El Capital de Karl Marx - Capítulo IV "La transformación del dinero en capital"

Summary

Este video explora el concepto de capital según Karl Marx en su obra 'El Capital', enfocándose en el capítulo 'La transformación del dinero en capital'. Se explica cómo el dinero se convierte en capital a través de un proceso de circulación que aumenta su valor, diferenciando al capital de dinero ordinario. Se discute la fuerza de trabajo como un producto especial que, al ser consumido, produce valor, y cómo su valor no es igual al valor creado por el trabajo. Además, se destaca la importancia de la distinción entre la fuerza de trabajo y el trabajo en sí, que es fundamental para entender la autovalorización del capital.

Takeaways

• 💼 **Capital es dinero que se valoriza a sí mismo**: La distinción fundamental entre dinero y capital radica en que el capital busca aumentar su valor a través de la circulación, mientras que el dinero en general se utiliza para adquirir bienes o servicios.
• 🔄 **Circulación simple vs. circulación capitalista**: En la circulación simple, el valor se mantiene constante y cambia el uso del valor, mientras que en la circulación capitalista, el valor del dinero aumenta y el uso del valor permanece el mismo (dinero a dinero).
• 💵 **La transformación del dinero en capital**: El dinero se transforma en capital cuando, después de comprar y vender, el monto final de dinero es mayor que el inicial, lo que implica una creación de valor adicional (másvalor).
• 🛠️ **El trabajo y la fuerza de trabajo**: La fuerza de trabajo se refiere al conjunto de facultades físicas y mentales que un individuo pone en marcha para producir bienes útiles. Es una mercancía especial cuya consumación produce valor.
• 👷 **Condiciones para la existencia de la fuerza de trabajo como mercancía**: Para que la fuerza de trabajo sea una mercancía, sus poseedores deben ser libres, legalmente iguales a los compradores y carecer de medios de producción o subsistencia, forzandolos a vender su fuerza de trabajo.
• 🌐 **Dependencia histórica y social**: La existencia de trabajadores libres y la producción de bienes para el mercado son condiciones históricas y sociales que permiten la transformación del dinero en capital.
• 💰 **Valor de la fuerza de trabajo**: El valor de la fuerza de trabajo se determina por el tiempo de trabajo socialmente necesario para producir los medios de subsistencia necesarios para su reproducción, incluyendo los de sus familiares y los costes de educación y formación.
• 🏭 **Proceso de producción y autovalorización del capital**: El capitalista compra los medios de producción y la fuerza de trabajo, y a través del proceso de producción, se genera un valor mayor que el invertido, lo que se vende para obtener más dinero del que se invirtió inicialmente.
• ⏳ **Tiempo de trabajo y valor**: La diferencia entre el valor de la fuerza de trabajo y el valor que produce el trabajo real (la fuerza de trabajo en acción) es fundamental para entender cómo el capital se autovaloriza.
• 📚 **Importancia de la teoría de la fuerza de trabajo**: La introducción de la fuerza de trabajo como mercancía es crucial para entender la teoría del valor y la generación de másvalor en el capitalismo, y distingue la obra de Marx de las críticas previas a la economía política.

Q & A

¿Qué es el capital según el texto?

El capital es el dinero que se valoriza a sí mismo, es decir, el dinero que, al pasar por un proceso, aumenta su valor.

¿Cuál es la diferencia fundamental entre el dinero y el capital según Marx?

El dinero en general puede tener múltiples funciones, pero no todas estas funciones son de capital. El capital es una forma específica de dinero que busca aumentar su valor a través de la circulación.

¿Cómo se distingue la circulación del dinero como capital de la circulación del dinero en general?

En la circulación del dinero como capital, el dinero se convierte en mercancía a través de una compra y luego se transforma nuevamente en dinero a través de una venta, con la intención de aumentar su valor. Mientras que en la circulación general, el dinero se intercambia por mercancías y luego por otras mercancías, manteniendo el valor constante.

¿Qué es la fuerza de trabajo y cómo se diferencia del trabajo en sí?

La fuerza de trabajo es el conjunto de facultades físicas y mentales que posee una persona y que pone en marcha al producir bienes útiles. Se diferencia del trabajo en sí, que es el acto de trabajar y crear valor.

