Sacro y Profano - Pobreza y religión (07/03/2016)
Summary
TLDREl Papa Francisco ha reposicionado el tema de la pobreza tanto en la Iglesia Católica como en las grandes tradiciones religiosas. Este video analiza cómo diferentes religiones, como el budismo, islam y cristianismo, ven la pobreza material y espiritual. Se aborda la ambigüedad entre pobreza material y espiritual en las religiones y la responsabilidad de las iglesias en temas de justicia social. Destaca que las iglesias, incluido el Papa Francisco, deben ir más allá de la caridad y trabajar para transformar las estructuras sociales y económicas que perpetúan la desigualdad y la pobreza.
Takeaways
- 🛐 El Papa Francisco ha reposicionado el tema de la pobreza en la Iglesia Católica y en las grandes tradiciones religiosas.
- 💸 Existe una diferencia importante entre la pobreza material y la pobreza espiritual, con muchas religiones exaltando la pobreza como símbolo de desapego de lo material.
- 🕌 El budismo, el islam, el confucianismo y el cristianismo abordan la pobreza de maneras distintas, con el cristianismo proclamando la bienaventuranza de los pobres en espíritu.
- 💬 En el cristianismo, el Sermón de la Montaña destaca que los pobres son bienaventurados porque el reino de los cielos les pertenece.
- 🌍 Las grandes religiones coinciden en la importancia de la justicia social y en combatir las crecientes desigualdades, más allá de la pobreza material.
- 💭 El concepto de pobreza en las religiones es ambivalente, ya que algunas religiones promueven el desapego material mientras otras buscan justicia social.
- 🏛️ Las iglesias tienen una responsabilidad en la lucha contra la injusticia económica y en promover un cambio estructural más allá de la caridad.
- 🌎 En América Latina, la pobreza no es solo un problema de falta de recursos, sino de desigualdad extrema y mala distribución de bienes.
- ✝️ Las iglesias latinoamericanas promueven la opción preferencial por los pobres, trabajando tanto en la asistencia como en la transformación de las estructuras sociales.
- 🛠️ El Papa Francisco ha sido claro en su llamado a transformar las estructuras de poder que perpetúan la pobreza, destacando la necesidad de una verdadera justicia social.
Q & A
¿Cuál es la diferencia entre la pobreza material y la pobreza espiritual según las tradiciones religiosas?
-La pobreza material se refiere a la falta de recursos y bienes físicos, mientras que la pobreza espiritual implica desapego a lo material y una búsqueda de valores espirituales, donde el enfoque está en lo espiritual más que en lo material.
¿Qué papel juega la pobreza en el budismo?
-En el budismo, la pobreza se representa en la figura de Siddharta Gautama, quien renunció a todos los privilegios materiales para alcanzar la iluminación, mostrando la importancia del desapego a lo material.
¿Qué es el zakat en el Islam y cómo se relaciona con la pobreza?
-El zakat es el tercer pilar del Islam, que implica la limosna obligatoria para ayudar a los más pobres de la sociedad. Esta práctica busca la solidaridad económica y la salvación espiritual de quien la practica.
¿Cómo se percibe la pobreza en el confucianismo?
-Para Confucio, la pobreza es motivo de vergüenza porque refleja un mal gobierno, ya que la pobreza es vista como una consecuencia de la falta de justicia social y buena administración.
¿Qué implica la frase 'Bienaventurados los pobres de espíritu' en el cristianismo?
-La frase hace referencia a aquellos que no ponen el poder o las riquezas en el centro de su vida, sino que valoran lo espiritual por encima de lo material. No se exalta la pobreza material que denigra, sino la disposición espiritual de humildad y desapego.
¿Qué impacto ha tenido el Papa Francisco en la postura de la Iglesia sobre la pobreza?
-El Papa Francisco ha hecho un llamado a una 'iglesia pobre para los pobres', enfatizando la justicia social y criticando las estructuras de poder y desigualdad que perpetúan la pobreza en el mundo.
