La intervención en Trabajo Social
Summary
TLDRLa intervención social se centra en transformar a los sujetos vulnerables y dependientes en autónomos y responsables, a través de un enfoque integral y transdisciplinario. La maestra Amelia aborda el trabajo social como un proceso que超ue la gestión de casos y groups, promoviendo la construcción de procesos colectivos de reconocimiento y equidad. Destaca la importancia de entender los problemas sociales en su complejidad y abordarlos desde una perspectiva histórica y social, para desencadenar cambios y mejorar la calidad de la vida en una sociedad dominada por el consumo y la desigualdad.
Takeaways
- 📚 La intervención social se centra en transformar la realidad social a través de diferentes perspectivas y metodologías.
- 🌟 El trabajo social contemporáneo busca desencadenar procesos de cambio, pero no se considera la responsabilidad total de modificar la sociedad.
- 👥 Se aborda el trabajo social como una disciplina que considera la interacción y relación entre individuos y su entorno.
- 🏗️ La transformación social se enfatiza en la construcción de sujetos autónomos y responsables, más allá de la mera asistencia.
- 💭 Se destaca la importancia de comprender el contexto histórico y social actual para poder intervenir de manera efectiva.
- 🌐 El trabajo social se inserta en un mundo globalizado donde la tecnología y las relaciones sociales juegan un papel crucial.
- 🤝 Se enfatiza la colaboración y el trabajo en equipo con profesionales de diferentes disciplinas para abordar los problemas sociales.
- 📈 Se sugiere que el trabajo social debe ir más allá de la gestión administrativa y enfocarse en la construcción de procesos de inclusión y equidad.
- 🌱 La importancia de la educación y la formación en áreas como psicología y derecho para los trabajadores sociales es fundamental.
- 📊 Se resalta la necesidad de un diagnóstico integral y transdisciplinario para entender y abordar los problemas sociales complejos.
- 🌟 El papel del trabajador social es el de catalizador de cambios, no el de solucionador único de problemas.
Q & A
¿Cuál es la formación académica de la maestra Amelia?
-Es licenciada y maestra en Trabajo Social por la Escuela Nacional de Trabajo Social y también tiene una maestría en Semiótica.
¿Qué tipos de publicaciones se pueden encontrar en la página del CNE mencionada por la maestra?
-Se pueden encontrar artículos, modelos y algunos libros.
¿Cuáles son las bases del trabajo social tradicional según la maestra Amelia?
-Se basa en el trabajo social de casos, grupos y comunidad, con una visión fragmentada de la realidad.
¿Qué buscaba transformar la reconceptualización del trabajo social?
-Buscaba transformar la estructura económica y social de las comunidades, asumiendo al trabajador social como transformador de la sociedad.
¿Cómo influyó la caída del muro de Berlín en la perspectiva de trabajo social?
-La caída del muro de Berlín marcó un declive en la perspectiva de reconceptualización, ya que las sociedades no capitalistas disminuyeron, prevaleciendo las capitalistas.
¿Cuál es el enfoque del trabajo social contemporáneo según la maestra?
-Se enfoca en entender y pretender cambiar la sociedad actual, pero sin asumir como propia la responsabilidad de modificar totalmente a la sociedad.
¿Cómo se caracteriza la sociedad en la que vivimos según la exposición?
-Es una sociedad insegura, violenta, centrada en el mercado y dominada por el deseo de consumo.
¿Qué diferencia al trabajo social contemporáneo de las perspectivas anteriores?
-El trabajo social contemporáneo no niega las perspectivas anteriores pero piensa desde una nueva perspectiva histórica, integrando casos, grupos y comunidad con conceptos de la reconceptualización.
¿Qué busca desencadenar la propuesta actual de trabajo social mencionada por la maestra?
-Busca desencadenar procesos de cambio social para construir sujetos autónomos y responsables de sí y del otro, desde una perspectiva histórica.
¿Por qué es importante el trabajo interdisciplinario en el trabajo social según la maestra?
-Es importante porque permite abordar los problemas sociales desde una perspectiva integral, utilizando conocimientos de diversas disciplinas para entender y actuar sobre la complejidad de lo social.
Outlines
📚 Introducción al trabajo social y su evolución
La primera parte del video introduce a la maestra Amelia, quien es licenciada y maestra en trabajo social, y destaca su formación y experiencia en la materia. Se menciona su enfoque en la intervención de trabajo social, destacando la importancia de entender diferentes posturas y formas de interpretar el trabajo social a lo largo del tiempo. La maestra Amelia explica que, aunque se puede tener conocimientos sobre trabajo social, no se puede saber todo y que existen diversas escuelas de pensamiento en el campo. La discusión se centra en la evolución del trabajo social desde una perspectiva tradicional hasta la actualidad, donde se busca comprender y transformar la sociedad en su conjunto.
🌐 El papel del trabajo social en la sociedad actual
En este segmento, la maestra Amelia profundiza en el papel del trabajo social en la sociedad contemporánea, enfatizando la importancia de adaptarse al contexto histórico en el que se encuentra. Se menciona la transformación de la sociedad desde la caída del Muro de Berlín y cómo esto afectó la perspectiva de trabajo social, pasando de un enfoque de transformación social a uno más centrado en la interacción y la igualdad. La maestra también aborda el tema de la inseguridad y la violencia en la sociedad, y cómo el trabajo social busca generar procesos de cambio para construir una sociedad más justa y equitativa.
🛍️ Consumismo y sociedad de mercado en el trabajo social
La tercera parte del video aborda el impacto del consumismo y la sociedad de mercado en el trabajo social. La maestra Amelia analiza cómo el mercado y el consumo afectan la vida cotidiana y la identidad de las personas, y cómo el trabajo social se enfrenta a estas circunstancias. Se discute la idea de que los individuos se ven como sujetos de consumo y cómo esto influye en su auto-percepción y relaciones sociales. Además, se sugiere que el trabajo social busca movilizar a las personas para pensar y actuar de manera diferente, alejándose del consumismo y hacia una mayor interacción y responsabilidad social.
