La Iglesia en el Franquismo
Summary
TLDREl texto ofrece una extensa narrativa sobre la relación entre la Iglesia Católica y el régimen de Franco en España, desde el inicio de la Guerra Civil hasta la muerte de Franco. Destaca el apoyo inicial de la Iglesia al bando sublevado, justificando la violencia y la guerra como una cruzada para salvar la civilización cristiana. La Iglesia y Franco se aliaron para promover el catolicismo como la base de la identidad española, con la Iglesia obteniendo influencia en la educación y la sociedad a cambio de su apoyo. Sin embargo, a medida que la Iglesia se volvió más liberal y pro-democracia, especialmente después del Concilio Vaticano II, aumentó el distanciamiento entre la Iglesia y el régimen. La oposición de la Iglesia al régimen se manifestó en acciones como el apoyo a movimientos de oposición y la defensa de los derechos humanos. Finalmente, la narración explora los desafíos y la crisis en la relación entre la Iglesia y el estado, incluyendo la resistencia a la influencia política y la eventual contribución de la Iglesia al establecimiento de una convivencia democrática después de la muerte de Franco.
Takeaways
- 🏛️ La Iglesia Católica apoyó el bando sublevado desde el principio, justificando la violencia contra los republicanos y presentando la guerra civil como una cruzada religiosa para salvar la civilización cristiana.
- 🔥 La Iglesia se sintió acosada y perseguida por los gobiernos de la Segunda República, lo que influyó en su apoyo al bando sublevado.
- ✝️ Los ideólogos de la Iglesia en la guerra civil, como Enrique Play Daniels y Isidro Gomá, jugaron un papel crucial al justificar la sublevación y promover la idea de una guerra santa.
- 📜 La Santa Sede, bajo Pío XI, mantiene una postura compleja, mediando en situaciones específicas y mostrando disposición para enviar cartas pastorales, aunque algunas no llegaron a enviarse.
- 🇪🇸 El gobierno de Franco y la Iglesia establecieron una relación cercana, con el decreto de 1938 permitiendo la inscripción de los caídos en las iglesias y la bendición de Pío XII a Franco en 1939.
- 🛡️ Franco se presentó como defensor de la fe católica y restaurador de la grandeza de España, consolidando su imagen de cruzado medieval.
- 📉 Hubo tensiones entre la Iglesia y el régimen de Franco, especialmente en temas como la política exterior, la represión y la libertad de la Iglesia.
- 🤝 A pesar de las tensiones, la Iglesia y el régimen colaboraron en áreas como la educación, donde la Iglesia tenía un control total y se promovió un sistema de valores basado en el catolicismo.
- 📜 El Concordato de 1953 reforzó la posición de la Iglesia en España, declarando el catolicismo como la religión del Estado y eximiendo a la Iglesia de impuestos, entre otras cosas.
- 🕊️ A partir de la década de 1950, se observa un distanciamiento entre la Iglesia y el régimen de Franco, influenciado por el desarrollo de movimientos apostólicos y la liberalización de la Iglesia Católica.
- ⛪️ La influencia de la Iglesia en la sociedad española se extendía a todos los ámbitos, incluyendo la educación, el ejército, los sindicatos, los hospitales y la vida penal, reflejando una presencia similar a la de la Edad Media.
Q & A
¿Por qué el bando sublevado dio el golpe de estado?
-El bando sublevado no dio el golpe de estado en nombre de la iglesia ni de la monarquía, sino para salvar la unidad nacional según ellos en peligro por el tema de los nacionalismos y para mantener el orden público y la seguridad, que ellos veían amenazados desde la subida al poder del frente popular.
¿Cómo se presentó la Iglesia Católica el tema del golpe de estado y la guerra civil?
-La Iglesia Católica presentó el tema del golpe de estado y la guerra civil como una Cruzada religiosa para salvar la civilización cristiana y protegerla del marxismo.
¿Quiénes fueron los principales ideólogos de la Iglesia Católica en la guerra civil?
-Los principales ideólogos de la Iglesia Católica en la guerra civil fueron el obispo de Salamanca Enrique Play Daniels y el cardenal primado de España Isidro Gomá.
¿Cómo se relacionaba la Iglesia Católica con el régimen de Franco?
-La Iglesia Católica se relacionaba estrechamente con el régimen de Franco, apoyándolo desde el primer momento y justificando la violencia contra los republicanos. Además, la Iglesia se implicó en el sistema de represión y continuó presentando la guerra civil como un conflicto religioso.
¿Qué papel desempeñaba la Iglesia en la vida española después de la guerra civil?
-Después de la guerra civil, la Iglesia desempeñaba un papel importante en todos los ámbitos de la vida española, incluyendo el ejército, la educación, el trabajo, la sociedad, el sistema penitenciario y el legislativo. Además, controlaba la moral y la ideología impuesto por el catolicismo como norma de vida.
¿Cómo se produjo el distanciamiento entre la Iglesia Española y el régimen de Franco en la década de los 50?