¿Qué revela la encuesta de Gallup de 2012 sobre la relación entre pobreza y religiosidad?
-La encuesta mostró que en los países más pobres es más probable que la población sea muy religiosa, lo que sugiere una conexión entre la carencia material y la dependencia espiritual en las religiones.
¿Cómo ha manejado la Iglesia Católica las tensiones entre el poder y la pobreza a lo largo de la historia?
-La Iglesia ha enfrentado tensiones entre su papel en el poder y su misión de apoyar a los pobres. Aunque históricamente ha estado alineada con el poder, también ha habido movimientos y órdenes religiosas que han reivindicado la pobreza como virtud.
¿Cómo se aborda la pobreza en la teología de la liberación en América Latina?
-La teología de la liberación en América Latina promueve una 'opción preferencial por los pobres', defendiendo tanto la caridad como la necesidad de trabajar por justicia social a través de cambios estructurales que reduzcan la desigualdad.
¿Cuál es la crítica que se hace a las iglesias sobre su papel en la lucha contra la pobreza?
-La crítica principal es que muchas iglesias se limitan a la denuncia o al trabajo asistencial sin involucrarse activamente en la transformación de las estructuras sociales que perpetúan la pobreza. Se les insta a tomar acciones más concretas en políticas públicas y justicia social.
Outlines
📖 Pobreza en las tradiciones religiosas
El Papa Francisco ha reposicionado el tema de la pobreza, no solo en la Iglesia Católica, sino también en el contexto de las grandes tradiciones religiosas. Este segmento analiza la diferencia entre la pobreza material y la pobreza espiritual, destacando cómo diversas religiones como el budismo, el islam y el cristianismo abordan la pobreza. Se mencionan ejemplos como el sermón de la montaña en el cristianismo y el concepto del zakat en el islam, subrayando que la pobreza se enaltece como símbolo de renuncia a los bienes materiales y el cultivo de lo espiritual. Al mismo tiempo, se reflexiona sobre cómo la pobreza sigue siendo un desafío ante la desigualdad global.
🧐 El Sermón de la Montaña: Interpretaciones y controversias
Este párrafo se centra en el Sermón de la Montaña, donde Jesús proclama 'Bienaventurados los pobres'. Se discuten las diferentes interpretaciones de este pasaje, destacando que no se trata de glorificar la pobreza material que denigra a las personas, sino más bien de exaltar una pobreza espiritual que pone el espíritu por encima del poder y el dinero. La discusión critica la interpretación de que la pobreza debe aceptarse porque la salvación vendrá después, defendiendo que la construcción del Reino de Dios empieza en la Tierra, con la lucha contra la pobreza material.
🤔 Pobreza y poder en las religiones
El análisis se extiende a cómo las religiones, aunque promuevan el desapego de lo material y una vida espiritual, también están involucradas con el poder, lo que introduce una ambigüedad en su tratamiento de la pobreza. En el cristianismo, por ejemplo, el Sermón de la Montaña resalta la posición de Dios a favor de los desfavorecidos, pero históricamente, la Iglesia ha estado alineada con el poder político, como ocurrió desde Constantino. Se menciona cómo diferentes órdenes religiosas, como las mendicantes, han buscado enfrentarse a esta contradicción, mientras que figuras como el papa Juan XXII intentaron prohibir la discusión de la pobreza absoluta de Cristo.
🌍 La opción por los pobres en América Latina
Este apartado aborda el papel de la Iglesia en América Latina, donde se ha hecho una opción preferencial por los pobres. Se explica cómo las iglesias latinoamericanas han abogado por la justicia social, no solo a través de la caridad sino también promoviendo cambios estructurales para combatir la pobreza. El párrafo analiza cómo la desigualdad, más que la pobreza en sí, es el principal problema en la región, y destaca que las iglesias tienen la responsabilidad de trabajar tanto en la asistencia inmediata como en la transformación social.
