Heidegger: El ser y el tiempo, pt. 2/15

Summary

El guion del video ofrece un análisis detallado del libro 'Ser y tiempo' de Heidegger, destacando que solo se publicaron dos divisiones de las planeadas. La primera explora el análisis de Dasein y su existencia, mientras que la segunda relaciona Dasein con la temporalidad. Aunque la tercera parte y la segunda obra no se incluyeron, Heidegger aborda sus temas en otras obras. La introducción justifica la relevancia de cuestionar el ser, planteando un enfoque fenomenológico para entender el sentido del ser más allá de las respuestas ontológicas tradicionales. El título del libro, 'Ser y tiempo', refleja la centralidad del tiempo en la comprensión del ser, según Heidegger.

Takeaways

• 📚 El texto publicado de 'Ser y tiempo' es solo una fracción de lo que Heidegger originalmente planeó, que incluía una obra de dos grandes partes.
• 🔍 La primera parte de la obra se centra en el análisis del Dasein y su existencia, y la segunda en el Dasein y la temporalidad.
• 🕒 A pesar de que la tercera división sobre el tiempo y el ser no se publicó en 'Ser y tiempo', Heidegger abordó el tema en una conferencia posterior en 1962.
• 🏗️ La segunda parte planeada para el libro consistía en una destrucción de la historia de la ontología, incluyendo el estudio de Kant, Descartes y Aristóteles.
• 🤔 La introducción de 'Ser y tiempo' justifica la necesidad de replantear la pregunta olvidada por el ser y aborda esta pregunta a través del análisis fenomenológico del Dasein.
• 📖 El prefacio del libro comienza con una cita del 'Sofista' de Platón, destacando la perplejidad ante la palabra 'ente' y la necesidad de replantear la pregunta por el sentido del ser.
• 🧐 Heidegger enfatiza la distinción entre el ser y su sentido, lo que es crucial para entender su enfoque en el libro, a diferencia de la diferencia ontológica entre el ser y los entes.
• 🎓 Aristóteles, en su filosofía primera o metafísica, estudiaba lo real ('to on') buscando entender la condición de que sean reales a través del concepto de 'ousia'.
• 🔄 La ontología de Aristóteles se relaciona con su teología, donde lo divino, en su estado de puro acto, es visto como la fuente del ser y la perfección.
• 🤨 Heidegger critica la ontoteología tradicional que identifica a un ente como la instancia más excelsa del ser, argumentando que esto no responde adecuadamente al sentido del ser.
• 🌐 El sentido del ser, para Heidegger, es el horizonte que hace posible la comprensión del ser en sí, y este horizonte es el tiempo, que es central en su obra 'Ser y tiempo'.
• 🔍 La fenomenología, especialmente en la obra de Husserl y Heidegger, se centra en el análisis de la experiencia y cómo la conciencia da sentido a los objetos, en lugar de centrarse en los objetos en sí.

Q & A

¿Cuál era la estructura original propuesta por Heidegger para 'El ser y el tiempo'?

Heidegger había planeado una obra de dos grandes partes, cada una con tres divisiones. Sin embargo, solo se publicaron las dos primeras divisiones de la primera parte, que tratan sobre el análisis del Dasein y su temporalidad. La tercera división, que iba a tratar sobre el tiempo y el ser, no se publicó en 'El ser y el tiempo', aunque Heidegger dio una conferencia sobre este tema en 1962.

¿Qué temas iba a tratar la segunda parte de 'El ser y el tiempo'?

La segunda parte del libro iba a consistir en una destrucción de la historia de la ontología, con tres divisiones que tratarían sobre la doctrina del esquematismo y el tiempo en Kant, el fundamento ontológico del 'cogito sum' de Descartes, y la noción del tiempo en Aristóteles, respectivamente.

¿Qué diferencia a la pregunta de Heidegger sobre el ser de las preguntas tradicionales de la ontología?

Heidegger no pregunta simplemente por el ser como lo hace la ontología tradicional, que se centra en las propiedades de los entes. En cambio, Heidegger pregunta por el 'sentido del ser', que se refiere a la forma en que los entes se vuelven inteligibles o significativos dentro del contexto de la existencia humana.

¿Qué es la 'ontoteología' según Heidegger y cuál es el problema que plantea?

La 'ontoteología' es un término acuñado por Heidegger para criticar la tendencia de la ontología tradicional a identificar algún ente, como Dios o las Ideas, como la instancia más excelsa de lo real. El problema es que la tradición ha dado respuestas ónticas a la cuestión del ser, explicando la realidad de los entes con otro ente superior, en lugar de abordar el sentido del ser.

¿Cómo se diferencia el enfoque fenomenológico de Heidegger del de su maestro Husserl?

Aunque ambos utilizan la fenomenología, Husserl se centra en la consciencia humana como la constituyente del sentido, mientras que Heidegger sostiene que el sentido se constituye en el mundo en que uno se encuentra, un entorno social y significativo, más allá de la simple consciencia individual.

¿Qué ejemplo usa el guion para explicar la diferencia entre el ser y el sentido de algo?

El ejemplo de la escuela es usado para explicar la diferencia entre el ser de algo y su sentido. Mientras que el ser de una escuela puede describirse en términos de sus propiedades físicas, su sentido está ligado a su función en la socialización y educación dentro de un mundo humano.

¿Por qué Heidegger considera que la pregunta por el sentido del ser es más fundamental que la pregunta por el ser de los entes?

Heidegger considera que la pregunta por el sentido del ser es más fundamental porque el sentido determina la naturaleza de los entes. Para entender plenamente qué es algo, es necesario comprender su sentido, que está vinculado al mundo en que existe, no solo sus propiedades físicas.

¿Qué relación establece Heidegger entre el ser y el tiempo?

Para Heidegger, el sentido del ser se vincula directamente con el tiempo. El horizonte que hace posible que comprendamos el ser en tanto ser es el tiempo, y por eso el libro se titula 'El ser y el tiempo'. El ser, desde una perspectiva fenomenológica, es entendido como sentido, y este sentido está inextricablemente ligado al tiempo.

¿Cómo afecta la 'epojé' fenomenológica la comprensión del ser según Heidegger?

La 'epojé' fenomenológica, que suspende cualquier juicio sobre el mundo natural, permite centrar el análisis en la experiencia misma. Esto cambia la comprensión del ser, ya que no se enfoca en las propiedades ónticas de los entes, sino en el sentido y la inteligibilidad que se dan en la experiencia humana dentro de un mundo social.

¿Por qué es importante para Heidegger hacer explícito el sentido en que nos movemos?

Heidegger cree que el sentido en el que nos movemos, que es el horizonte del mundo social, es tan cotidiano e implícito que no lo advertimos. Hacer explícito este sentido es crucial para entender cómo los entes se vuelven significativos y cómo el ser mismo se entiende fenomenológicamente.