-El distanciamiento se produjo debido a la aparición de movimientos apostólicos dentro del mundo obrero, que eran menos condicionados por los eventos de la República y la guerra civil, y que tenían un mayor aprecio por el sistema democrático. Estos movimientos no eran bien vistos por los ambientes oficiales y algunos de sus dirigentes terminaron militando en partidos marxistas y sindicatos.
¿Qué impacto tuvo el Concilio Vaticano II en España?
-El Concilio Vaticano II produjo una renovación en la liturgia, estudios bíblicos y diálogo con otras religiones, reafirmó los derechos humanos y otorgó un papel más significativo a los laicos. En España, esto llevó a un mayor distanciamiento y eventualmente a la oposición del régimen de Franco, ya que muchos sacerdotes apoyaron movimientos de oposición y nacionalista.
¿Cómo se manifestó la oposición de la Iglesia al régimen de Franco?
-La oposición de la Iglesia al régimen de Franco se manifestó acogiendo a políticos y sindicales opositores, alentar huelgas entre los trabajadores, celebrar homilías contestatarias y dar apoyo a movimientos de protesta. Algunos sacerdotes que participaban en estas acciones eran multados, secularizados o encarcelados.
¿Qué rol jugó la Iglesia en la transición a la democracia en España después de la muerte de Franco?
-Tras la muerte de Franco, los colectivos de la Iglesia más avanzados en lo político, sindical y formativo sentaron las bases para la convivencia democrática y contribuyeron a la difusión en la sociedad para lograr la reconciliación definitiva entre todos los españoles.
¿Cómo se relacionaba la Iglesia con el movimiento obrero en España?
-La Iglesia, a través de movimientos como la Juventud Obrera Católica y la Hermandad Obrera de Acción Católica, entre otros, se relacionaba estrechamente con el movimiento obrero, proponiendo soluciones a los problemas sociales a través de la caridad y la censura de la prensa, cine, teatro y literatura.
¿Qué cambios se produjeron en la Iglesia Católica en España después de la asunción de Juan 23 al papado?
-Después de la asunción de Juan 23 al papado, la Iglesia Católica en España experimentó una liberalización y una mayor implicación de los sacerdotes en el movimiento obrero. Se redactó un nuevo estatuto de acción católica más abierto a la realidad temporal y se potenciaron los movimientos obreros y universitarios que exigían justicia y libertad.
Outlines
🏰 La Iglesia Católica y el apoyo al golpe de Estado
El primer párrafo describe el apoyo de la Iglesia Católica al bando sublevado durante la Guerra Civil Española. La iglesia justificó la violencia contra los republicanos y consideró la lucha como una cruzada para salvar la civilización cristiana. Se menciona la relación tensa entre la iglesia y los gobiernos de la Segunda República, así como la posición de la iglesia frente a las reformas y la separación entre iglesia y estado. Destaca también el papel de figuras como Enrique Play Daniels y el cardenal Isidro Gomá en la ideología católica durante la guerra.
🛠 La represión y el clero implicados en el sistema
Este párrafo aborda la participación del clero en la represión post-guerra y la Ley de Responsabilidades Políticas de 1939, que criminalizaba a los opositores al régimen. Se habla de la carta Pastoral de Enrique Play de 1939, que pedía la anulación de la legislación de la República y la reparación de injusticias. También se menciona el conflicto entre Isidro Gomá y Franco, así como la postura de la iglesia frente a la colaboración con el régimen nazi alemán y la necesidad de reformas políticas y sociales para evitar futuros conflictos.
🕍 Nacionalcatolicismo y control de la sociedad
El tercer párrafo explora cómo Franco integró el catolicismo en la política y la vida cotidiana, dando lugar al nacionalcatolicismo. Se describe cómo la iglesia adquirió un control significativo sobre la sociedad, la educación y la moral, y cómo Franco utilizó la religión para fortalecer su régimen. Se mencionan los acuerdos entre el estado y la iglesia, incluyendo el derecho de presentación de obispos y la protección oficial del catolicismo, y la influencia de la iglesia en ámbitos como el ejército, la educación y los sindicatos.
📜 Censura y control sobre la expresión cultural
Este párrafo se centra en la censura y el control de la iglesia sobre la cultura y la expresión en España. Se habla de la prohibición de prácticas y festivales tradicionales, y se describe el control de la iglesia sobre la prensa, el cine, el teatro y la literatura. También se menciona la nominación de Joaquín Ruiz Jiménez como embajador ante la Santa Sede y el proceso que llevó a la firma del Concordato de 1953, que oficializó el catolicismo como la religión del estado español.
🛃 El Concordato y el reconocimiento internacional
El quinto párrafo aborda el impacto del Concordato de 1953 en las relaciones entre la iglesia y el estado, y cómo este último benefició del apoyo del Vaticano para su reconocimiento internacional. Se describe cómo la iglesia se benefició de la posición de España durante la Guerra Fría y cómo la situación comenzó a cambiar con la llegada de Juan XXIII al papado y la publicación de la encíclica 'Pacem in Terris'. Se mencionan los desafíos que enfrentó Franco con el consejo de ministros y la postura de la iglesia frente a la libertad religiosa y los derechos humanos.