💡 La Iglesia y su responsabilidad ante la pobreza
En la parte final, se analiza el rol de la Iglesia Católica, especialmente en América Latina, en la lucha contra la pobreza. Se plantea la crítica de que muchas iglesias han permanecido en una zona de confort, enfocándose solo en la denuncia teórica sin abordar de manera práctica los problemas de justicia social. Se elogia el llamado del Papa Francisco a una Iglesia más comprometida, que no solo denuncie la pobreza sino que participe activamente en la transformación de las estructuras sociales y políticas para erradicarla. La reflexión invita a las iglesias a salir de su zona de confort y actuar de manera más decidida en la lucha contra la injusticia económica y social.
Mindmap
Keywords
💡Pobreza material
💡Pobreza espiritual
💡Zakat
💡Bienaventuranzas
💡Justicia social
💡Desigualdad
💡Renuncia
💡Confucianismo
💡Opción preferencial por los pobres
💡Papa Francisco
Highlights
El Papa Francisco ha reposicionado el tema de la pobreza no solo en la Iglesia Católica, sino en las grandes tradiciones religiosas.
Las tradiciones religiosas enaltecen la pobreza como símbolo de renuncia a los bienes materiales, destacando la primacía de lo espiritual.
En el budismo, Sidarta abandona todo privilegio material como un acto de desapego, un ejemplo del enfoque de la pobreza en las religiones.
El tercer pilar del islam es el zakat, que implica la solidaridad económica con los pobres para alcanzar la salvación.
Para Confucio, la pobreza es una vergüenza en un país mal gobernado, lo que diferencia su visión de otras religiones.
En el cristianismo, Jesús proclama en el Sermón de la Montaña: ‘Bienaventurados los pobres porque de ellos es el reino de los cielos’.
La encuesta de Gallup en 2012 mostró que en los países más pobres, la población tiende a ser más religiosa.
El Papa Francisco ha propuesto una Iglesia pobre para los pobres, un enfoque que ha tenido gran impacto dentro de la Iglesia.
La pobreza espiritual es el desapego del poder, el reconocimiento y las riquezas materiales, colocando el espíritu de Jesús en el centro de la vida.
El Sermón de la Montaña ha sido controversial, pues algunos lo han usado para justificar la pobreza material, mientras otros lo ven como un llamado a combatirla.
Las religiones enfrentan la ambigüedad de tener una relación tanto con el poder como con la pobreza, lo que ha generado tensiones a lo largo de la historia.
En América Latina, las iglesias promueven la opción preferencial por los pobres, que implica acompañarlos y luchar por la justicia social.
La pobreza en América Latina no es solo un problema de carencia material, sino de extrema desigualdad en la distribución de los bienes.
Las iglesias latinoamericanas abogan por la justicia social, trabajando en la transformación de los modelos económicos, políticos y sociales.
El Papa Francisco ha insistido en una agenda de justicia social y crítica al sistema financiero globalizado, manteniendo su enfoque en la pobreza.
El Papa Francisco ha llamado a la Iglesia mexicana a salir de su zona de confort y replantear su evangelización para hacerla más transformadora.
