1.3 Colon descubre america, Descartes la subjetividad, filosofia aqui y ahora

Summary

El guion ofrece una reflexión profunda sobre la filosofía, la historia y la subjetividad. Se discute cómo los filósofos, a diferencia de lo que comúnmente se piensa, están profundamente conectados con los procesos históricos y cómo su pensamiento influye y es influenciado por ellos. Se menciona a Descartes y su dualismo sujeto-objeto, el descubrimiento de América y cómo el capitalismo influye en la percepción del mundo. Además, se explora la idea del cogito, la existencia de Dios y la crítica de Freud al cogito, introduciendo el concepto del inconsciente. Finalmente, se destaca el papel del filósofo como un ser atento a la realidad, comprometido con el mundo y con la capacidad de transformarlo a través del pensamiento.

Takeaways

• 📚 La filosofía es vista como la totalidad de lo real, pensándolo en su conjunto y no como un conjunto de pensamientos abstractos.
• 🌟 La historia y la filosofía están intrínsecamente ligadas, donde los filósofos no son seres distraídos sino que están metidos en procesos históricos significativos.
• 🚢 El descubrimiento de América por Cristóbal Colón tiene implicaciones filosóficas, marcando el inicio de la modernidad y el surgimiento del hombre capitalista.
• 🧐 Descartes, con su cuestionamiento de la existencia de las cosas externas, pone al hombre en el centro de la historia, lo cual es fundamental para el humanismo.
• 🤔 La existencia de Dios es utilizada por Descartes para justificar la existencia de la realidad externa, aunque esto lo lleva a una demostración ontológica que parte de la subjetividad.
• 💭 Freud cuestiona la visión cartesiana del sujeto, introduciendo la noción del inconsciente y la complejidad del ser humano más allá de la conciencia.
• 🤯 La existencia del inconsciente representa una 'herida' en el cogito de Descartes, desafiando la idea de una conciencia transparente y centralizada.
• 🌐 Sartre propone que la conciencia no existe de manera aislada, sino que está intencionalmente arrastrada hacia el mundo, lo que cambia nuestra comprensión de la subjetividad.
• 📖 El rol del filósofo, según Descartes, es el de un individuo que busca la serenidad para pensar y cuyas obras nacen de su 'ocio' creativo.
• 🛠 Marx introduce la idea revolucionaria de que la filosofía no solo debe interpretar el mundo, sino también transformarlo, lo cual es un cambio significativo en la función del filósofo.
• 🌱 La imagen del filósofo como un ser distraído es desafiada; en realidad, los filósofos son atentos a la realidad y comprometidos con su tiempo para pensar y comprender el mundo.

Q & A

¿Qué relación establece el programa entre Descartes y el descubrimiento de América?

El programa establece una relación filosófica y histórica entre Descartes y el descubrimiento de América, donde Descartes representa el hombre moderno que busca nuevos mundos, y el descubrimiento de América es un evento que simboliza el inicio de la modernidad y el capitalismo.

¿Por qué considera el programa que la filosofía se estudia mal?

El programa argumenta que la filosofía se estudia mal porque se la considera como un conjunto de pensamientos abstractos y desconectados de la realidad, en lugar de entenderla como una expresión y dinamización de procesos históricos significativos.

¿Qué es el dualismo entre el sujeto y el objeto según el programa?

El dualismo entre el sujeto y el objeto, según el programa, es la idea de que hay una separación insuperable entre lo que percibimos como 'yo' (sujeto) y lo que percibimos como el mundo exterior (objeto), lo cual es un concepto central en la filosofía de Descartes.

¿Qué es el cogito cartesiano y cómo se relaciona con la existencia del pensamiento?

El cogito cartesiano es el principio filosófico 'cogito, ergo sum' ('pienso, luego existo') de Descartes, que establece que la única certeza filosófica es la existencia del propio acto de pensar, puesto que para dudar o pensar, uno debe existir.

¿Cómo se relaciona el programa la idea de la 'subjetividad' con el humanismo?

El programa sugiere que el humanismo surge cuando el hombre ocupa la centralidad, desplazando a Dios, y la subjetividad se convierte en el punto de partida epistemológico fundamental para conocer el mundo, lo cual es una concepción que parte de la perspectiva de Descartes.

¿Qué es la prueba ontológica y cómo se relaciona con la existencia de Dios según Descartes?