📜 El cisma final y la transición a la democracia
El sexto y último párrafo explora el distanciamiento final entre la iglesia y el régimen de Franco, marcado por el Vaticano II y la promoción de la democracia y los derechos humanos. Se describe cómo la iglesia comenzó a asumir una postura más crítica frente al régimen y a apoyar la oposición y los movimientos sindicales. Se mencionan los esfuerzos de la iglesia por promover la justicia y la democracia, y cómo su labor contribuyó a la transición a la democracia y la reconciliación en España después de la muerte de Franco.
Mindmap
Keywords
💡Golpe de estado
💡Iglesia Católica
💡Frente Popular
💡Cruzada
💡Cardenal Isidro Gomá
💡Baluarte de la fe católica
💡Ley de responsabilidades políticas
💡Nacionalcatolicismo
💡Concordato de 1953
💡Vaticano II
💡Transición española
Highlights
El bando sublevado no dio el golpe de estado ni en nombre de la Iglesia ni de la monarquía, sino para salvar la unidad nacional y mantener el orden público y la seguridad.
La Iglesia Católica dio su apoyo al bando sublevado desde el primer minuto, al sentirse acosada y perseguida por los gobiernos de la Segunda República.
La Iglesia presentó la guerra civil como una cruzada religiosa para salvar la civilización cristiana y protegerse del marxismo.
El obispo de Salamanca Enrique Play Daniels y el cardenal Isidro Gomá eran los principales ideólogos de la Iglesia Católica en la guerra civil.
Enrique Play publicó la Carta Pastoral en septiembre de 1936, que justificaba la sublevación y argumentaba teológicamente la guerra santa.
El cardenal Gomá, a petición de Franco, redactó una carta colectiva del episcopado español en mayo de 1937 que denunciaba la persecución religiosa y legitimaba el golpe de estado.
El Vaticano tardó ocho meses en responder a la carta colectiva y redactó una carta crítica que nunca fue enviada a España para evitar confrontación con Franco.
En noviembre de 1938, el gobierno del bando sublevado y las autoridades eclesiásticas acordaron un decreto que permitía inscribir en las iglesias los nombres de los caídos.
El nuevo papa Pío XII envió su bendición a Franco en marzo de 1939 y lo proclamó como el baluarte de la fe católica.
Después de la guerra, Franco y la Iglesia presentaron el conflicto como un conflicto religioso sin posibilidad de paz negociada, y continuaron con un ambiente de revancha.
En 1941, el Estado reconstruyó y construyó iglesias y seminarios, aumentó los sueldos de los curas y devolvió privilegios a la Iglesia en exchange de su apoyo.
El Fuero de los Españoles de 1945 declaró que solo se practicarían ceremonias y manifestaciones de la religión católica en España.
A pesar de la represión, hubo desencuentros entre la Iglesia y el régimen de Franco en los años 40, como la Carta Pastoral de Isidro Gomá que fue prohibida por Franco.
La Iglesia tenía una presencia en todos los ámbitos de la vida española, incluyendo el ejército, educación, trabajo, sindicatos, sanidad, penitenciarías y legislativo.
En 1953 se firmó el Concordato con el Vaticano, que establecía el catolicismo como la religión oficial de España y otorgaba amplios poderes a la Iglesia.
A partir de 1947, surgieron movimientos apostólicos民主os dentro del mundo obrero en España, que no eran bien vistos por los círculos oficiales.
La ascensión de Juan XXIII al papado en 1958 y el Concilio Vaticano II llevaron a una mayor liberalización y democracia dentro de la Iglesia, lo que provocó un distanciamiento con el régimen de Franco.
A lo largo de los años 60 y 70, la Iglesia en España se movilizó en contra del régimen, acogiendo a opositores, alentando huelgas y protestas, y pidiendo perdón por su papel en la guerra civil.
La muerte de Franco en 1975 y el trabajo de los sectores más avanzados de la Iglesia sentaron las bases para la convivencia democrática en España y contribuyeron a la reconciliación entre los españoles.