Transcripts
el Papa Francisco ha reposicionado el
tema de la pobreza no solo en la iglesia
católica sobre la pobreza que plantean
las grandes tradiciones religiosas Qué
diferencia existe entre la pobreza
material y la pobreza espiritual que
dicen los libros sagrados soy Bernardo
Barranco pobreza y religión aquí en
sacro y
profano
las tradiciones religiosas en México
enaltecen la pobreza como símbolo y
actitud de renunciar a los bienes y
placeres materiales de la vida y
sostienen la primacía de lo espiritual
la pobreza es central en muchas
religiones como en el budismo que
sidarta abandona todo privilegio
material otro ejemplo el tercer Pilar
del islam es el zakat o limosna que
consiste en solidarizarse económicamente
con los sectores más pobres de la
sociedad y así alcanzar la salvación
para confucio la pobreza es algo que
avergüenza porque se trata de un país
mal gobernado en el cristianismo la
proclama de Jesús en el Sermón de la
montaña inicia diciendo Bienaventurados
los pobres porque de ellos es el reino
de los cielos el Papa Francisco ha
impactado al ofrecer una iglesia pobre
para los pobres sin embargo en 2012
galup publicó una encuesta efectuada en
143 países sobre la relación entre
pobreza y religión y el resultado mostró
que si un país es pobre lo más probable
es que su población sea muy religiosa
[Música]
casi todas las grandes tradiciones
religiosas enaltecen la pobreza como
símbolo y actitud de renuncia a los
bienes y placeres materiales en cambio
sostienen la primacía de lo espiritual
la pobreza es también un desafío ante
las crecientes desigualdades las
exclusiones que existen en el mundo para
abordar este tema importantísimo les
presento a nuestras invitadas la maestra
Lucila svge académica de la universidad
iberoamericana y consejera del
imdosoc y también me da mucho gusto
presentar a Jiménez quivel secretaria de
justicia y paz y Reconciliación de la
comisión episcopal para la pastoral
social bienvenidas Muchas gracias por su
presencia Lucila introdúcelos pobreza en
las grandes tradiciones
religiosas en efecto las todas las
religiones tienen el tema de pobreza
abordado desde quizás diferentes ángulos
y permíteme que me vaya un poquito para
atrás en esto que dices todas las
religiones han exaltado la pobreza como
símbolo de el desapego y dices bien que
ahí está la pobreza manejada como
símbolo como metáfora de lo que en
realidad es una vida de desapego y es un
elemento eh fundamental pero el el el
problema El problema de hecho es el
problema de la pobreza y y esto a veces
es la misma ambigüedad y ahí está A
veces la misma ambigüedad en la que caen
el todas las religiones pobreza
espiritual pobreza material sí y y y
esto tiene que ver con que toda en todas
las religiones está el asunto y la
preocupación por la pobreza por la
pobreza material pero eh todas las
religiones También tienen que ver con el
poder y al tener que ver con el poder
ahí llega la ambigüedad puesto que son
eh las que llevan
el de alguna manera Todas están
eh eh bajo la cuestión de
que que pueden garantizar un poder
finalmente tiene un referente religioso
la garantía del Poder y ahí donde se
plantea el tema fundamental de religión
y pobreza en el caso de la tradición
judeocristiana eh tenemos Pues en la
Biblia un referente el Sermón de la
montaña por ejemplo como un ejemplo de
esto que estábamos conversando esta
tratamiento a la Pobreza Por qué nos
explicas este este sermón yo creo que es
un pasaje muy controversial de la de la
Biblia que ha tenido como diferentes
interpretaciones pero precisamente el
Sermón de la montaña condensa el
espíritu del Evangelio
eh yo creo que cuando cuando se dice
Bienaventurados los pobres de espíritu
eh No es digamos la miseria o la pobreza
material que denigra a la persona al ser
humano que va en contra de la idad
humana no sino más bien está haciendo
referencia a esa pobreza de aquellos que
logran colocar en el centro de la vida
no el poder no el reconocimiento No El
dinero no sino más bien eh está en el
centro el espíritu de de Jesús Entonces
sí es es un sermón muy controversial
porque has sido argumentado o ha sido
utilizado para justificar el decir Ay eh
mantengamos la pobreza porque el digamos
la el reino va a venir después no y no
