DASKAPITAL 2017 #12: "La transformación del Dinero en Capital".
Summary
TLDREl guion trata sobre la transformación del dinero en capital, explicando cómo el dinero pasa de ser una mercancía utilitaria a un fin en sí mismo. Marco Polo destaca la creación de capital a través del comercio mundial liderado por los europeos desde el siglo XVI, y cómo la plusvalía comercial surge cuando se vende una mercancía por un precio superior al adquirido. Marx critica esta plusvalía como antinatural, argumentando que el valor de una mercancía debe reflejar el trabajo realizado. También se menciona la división del trabajo y cómo permite la producción y el intercambio de excedentes, beneficiando a ambas partes. Finalmente, se discute la aparición del capital industrial y el rol del obrero libre, cuya fuerza de trabajo se convierte en una mercancía, y se explora la relación entre el salario y los medios de vida necesarios para la subsistencia.
Takeaways
- 💰 El dinero se transforma en capital cuando deja de ser una mercancía utilitaria y se convierte en un fin en sí mismo, es decir, cuando se busca aumentar su valor mediante la compra y venta de otras mercancías.
- 🌐 El auge del comercio mundial liderado por los europeos en el siglo XVI promueve la transformación del dinero en capital, donde la plusvalía comercial se considera un fenómeno antinatural.
- 🛒 Marx argumenta que la venta de mercancías por un precio superior a su valor de producción es una transgresión de la ley del cambio de mercancías, que debería ser un intercambio de equivalentes.
- 🤝 Jacques, un economista del siglo XVIII, sostiene que el intercambio comercial siempre implica valores desiguales y es un sistema win-win, donde ambos intercambian por necesidades diferentes.
- 🔄 La división del trabajo social es clave para el surgimiento del comercio, ya que permite la especialización y la producción de excedentes que se intercambian, beneficiando a ambas partes.
- 📉 Marx reconoce la existencia de la división del trabajo pero sugiere que todas las mercancías tienden a igualarse en función de su costo de producción.
- 🏛️ La moralización del comercio por parte de Marx incluye citas de Aristóteles y Benjamin Franklin, quienes ven en el comercio y la acumulación de riqueza especulativa prácticas antinaturales y deshonestas.
- 👷♂️ El capital industrial surge cuando el capital acumulado por comerciantes se encuentra con el obrero libre, que es alguien que no tiene más que vender su fuerza de trabajo.
- 🔗 La libertad del obrero libre es doble刃: tiene la libertad de vender su fuerza de trabajo, pero no tiene otra opción más que hacerlo debido a la falta de medios de subsistencia.
- 🌱 La fuerza de trabajo se convierte en una mercancía que el capitalista compra para producir más mercancías, y el valor de esta mercancía se mide por los medios de vida necesarios para la subsistencia del trabajador.
Q & A
¿Qué se discute en el capítulo 4 sobre la transformación del dinero en capital?
-El capítulo 4 explora cómo el dinero deja de ser una mercancía utilitaria y se convierte en un fin en sí mismo, es decir, en capital. Se describe cómo el dinero se transforma en capital cuando se utiliza para comprar mercancías con la intención de venderlas a un precio superior, generando así una plusvalía.
¿Cuál es la relación entre el auge del comercio mundial y la creación de capital según Marx?
-Marx sugiere que el auge del comercio mundial, liderado por los europeos en el siglo XVI, es el contexto en el que surge la fórmula general de creación de capital. Este fenómeno se da cuando el dinero se utiliza para comprar y vender mercancías, buscando obtener una plusvalía.
¿Qué es la plusvalía comercial según Marx?
-La plusvalía comercial es la ganancia que se obtiene al vender una mercancía por un precio superior al que se pagó por ella. Marx considera que este aumento de la plusvalía es antinatural, ya que la mercancía debería venderse por el valor del trabajo que ha costado producirla.
¿Qué opinaba Jacques Turgot sobre el intercambio comercial?