Transcripts
00:05el bando sublevado no dio el golpe de
00:08estado Ni en nombre de la iglesia ni de
00:11la monarquía en el nombre de España para
00:14salvar la unidad nacional según ellos en
00:17peligro por el tema de los nacionalismos
00:19y también lo dio para mantener el orden
00:22público y la seguridad que ellos veían
00:25amenazados desde la subida al poder del
00:27frente popular
00:29la Iglesia Católica dio su apoyo desde
00:32el primer minuto y la razón en las
00:35encontramos en la malas relaciones que
00:37mantuvo la iglesia con los gobiernos de
00:39la Segunda República al sentirse acosada
00:42y perseguida por ejemplo la quema de
00:45conventos de 1931 El no estar de acuerdo
00:48con las reformas del primer gobierno
00:50liberal que se une según la Iglesia
00:53Católica trajo la liberalización de las
00:56costumbres y por último no Estaba
00:58dispuesta a perder parcelas de poder con
01:01el tema de la separación de la iglesia y
01:03el estado
01:04Cómo presentó la Iglesia Católica el
01:07tema del golpe de estado y la guerra
01:09civil la presentó como una Cruzada
01:12religiosa para salvar a la civilización
01:14cristiana y protegerla del marxismo este
01:18mensaje sería muy bien aprovechado por
01:20el bando sublevado que lo hizo suyo por
01:23tanto la iglesia justificaba la
01:25violencia contra los republicanos
01:27considerando la necesaria justa y
01:30obligada
01:31podemos considerar los principales
01:33ideólogos ideólogos de la Iglesia
01:35Católica en la guerra civil al obispo de
01:39Salamanca Enrique Play Daniels y el
01:42cardenal primado de España Isidro gomá
01:45Enrique pla y Daniel en septiembre de
01:481936 publicó la carta Pastoral las dos
01:51ciudades donde justificaba la
01:54sublevación y
01:56argumentaba con fundamentos teológicos
01:59el tema de la guerra Santa diciendo que
02:02el frente popular quería en España
02:06instaurar La dictadura del proletariado
02:08como la Rusia de stalin
02:11por parte del arzobispo de Toledo el
02:14cardenal primera de España Isidro gomá
02:16estuvo entre dos aguas en febrero de
02:201937 El Papa Pío 11 le pidió que medíara
02:25ante Franco sobre la situación de los
02:26curas vascos la santa sede Estaba
02:29dispuesta a enviar una carta Pastoral al
02:31clero Vasco pidiendo que rompiera las
02:34relaciones con el gobierno del frente
02:36popular si Franco ofreció unas
02:38condiciones generosas tanto para la
02:41autonomía del territorio como para los
02:43dirigentes nacionalistas blancos opuso y
02:46esto hizo que se resintieran las
02:49relaciones con Roma tres meses después
02:51en mayo de 1937 Isidro gomá
02:56redactó una carta colectiva del
02:59episcopado español a todos los obispos
03:01del mundo y esta carta fue realizada a
03:05petición de Franco en ella se denunciaba
03:07la persecución religiosa desde el año
03:101931 y se negaba a cualquier acto
03:13violento por el bando nacional Y por
03:16último se legitimaba El golpe de estado
03:19esta carta fue firmada por 48 obispos y
03:22solo se negaron a firmar la 5
03:26tardó ocho meses en dar acuse de recibo
03:29a la carta El Vaticano e incluso redactó
03:33una carta donde se afeaba esta carta
03:36colectiva esta carta del Vaticano se
03:40encuentra en el archivo de secretos del
03:42Vaticano y nunca será enviada a España
03:45con para evitar una confrontación con el
03:48banda franquista el gobierno del banco
03:51del bando sublevado y realizó un decreto
03:55en noviembre de 1938 con acuerdo de las
03:59autoridades eclesiásticas donde se
04:01permitiría la inscripción en los muros
04:04de las iglesias de los caídos en el
04:06Banco Nacional
04:08en marzo de 1939 Pío xii es el nuevo
04:12papa y envió su bendición a Franco y
04:15proclamaba que de España ha salido la
04:18salvación del mundo y la llamó la nación
04:21elegida por Dios el Baluarte
04:23inespugnable de la fe católica
04:26con estos mensajes Franco consolidó su
04:29imagen de cruzado medieval defensor de
04:32la fe y restaurador de la grandeza de
04:35España
04:36Desde los primeros días de paz y durante
04:39muchos años en España se vivió un
04:42ambiente de desolación y Revancha
04:45tanto Franco como la iglesia continuaron
04:48presentando la guerra civil ante el
04:49mundo como un conflicto religioso sin
04:52posibilidad de una paz negociada se
04:55seguía hablando de vencedores y vencidos
04:57de Patriotas y traidores de nacionales y
05:00rojos
05:01parte del clero se implicó en este
05:04sistema de represión como vemos en la
05:06ley de responsabilidades políticas de
05:09febrero de 1939
05:11dicha ley negaba a cualquier derecho y
05:14ponía fuera de la ley a todos los
05:17opositores al movimiento nacional bien
05:20con actos o por simple pasividad según