la construcción del Reino de Dios
empieza desde desde aquí no y por eso es
como combatir esa pobreza material más
bien lo que se exalta es la pobreza de
espíritu que es no colocar en el centro
eh El Poder y el tener material no
Entonces sí es como un pasaje muy muy
contradictorio eh pero que yo creo que
condensa eso el espíritu de la buena
nueva no y y y creo que hay un evangelio
que dice los pobres de espíritu y otros
que nada más dicen los pobres ya desde
ahí está la división pero yo coincido es
decir las grandes religiones confrontan
esta esta dualidad entre una pobreza
material de espíritu como símbolo como
una una riqueza no eh Y el problema del
poder en donde también hay una
corresponsabilidad de las instituciones
religiosas frente a las injusticias las
miserias las exclusiones y esta tensión
forma parte del tema que vamos a abordar
hoy aquí en sacro y profano la dimensión
de la pobreza en las religiones está
usted en el sacro profano y en un
momento más regresamos a nuestro segundo
bloque
pobreza y religión el tema de sacro y
profano eh hemos en el primer
bloque visto la experiencia de cierta
ambigüedad entre lo que es pobreza pero
la pobreza presente de diferentes
maneras en las grandes tradiciones
religiosas peroa Cuál es la presencia en
el cristianismo Yo sé que el papa ha
puesto nuevamente el tema sobre la la
agenda de la iglesia pero históricamente
cómo ha sido esta presencia de la
pobreza en el
cristianismo se remonta a las raíces
judías inevitablemente no he he oído la
El clamor de mi pueblo he visto su
sufrimiento es la frase de de Dios a
Moisés que marca esta diferencia frente
precisamente a a un poder Terrenal a un
poder eh al poder del faraón que
argumenta que es Dios el que está
pidiendo precisamente esa esas
diferencias y esos y ese estato estadio
de
esclavitud y y de allí También viene
toda la tradición profética es en la
misma en la que nacerá El Mesías las
primeras comunidades cristianas son
comunidades alrededor de el compartir
los bienes el que nadie pase necesidad y
es esta concepción de Dios a favor de
los del lado del más desfavorecido que
entra en en contradicción con la
concepción griega de Dios Todopoderoso
de Dios del lado del poder que es allí
donde donde tenemos y que es la que ha
prevalecido en occidente por el momento
en el que con Constantino la la misma
iglesia va va entendiendo su misión de
lado del Poder y ahí tenemos Entonces ya
pues 1700 años en que la iglesia se eh
se va viendo como de lado del Poder y es
donde tenemos estas tensiones van
surgiendo a lo largo también de toda la
historia diferentes órdenes religiosas
empieza el monacato eh como una manera
de de de hacer una postura frente a esto
después las órdenes mendicantes llega
Incluso el
papa Juan x2 a finales del siglo xi a
prohibir que se hable de la pobreza
absoluta de Cristo en un momento dado
entonces estas son como esas tensiones
que tenemos allí si en la medida que la
iglesia se articula eh con el poder es
cuando empieza existir estas tensiones
frente a la Pobreza que como has dicho
no solamente es pobreza en Sas secas
sino es pobreza con justicia pobreza con
verdad pobreza con buen gobierno pobreza
con equidad y en América Latina demos un
salto digamos milenario y en América
Latina Cómo ha sido esta teniendo en
cuenta que la Iglesia Católica y
iglesias cristianas en el caso de
América Latina se habla de la opción
referencial por los pobres porque
precisamente la vivencia de de la
pobreza y de asumir a los pobres eh en
los pobres más bien el rostro de de
Jesús eh tiene que ver con la con la
realidad no y estamos hablando de un
país perdón de un continente en donde
hay una yo no diría que somos un
continente pobre sino más bien donde hay
una extrema desigualdad que genera una
pésima distribución de los bienes
Entonces en ese sentido eh las iglesias
latinoamericanas pues como que han
puesto el dedo en la llaga en decir
eh No solamente la jerarquía sino los
laicos tenemos que hacer una opción
preferencial por los pobres Y eso
significa acompañarlos Eso significa
estar al lado de ellos y va como en
doble nivel no en en el tema de
individualmente hacer caridad
asistirlos pero también eh tiene que ver
con el tema de Buscar estructuras que