-Jacques Turgot, un economista del siglo XVIII, creía que el intercambio comercial siempre implicaba valores desiguales pero que ambos intercambios ganaban, lo que él consideraba un juego win-win. Esta visión contrasta con la de Marx, quien veía el comercio como algo antinatural si implicaba una ganancia.
¿Cómo se relaciona la división del trabajo con el intercambio de mercancías según el texto?
-La división del trabajo se relaciona con el intercambio de mercancías porque permite la especialización y la producción de excedentes. Estos excedentes pueden ser intercambiados, lo que lleva a una eficiencia en la producción y a un ahorro de trabajo para ambas partes.
¿Qué es un obrero libre según la perspectiva del texto?
-Un obrero libre es alguien que no está atado a un sistema de gremios ni a un sistema de vasallaje, y que no posee medios de producción. Este obrero tiene que vender su fuerza de trabajo como mercancía para sobrevivir, ya que no tiene otras mercancías para vender.
¿Qué es la diferencia fundamental entre un esclavo y un obrero libre en el contexto del capitalismo?
-La diferencia fundamental es que un obrero libre tiene la libertad de vender su fuerza de trabajo, mientras que un esclavo no tiene esa libertad y su trabajo es forzado. El obrero libre recibe un salario por su trabajo, mientras que el esclavo no recibe compensación.
¿Cómo se determina el valor de la fuerza de trabajo según Marx?
-Según Marx, el valor de la fuerza de trabajo es el valor de los medios de vida necesarios para asegurar la subsistencia del trabajador y su familia. Esto incluye no solo los bienes para la supervivencia inmediata sino también para la reproducción de la fuerza de trabajo.
¿Qué es la 'crematística' y cómo se relaciona con la economía según Aristóteles?
-La 'crematística' es el incremento especulativo del dinero sin límite, que Aristóteles distinguía de la economía, que es el intercambio finito de mercancías con valor. Aristóteles veía la crematística como una práctica inmoral y consideraba que la economía debía ser un intercambio justo y limitado.
¿Cómo se relaciona la guerra con el comercio según Benjamin Franklin, citado en el texto?
-Benjamin Franklin, citado en el texto, sugiere que la guerra es un robo y el comercio es una estafa, lo que indica una visión crítica de la naturaleza a veces destructiva y explotadora del comercio y la guerra.
Outlines
💼 Transformación del dinero en capital
El primer párrafo explora la transición del dinero de ser una mercancía a convertirse en capital. Se menciona que esta transformación comienza con el crecimiento del comercio mundial liderado por los europeos en el siglo XVI. Marx argumenta que la ganancia en el comercio, donde se obtiene más dinero al vender una mercancía de lo que se pagó por ella, es una 'plusvalía comercial' y sugiere que es algo antinatural. Sin embargo, se contrapone esta idea con la de Jacques, un economista del siglo XVIII, quien considera que el comercio siempre implica intercambio entre valores desiguales y es un sistema win-win. Además, se discute la división del trabajo y cómo permite la especialización y el intercambio de excedentes, lo que beneficia a ambas partes.
🏭 El surgimiento del capitalismo industrial
El segundo párrafo se centra en el surgimiento del capitalismo industrial y cómo el capital acumulado por comerciantes se encuentra con el obrero libre. Se define al obrero libre como alguien que solo tiene su fuerza de trabajo para vender, ya que no posee mercancías o medios de producción. Este concepto contrasta con el de los siervos de la gleba en la época feudal, quienes estaban atados a la tierra y a su señor. El texto también aborda la evolución de la sociedad y la aparición de personas que no pertenecen a gremios ni a la nobleza, y cómo estas personas venden su fuerza de trabajo para satisfacer sus necesidades vitales. Además, se critica la idea burguesa de que los obreros libres ofrecen voluntariamente su fuerza de trabajo al mercado, sugiriendo que en realidad lo hacen por necesidad.