05:23el artículo 48 del capítulo 3 de la ley
05:27decía que el juez instructor debería
05:29pedir la urgente remisión de informes
05:32del presunto responsable al alcalde jefe
05:36local de la falange cura párroco y
05:38comandante del puesto de la guardia
05:40Civil del pueblo en el que aquel tenga
05:43su vecindad o último domi acerca de los
05:47antecedentes políticos y sociales del
05:49mismo anteriores y posteriores al 18 de
05:52julio de 1936
05:56Enrique Play de niel reafirmó el apoyo a
06:01Franco en la carta Pastoral de mayo de
06:031939 titulada El Triunfo de la ciudad de
06:07Dios y la resurrección de España donde
06:11se alababa a los caídos por la patria se
06:14pedía la anulación de toda la
06:16legislación laica de la República y se
06:19exigía la reparación de la injusticia
06:21con la iglesia en el tema económico
06:25a pesar de todo esto que os estoy
06:27contando hubo unos desencuentros en los
06:29primeros años en agosto de 1939 Isidro
06:34gama redactó la carta Pastoral lecciones
06:37de la guerra y deberes de la Paz donde
06:40se criticaba las relaciones estrechas
06:42que se tenían con la Alemania nazi se se
06:46criticaba la exaltación del Poder del
06:48estado se pedía justicia social y
06:51reformas políticas para impedir otra
06:54guerra civil y se sugería el perdón para
06:57los vencidos Franco se indignó y la
07:00jefatura del servicio nacional de prensa
07:03prohibió la publicación de dicha carta
07:06Pastoral fuera del boletín del
07:09archidiócesis de Toledo
07:11Isidro goma protestó y envió tres cartas
07:14una a soñar ministro de la gobernación
07:17otra a Franco y otra al cardenal
07:20maglione secretario de estado de la
07:23santa sede donde se quejaba que el
07:26intervencionismo del Estado oprimía la
07:28libertad de la iglesia Así mismo goma
07:32publicó una editorial un caso nuevo en
07:35el boletín del archidiócesis de Toledo
07:37que después se reproduciría en todos los
07:40boletines diocesanos y junto a esta
07:43editorial iba la carta Pastoral que
07:46había sido prohibida por la el servicio
07:49nacional de prensa
07:51esta editorial recibió muchos apoyos
07:53tanto de obispos como de organizaciones
07:55religiosas la cosa estaba muy tensa Y en
07:59diciembre de 1939 a instancias del Papa
08:02se realizó una entrevista entre goma y
08:05Franco para suavizar dichas tensiones
08:07con más salió de la reunión bastante
08:10satisfecho por las explicaciones que le
08:13había dado el Caudillo decía Franco que
08:16había habido una mala interpretación por
08:18parte de las autoridades de los
08:21comentarios que él realizó sobre la
08:22pastoral
08:24otro desencuentro se produjo en marzo de
08:291940 con el arzobispo de Sevilla Pedro
08:32segura que había sido nombrado arzobispo
08:35en plena guerra civil en el año 1937
08:39este desencuentro se produjo al negarse
08:41el arzobispo a acompañar a Franco en la
08:44procesión de semana santa Porque hizo
08:47esto el arzobispo porque protestaba de
08:50la actitud pronazi que tenía el régimen
08:52de Franco y no quería que la falange
08:55pintara en los muros de la Catedral el
08:57yugo y las flechas
08:59Franco autorizó a la falangea que
09:01iniciara una campaña de acoso contra
09:03Pedro segura y el arzobispo a partir de
09:06ahora será seguido por falangistas
09:08armados
09:09poco tiempo después en abril y mayo de
09:121940 el gobernador civil de Sevilla
09:15enviaba a Franco notas sobre los
09:18sermones de Pedro segura en ellos decía
09:21que según la literatura clásica los
09:24caudillos eran los jefes de bandas de
09:26forajidos y según los escritos de San
09:29Ignacio de Loyola Caudillo era sinónimo
09:32de [ __ ] blanco como podéis imaginar
09:35estaba que se salía de sus casillas y
09:37ordenó la inmediata es pulsión de Pedro
09:40segura como hiciera en tiempos de la
09:45Segunda República los gobiernos suñer lo
09:47paró en Seco para evitar la ruptura de
09:50relaciones con Roma
09:52Franco se echó para atrás pero siguió R
09:55con r en que Pedro segura debería salir
09:57del arzobispado de Sevilla cosa que
10:00ocurriría tras la firma del concordato
10:02de 1953
10:05Franco actuó muy inteligentemente e
10:09introdujo la religión en sus discursos y
10:11se mezcló con el pueblo en acto
10:13religiosos así nació lo que se llamó el
10:15nacional catolicismo donde la esencia de
10:19la nacionalidad española era el
10:21catolicismo así se fusionaron los
10:24sistemas políticos y eclesial
10:26considerando a la iglesia como un
10:28organismo más del estado y la iglesia
10:30Por otra parte tendría el control de la
10:34sociedad de la moral y de la ideología
10:36ya que Franco impuso el catolicismo como
10:39Norma de vida y así decía él en España o
10:42se es católico o no se es nada