👥 Construyendo sujetos autónomos en el trabajo social
Este segmento se centra en la importancia de construir sujetos autónomos y responsables en el trabajo social. La maestra Amelia destaca la necesidad de trabajar con individuos vulnerables y dependientes para que se conviertan en sujetos capaces de participar activamente en su propio proceso de cambio. Se enfatiza la idea de que el trabajo social no es solo about providing servicios o bienes, sino también about empowering individuals to take control of their lives and to be part of collective change. Además, se menciona la importancia de trabajar con contextos familiares y de integrar a los individuos en la sociedad de manera efectiva.
🌟 La responsabilidad histórica del trabajador social
La parte final del video destaca la responsabilidad histórica del trabajador social en la construcción de la sociedad. La maestra Amelia argumenta que cada acción y decisión tomada por los trabajadores sociales tiene un impacto en la sociedad y que es fundamental trabajar desde una perspectiva integral y transdisciplinaria. Se enfatiza la importancia de entender y abordar los problemas desde múltiples enfoques para poder ofrecer soluciones efectivas y sostenibles. La maestra llama a la acción a los trabajadores sociales para que trabajen en conjunto con otras profesiones y comunidades para promover cambios positivos en la sociedad.
Mindmap
Keywords
💡Intervención de trabajo social
💡Trabajo social tradicional
💡Reconceptualización
💡Sujeto vulnerable
💡Sujeto autónomo
💡Cambio social
💡Transdisciplinariedad
💡Consumo
💡Desigualdad social
💡Relación social
💡Proceso de inclusión
Highlights
La intervención de trabajo social se centra en la transformación de la estructura económica y social de las comunidades.
El trabajo social contemporáneo busca desencadenar procesos de cambio, pero no se considera responsabilidad del profesional modificar totalmente a la sociedad.
El trabajo social se desarrolla de acuerdo al momento histórico en el que se encuentra, adaptándose a las necesidades y características de la sociedad actual.
La sociedad actual es insegura, incierta, transitoria y dominada por el mercado, lo que lleva a una constante búsqueda de consumo y desigualdad.
El trabajador social no es un salvador, sino que busca construir sujetos autónomos y responsables que puedan participar en la construcción de una sociedad diferente.
El trabajo social implica trabajar con individuos vulnerados y dependientes para que se conviertan en sujetos autónomos capaces de desencadenar cambios sociales.
El profesional de trabajo social debe tener conocimientos interdisciplinarios para abordar los problemas sociales desde una perspectiva integral.
El trabajo social no se trata solo de satisfacer necesidades básicas, sino de construir relaciones sociales que permitan una mejor organización y satisfacción de las necesidades humanas.
El trabajador social promueve la inclusión y equidad, trabajando con la población para acceder a bienes y servicios, y combatir la exclusión y la violencia.
El trabajo social busca construir procesos de reconocimiento y relación con el otro, a partir de la construcción de sujetos autónomos y responsables.
El profesional de trabajo social debe entender los problemas desde una perspectiva histórica y transdisciplinaria para intervenir de manera efectiva.
El trabajo social no es simplemente una gestión administrativa; es una intervención que busca cambios sociales profundos y duraderos.
El profesional de trabajo social debe trabajar con otros profesionales y ser un apoyo para ellos, integrando conocimientos de diversas disciplinas para abordar los problemas sociales.
El trabajo social se enfoca en la construcción de procesos de inclusión y accesibilidad, a fin de combatir la desigualdad y la exclusión.
El profesional de trabajo social busca que los individuos sean capaces de organizarse y satisfacer sus necesidades de forma relacional, sin depender únicamente del mercado.
El trabajo social considera a los individuos como sujetos históricos, cuyas acciones y decisiones influyen en la construcción del mundo en el que vivimos.
El profesional de trabajo social debe trabajar en la construcción de procesos de cambio social, a partir de una comprensión integral y transdisciplinaria de los problemas y contextos sociales.
Transcripts
sí
de haber dejado a los demás a ver el día
de hoy nos va a estar hablando la
maestra en el yate opción sobre la
intervención de trabajo social la
maestra es es licenciada y maestra en
trabajo social por la escuela nacional
de trabajo social y también tiene una
maestría en
semiótica bueno ya es profesora de
carrera de esta escuela con
varias publicaciones pueden consultar su
página del cne
puntocom y van a tener ahí una un acervo
tanto de artículos modelos y algún
algunos libros les les cedo la palabra a
la maestra amelia
hola buenos días mucho gusto de estar
aquí con ustedes
vamos a hablar el tema de trabajo social
la intervención en trabajo social y
esperamos que les guste para que no
luego les hagan una entrevista como
pretendían hacerme a mí hace dos minutos
en donde me preguntan y qué sabes de
trabajo social le dije cómo quieres que
te conteste y se me queda viendo y dicen
lo que usted quiera
entonces contesté que todo tuyo sé todo
sobre trabajo social
si se dan cuenta que me estaba burlando
de la pregunta que me estaban haciendo
aquí sabes del trabajo social pues dime
qué quieres saber qué es que se o sea
esta una pregunta mal hecha pero si me
la dejan abierta yo les voy a contestar
se todo y entonces yo quisiera que
ustedes cuando salían de su escuela
también sepan todo sobre trabajo social
y entonces esto quiere decir y
de verdad de saber diferentes posturas y
diferentes formas de interpretar
lo que
lo que se dice que es trabajo social
porque no es cierto que nadie puede
podemos saber todo pero no pensamos ni
estamos de acuerdo con todo sino hay
diferentes escuelas diferentes formas de
ver el trabajo social y eso es lo
importante yo les voy a platicar de
alguna forma de trabajo social una
mirada que se centra en la intervención