💵 Valor de la fuerza de trabajo y salarios
El tercer párrafo discute el valor de la fuerza de trabajo y cómo se determina el salario. Se menciona la idea de Marx de que el salario natural tiende al mínimo de supervivencia, ya que los capitalistas contratan a los trabajadores por la cantidad mínima posible. Se critica la tendencia de los capitalistas a pagar lo menos posible, y se sugiere que esto puede llevar a la explotación de los trabajadores inmigrantes. El texto también aborda la idea de que el salario es un reflejo de los medios de vida necesarios para asegurar la subsistencia del trabajador y su familia, lo que implica que los salarios pueden variar según las necesidades de vida de diferentes trabajadores.
Mindmap
Keywords
💡Mercancía
💡Capital
💡Plusvalía
💡Comercio mundial
💡Economía
💡División del trabajo
💡Obrero libre
💡Fuerza de trabajo
💡Salario
💡Mercado
Highlights
El dinero se convierte en capital cuando deja de ser una mercancía utilitaria y se convierte en un fin en sí mismo.
La creación de capital comienza con el auge del comercio mundial liderado por los europeos en el siglo XVI.
La plusvalía comercial es la primera aparición de la ganancia en la venta de una mercancía por un dinero superior al pagado.
Marx considera que el aumento de la plusvalía es antinatural ya que el valor de una mercancía debería ser igual al de su producción.
El intercambio comercial siempre ha sido un sistema win-win, según Jacques, un economista del siglo XVIII.
La división del trabajo social es fundamental para el surgimiento del comercio y el intercambio de excedentes.
La teoría de Marx sobre el comercio sugiere que las mercancías deberían venderse por su valor de producción, no por una ganancia.
Bartra argumenta que la división del trabajo y el intercambio de excedentes son esenciales para el progreso económico.
Aristóteles y Benjamin Franklin criticaron el comercio y la acumulación de riqueza a través de métodos especulativos.
El comercio es una actividad laboral y no meramente un robo o estafa, a diferencia de la guerra.
La aparición del capital industrial se da cuando el capital acumulado por comerciantes se encuentra con el obrero libre.
El obrero libre es alguien que no está atado a la tierra ni a un señor, y solo puede vender su fuerza de trabajo.
El obrero libre tiene que vender su fuerza de trabajo por necesidad, no por elección, para satisfacer sus necesidades vitales.
La fuerza de trabajo se convierte en una mercancía cuando el obrero libre la vende para producir más mercancías.
El valor de la fuerza de trabajo es el valor de los medios de vida necesarios para la subsistencia del trabajador.
El salario natural tiende al mínimo de supervivencia, ya que los capitalistas buscan pagar lo menos posible.
La historia universal del capital está marcada por la condición histórica de encontrar al obrero libre vendiendo su fuerza de trabajo.
Transcripts
una vez que mark se ha analizado lo que
es la mercancía del dinero en la sección
segunda dedica al capítulo 4 a la
transformación de dinero en capital
cuando el dinero deja de ser esa
mercancía utilitaria que pone de acuerdo
al comprador y vendedor y se convierte
en un fin en sí misma digamos cuando el
dinero se convierte en capital
para más todo empieza con el auge del
comercio mundial que digamos liderado
por los europeos en el siglo 16 a partir
de unos 16 es cuando la fórmula general
de creación de capital sería si bien el
dinero es una herramienta intermedia
entre una mercancía que se vende por un
dinero con el que se comparten mercancía
el caso de capital es cuando una persona
que tiene un dinero compra una mercancía
para luego venderla por un dinero
superior y este aumento del dinero en la
venta de la mercancía es la primera
aparición de la plusvalía la plusvalía
comercial sobre esta base marx sostiene
la idea de que este digamos aumento de
la plusvalía es un poco antinatural
porque lo natural es que una mercancía
que tiene un valor determinado por el
trabajo que ha costado producirla se
venda por la misma cantidad de trabajo
la misma cantidad el valor a marx le
cuesta
reconocer que el comercio siempre un
sistema win win que ya es picado más
considera que cuando hay un lucro en un
intercambio de mercancías es un hecho