10:45en 1941 el estado reconstruyó y
10:48construyó Iglesias y seminarios levantó
10:51monumentos al Sagrado Corazón actualizó
10:54el sueldo de los curas y las ayudas
10:56religiosas y devolvió privilegios como
10:59la esencial a cambio la iglesia española
11:03le concedió el derecho de la
11:06presentación de obispos para las sedes
11:08vacantes este tema va a traer muchos
11:11problemas con Roma el derecho de
11:12presentación de obispos de hecho en ese
11:15mismo año se paralizaron los
11:17nombramientos de 20 diócesis vacantes en
11:20junio de 1941 se llegó a un acuerdo
11:24sería una lista de seis candidatos para
11:26la sede consensuada entre el nuncio de
11:30Roma y el ministro de asuntos exteriores
11:33Posteriormente la secretaría de estado
11:36de Vaticano de esos seis elegiría tres y
11:39Franco elegiría a uno de esos tres que
11:42el papa nombraría prelado de la sede
11:46en 1945 se publicó el fuero de los
11:50españoles donde dejaba Clara la
11:53simbiosis la gran relación que había
11:56entre estado iglesia decía así la
11:59profesión y práctica de la religión
12:01católica que es la del Estado español
12:04gozará de protección oficial nadie será
12:08molestado por sus creencias religiosas
12:10ni el ejercicio privado de su culto no
12:13se practicarán otras ceremonias ni
12:16manifestaciones externas que las de la
12:19religión católica
12:20en esas fechas acabó la Segunda Guerra
12:23Mundial y se iniciaron los primeros
12:26pasos para el reconocimiento del régimen
12:28de Franco a nivel internacional y para
12:31eso contó Gracias al apoyo del Vaticano
12:34el régimen se beneficiará de la guerra
12:38fría y la política represiva va a ser
12:41muy bien vista desde el punto de vista
12:43político Ya que frenaba el comunismo en
12:45España y también desde el punto de vista
12:48laboral ya que era muy atractivo para
12:51los inversores extranjeros sin embargo
12:54en marzo de 1951 se produjo un problema
12:57que enturbió las relaciones entre España
13:00y Estados Unidos debido a la
13:03intolerancia religiosa contra las
13:05confesiones no católicas en España
13:08se realizó una entrevista entre el
13:10embajador norteamericano es tanto un
13:13griffins con Franco El embajador se
13:15quejaba de la prohibición de Funerales
13:18protestantes por gobernadores civiles y
13:21también por la disolución por parte de
13:23la policía de reuniones de oración ambos
13:26derechos estaban autorizados en el fuero
13:29de los españoles y amenazaba con
13:32paralizar todos los préstamos de ayuda
13:34económica y militar a España en esa
13:38entrevista Franco culpó a los clérigos
13:40intransigentes y se comprometió a
13:43resolverlo en consejo de ministros
13:45insinuando que él no podía tomar
13:48decisiones unipersonales ya que estaba
13:50condicionado como cualquier otro jefe de
13:52un gobierno democrático
13:5510 meses después están todo un griffins
13:57abandonó la embajada y no se produjo
14:00ningún cambio en el tema de las
14:03protestas norteamericanas la iglesia
14:05tenía presencia en todos los ámbitos de
14:08la vida española en el ejército los
14:10capellanes castrenses en la educación
14:13sacerdotes y frailes en lo laboral
14:16asesores en el sindicato vertical en lo
14:19social curas y monjas en los hospitales
14:21en lo penal curas y monjas en las
14:24cárceles y en los legislativo estaban
14:27sacerdotes y obispos como procuradores
14:29en cortes el sistema educativo Estaba
14:32totalmente en manos de la iglesia el
14:35primario y el secundario y en la
14:38universidad Estaba totalmente prohibido
14:40enseñar doctrinas contrarias al
14:42cristianismo
14:43en la política a la iglesia estaba
14:46presente a través del asociacionismo en
14:491946 se fundó hace un católica en lo
14:53laboral los obreros Perdón los curas
14:56predicaban entre los obreros que la
14:59pobreza era Inevitable y necesaria
15:01destacaba la nobleza del trabajo manual
15:03y calificaba como virtudes patrióticas
15:06la resignación la disciplina y el
15:09trabajo duro e identificaba los
15:11problemas sociales no por la desigualdad
15:14de la riqueza sino por cuestiones
15:16morales y proponía como solución la
15:19caridad
15:20a nivel social se intentó recatorizar a
15:24la sociedad española a través de
15:26cursillos de cristiandad ejercicios
15:29espirituales la iglesia tener a la
15:32responsable de la censura de la prensa
15:34del cine del teatro de la literatura más
15:37o menos hacía el mismo papel que la Edad
15:40Media realizó el tribunal de la santa
15:42inquisición se prohibieron o sea
15:45reformaron fiestas como el carnaval las
15:48verbenas y las romerías y los bailes no
15:51se llegaron a prohibir pero se pusieron
15:53determinadas condiciones para su
15:56funcionamiento por ejemplo las parejas