vayan generando justicia no entonces
quiere decir que hay que trabajar por
por los modelos de desarrollo eh que
tienen que ver con la solidaridad con la
subsidiaridad No Y ahí implica hacer
transformación social No eso es digamos
es repensar Qué tipo de evangelización
est estamos haciendo que sea una
evangelización que transforme las
realidades que incida en los modelos
económicos políticos y sociales para
combatir la pobreza y sobre todo para
generar justicia no creo que en América
Latina no se puede hablar de de de
pobreza sin ligarlo del Binomio justicia
no eso es como la característica digamos
de de de las iglesias latinoamericanas
que han abogado por la por la justicia
social sin embargo Lucila vemos las
grandes contradicciones no encontrar que
en una misma
iglesia diferentes clases sociales gente
muy rica gente muy pobre
eh sin embargo hay un peso
institucional que las iglesias están
obligadas a hacer y en ese sentido
frente a un continente como es América
latino un país como México donde
evidentemente no es un problema de
pobreza sino es un problema de
desigualdad y de Justicia social las
iglesias también son responsables sea
católicas sea protestantes sean
movimientos eh pentecostales hay un
nivel de
responsabilidad Qué deberían hacer las
iglesias Lucila desde tu experiencia el
problema a nivel mundial fundamental es
el problema de la injusticia económica
ese es el que el que es indiscutible y
ese problema eh no puede arreglarse a
nivel religioso ese problema se arregla
con la cuestión de las estructuras con
un cambio estructural y un cambio
económico ese el el el asunto es qué
lugar ocupan allí las religiones y las
iglesias y ahí es donde tenemos eh
también como otro problema podríamos
decir Tenemos muchos pobres y muchas
religiones y al y además al interior de
esa muchas religiones visiones
diferentes de lo que de lo que se debe
de lo que se debe de hacer o de cuál
postura tomar frente a esto pero eh
tenemos que
eh en esta en esta línea frente a la a
la Pobreza por ejemplo tenemos un solo
sistema económico un sistema financiero
globalizado y a los pobres dispersos en
religiones eh africanas eh asiáticas
latinoamericanas cristianas y aquí es
donde las iglesias tendrían que
trabajar Tendría que haber un frente
común de las religiones ante la pobreza
es eh y allí eh todas fortaleciendo a
Cada pueblo desde su propia religiosidad
con este con esta utopía común de una
casa común de una hermandad para todos
ahí es donde tendrían que
estar yo coincido eh con nuestras
invitadas no basta solamente denunciar
o tratar de dar resignación y consuelo a
los pobres Hay que entrar en los temas
de Justicia social de políticas públicas
y
quedarse no solamente en el plan teórico
sino también en experiencias concretas y
prácticas el tema es pobreza y religión
está usted en sacro y profano en un
momento más
regresamos
pobreza y religión el tema de sacro y
profano estamos en las parte en la parte
última la parte de las conclusiones y
ineludible Francisco el Papa Francisco
que ha traído el tema de la pobreza una
nueva agenda justicia social crítica a
sistemas de in
sobre todo a nivel financiero Cómo el
discurso de
Francisco impacta No solamente la
Iglesia Católica sino Al conjunto de las
religiones en esta cuestión de la
pobreza queda muy clara la gran
diferencia de lo que ya se ha mencionado
una cosa es ponerse al servicio de los
pobres y otra cosa está es estar del
lado de los pobres o por la causa de los
pobres Esta última tiene implicaciones
necesariamente
políticas y en esto el Papa Francisco
que dicho sea de paso a pesar de que ha
existido toda esta alianza de las
religiones y en concreto de la de la
iglesia católica con el poder también
está toda la tradición de los padres de
la iglesia de los antecedentes de lo que
después sería la la doctrina social de
la iglesia que sí hace este énfasis en
incidir en la cuestión estructural y el
papa Francis
no ha permitido que se le desvíe de este
tema ha habido muchas críticas ha
sufrido de de controversias en este
sentido Pero ha permanecido en la
claridad de que el problema que tenemos
ahorita es un
problema antropológico es qué concepción
de hombre se tiene y también esto nos
lleva a ver qué concepción de Dios se