¿Por qué la fuerza de trabajo es un concepto clave en la teoría del capital de Marx?

La fuerza de trabajo es crucial porque permite entender que su valor no es igual al valor producido por el trabajo. Esto crea la posibilidad de que el capital se autovalorice, ya que la fuerza de trabajo, al ser consumida, produce más valor del que su propio costo.

¿Cómo determina Marx el valor de la fuerza de trabajo?

El valor de la fuerza de trabajo se determina por el tiempo de trabajo socialmente necesario para producir o reproducir los medios de subsistencia necesarios para su posesor.

¿Qué condiciones deben cumplir los vendedores de fuerza de trabajo en el capitalismo según Marx?

Los vendedores de fuerza de trabajo deben ser libres para vender y disponer de ella, deben ser personas legalmente iguales a quienes podrían comprarla, y además, deben carecer de otros bienes para vender en el mercado, ya que su única mercancía es su propia fuerza de trabajo.

¿Cómo se relaciona la fuerza de trabajo con la creación de valor y el plusvalía en la teoría marxista?

La fuerza de trabajo, al ser consumida en el proceso de producción, crea valor y plusvalía. El capitalista adquiere la fuerza de trabajo, la utiliza para producir mercancías y luego las vende por un valor mayor, obteniendo así un plusvalía.

¿Qué es el plusvalía y cómo se genera en la circulación capitalista?

El plusvalía es la diferencia de valor entre la fuerza de trabajo vendida y el valor que esta produce al ser consumida. Se genera cuando el capitalista obtiene más valor de lo invertido en la fuerza de trabajo, lo que permite que el capital se autovalorice.

¿Cuál es la diferencia entre el trabajo artesanal y la producción capitalista según el texto?

En el trabajo artesanal, el artesano es dueño y usuario de su propia fuerza de trabajo y produce bienes con ella. En la producción capitalista, el capitalista adquiere la fuerza de trabajo de otros y la utiliza para producir mercancías que luego vende por un valor mayor, generando plusvalía.

Outlines

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💼 Introducción al Capital de Karl Marx

El primer párrafo presenta una introducción al análisis de 'El Capital' de Karl Marx por Amilcar Paris Mandoki. Se aborda la transformación del dinero en capital y cómo este concepto difiere del dinero en general. Se explica que mientras que el dinero en su forma simple pasa por una 'metamorfosis' de bienes a dinero y luego a otros bienes, el dinero como capital sigue un ciclo de compra y venta con el objetivo de aumentar su valor. La distinción clave es que en la circulación capitalista, el valor del dinero cambia, y esta es la razón por la que los capitalistas participan en la circulación: para valorizar su dinero. Esto contrasta con la circulación simple, donde el valor se mantiene constante y sólo se cambia el uso del valor.

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🔄 La Circulación Capitalista y el Valor Agregado

El segundo párrafo profundiza en la circulación capitalista y cómo el dinero busca aumentar su valor a través de la compra y venta. Se menciona que la fórmula de circulación capitalista presentada por Marx es incorrecta inicialmente, ya que falta un signo de incremento, que representa la ganancia, o 'valor superfluo'. La circulación capitalista no busca satisfacer necesidades sino valorizar el dinero. Además, se discute que la valorización no puede provenir de la circulación misma, sino que debe haber una fuente de valor fuera de la circulación, lo que lleva a la consideración de la fuerza de trabajo como la mercancía que puede generar valor.

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🛠️ La Fuerza de Trabajo como Mercancía

El tercer párrafo explora la fuerza de trabajo como la mercancía que permite la autovalorización del capital. Se explica que la fuerza de trabajo es la capacidad de trabajar que posee un individuo y que, en el capitalismo, se convierte en una mercancía que se puede comprar y vender. La fuerza de trabajo es diferente de otros tipos de trabajo porque no solo se trata de la venta de productos, sino de la venta de la capacidad de trabajar en sí misma. Esto implica que los trabajadores venden su fuerza de trabajo a cambio de un salario, pero la verdadera fuente de valor es el trabajo en sí, que puede generar más valor del que el trabajador recibe como compensación.