del trabajo social pero la intervención
en sí misma porque hay diferentes formas
de plantearse la intervención de trabajo
social podríamos pensar desde un trabajo
social tradicional en donde se basa
básicamente el trabajo social de casos
grupos de comunidad es una visión
fragmentada de la realidad
supone que los individuos
los grupos y las comunidades son como
universos distintos y no está partiendo
de que un universo
un sujeto un grupo forma parte de la
comunidad y que por lo tanto deberíamos
de tratar de intervenir y entenderlo
todo desde la comunidad pero es una
manera que a través de los años se ha
mantenido y es una forma de trabajo
social que ejercemos y que le llamamos
trabajo social tradicional pero que
sigue siendo en la actualidad una manera
hasta podríamos decir dominante de hacer
trabajo social ustedes saben cuando se
habla de trabajo social pues muchas
veces hablamos de los casos grupos y
comunidad como si fuese la única manera
de ver trabajo social
pero no es la única
podemos pensar que en el trabajo social
de la reconceptualización que lo podemos
ubicar como una época histórica también
es una metodología particular en donde
nos hablan de que hay un método único en
donde sin nada más se habla de comunidad
ya no se habla de caso ni del grupo y
desde la perspectiva de la
reconceptualización lo que se pretendía
era transformar la estructura de la cedh
económica y social de las comunidades es
decir hay un momento en que el
trabajador social se asume como
transformador de una sociedad y entonces
[Música]
se politiza mucho se ideologiza mucho
nuestro hacer y la verdad es que en
méxico nunca se dio a plenitud de esta
perspectiva de trabajo social más que
dentro del ámbito académico porque en
las instituciones nunca contrataron a
nadie para ir a hacer la revolución en
el país esto tuvo lugar aproximadamente
en los 60 en 63 surgió el movimiento en
américa latina específicamente en brasil
y después pues entonces quedó como un
buen referente porque en esa época
empezamos se empezó a hacer mucho
énfasis en la necesidad de la
perspectiva teórica y en la necesidad de
la interrelación con el otro pero desde
una perspectiva de la igualdad y el otro
es aquel sujeto con el que trabajamos y
hay que trabajar como con el otro no
desde un banquito como si nosotros
tuviéramos la verdad sino desde una
relación horizontal en donde pensemos
que vamos a trabajar con él generando
procesos de cambio en ese momento no lo
veíamos así en la época de la
reconceptualización porque lo que
queríamos era cambiar la estructura de
toda la sociedad una vez que se cayó el
muro de berlín en 89 entonces este
pensamiento ya no fue dominante porque
porque ya en el mundo la construcción de
sociedades a partir de estructuras
no capitalistas fue disminuyendo y casi
quedaron permanecieron las capitalistas
con expresiones y formaciones diferentes
como por ejemplo los chinos que se dicen
comunistas pero que tienen un modelo de
producción super capitalista eso no es
lo que vamos a ver ahorita pero si lo
tenemos que entender tenemos que
entender que el trabajo social se
desarrolla de acuerdo al momento
histórico en el que estamos viviendo por
ejemplo el trabajo social contemporáneo
en el que nosotros hacemos ahorita tiene
que ser un trabajo social que parta de
ver la sociedad en la que vivimos que
parta de entenderla para que pueda
cambiar y pretender cambiar y modificar
los ojos en la actualidad la diferencia
entre el trabajo social contemporáneo y
los trabajos sociales que nos
antecedieron pero de los cuales todavía
usamos ciertas ciertos métodos ciertos
conceptos y que van dando lugar al
actual
en este contemporáneo hay una distinción
básica es
que pensamos que vamos a desencadenar
procesos de cambio pero no vamos a
pensar que es nuestra responsabilidad
como profesión modificar totalmente a la
sociedad eso es una responsabilidad de
nosotros sí pero como ciudadanos no como
profesionistas como profesionistas
nosotros somos responsables de una parte
de la solución de los problemas en la
sociedad y la verdad es que se está
pensando en una sociedad con las
condiciones en las que vivimos esta
sociedad con las condiciones en que
vivimos ustedes lo saben bien es una
sociedad con características de mucha
inseguridad de mucha violencia centrada
en el mercado es decir ustedes nada más
piensen dos minutos hoy no los estoy
viendo la cara allá porque no me dicen
gestiones estoy hola no les había visto
la cara estaba hablando
ciegas qué horror qué barbaridad cuántos
son muchos estudiantes los que hay allí
bueno si ustedes piensan y la maestra
también ya la mire
con razón están también calladitos y
bien portaditos porque luego así como
que empezará el trabajo social de pronto
con temas tan abstractos como que son
aburridos aprovecho porque no se me
duerman y luego ya me voy más rapidito
en cosas que puedan ser más ágiles
entonces les decía yo que la diferencia
real y esencial del trabajo social
contemporáneo no es negar los trabajos
sociales que nos precedieron sino que
entendemos que dentro del trabajo social
actual hay casos grupos comunidad y que
utilizamos muchos conceptos que se
construyeron en la época de la
reconceptualización sin embargo ahora no
estamos pensando desde esas perspectivas
pensamos desde una nueva perspectiva
histórica que implica pensar nuestra
sociedad ahorita si ustedes en vez de
pensar se ahorita en una aula aislada
y todo elegante y distinguida con esta
tecnología tan moderna
y piensan dos cuadras afuera de la
escuela y se piensan en diferentes
circunstancias entonces llevan a poder
sentir más lo que estoy diciendo en qué
tipo de sociedad vivimos en una que es
muy insegura muy incierta muy
transitoria dominada por el mercado
pensemos que cuando digo mercado no
estoy hablando de la bolsa de valores y
no estoy pensando de nuestra
participación en esta forma de
estructura de la sociedad en donde todo
el tiempo queremos consumir es un
mercado que estamos pensando que
queremos consumir las veo que iban unas
bolsitas muy nice pero si alguna mente
tienen otras diferentes para ir a la
fiesta y entonces ya el fin de semana se