tiene en en esta línea y en eso él tiene
como una enorme Claridad Y claro que
tenemos nuestras esperanzas puestas en
lo que en lo que él pueda decir y en lo
que le permitan seguir avanzando en esto
no se ha sabido eh También asociar con
obispos que han estado muy de acuerdo en
esta línea y entonces pues desde ahí
Tenemos una gran Esperanza Muy bien
gracias
Lucila De qué manera este papa y este
planteamiento que hace con mucha fuerza
insistencia lo ha hecho en América
Latina fue parte de su prédica el tema
de la pobreza y la justicia social Cómo
incide en México tú que estás digamos
muy muy cercana a los movimientos y el
pensamiento y acción de los obispos
mexicanos pues definitivamente yo creo
que interpela a la a la iglesia mexicana
no que que a la mejor es reacia a al
llamado
pero que yo creo que sí eh llama como a
a repensar la evangelización que está
haciendo la iglesia en en en México no y
y esto que nos ha dicho de de ser una
iglesia en salida de que prefiere una
iglesia
accidentada implica ir al encuentro de
los pobres de las víctimas no que además
la pobreza tiene como muchos rostros y
no es solamente decir ciertos excluidos
sino todos los excluidos no entonces en
ese sentido yo creo que sí eh es una
interpelación que que a veces nos ha
costado trabajo pero que
precisamente está buscando como que
seamos una iglesia que dé más testimonio
que no solamente se quede en la denuncia
sino que pueda tratar de hacer cosas en
en el tema de esto que decía Lucila no
de que tiene que ver con replantear los
modelos de desarrollo el modelo político
el modelo social y y que como iglesia
mexicana nos está invitando el papa a
Pues a entrarle de frente Aunque eso a
la mejor vaya en contra de de los
propios intereses aunque nos desacomode
aunque nos ponga
digamos incómodamente pues no es un
llamado a a replantear nuestra
evangelización y que sea verdaderamente
transformadora de la
realidad trabajas en Pastoral social
trabajas con los obispos trabajas en la
estructura católica en México en el tema
qué es lo que está haciendo la iglesia
frente a los pobres con estas
complejidades Y qué es lo que podría ser
también
Sí yo creo que el el problema
de de la iglesia y de las iglesias Es
que a veces se queda solamente en el
anuncio y y en la celebración no pero
con la denuncia ya se quedan tranquilos
claro y y yo creo que el tema de la
pobreza se queda o muy teórico o muy
emotivo no pero no se pasa a a la acción
concreta yo yo volvería a decir que que
el trabajo de de las iglesias para el
tema de la pobreza debiera ser como en
dos niveles está el tema de la Caridad
no que la Caridad No es otra cosa más
que darse uno no y y para muchos a veces
es como asistencial no pero ese ese
trabajo es inevitable no ante una
realidad de desigualdad hay que atender
a los pobres Y eso implica darles
alimento medicina techo educación Pero
si solo la iglesia o las iglesias se
quedan al nivel asistencial les está
faltando mucho no hay que ir a lo que
decía ahorita
eh Lucila no hay que transformar las
estructuras hay que hacer una verdadera
incidencia social y ahí implica entonces
que también hay que hacer incidencia
política para las políticas públicas que
sean verdaderamente generadoras de
desarrollo implica incidencia social en
donde hacer el tema de la solidaridad de
la fraternidad de repensar nuestros
sistemas de consumo de de tener no es
como muy complejo pues es muy importante
lo que han señalado porque eh pareciera
ser que muchas Iglesias inclu la
Católica entraron durante largo tiempo
en una zona de Confort y por lo tanto
entonces este llamado que hace el papa a
la Pobreza es precisamente el salir de
esta zona de Confort y entrar no
solamente en la denuncia una Concepción
Evangélica o teórica sino también en una
Concepción práctica de incidencia en
políticas públicas y también con
experiencias de o modelos que combatan
los diferentes rostros de la pobreza que
van desde los pobres pobres hasta los
ancianos como dice este ámbito
eh Muy amplio pues Yo le agradezco mucho
su presencia Y por supuesto lo invito
para que nos encontremos la próxima
semana aquí en sacro y
[Música]
profano
[Música]
[Música]
B y
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