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🏭 Condiciones para la Existencia de un Mercado de Fuerza de Trabajo

El cuarto párrafo aborda las condiciones que hacen posible el mercado de fuerza de trabajo. Se menciona que los vendedores de fuerza de trabajo deben ser libres y legalmente iguales a quienes la compran, y que su venta debe ser por un período específico, lo que los diferencia de la esclavitud. Además, los vendedores de fuerza de trabajo deben carecer de otros medios de vida o de trabajo, lo que los distingue de los artesanos. Esto crea una división en la sociedad entre los que poseen dinero y bienes y los que solo tienen su fuerza de trabajo para vender. La existencia de este mercado es fundamental para la transformación del dinero en capital, ya que permite que el capital se autovalorice a través de la compra de fuerza de trabajo y la producción de valor.

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🌐 Autovalorización del Capital y la Fuerza de Trabajo

El quinto y último párrafo del script resalta cómo el capital se autovaloriza a través de la compra de fuerza de trabajo y la producción de valor. Se enfatiza que el valor de la fuerza de trabajo no es igual al valor producido por el trabajo. El trabajo en sí genera más valor del que el trabajador recibe como salario, y es esta diferencia la que permite la autovalorización del capital. La fuerza de trabajo, al ser una mercancía que produce valor, es la clave para entender la teoría del capital de Marx. El párrafo concluye sugiriendo que en futuras胶囊s se explorará cómo una sociedad podría funcionar fuera de la lógica capitalista, haciendo referencia al trabajo de Pyotr Kropotkin.

Keywords

💡Capital

El capital es el dinero que se utiliza para generar más dinero a través de la inversión en bienes o la producción de mercancías. En el vídeo, se discute cómo el capital se transforma a través de la circulación capitalista, donde el objetivo no es simplemente adquirir bienes, sino aumentar el valor del dinero invertido. El capital es el resultado de la acumulación y re-inversión de ganancias, lo que lo distingue de la mera posesión de dinero.

💡Dinero y capital

El dinero es una moneda que se utiliza como medio de intercambio en la economía, mientras que el capital es dinero que se emplea específicamente para generar beneficios. En el guion, se explica que no todo el dinero es capital y que la distinción entre dinero y capital radica en su función en la economía: el dinero se puede usar para satisfacer necesidades inmediatas, mientras que el capital se invierte para aumentar su valor.

💡Fuerza de trabajo

La fuerza de trabajo se refiere al conjunto de habilidades físicas y mentales que una persona puede emplear para producir bienes o servicios. En el contexto del vídeo, la fuerza de trabajo se convierte en una mercancía cuando se vende en el mercado laboral. Esto es fundamental para el capitalismo, ya que la fuerza de trabajo, al ser consumida en el proceso de producción, crea valor y, potencialmente, plusvalía para el capitalista.

💡Circulación

La circulación en economía se refiere al proceso de intercambio de bienes y servicios contra dinero. En el vídeo, se diferencia la 'circulación simple', donde el dinero se intercambia por bienes y luego por otros bienes, de la 'circulación capitalista', donde el dinero se invierte para adquirir bienes (incluida la fuerza de trabajo) y luego se vende para obtener más dinero de lo invertido, generando plusvalía.

💡Plusvalía

La plusvalía es el incremento de valor que se obtiene al vender un producto o servicio por un precio superior al costo de producción. En el vídeo, la plusvalía es el resultado de la transformación del capital a través de la fuerza de trabajo, donde el valor del dinero se incrementa más allá de su valor de inversión inicial.

💡Mercancía

Una mercancía es cualquier objeto o servicio que se produce para su intercambio en el mercado. En el vídeo, se destaca cómo la fuerza de trabajo se convierte en una mercancía especial, ya que su consumo (trabajo) produce más valor del que su propia producción (mantenimiento y reproducción del trabajador) requiere.

💡Trabajo

El trabajo es la actividad humana que transforma recursos en productos o servicios valiosos. En el vídeo, se distingue el trabajo de la fuerza de trabajo. Mientras que la fuerza de trabajo es la capacidad para trabajar, el trabajo en sí es la aplicación de esa capacidad en la producción de bienes y servicios.