pusieron una y para el fin de semana de
la siguiente si tienen algo especial
ahora que empiezan las épocas de las
graduaciones entonces ustedes quieren
comprar otras
y van y escogen otra y se la compran y
no se la acaban de comprar cuando ya
vieron la que querían es decir estamos
insertos en un mercado continuo en donde
nosotros somos el sujeto de consumo pero
al mismo tiempo de repente pues como que
nos volvemos en él en la mercancía
también a ver qué tanto nos colgamos
para ver si nos vemos guapas y también
hacemos logramos un intercambio mientras
más guapa yo esté y me haya colgado más
cosas entonces pero colgarme las cosas
implica participar en este consumo
participa y lleva como a pensar en el
deseo en el deseo de que quiero tener
continuamente y le dedico menos tiempo a
lo que quiero ser no hay tiempo pero al
mismo tiempo hay para hacer entonces una
sociedad con estas características es en
la que tenemos que trabajar
si me enfoco más genéricamente pues
vamos a encontrar que está este consumo
continuo
el despiadado porque va en contra de
nosotros pero no podemos ser ajenos a él
nos lleva a vivir en una desigualdad
continua dicen unos papás de unos chavos
por acá que no saben por qué su hijo en
salió tan ambicioso quiere todo quiere
siempre en los mejores tenis es muy
ambicioso bueno no se trata de ambicioso
se trata de estar en en una sociedad en
donde el deseo el consumo la competencia
es parte de toda nuestra continuidad de
toda nuestra
esto nos lleva a pensar que nosotros
como trabajadores sociales supongo hace
rato me preguntaban y por qué se metió
estudiar trabajo social y les juro que
no fue porque no me aceptaran en otra
carrera que podía haberse dado el caso
verdad
si no fue porque desde entonces yo
quería cambiar el mundo de cómo era yo
me acuerdo mucho de esta vorágine del
consumo en donde finalmente yo pensaba
pero como puede uno vivir en esto con
estos grados de desigualdad hasta que
entendí que tenía que vivir en esto
porque era la estructura que como dice
cristina pacheco me tocó vivir pero una
cosa es que me toque vivir y esté
inserta en esta sociedad como es y otra
cosa es que me guste no no me gusta yo
no quiero el centro de la acción de mi
vida en el mercado
yo quiero ser y ser con el otro como ser
humano implica tener que relacionarme
como él y dejar de pensar nada más en
singular es decir yo me mí conmigo así
han pensado
yo me mí conmigo no cuando hablamos del
trabajo social que pasa tenemos que
pensar en el otro y entonces de repente
nos sentimos muy buenos así hasta se nos
nota
y el aura de santidad porque somos
buenos y queremos salvar al otro bueno
la verdad es que para hacer trabajo
social
no necesitamos bondad lo que necesitamos
es conocimiento conocimiento de cómo
poder transformar una sociedad de
consumo en una sociedad en donde la
relación social el ser humano el otro me
lleve a consejo a construir un algo
diferente un algo en donde lo que
importa seamos nosotros sí hasta ahí voy
bien o me regreso a ustedes díganme
niñas me regreso a mi hermano
no diga el final
pero no
entonces en eso se financia es diferente
el trabajo social de esta sociedad pero
no piensa que sea como profesión el
encargado de hacer el cambio
revolucionario de la sociedad no más
vamos a desencadenar
cambios sociales para que cada quien
trabaje en su contexto trabaje con el
otro construya con el otro una
posibilidad para todos
y trabajemos con sujetos autónomos
responsables de sí y del otro en su
propio contexto a ver eso lo voy a decir
porque en eso radica nuestra propuesta
queremos desencadenar procesos de cambio
social para construir sujetos autónomos
[Aplausos]
responsables de sí y del otro de su
contexto desde una perspectiva histórica
qué quiere decir esto
ustedes han trabajado con estos
conceptos altos antes si en algún
momento han trabajado con freire si en
algún momento han trabajado con
buenaventura los santos si en algún
momento han trabajado con front
son varios autores que estoy diciendo
desde diferentes disciplinas que están
pensando que tenemos que construir nos
como sujetos no nada más como individuos
consumidores sí o sea individuo
consumidor quiere decir que si yo
construyo desde trabajo social un
problema el problema es que al individuo
no le alcanza para consumir más
y el problema del trabajo social no es
que al individuo no le alcance para
consumir más es que el individuo
necesita satisfacer ciertas necesidades
sociales para poder organizarse para
satisfacer en forma de relacionarse de
manera diferente sin necesariamente
estar mediada por el mercado os lo dije
muy complicado ahorita lo vuelvo a bajar
nosotros trabajamos normalmente con qué
gente qué características tienen los
sujetos con los que trabajamos pues lo
contrario de lo que acabo de decir
trabajamos con sujetos dependientes
y vulnerados
fíjense bien dije vulnerados no
vulnerables
no somos vulnerados por nosotros mismos
somos vulnerados por otros y otras
circunstancias y entonces trabajamos con
sujetos vulnerados que los vuelven
dependientes piensen en un enfermo que
llega a una institución de salud en
donde de entrada no le permiten llegar
solo si tiene sino que tiene que llegar
con otro que se hace a cargo de él
cuando llenan el estudio socioeconómico
y las primeras fichas de admisión ya el
que contesta es el otro ya no es el
enfermo al enfermo lo cosifica moss y lo
volvemos un sujeto dependiente vulnerado
y hay otro que es el cuidador que es el
que se hace cargo de él con esos sujetos
trabajamos
si pienso en un alumno en una escuela
ustedes han hecho prácticas en escuelas
si piensan en una secundaria en un
alumno estamos viendo a los alumnos como
si fueran sujetos
dependientes es decir dependen padres de
sus maestros y vulnerados muchas veces
esos derechos en sus
en sus posibilidades de ser
si piensan en un interno en un cerebro
por ejemplo
también es un sujeto dependiente
vulnerable
y nosotros que queremos que sean sujetos
autónomos responsables responsables que
puedan responder de sí mismos ante los
demás y luego con los demás qué quiere
decir con los demás que seamos capaces
de organizarnos con los otros