irregular antinatural dice cabe que las
mercancías se vendan por un precio
diferente de su valor pero esta
divergencia no es más que una
transgresión de la ley del cambio de
mercancías en su forma pura al cambio de
mercancías es siempre un cambio de
equivalentes y por tanto no da pie para
lucrarse obteniendo más banca yo no
estoy muy de acuerdo con esta teoría
pero en cualquier caso no es pertinente
mi opinión pero por ejemplo cita con de
jacques que es un economista del siglo
18 si no me equivoco qué opina todo lo
contrario dice intercambio comercial
intercambio mercantil es siempre entre
valores desiguales donde los dos ganan
es lo que yo había explicado antes de
que es un juego win win dice cuando se
cambiasen siempre valores iguales
ninguno de los contratantes podría
obtener una ganancia y sin embargo ambos
ganan o por lo menos ambos deberían
ganar porque el valor de los objetos
reside pues simplemente en su relación
con nuestras necesidades lo que
a uno es más para el otro es menos y
viceversa esta aportación de castilla
que se basa en algo que el más luego va
a tratar y luego empezar a decir que es
digamos la división de trabajo porque
sucede digamos el intercambio de
mercancías surge a partir de la división
del trabajo
es decir cuando en las sociedades
desarrolladas empieza a haber
especialistas cómo poder girar un
alfarero pues si yo quisiera fabricar me
un cacharro de cerámica a lo mejor esto
de una semana para conseguir hacer una
taza y mal hecha un alfarero se
especializa y consigue hacer esa taza en
un día lo que a mí me cuesta una semana
de trabajo a él le cuesta un día de
trabajo al contrario yo me especializo
en la cría de ganado y lo que le
costaría criar un cerdo a mí me cuesta
cinco veces menos porque es un
especialista esta división del trabajo
social permite que se produzca un
excedente este excedente se intercambia
al final yo lo voy a cambiar un lechón
por un cacharro de cerámica y los dos
ganamos porque porque nos hemos ahorrado
muchos días de trabajo
bartra admite que existe la edición de
trabajo pero dice que al final todas las
mercancías van a tender siempre a
igualarse en función del
que ha costado realizarlas y esto
también es cierto pasa que es un sistema
mucho más subjetivo de lo que parece más
tiene en este capítulo contrariamente a
su escritura un punto de moralismo en
contra del comercio
cita por ejemplo aristóteles que ya hizo
estudios económicos se distinguía lo que
era la crematística el incremento
especulativo del dinero sin límite de la
economía que es el intercambio finito de
mercancías con valor dos también cita a
benjamin franklin que dice la guerra es
un robo y el comercio es una estafa yo
no sería tan taxativo porque el comercio
es también una actividad laboral en mi
opinión la guerra evidentemente es un
robo en lo contrario a la guerra
precisamente es el comercio el
intercambio entre dos porciones de
mercancías desde un punto de vista es el
robo porque es la manera en que tú
consigues mayor ganancia de un
intercambio de mercancías te llevas la
mercancía de tu vecino y te quedas con
la tuya
como dije antes para que haya un
comercio tiene que haber un mínimo de
reglas y el mínimo de reglas es que haya
ausencia de violencia y que sea un
intercambio voluntad partido ahí existe
el comercio es decir que cuando no hay
robo hay comercio
y que es la guerra en el fondo la guerra
es el robo en un grupo está diciendo
cuando vas en manada a robar tus vecinos
y de paso los asesinas y nos dio gas y
los esclavizan
entonces eso le llaman guerra
si matas a miembros del grupo eres un
asesino si matas a un miembro de otro
grupo eres un héroe
esto es una de las paradojas del ser
humano lo que sí es cierto es que este
moralismo un poco dale de que mucha
gente que se dedica a la especulación
llegan a muchísima cantidad de dinero
sin apenas trabajar y que hoy en día
también pasa no porque hay gente que con
una gran cantidad de dinero con un
mínimo de cantidad de trabajo max señala
que realmente
aparición del capital industrial es
cuando este capital previamente
acumulado por los comerciantes se
encuentra en la sociedad con el obrero
libre que es el obrero libre el concepto
de obrero libre es opuesto a lo que era
el siervo de la gleba durante el
feudalismo los campesinos estaban atados