La prueba ontológica es un argumento filosófico que busca probar la existencia de Dios a partir de la idea de perfección. Descartes argumenta que, dado que la idea de la perfección existe en nosotros, y nosotros somos imperfectos, debe existir un ser perfecto (Dios) que la haya colocado en nosotros.

¿Cómo el programa describe la relación entre la filosofía y la teología en la demostración de Descartes?

El programa señala que, aunque Descartes intenta demostrar la existencia de las cosas externas y de Dios desde un punto de vista racional, en realidad recurre a argumentos teológicos medievales, lo que sugiere una traición metodológica a sus propios principios filosóficos.

¿Qué papel juegan los 'grandes descubrimientos' según el programa?

Según el programa, los 'grandes descubrimientos', como el descubrimiento de América y la subjetividad, son puntos de inflexión en la historia que cambian la percepción del mundo y dan lugar a nuevas formas de pensar y entender la realidad.

¿Qué rol se asigna al filósofo en el programa y cómo se relaciona con la transformación del mundo?

El programa presenta al filósofo como un ser que no transforma el mundo con la fuerza, sino con el pensamiento. El filósofo debe tener tiempo para reflexionar y su papel es el de contribuir a la comprensión y posible transformación del mundo a través de su ocio creativo.

¿Cómo el programa aborda la idea del 'filósofo distraído' y cómo se relaciona con la realidad?

El programa desafía la idea del 'filósofo distraído' argumentando que los filósofos son seres atentos a la realidad y que su papel es pensar en el mundo, lo que les permite descubrir y cuestionar diferentes aspectos de la realidad que otros podrían pasar por alto.

Outlines

00:00

🌎 La Filosofía y la Centralidad del Hombre

Este párrafo aborda la relación entre la filosofía, la historia y la subjetividad humana. Se discute cómo la filosofía no debe ser vista como un conjunto de pensamientos abstractos, sino como una práctica intrínsecamente ligada a los procesos históricos y a la realidad. Se menciona a Descartes y su rol en la centralización del sujeto humano, así como la conexión entre el descubrimiento de América y el surgimiento del capitalismo. Además, se argumenta que la filosofía no se estudia adecuadamente, y se enfatiza la importancia de entender a los filósofos como seres terrenales involucrados en la historia.

05:03

🤔 El Cogito de Descartes y la Demostración de la Realidad

En este segmento, se explora el famoso 'cogito, ergo sum' de Descartes y cómo este intentó demostrar la existencia de la realidad externa. Se discute su argumento teológico basado en la idea de un Dios veraz que no engaña, y cómo esto lo llevó a concluir que las cosas que percibe realmente existen. También se menciona la figura del 'genio maligno' de Descartes, que plantea la posibilidad de una ilusión total de la realidad. Sin embargo, se señala que este razonamiento no es completamente satisfactorio desde una perspectiva metodológica, ya que no se basa únicamente en la subjetividad, sino que recurre a conceptos teológicos.

10:04

🚬 El Psicoanálisis y el Desafío al Sujeto Cartesiano

Este párrafo introduce el psicoanálisis y su impacto en la noción del sujeto propuesto por Descartes. Se menciona a Freud y cómo su teoría del inconsciente cuestiona la idea de un sujeto transparente y consciente de sus acciones. Se argumenta que hay aspectos del ser humano que escapan al control y conocimiento consciente, lo que lleva a comportamientos y sueños que revelan una complejidad más allá del 'cogito'. Además, se hace una referencia a la cultura de Buenos Aires y su relación con el psicoanálisis, sugiriendo una conexión entre la prevalencia de neurosis y la presencia de psicoanalistas.

15:06

😶 La Intencionalidad de la Conciencia y la Fenomenología

Aquí se discute la teoría fenomenológica de la conciencia, que rechaza la idea de una conciencia separada del mundo. Se argumenta que la conciencia está siempre 'arrojada' sobre el mundo y que no puede existir sin la intención de algo. Se menciona a Sartre y su rechazo a la noción de un mundo separado de la conciencia, y cómo esto desafía la concepción cartesiana de un sujeto centralizado y consciente de sí mismo. Se enfatiza la idea de que la conciencia es inherentemente activa y dirigida hacia el mundo exterior.