para poder construir la satisfacción de
nuestras necesidades de nuestras
carencias de nuestros problemas entonces
cuando trabajamos con un sujeto
vulnerado dependiente lo que necesitamos
es construir una estrategia de
intervención de trabajo social que le
permita construirse como un sujeto
autónomo puede ser independiente puede
responder por sí mismo aunque sea
alguien que esté enfermo aunque sea un
chavo de 17 años aunque sea
algún uno es de un interno de un cerezo
no necesita en principio no tendría por
qué necesitar de alguien que responda
por él queremos que ellos sean capaces
de responder por ellos es lo mismo que
decir no queremos más víctimas las
víctimas las cosas tienen un tienen una
situación problema que las afecta que
las debilita que las débiles las vuelve
dependientes y vulnerables y cuando las
seguimos viendo como víctimas durante un
tiempo qué es lo que pasa le
reconstruimos como víctima pobrecita tú
no puedes yo te voy a ayudar qué es lo
que se sugiere desde esta perspectiva de
trabajo social lo contrario quiero que
dejes de ser víctima y seas un sujeto
que te reconstruye
en ti misma y en tu relación con los
otros o sea ten se les en cuenta que las
palabras que estoy utilizando es el otro
y en los otros como como como aquella
posibilidad de poder lograr cambios
sociales no vamos a poder considerar un
cambio social de manera aislada porque
ustedes qué hacen
trabajo social y que es trabajo social a
poco todo el mundo le saben contestar
muy bien que es trabajo social no tiene
idea en ese momento empiezan a
improvisar una respuesta cuando les
pregunto a un chavo con el que van a
ligar que quiere es que es trabajo
social y tú qué haces ay cuánto vocación
que bueno ayudas a la gente pero a ver
dime qué es tu papá saben que es trabajo
social
es trabajar en lo social hoy si yo me
hubiera dado cuenta de eso hace años
hubiera sido tan fácil y me hubiera
evitado tantos problemas pero entonces
trabajos sociales trabajar con lo social
el problema es que muchas veces creemos
que lo social es traer aquí con una
canasta como la bruja de blancanieves
era que trae manzanas subtítulos de
propiedad de viviendas sus medicinas y
entonces queremos que ahora que nos
titulamos nos van a dar ahí esto está
hecho nomás si tú estás aquí si es que
yo no estoy viendo en las niñas de allá
ya no estoy viendo a los de aquí qué
bueno porque si no me limitan mi nivel
entonces queremos muchas veces que vamos
a salir ahora que lees en su título
bueno no sé qué tan ahora pero cuando
les den su título ustedes quieren que
les van a dar una canasta con canasta
básica con medicamentos básicos con y
unos créditos hipotecarios o unos
títulos de propiedad y donny por el
mundo resolviendo problemas repartiendo
todo aquello que tienen sí o no
la difícil verdad nos van a dar un
papelito un apapacho les van a decir
échenle ganas y a cambiar el mundo
quiere decir que entonces el trabajador
social no puede satisfacer necesidades
básicas porque no tiene con que eso lo
tienen las instituciones nosotros que
tenemos un cuerpo de conocimientos
teórico metodológico que me permite
trabajar con el sujeto vulnerado
dependiente
para convertirlo en un sujeto autónomo
capaz de desencadenar procesos de cambio
para modificar la manera en que nos
relacionamos en lo social es decir
cuáles son los procesos sociales en los
que trabajamos los trabajadores sociales
veamos no es cierto que conseguimos
alimentos más baratos no es cierto que
conseguimos alimento en medicinas la
verdad se las da las instituciones y
nosotros podemos gestionarlas pero como
la podría gestionar cualquier otro del
equipo de salud nosotros lo que tenemos
que hacer es trabajar con un sujeto para
que sea capaz de resolver las
situaciones en las que se encuentra y
que no se sienta debilitado y sin voz
para poderlo hacer
por eso es que muchas veces cuando
hablamos de trabajo social hablamos de
derechos y entonces decimos es que los
trabajadores sociales promovemos los
derechos
no
y eso que lo hagan los abogados nosotros
vamos a ejercer los derechos ejercer los
derechos pues si implica en determinado
momento la gente conozca sus derechos
que sepa que tiene derechos y que los
tiene que ejercer pero no nada más tiene
que conocer sus derechos legales tiene
que conocer sus derechos como ser humano
como humano y lo humano se construye en
relación al otro dice a nadie
que los seres humanos primero
satisfacemos nuestras necesidades
básicas y que una vez que satisfacemos
nuestras necesidades básicas empezamos a
crear otros instrumentos para vivir en
mejores condiciones es cierto todos
nosotros no nada más vivimos con lo
básico si no vamos queriendo otros otros
bienes que nos permiten vivir en mejores
condiciones
actualmente hablaremos de calidad de
vida tampoco me gusta la calidad de vida
como objetivo del trabajo social porque
está vinculada a lo material y yo no
estoy hablando de que el trabajador
social pueda satisfacer esas necesidades
ni que sea lo que sea lo nuestro pero
qué pasa una vez que ya estamos en esas
condiciones no dejamos de tener
problemas tenemos problemas pero los
problemas los originamos en nuestra
relación con el otro
y entonces piensen en procesos sociales
procesos de exclusión procesos de
desigualdad procesos de violencia
procesos de
de desintegración
y entonces
me están viendo lo más mi espalda
jorobada aquí porque no me dicen bueno
niños eso es para que vean que todo por
servir se acaba entonces las espaldas se
van encorvando
no se veía el encorvamiento bueno pues
estoy bien encorvada bueno entonces
cuando nosotros chispas yo no se me
olvidó bueno entonces me decía estoy
hablando de hannah arendt a nadie habla
de que primero satisfacemos necesidades
esenciales después buscamos satisfacer
necesidades que nos hagan permitir a
partir del material que vivimos mejor
pero después una vez que nosotros
tenemos voz y voz pública pública quiere
decir que salimos a la calle que
compartimos los mismos espacios podemos
hablar con el otro y podemos hablar con
el otro de lo que nos interesa de lo que
no nos gusta y de lo que si nos gusta y
dice anna arendt que nunca vamos a ser