💡Valor

El valor en economía es una medida abstracta que representa la cantidad de trabajo socialmente necesario para producir algo. En el vídeo, se discute cómo el valor de la fuerza de trabajo se determina por el tiempo de trabajo necesario para producir los medios de subsistencia del trabajador, y cómo el trabajo puede generar más valor del que su propia fuerza de trabajo valoriza.

💡Artesano

Un artesano es alguien que produce bienes a mano utilizando su habilidad y herramientas. En el vídeo, se utiliza el artesano como ejemplo de alguien que posee y utiliza su fuerza de trabajo para crear mercancías de mayor valor, pero que no es un capitalista, ya que no busca aumentar el valor de su dinero a través de la explotación de la fuerza de trabajo de otros.

💡Mercado de trabajo

El mercado de trabajo es el lugar donde se encuentran los empleadores (que buscan trabajadores) y los trabajadores (que buscan empleo). En el vídeo, se explica que para que exista un mercado de trabajo, los trabajadores deben ser libres para vender su fuerza de trabajo y carecer de otros medios para sobrevivir, lo que los obliga a vender su trabajo para obtener los medios de subsistencia.

Highlights

La distinción entre dinero y capital es fundamental en la obra de Marx.

El dinero como capital se mueve en la circulación de una manera diferente a la moneda en general.

La circulación simple de mercancías se describe como una metamorfosis de valores.

La circulación capitalista comienza y termina con el mismo valor: dinero.

La valorización del dinero es la diferencia clave entre la circulación simple y la circulación capitalista.

El capital es dinero que se valoriza a sí mismo, buscando aumentar su valor.

El capitalista busca valorizar su dinero a través de la circulación, no simplemente satisfacer necesidades.

La valorización del capital implica una diferencia en la producción y consumo de mercancías.

La fuerza de trabajo se presenta como una mercancía en el capitalismo, lo que es esencial para su funcionamiento.

La fuerza de trabajo es la capacidad de trabajar que posee una persona y que puede ser vendida.

La fuerza de trabajo, como mercancía, tiene un valor que se determina por el tiempo de trabajo socialmente necesario para su reproducción.

El valor de la fuerza de trabajo incluye no solo los medios de subsistencia inmediatos sino también los necesarios para la formación y sustitución del trabajador.

La producción de valor a través de la fuerza de trabajo es el mecanismo por el cual el capital se autovaloriza.

La distinción entre la fuerza de trabajo y el trabajo en sí mismo es crucial para entender la teoría del valor en el capitalismo.

El valor de la fuerza de trabajo es menor que el valor que produce el trabajo en sí, lo que permite la generación de valor adicional.

La teoría de la fuerza de trabajo es fundamental para construir la crítica de la economía política en el trabajo de Marx.

La fuerza de trabajo, al ser una mercancía, tiene la peculiaridad de tener dos valores: el necesario para adquirirla y el que produce.

Transcripts

What is capital? What is the difference between money and capital? What is the workforce

and how is it distinguished from work? Hi, I'm Amilcar Paris Mandoki, thank you for

joining me in philosophy of history. In this capsule we will continue to review

Karl Marx's Capital. We will deal with the fourth chapter of capital "The transformation of

money into capital" where Marx will explain the mode of circulation that distinguishes money as capital

from money in general. We will work on the concepts previously seen to see the meaning

of capital and labor power. So, let's get started.

In the third chapter of capital Marx had treated money and its different functions,

as money. However, all these functions were independent of

money as capital, since not all money is capital.

How is money that is not capital distinguished from money that is? To explain this,

Marx starts from circulation. He had already explained the simple mode of circulation,

which Marx had called the metamorphosis of commodities: Someone comes to the market

with a commodity, sells it or exchanges it for money, and then uses the money to acquire another

commodity through purchase. It is a metamorphosis because the value, which is maintained, changes its form

of use value. First it is merchandise, then it is money, and then it is merchandise.

On the other hand, from the point of view of circulation, money as capital

moves in a different way, it arrives as money in circulation, it becomes

merchandise through purchase and then money is transformed again through sale.