15:59debían mantenerse a medio metro de
16:01distancia cuando bailaran y se inventó
16:04una técnica que se llamaba la retranca
16:06donde la mujer con el brazo extendido y
16:09su Palma apoyada en el hombro masculino
16:12para mantener dicha distancia Por otra
16:14parte otra de las condiciones que los
16:16bailes estuvieran vigilados por personas
16:19de orden a esos bailes se le llamaba
16:22bailes de carabina
16:24en noviembre de 1948 se nombró a Joaquín
16:28Ruiz Jiménez como embajador en la santa
16:30sede con la misión de que fuera
16:32preparando un terreno para la firma del
16:35concordato con el vaticacán no va a ser
16:38el autor de la firma sino que va a ser
16:41su sustituto Fernando María castiella
16:44iba a ser cinco años después la razón de
16:47esta demora fue las dudas que surgieron
16:50en el Vaticano sobre la estabilidad y la
16:54respetabilidad internacional del régimen
16:56de Franco en agosto se firma el
16:59concordato y para la iglesia supuso que
17:02el catolicismo era la religión oficial
17:04en España quedando las demás relegados
17:07al ámbito privado
17:09la amplitud de poderes que tenía la
17:12iglesia en el sistema educativo que el
17:16clero fuera pagado por el estado y la
17:18exención de impuestos para Franco el
17:21concordato supuso el reconocimiento
17:23Internacional del régimen el derecho a
17:26entrar bajo palio en los templos y el
17:28derecho de presentación de obispos a las
17:32sedes vacantes
17:33las buenas relaciones se materializaron
17:36meses después en diciembre de 1953
17:39cuando Pío xii concedió a Franco la más
17:43alta condecoración del Vaticano la
17:46suprema orden de Cristo
17:48pero ya al inicio de la década de los 50
17:51podemos atisbar
17:54unos pequeños distanciamiento entre la
17:57iglesia Española y el régimen de Franco
17:59desde 1947 aparecieron en España
18:03movimientos apostólicos dentro del mundo
18:06obrero como la juventud Obrera católica
18:09la joc la hermandad Obrera de acción
18:12católica la oac y las hermandades de
18:15trabajo
18:16estos grupos estaban formados por
18:19sacerdotes jóvenes que habían sido
18:21educados en el extranjero que estaban
18:24menos condicionados por lo que había
18:26sucedido en España en tiempos de la
18:28República y la guerra civil y Tenían un
18:31mayor aprecio por el sistema democrático
18:33este movimiento
18:35apostólico no era bien visto en los
18:38ambientes oficiales ya que se les
18:40consideraba una réplica peligrosa al
18:43sindicato vertical sin embargo era muy
18:45bien aceptados tanto por seminaristas
18:48como por algunos sacerdotes con el paso
18:51del tiempo algunos de sus dirigentes
18:53terminarían militando en partidos
18:55marxistas y en sus sindicatos
18:58en octubre de 1958 Juan 23 sucede al
19:03fallecido Pío xii y con él se iniciará
19:06la liberalización de la Iglesia Católica
19:08la reformas políticas que se van a
19:11producir en el Vaticano van a coincidir
19:13con una mayor implicación de los
19:16sacerdotes españoles en el movimiento
19:18obrero un año después
19:21de la subida al papado de Juan 23 se
19:25hace un nueva redacción del estatuto de
19:28la acción católica mucho más abierto a
19:30la realidad es temporales y más acorde
19:33con los tiempos presentes en esta nuevo
19:37estatuto de acción católica se potencia
19:39los movimientos obreros y universitarios
19:41donde exigían una mayor justicia y
19:45mayores cotas de libertad y democracia
19:48bastantes obispos consideraron que se
19:51están limitaban y que hacían más
19:53política que apostolado y tomaron
19:55medidas que trajeron crisis una gran
19:58crisis de hace un católica
20:01en abril de 1963 Juan 23 publica su
20:06encíclica pacen interris donde se
20:09abogaba por la ampliación de los
20:10Derechos Humanos como la libertad de
20:12asociación la participación política y
20:16la expresión de las minerías Franco
20:19consideró está encíclica como una
20:21puñalada por la espalda y la atribuyó a
20:24la infiltración en el Vaticano de
20:26masones y comunistas pero la gota que
20:29hizo rebosar el vaso de las relaciones
20:33entre España y Roma fue el Concilio
20:36Vaticano II realizado entre 1962 y 1965
20:43en el Vaticano produjo una renovación en
20:46la liturgia en los estudios bíblicos y
20:49en el diálogo con las demás religiones
20:52reafirmó derechos humanos entre ellos la
20:54libertad religiosa y otorgó a los laicos
20:57un papel más significativo y activo en
21:01la iglesia la consecuencia en España fue
21:04un mayor distanciamiento del régimen e
21:07incluso su oposición
21:10consecuencias del Concilio Vaticano En
21:13España se produjeron varias Por ejemplo
21:15hubo un enfrentamiento en el consejo de
21:18ministros en septiembre de 1964 cuando
