge is to remove
ignorance, to be effective, knowledge and ignorance must share the same locus and object.
That sounds frightfully philosophical.
But it's very simple actually.
Same locus and object.
What it means is, if knowledge is to remove ignorance, then one, that knowledge must come
where the ignorance is.
And two, it must be knowledge about what the ignorance is.
You are ignorant about something.
If you say I'm ignorant, I say good for you, but what are you ignorant about?
They'll ask you what are you ignorant about?
Ignorant means I do not know.
Ignorant means I do not know.
Immediately if you say I do not know, the question will be what is it that you do not
know?
That is the object of ignorance.
And the object of knowledge must be the same.
So if I am ignorant about say mathematics, then the ignorance about mathematics is in
my mind.
What is the locus?
My mind.
And what is the object of that ignorance?
Mathematics.
So knowledge is required.
Where will knowledge, the knowledge in my math professor's mind cannot remove the ignorance
in my mind.
My math professor knows mathematics, but that will not remove.
You see, the knowledge in my guru's mind will not remove my ignorance.
It must come in my mind.
Because locus has to be the same.
Locus means place.
Second, the knowledge must be about mathematics.
If my ignorance is about mathematics, knowledge must be about mathematics.
If I get knowledge about English or Sanskrit, it will not remove my knowledge about, my
ignorance about mathematics.
Similarly, if my ignorance is about the self, then the knowledge must also be about the
self.
If I learn about something else, suppose I learn Sanskrit grammar, will I become enlightened?
No.
No.
You will have to learn who you are really.
So the knowledge comes in your mind and removes the ignorance in your mind and so the real
self realizes itself as free, but that is reflected only in your mind, not in your neighbor's
mind.
That answers the question.
Thank you.
Vishwaroop.
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