The distinction might seem trivial or ridiculous. If both processes are made up of buying and

selling, what does it matter if we start the cycle with money instead of merchandise? What does it matter

if we start with purchase and end with sale instead of starting with sale and ending with purchase?

The distinction is profound, but to understand it merely in terms of circulation we have

to put ourselves in the shoes of the people who as free agents come to the market to

exchange. And it is that, who comes to the market with merchandise and sells it to buy other merchandise,

what he seeks to obtain is a different use value. A carpenter brings a chair because he wants to bring

milk, bread and eggs, or a potter brings her pots to buy a book.

In this mode of circulation, goods are exchanged for money and money for other goods.

In terms of use value, what you have has been changed, you arrive with satisfiers of some

needs and you finish with others. In terms of value, there is usually no change.

Goods are exchanged for equivalent money and this money equivalent goods.

If no one has cheated anyone, the value in the three phases of circulation,

that is, the socially necessary work time, must be kept constant. In other words,

the money that the person who comes to market makes by selling his merchandise must

have the same value as the merchandise he carries, and both must have the same value as

the merchandise he buys and leaves the market. This is because in the direct form of circulation,

the intention is to take the use value that you have and exchange it for a different use value,

maintaining the value. Any difference in value that may occur during the process

is accidental, not inherent in circulation. However, in the capitalist mode of circulation

things are very different. At both poles of this circulation we find the same use value:

money. Why would someone buy something and then sell it if they are going to end up with the

same thing ? Well, unlike simple circulation, in capitalist circulation the

value does change. The only reason why people participate in capitalist circulation,

contributing money to get money in the end, is because the final sum of money is greater than the

initial sum , because it changed its value. Whereas in simple circulation there is a change

in use value and a constant in value, in capitalist circulation there is a constant

use value but a change in value. And it is that Marx deceives us a little because the

formula of capitalist circulation that he puts at the beginning of the chapter is wrong, it

is missing…. An apostrophe that he then adds to it. That apostrophe indicates that the second sum of money

is equal to the first plus an increment. And that increase is called ... surplus value!

And there is the issue, the capitalist circulation does not have the objective of obtaining use values

different from those that we have, but of increasing the value of the money with which it is arrived,

of VALORIZING IT. And when money goes through this process, when it is valued, it is transformed into

Capital. Capital is money that is valued. But we are not finished, for this difference in

circulation implies differences outside of it. For example, the simple form of

circulation implies that before it the first commodity is produced,

and after it the second commodity is consumed. Whereas the capitalist form of

circulation begins and ends with money, what is there before and after these points? Necessarily

more circulation. The increased money re-enters the capitalist circulation to re

-increase and re-enter and re-increase and re-enter ... etc. Etc. Thus, the simple mercantile circulation

has its purpose outside itself, which is the satisfaction of needs, while

the capitalist form has its purpose within itself, the valorization. And since the

magnitude of the value changes within the same cycle, the valuation is internal, it is self-valuation.

The conscious vehicle of this movement, the owner of the money that is transformed into capital,

is the capitalist, whose subjective end is the objective content of this circulation. The

capitalist is the one who enters circulation not to seek satisfiers for his needs,

but to value the money he has, to convert it into capital.

Good, but how is capital valued? Where does the new value come from? Before

giving us the correct explanation, Marx, in a very Hegelian way, gives us the wrong explanations.

Etienne Bonnot de Condillaq used to say that value increases in trade. According to him,

everyone gets more than he takes into circulation. However,

Marx emphasizes that Condillaq was confusing value with use value

. Although traders go to get something they do not have,

the gain is only in terms of use value, the exchange maintains the value of things.

But what if it is not true that in exchange the goods are equivalent? How about

vendors selling their wares above their value? For example, sellers

can sell for 10% more than their value. This would generate 10% profit at the time of sale.

The problem with this is that later they will go shopping and they will have to buy 10% more expensive,

any profit that was made at the time of the sale was lost at the time of purchase and they ended up with

merchandise of the same value as the one with which they started. If everyone sells

their merchandise to each other for 10% more than its value it ends up being the same as if it were not,

there is a nominal change in the currency, but no real change in the value.