21:22los ministros Castilla y Fraga con la
21:25aprobación de la jerarquía eclesiástica
21:28española
21:29presentaron un borrador de libertad
21:31religiosa para los no católicos carrero
21:34blanco acusó ambos de estar izquierdiz
21:38ante este enfrentamiento entre los
21:40ministros Franco dio la callada por
21:43respuesta y se limitó a esperar a ver
21:46qué ocurría en Roma en esas mismas
21:49fechas el Concilio Vaticano II aprobó
21:52una resolución que solicitaba los
21:55estados su renuncia intervenir en el
21:57nombramiento de obispos
21:59Franco se negó y argumentó que se
22:02trataba de un privilegio tradicional
22:04otorgado a los reyes de España y que
22:06solo un rey tenía derecho a renunciar al
22:09mismo; Sin embargo a pesar de esta
22:12negativa Franco nunca contradijo la
22:16recomendaciones de los nuncios a los
22:18candidatos para las vacantes en las
22:20sedes Aunque fueran los candidatos más
22:23progresistas Roma a pesar de ello siguió
22:27pidiendo a Franco su renuncia en los
22:29años siguientes y siempre obtuvo la
22:32misma respuesta no por eso Roma en la
22:35década de los 70 cambió la estrategia Y
22:38en vez de nombrar obispos para las
22:41vacantes nombró obispos auxiliares los
22:44cuales no requerían la aprobación del
22:47gobierno de España
22:49Franco Estaba totalmente desconcertado
22:51ante el aumento del liberalismo en la
22:53iglesia cada vez más sacerdotes apoyaban
22:58movimientos de oposición Obrera y
23:01nacionalista al régimen en el verano de
23:041968 Franco autorizó al ministro de
23:07Justicia que se instalara una prisión
23:09especial para sacerdotes en Zamora y
23:13otra consecuencia fuera del gobierno que
23:15nació una organización neonazi llamada
23:18fuerza nueva liderada por Blas piñar con
23:22sus grupos armados los guerrilleros de
23:24Cristo Rey en 1971 explotó el
23:29enfrentamiento entre Roma y España con
23:31el proyecto del nuevo concordato los
23:35negociadores eran por parte de España
23:37Antonio garrigues Walker embajador en
23:39Roma y agostino casaroli el secretario
23:42de estado de Vaticano
23:44España pedía la revisión total del
23:47concordato de 1953 en una sola Ronda de
23:51negociaciones
23:52mientras que Roma pedía Luna renuncia
23:55previa e incondicional al derecho de
23:59presentación de obispos y una renovación
24:01del concordato de 1953 a través de
24:06acuerdos parciales
24:08la negociación Se bloqueó entonces Roma
24:10propuso para para desbloquearla que
24:13Pablo vi visitar a España en diciembre
24:15de 1971 pero opuso como condición la
24:20renuncia al derecho de presentación y a
24:24cambio Roma renunciaría al privilegio
24:26del fuero que es esto del privilegio del
24:28fuero que los jueces eclesiásticos solo
24:32eran tenían la potestad de juzgar a los
24:36religiosos por causas civiles y
24:37criminales
24:38Franco no aceptó y Pablo vi no viajó
24:43podemos considerar como documentos clave
24:46para la ruptura entre la Iglesia
24:48Católica Española y el régimen de Franco
24:512 en septiembre de 1971 se produjo la
24:56asamblea conjunta de obispos y
24:58sacerdotes donde se realizó una
25:00propuesta que aunque no fue aprobada fue
25:03bastante importante donde la iglesia se
25:07pedía que la iglesia asumiera restos
25:10responsabilidades en la guerra civil y
25:12que pidiera perdón como digo la
25:14propuesta no fue aprobada dos años
25:17después en enero de 1973 se publicó el
25:21documento episcopal iglesia y comunidad
25:24política en ese documento se defendía la
25:28pluralidad de opiniones políticas dentro
25:30de la iglesia la obligación del
25:32cristiano exigir justicia la convivencia
25:35de todos a favor del bien común y que
25:38los obispos no estuvieran en organismos
25:40políticos
25:42las acciones de la oposición de la
25:46iglesia al régimen se fueron dando una
25:49tras otra Como por ejemplo acoger en las
25:51iglesias a políticos y sindicales
25:53Opuestos al régimen alentar huelgas
25:56entre los trabajadores celebrar homilías
25:59contestatarias o dar apoyo a movimiento
26:02de protesta por las ejecuciones de
26:04septiembre de
26:061975 donde la misma comisión episcopal
26:11solicitó su indulto
26:12los sacerdotes que se movilizaron en
26:15estas acciones fueron multados y
26:17aquellos que se negaban a pagar las
26:19mismas eran secularizados o encarcelados
26:22en la prisión de Zamora
26:25a la muerte de Franco la labor de estos
26:28colectivos más avanzados tanto en lo
26:31político como en los sindical así como
26:33en lo formativo sentarán las bases de la
26:36convivencia democrática y contribuirán a
26:40la difusión en la sociedad para lograr
26:42la reconciliación definitiva entre todos
26:46los españoles
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