completos como seres humanos mientras
que no lo hagan
lo que haga yo en relación con el otro y
en función de todos ella habla inclusive
de la pluralidad por el hecho de en el
hecho de que dice que somos todos
diferentes y la suma de esas pluralidad
es y esas diferencias es lo que
construye lo humano
yo humano soy muy limitado con muchas
carencias pero si me junto con otro
puedo usualmente usamos la palabra nos
potenciamos es decir sacamos aquellas
cosas que a lo mejor de manera
individual y aislada no la sacamos pero
cuando me relaciono con el otro puede
ser que la saque o puede ser que aporte
en mi relación otras cosas que son
diferentes a lo que
él es pero que juntos las sumamos y
construimos nuevas posibilidades eso es
lo humano lo humano es la suma de las
posibilidades entre todos en la medida
en que yo me aisló y creo que voy a
poder resolver mi mi vida solo con toda
la tecnología moderna y sin meterme con
los demás es en la medida en que soy
menos menos hombre en el sentido de
género en el sentido de ser humano pleno
no ven a creer que como viejito porque
como ahora los viejitos somos los únicos
que vivimos en plenitud pues por eso los
jóvenes cantantes desorientados porque
ellos no pueden vivir en plenitud según
esa absurda clasificación en donde solo
yo que ya no puedo hacer casi nada
resulta que soy la que vivo en pleno no
más para engañarme verdad porque la
plenitud está en otro lado no está aquí
bueno la plenitud está en realidad
los jóvenes y los viejos cine la
posibilidad de interrelacionarnos los
jóvenes por los viejos los malos con los
buenos los feos con los bonitos es decir
todo lo que son y todas las
características podemos entonces el
trabajador social ya me voy a regresar a
mi silla porque total está equiparado no
me sirve de nada entonces me voy a mi
silla y voy a seguir hablando entonces
desde esta concepción es este tipo de
concepciones les decía yo que hay muchos
autores de diferentes disciplinas que
aquí siempre puede subir voltear no sigo
tengo que seguir viendo para allá 4 yo
los quiero ver a ellos y no como así se
ya se están durmiendo mira lo de por si
los de atrás en esconden y ni las viudas
y se me duerme pero bueno
están bien atentos que bueno entonces
esta construcción de lo colectivo del
ser social no es cierto que como nos
dijeron en la primaria que somos seres
sociales por naturaleza no es cierto
somos sociales porque si no no
sobrevivimos
si no me dan de comer cuando nazca y no
me tapan no puedo sobrevivir entonces es
por necesidad no es un atributo es
porque si no no sobrevivo
mi celular
bueno entonces esa construcción y este
desarrollo de lo social como una forma
de vida en donde vamos a combatir la
desigualdad la exclusión las
la quema es la violencia
y lo vamos a trabajar desde una
perspectiva en donde podamos convertir
por ejemplo ahí es que ahora que está de
modo de lópez obrador yo no puedo evitar
hablar de no es que lo quiera con amor
singular no quiera ninguno pero si me
gusta lo que ofrece él dice que quiere
que ya no haya corrupción y que quiere
que seamos honrados a mí me parece muy
bien eso sería un proceso de cambio
social el único problema es que cuando
le dicen que como lo va a hacer dice que
con amor y paz o sea con pañuelo blanco
para decir qué compás no nosotros como
no somos políticos tenemos que ser
capaces de venderles a los políticos de
ofrecerles las soluciones a él como
político en este país no en cualquiera
le toca decir lo que quiere hacer pero
nadie le exige que diga cómo lo va a ser
en cambio nosotros trabajadores sociales
que tendríamos que hacer es decir cómo
lo vamos a hacer cómo vamos a pasar de
la violencia a la no-violencia cómo
vamos a pasar de la inseguridad a la
seguridad cómo vamos a hablar atrás a
pasar de la corrupción a la legalidad
ligera
de la exclusión a la integración de la
de la desconfianza a la confianza del
rechazo a la aceptación y entonces si
ustedes ven así ya trabajo social no
tuvo que ver con manzanas y con títulos
mobiliarios sino con una organización
social que va a haber el hecho de que yo
no tenga acceso a las medicinas como un
proceso de desigualdad
y de desorganización social para lo cual
yo tengo que trabajar con la población
en construir procesos de igualdad de
exclusión y de accesibilidad porque
muchas veces los problemas nomás son de
acceso a las instituciones llamadas de
salud que allí se origina muchas veces
nuestra confusión en cuanto a qué es lo
que hacemos
las instituciones que dan ciertos bienes
proveen a la población carente de
ciertos bienes y servicios ellas dan el
bien y el servicio nosotros lo que
tenemos que ver es que la población que
ha sido rechazada tenga acceso a esas y
eso y sea posible sujeto que al tener
una organización social ya no pueda ser
rechazado exclusivo excluido ni
violentado hoy sí
o lo vuelvo a y voy
cuando yo voy a construir un proceso de
cambio social voy a intervenir pero mi
intervención va más allá de hacer la
gestión para obtener el bien puedo
hacerlo no tengo ningún problema si
trabajo en una institución seguramente
lo voy a hacer no hay problema
pero mi trabajo va mucho más allá de
hacer la gestión todos los
profesionistas hacen gestiones cuando
uno es arquitecto o se hace gestiones en
todos los municipios y con los
sindicatos y con los dueños de los
terrenos hace muchísimos muchísimas
gestión para poder llegar a hacer un
diseño de una casa bueno nosotros
trabajadores sociales también hacemos
gestiones pero lo que queremos es
construir trabajar en lo social que en
el lo social no vivamos en un país con
este grado de desigualdad no vivamos en
un país en donde el rechazo la exclusión
sea lo que priva entonces yo voy a hacer
gestión si es necesario pero la esencia
de mi trabajo de mi trabajo social es
trabajar con el otro para que deje de
ser un sujeto dependiente vulnerado y
sea un sujeto
autónomo que puede trabajar con el otro
para construir procesos colectivos de
reconocimiento de sí y del otro
en esta construcción no es una
construcción conceptual si no tengo
bueno no es una construcción que se
quede lo conceptual sino yo tengo que
decirles decía cómo pasó de la