Another objection that Marx presents is that of Robert Torrens, who in "An Essay on the Production of

Wealth" affirms that the profit comes from the fact that consumers give for the commodities a greater

portion of the ingredients of capital than is spent on the production of the same. In other words,

the profit comes from the fact that consumers pay more than producers. Just as in the previous objection it

consists in imagining sellers who do not buy, in this one it consists in imagining

producers who do not consume. All production is consumption and all consumption is production. The

distinction depends on the point of view of the specific commodity, but not on the

general market or circulation. Timber consumers are chair producers. And the

“final” consumers are producers of everything. Another option would be that one of those who participates in

the circulation process deceives the others. Marx gives the example of someone who sells wine

for £ 40 and buys the equivalent of £ 50 of wheat. Marx says that in

this process what has happened is that he has stolen money, either from the one who sold the

wine or the one who bought the wheat. This explanation, Marx concedes,

is very tempting. Especially since the first forms in which capital

appears is as commercial capital and usurious capital. But as we have seen previously,

the historically prior forms are not necessarily the basic forms. Just

as in the slavery and feudal form of production the nature of value as abstract labor

was hidden, in commercial and usurious capital, the true nature of capital is hidden.

This is why it is natural to think, like Benjamin Franklin, whom Marx quotes, that commerce is fraud. Well

, how is it possible for a security to self-value if the only thing that has happened is the purchase and

sale? Faced with this primitive form of capital, the only explanation is that the merchants have

bought low and sold high, defrauding their sellers, buyers, or both.

What this situation reveals is that, in circulation, the compendium of

reciprocal relations between the possessors of merchandise, surplus value cannot arise. This arises out

of circulation, where the participants interact with their own merchandise.

We know that the owner of goods can create value through their work.

It can relate to goods through work and value them. This is how artisan work works

, since artisans obtain goods in the form of raw materials,

work them by converting them into values ​​for different use and injecting value into them,

and then sell them for more money than the price it cost them. There is no fraud here. A

chair is worth more than the woods and nails it is made of because it has

more time for socially necessary work in it. But do not be confused, artisans are not

capitalists because the goods that have passed through this process are not capital.

Capital is a commodity that is self-valued, not a commodity that is valued by its owner.

And it is that, by making this distinction, capital sounds even more strange. Capital

springs at the same time in circulation and not in it. To develop it has to occur within

the laws of the exchange of goods as exchange of equivalents. As Marx says:

"The possessor of money has to buy the commodities at their value, sell them at their value and,

nevertheless, obtain at the end of the process more value than the one they put into it."

It seems like an impossible task. In circulation, money is a means of purchase and payment,

in which it can only make the price of the merchandise. Therefore, in the form of money, it

cannot change its value. Nor in circulation itself can the value increase,

since in the sale and purchase it is preserved. Marx tells us that where this increase in value

has to happen is in the commodity itself, and how it cannot do it through its value, it has to be

through its use value, through its consumption. The possessor of money has to find a

wonderful and fantastic commodity, a commodity whose use value has the peculiar property

of being a source of value. A merchandise that, when consumed, aims at work and creates value.

This merchandise is none other than the WORK FORCE

“By work power or work capacity we understand the set of

physical and mental faculties that exist in the corporeity, in the living personality of a

human being and that he sets in motion when he produces use values ​​of any kind. "

The workforce is not new, since humanity has been humanity has had workforce

, all of them being able to produce a use value in pursuit of our physical

and mental faculties , we have workforce. What is interesting in capitalism, and what is essential

to capitalism, is that in this mode of production labor power appears as a commodity.

What does this mean? The artisans that I have used as an example, buy raw materials

as merchandise, use their labor power to convert them into other merchandise with more value

and sell these merchandise. In this process, they are the sole owners and users of their own workforce

, in the market they only alienate the objects that they create with it. But by converting

labor power into merchandise, an external object is not alienated but the work activity itself.

What needs to happen for there to be a labor force market? Marx says that, for this,

the possessors of labor power must be free to sell and dispose of it.

They have to be legally equal persons to those who could buy it. This also implies

that the sale of labor power is for a specific period, which distinguishes

labor as a commodity from slavery. Now, in addition to being free and equal,

those who sell their labor power must be unable to sell anything else on the market,

since they lack both the means of work and the means of subsistence. This distinguishes them from the

artisans, since they are not in the market to sell their labor power, they are there to

sell the goods they make, since they have the means of production to objectify their work.