un poco a la tierra y tenían su trabajo
a su señor no podían cambiar de señor no
podían cambiar de ciudad no podían
moverse dentro de las ciudades existía
el sistema de gremios que
digamos codificada todo el trabajo si
quería ser zapatero tenías que meterte
en el gremio pasar una serie de exámenes
lo mismo pasaba si querías dedicarte a
la fabricación de vidrio o si querías
dedicarte a ser carpintero y sólo podías
ser carpintero si estabas dentro del
gremio si no te prohibían ese trabajo
pero con la evolución de la sociedad
aparecen una serie de personas que no
están dentro de los gremios ni tampoco
están dentro del sistema de vasallaje no
son ni campesinos ni personas del gremio
y estos son los obreros libres cuál es
la característica de los obreros libres
que no tienen más que vender no tienen
mercancías y no poseen más que su fuerza
de trabajo entonces es cuando el capital
industrial compra esta fuerza de trabajo
del obrero libre como si fuera una
mercancía más
para que para producir mercancías con
las cuales obtener un twist va para que
la fuerza de trabajo se convierte en
mercancía el propietario de esta fuerza
de trabajo tiene que ser libre para
venderla por eso diferencia lo que sería
un esclavo o lo que sería el sistema de
encomiendas que había la américa
colonial española donde los indios
tenían que trabajar tantos días a la
semana en una hacienda también tiene que
los esclavos no recibían el salario lo
que ahora es que
el obrero libre es alguien que vende su
fuerza de trabajo porque no tiene
mercancías que producir y no puede
producir mercancías porque no dispone de
los medios materiales para ello pero en
cambio tiene unas necesidades vitales
que no puede aplazar para sobrevivir y
es por eso que por motivos de necesidad
vende su fuerte del trabajo mar se dice
exactamente para convertir el dinero en
capital el poseedor de dinero tiene que
encontrarse en el mercado entre las
mercancías como el obrero libre libre en
el doble sentido pues de una parte de
poner libremente su fuerza de trabajo
como mercancía y otra parte no ha de
tener otra mercancía a la venta que
poner
es un poco irónico diciendo las personas
que venden su fuerza de trabajo es
porque no les queda más remedio no son
rentistas no tienen medios de
subsistencia se ven obligados a ello por
eso la idea burguesa de que existe el
obrero libre que ofrece su fuerza de
trabajo al mercado es un poco surge
nigris realmente si pudiéramos vivir sin
trabajar pues la gente aprovecharía el
tiempo de otras cosas en este encuentro
no es casual entre el obrero libre y el
capital no es el fruto de un desarrollo
histórico precedente el producto de una
larga serie de transformaciones
económicas y de la destrucción de toda
una serie de formaciones más antiguas en
el campo de la producción social se
refiere a la destrucción del sistema
feudal o del sistema gremial perfecto y
es ahí donde nace realmente el sistema
capitalista el capital sólo surge allí
donde el poseedor de medios de
producción y de vida encuentra en el
mercado lo obrero libre como vendedor de
su fuerza de trabajo y esta condición
histórica envuelve toda la historia
universal por eso el capital marca desde
su aparición
época en el proceso de producción social
y lo que caracteriza la época
capitalista es que la fuerza de trabajo
asumen para el propio obrero la forma de
una mercancía que le pertenece y su
trabajo por consiguiente la forma de
trabajo asalariado y llega un poco más
allá diciendo cómo se puede valorar esta
mercancía que aparece que es la
mercancía fuerza de trabajo
pues más lo tiene muy claro dicen el
valor de la fuerza de trabajo es el
valor de los medios de vida necesarios
para asegurar la subsistencia de su
poseedor este es uno de los conceptos
más interesantes de macs porque son
perfectamente aplicables a la economía
mundial capitalista
y que se puede resumir así diciendo el
salario natural una tendencia del
salario es siempre al mínimo de
supervivencia un capitalista siempre que
va a contratar a un obrero por el mínimo
y el mínimo es para que no se muera o
para que se reproduzca el caso para que
tenga hijos que reproduzca la fuerza de
trabajo hoy en día los sustituyen con
inmigrantes
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