corrupción a la legalidad como pasó de
la exclusión
alain a la de la exclusión a la
inclusión y para eso pues tengo que
saber tener conocimiento de cómo se van
construyendo los procesos de exclusión y
cómo a partir de conocerlos bueno ir
construyendo procesos de inclusión esto
demuestra que trabajo social no es muy
fácil trabajo social no nada más
construye y trabaja por procesos
administrativos que a la mejor a veces
hacer o proponer un proceso
administrativo va a implicar incidir en
un proceso de exclusión y entonces la
solución en la que yo estoy trabajando
puede aparentar
puede aparentar ser nada más una
decisión de tipo administrativo pero que
va a influir para que alguien esté
incluido en un proceso de aceptación por
ejemplo o puede ser que yo tenga que
trabajar con ciertos procesos normativos
sobre todas las instituciones para que
yo pueda desencadenar un proceso de
de organización con un grupo de
población
pero también y lo sustantivo es que voy
a trabajar directamente con esos
procesos de exclusión de rechazo de
violencia los tengo que conocer y al
trabajar con el sujeto voy a hacer
cadenar un proceso puede ser que eso
aquí me sirva un diagrama que tengo y lo
pueda yo usar con ustedes para que lo
vean y digan qué cosa tan bonita tiene
la maestra tello
brillar al encuentro
pero en un instante aquí está
donde el cómo le hago para que se ve en
la pantalla
ya se está viendo aquí
no se ve
pero no
he encontrado lo que quiero
mejor
[Música]
ustedes saben que gran parte de este
mundo globalizado determina la
tecnología es la culpable
por eso nos estamos pidiendo relación
escuchamos
pero no estamos
objeto autor nombre
y ese verano
d
si eres
yo me voy a ver qué bonito
si fíjense yo tengo que quedar a
construir en esas bolitas tengo que
escribir aquellos procesos que van a
permitir que mi sujeto vulnerable
dependiente pase a ser un sujeto
autónomo responsable históricamente a
históricamente de acuerdo que empecé a
decirles que quería decir pero no acabe
ahorita les voy a decir por qué por qué
no cabe bueno históricamente quiere
decir que todo lo que nosotros hacemos
importa
si ustedes creen que lo que ustedes
hacen no le importa a su mamá ya su papá
ni sus amigos ni estos vecinos están
equivocados a la mejor ni saben cómo se
llama pero todo lo que hacemos influye
en el mundo en el que vivimos el mundo
en el que vivimos está construido a
partir de lo que hace cada uno de los
que conformamos el mundo si no es cierto
que dado ese importe lo que hace graco
ramírez yo o cuauhtemoc blanco o el
rector de la universidad de morelos en
el antiguo el que ahora es candidato que
no me sé su nombre pero que sé que
también es importante en este juego del
poder y entonces nosotros creemos que
todo va a depender de lo que ellos hagan
no es cierto la historia por eso dice
sujeto histórico la historia del mundo
se construye con todo lo que nosotros
hacemos incluyendo a esos seres con los
que trabajamos a esos sujetos que son
vulnerados dependientes que parece que
muchas veces no
y expresar qué es lo que quieren muchas
veces no saben ni expresar cuál es su
problema o muchas veces cuando estamos
dialogando con alguna señora en la
comunidad
encontramos que lo que quiere es que le
demos un consejo y nosotros que somos
tan dadivosos siempre andamos
repartiendo consejos pues no los
consejos no corresponden a la
posibilidad de crear sujetos con
responsabilidad histórica que tenemos
que hacer en vez de dar un sujeto a
rasgarle para que ella encuentre sus
propias respuestas y es casi literal
rascar en el otro eso que nos gusta
mucho de la empatía pero que luego no
quiere decir nada es poder establecer
una relación en el que el otro se va a
abrir pero cuando me diga a mí en
realidad al que le está diciendo lo que
quiere es a él se han dado cuenta que
eso pasa muchas veces bueno eso es
histórico y porque no lo dije hace
ratito porque de repente estoy hablando
de una cosa y se me ocurre otra y la
digo
eso es una forma de dar una conferencia
de dar una clase de aproximarme al
conocimiento que les estoy compartiendo
y qué pasa no es una forma lineal no voy
no digo primero la definición luego
defino cada uno de los elementos de la
definición luego cada una de las partes
de los elementos voy en desorden y
entonces a veces me hacen caso y a veces
no porque se pierden en este desorden
que voy pero a veces no qué es lo que
pasa que yo voy relacionando todo con
todo y entonces eso quiere decir que voy
construyendo desde la complejidad no voy
a construyendo desde el pensamiento
lineal el pensamiento lineal es el que
nos enseñó que empezamos por ahora y
acabamos por z y siempre en el mismo
orden hay unas personas que así desde
ese pensamiento lineal les gusta
transmitir su conocimiento a mí me gusta
ir y venir en la complejidad del
conocimiento y que vayamos dándonos
cuenta que esa es la manera en que
podemos intervenir porque cuando estamos
trabajando con algún sujeto no vamos a
decirle al no a ver a mí empieza
por aquí sino cada quien va hablando así
como se le va ocurriendo y cómo se le va
dando y desde esa manera nosotros
tenemos que ir construyendo nuestros
procesos de intervención pero si ven
siempre regresan lo mismo al sujeto
vulnerable chispas ya se me fue
cómo le hago para regresarme no sabemos
verdad
sí ahí sí qué maravilla bueno esas bolas
yo tengo que poner el sujeto vulnerable
de pendiente primero que nada se tiene
que dar cuenta de que es un sujeto
vulnerable dependiente ustedes son muy
dependientes o independientes y
autónomas
autónomo no es exactamente lo mismo que
independiente pero si tiene que ver con
la independiente tiene que ver no con lo
que yo hago lo que se me da la gana y
cuando se me da la gana sino
independiente tiene que ver que yo sé
que quiero y como lo voy construyendo
sin necesidad de estar con el otro
preguntándole qué es lo que tengo que
hacer
entonces yo les pregunto a ustedes son
dependientes o son independientes y
autónomos entonces nosotros vamos a
tratar de construirnos como sujetos
autónomos para poder trabajar con
nosotros en ese mismo proceso lo primero
que tenemos que hacer es tratar de