That is why Marx says that “For the transformation of

money into capital, the possessor of money, then, has to find the free worker

in the commodity market ; free in the double sense that on the one hand he has, as a free man,

his labor power as his merchandise, and that, on the other hand, he lacks other

merchandise to sell, is exempt and devoid, rid of all the things necessary to

put your workforce into activity. " The reason why there are, on the one hand,

possessors of money and commodities and, on the other, people who only have labor power,

is a historical reason. Also the fact that work is objectified

as merchandise and that the satisfaction of needs is sought through the market.

Marx only notes that such things bear the mark of history, but he won't explain the details

until chapter 24. Of which, I already made the capsule, for you to see if you haven't seen it already.

But well, if labor power is presented as a commodity, its value must be determined as

the value of all commodities is determined, by the time of labor socially necessary

to be produced or, in this case and more specifically, to reproduce. What work

is needed to produce labor power? Labor power exists in the individual,

and its existence requires means of subsistence. Therefore, the labor time

necessary to produce labor power is the labor time necessary for the production

of these livelihoods. Or as Marx puts it: "The value of labor power is the value

of the means of subsistence necessary for the preservation of its possessor."

What are these means of subsistence? What is its magnitude? This, Marx indicates,

depends on historical conditions. They are established for a specific country

in a specific period. It includes not only the food consumed daily, but also

those means that are consumed in longer periods of time, such as clothing or housing.

Furthermore, since the owners of the workforce are mortal, they must be replaced when

they die. In other words, in the sum of means of subsistence necessary for production, it

is necessary to include the means of subsistence of substitutes, that is, of

the workers' children . Additionally, the learning costs

required to produce the workforce must be included. Marx clarifies that, to simplify the explanation, he

will assume that labor power, like commodities in general,

is paid for and then consumed. However, it takes into account that, in effect, the capitalists

make use of the labor power and after the week, the fortnight or the month, they pay it.

But what does Marx mean by consumption? The consumption of labor power is the process

of production of the commodity and surplus value. The possessor of the money buys in the market the

raw material and the machinery that is missing, as well as the labor power. Then, out

of the market, these goods are consumed. This consumption consists of the production of

new goods whose total value is greater than the value of the original goods. These new goods

go on the market and are sold for a sum of money greater than the original quantity of money.

This is self-valorization because, unlike simple circulation, the value itself is

valued without the intervention of its owner. Money becomes merchandise, and one of these

merchandise has the quality of producing value, but from the point of view of the capitalist who

is only a buyer and seller of merchandise, this process happens autonomously.

It is worth noting that the concept of labor power is a watershed that has allowed

Marx to build all the theory that we can see in capital. Anyone who has had the opportunity

to review the misery text of philosophy will see how rudimentary the critique of

political economy that Marx outlines there is. In hindsight it seems a very clumsy text as it

lacks this extremely crucial concept. What distinguishes it from the previous concepts?

¿Why is it so important? The concept of labor power implies the Hegelian distinction

in itself and for itself, which comes from the Aristotelian of power and dynamis. Before

Marx coined it, they spoke only of work, without distinguishing the two moments,

that of labor power, power, and work itself, the act.

What this distinction allows is to understand that the value of labor power is not equal to the

value produced by labor. Marx discovers that the value exerted on labor is greater than the value

of labor power, the value necessary to produce it. In other words, work itself,

labor power, has a value, and work for itself, in fact, work itself,

has another value. The fact that labor power is also presented as a commodity, causes that there is

a commodity that has two values, that which is necessary to acquire it, and that which produces. And it

is on such a distinction that the possibility of capital self-value rests.

In the following chapters, Marx will detail this process in a very rigorous way, explaining how

labor power intervenes in circulation, how surplus-value, surplus-labor and surplus- product arise,

and how the different parts of capital interact. But that is something that I will have

to deal with in the future, because in the following capsules I will have to deal with someone who, based

on what Marx proposed, tried to propose how a society that escaped capitalist

logic would function : Pyotr Kropotkin. So until then.