entender en donde estamos cómo se llama
eso construir un diagnóstico ustedes
saben que hay algo en lo que estamos de
acuerdo de los trabajadores sociales
desde cualquier mirada que hablemos de
trabajo social siempre decimos que el
trabajo social tiene que hacerse hacer
primero un diagnóstico
bueno yo era esa la diapositiva que les
quería yo enseñar sobre la necesidad de
establecer ya nada más esa es la única
que les quería enseñar esos son unos
dibujitos que hacen mi programa muy
bonitos que los acabo de descubrir y
entonces estoy muy contenta pero no
sirven para nada porque esa no es la
presentación que yo estoy compartiendo
con ustedes entonces yo lo que quiero
decir es que esta propuesta se hace
desde una perspectiva de la complejidad
es decir trabajando y pensando los
problemas desde todas desde todas las
intersecciones posibles lo económico lo
político lo educativo lo administrativo
todo desde allí tratamos de entender el
problema del sujeto vulnerable
dependiente
quiero que lo veamos y lo entendamos
desde una perspectiva de la
transdisciplinariedad qué quiere decir
eso qué quiere decir transdisciplinario
a ustedes siempre les hablan de lo
multidisciplinario trabajamos en equipos
multidisciplinarios ustedes tienen una
formación multidisciplinaria quienes los
forman son profesionistas de diferentes
disciplinas pero lo que tenemos que
hacer los trabajadores sociales es poder
no pensar como abogado o quieren pensar
nomás como abogado o quieren pensar como
social
o como antropóloga
ah ya lo mejor les gusta como enfermera
no como médico bueno no entonces yo
tengo que tener conocimientos de abogado
de conocimientos jurídicos de las
ciencias jurídicas conocimiento de las
ciencias sociales conocimientos de la
psicología pero lo que tengo que hacer
es revolver los todos y entender esos
problemas sociales desde una perspectiva
integral desde una perspectiva que no
sea nada más ecológica nada más jurídica
nada más sociológica lo que necesitamos
es tratar de abordar a estos sujetos
desde una perspectiva integral y con lo
que en realidad que hable mucho no se
preocupen ya voy a acabar
entonces si nosotros vemos los problemas
desde una complejidad y los entendemos
desde una perspectiva integral lo que
hablamos como lo que hagamos como
trabajadores sociales se va a distinguir
de lo que hacen los otros profesionistas
porque algo muy importante que tengo que
decir antes de terminar es que nosotros
no somos todo logos y somos un
profesionista de apoyo para los otros
profesionistas somos un profesionista
que trabajamos con los demás desde una
perspectiva integral pero que no
trabajamos trabajamos con ellos pero no
nada más de apoyo para ellos y eso es
muy importante porque da una perspectiva
de trabajo social de una profesión
que trabaja en lo social que interviene
en lo social y genera procesos de
cambios sociales pues muchas gracias
mucho gusto de estar con ustedes de
haber estado con ustedes y si quieren
todo más ordenado en mi página en donde
dice www.mediatek.com escritos desde el
orden de lo general a lo particular a lo
particular a lo general para que puedan
responder a la forma dominante en que se
hacen las cosas muchas gracias
no
pero si tienen alguna pregunta algún
comentario como lo hemos hecho en otras
ocasiones
ya no me van a dejar ir de aquí hasta
que no me hagan una pregunta por favor
porque si no no nos vamos y hace mucho
calor
corrales una sola andenes no las veo que
ande legalmente
pero es el micrófono como
sin micrófonos nada
y
la complejidad profesional de otra forma
yo pero si es importante que se lo hice
muchísimo más en la formación de los
chicos en aspectos jurídicos y
psicológicos
para aumentar el capital es para
entender
sí ciertamente esta escuela
con los temas de psicología yo lleve
nueve cuando la carrera era el 70 por
ciento en 71
[Aplausos]
en materia de derechos
y si fue importante pero creo que ahora
es más importante que estudiemos a la
familia como objeto de análisis y que le
estudiamos desde las diferentes
perspectivas para que nosotros podamos
integrar una sola que integre todos los
conocimientos y no nada más de manera
aislada lo que tratamos de hacer es
cuando cargamos ese plan de estudios fue
que las mujeres nos llegará el nombre de
la discípula original
sino que llevarán el nombre de la
problemática o de los procesos de formas
viendo el programa que nos interesaba si
es necesario lograr y declararnos nada
más en historias biológicas sino en las
teorías antropológicas
es la única manera de lorca
algunos 30
[Música]
ah
aquí
pero bueno
i
y algo que me llama mucho la atención de
los pinos expuso a vida
y estamos en una etapa donde el área de
personal pensamos en que comer nos trajo
más destroce mismo y verdaderamente eso
es algo bueno lo veo a mí misma me
personal trabajadores sociales
sociales tenemos procesos
y eso es algo que queremos ver en
nosotros hay muchas cosas que podemos
tener realmente un proceso de cable
sí desde luego
pero tampoco tenemos que pensar en
nosotros como scola de las uso en la que
vivimos sino debemos tener un cierto
grado de de integración en la sociedad
pero muy conscientes no tratando de
estar muy conscientes de lo que están
decidido y no tratando de ser
dependientes por ejemplo son consumistas
totales o mirarnos a nosotros mismos
como mercancía para poder también hacer
propuestas que sean desde lo social es
porque si no vemos muchos casos que se
que se trabajan en las instituciones y
la respeto
todo el proceso que proponen los
trabajadores sociales es para solicitar
a la situación económica de la familia
pero ninguna para desarrollar procesos
de integración familiar
estamos el servicio ofrecemos el
servicio y hacemos posible que tenga
acceso al servicio pero no tras el
proceso integración familiar como apoyo
por ejemplo para aquel que es el sujeto
tiene el problema que está viviendo el
problema como persona aislada sí es muy
importante eso que dices
maestra teresita
muchas gracias y saludos a todos y
gracias por aguantar el calor
quiero una vida
gracias mucho gusto estamos a sus
órdenes
de amor
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