20:09

📚 El Filósofo y su Papel en la Transformación del Mundo

Este segmento reflexiona sobre el papel del filósofo en la sociedad y cómo este no debe ser visto como un ser distraído, sino como alguien que, a través de su 'ocio' o tiempo libre, puede influir en la transformación del mundo. Se cita a Descartes y su deseo de ser dejado en paz para disfrutar de su tiempo libre y su rechazo a cualquier empleo que le quitara tiempo para pensar. Se sugiere que el filósofo tiene la responsabilidad de pensar y comprometerse con la realidad, y que su papel es fundamental para la comprensión y el cambio en el mundo.

25:10

🌠 Los Filósofos y su Compromiso con la Vida

En este último párrafo, se argumenta que los filósofos no están desconectados de la realidad, sino que su contemplación del universo y la vida los lleva a tener una concepción profunda y comprometida con ella. Se menciona a Heidegger y cómo su adhesión al nacionalsocialismo fue una decisión consciente, y se rechaza la idea de que los filósofos son personas distraídas que pierden la conexión con la realidad. Se enfatiza que la filosofía es una práctica que involucra un compromiso activo con la vida y el mundo.

Keywords

💡Filosofía

La filosofía es el estudio de los principios fundamentales que rigen la existencia, el conocimiento, la mente y la realidad. En el video, se discute cómo la filosofía no solo es un conjunto de pensamientos abstractos sino que está intrínsecamente ligada a los procesos históricos y a la realidad, como se refleja en la relación entre Descartes y el descubrimiento de América.

💡Descartes

Descartes, o René Descartes, es un filósofo francés conocido por su contribución al pensamiento filosófico, especialmente por su cuestionamiento de la realidad y su formulación del 'cogito, ergo sum'. En el script, se menciona su rol en la centralización del sujeto humano en la historia y la filosofía, y cómo su pensamiento fue parte de la modernidad y el capitalismo.

💡Humanismo

El humanismo es un movimiento cultural y filosófico que enfatiza la importancia del ser humano y su capacidad para el conocimiento y la acción. En el video, se relaciona el humanismo con el cambio en la percepción del hombre, pasando de ser un simple pasajero en el mundo a ser el protagonista activo en la búsqueda de nuevos horizontes, como lo representaba el hombre capitalista.

💡Subjetividad

La subjetividad se refiere a la perspectiva individual y personal de una persona sobre la realidad. En el script, se discute cómo la subjetividad es fundamental para el hombre moderno y capitalista, y cómo Descartes la posicionó como el centro del conocimiento y la historia.

💡Cogito, ergo sum

Este es el famoso principio de Descartes que significa 'pienso, luego existo'. Es la base de su argumento para demostrar la existencia del sujeto consciente. En el video, se utiliza para ilustrar cómo Descartes centralizó la existencia del pensamiento en la filosofía moderna.

💡Dualismo

El dualismo en filosofía se refiere a la teoría que separa el mundo en dos dominios opuestos, como la mente y la materia. En el script, se menciona el dualismo entre sujeto y objeto como un concepto insalvable, cuestionando la separación entre lo individual y lo externo.

💡Freud

Sigmund Freud es el fundador del psicoanálisis, quien introdujo conceptos como el inconsciente y la teoría de los instintos. En el video, se sugiere que Freud podría haber cuestionado el 'cogito' de Descartes al introducir la idea de que hay aspectos del ser que no son conscientes y que pueden influir en el comportamiento.

💡Inconsciente

El inconsciente es un concepto fundamental en el psicoanálisis que se refiere a los pensamientos, recuerdos y deseos que no son accesibles a la conciencia. En el script, se utiliza para cuestionar la idea de que la mente es completamente transparente y consciente de sí misma, como sugería Descartes.

💡Idealismo

El idealismo es una corriente filosófica que sostiene que la realidad es un producto de la mente. En el video, se hace referencia a un chiste que ilustra el idealismo al sugerir que la existencia de un florero depende de la percepción de un filósofo, lo cual es un ejemplo de cómo no todos comparten la visión idealista de la realidad.

💡Materialismo

El materialismo es la teoría filosófica que sostiene que la materia es la sustancia fundamental de la realidad y que todo lo que existe es material. En el script, se contrasta con el idealismo y se utiliza para criticar la idea de que la existencia de objetos depende de la percepción humana.

💡Veracidad divina

La veracidad divina se refiere a la creencia de que Dios, siendo perfecto y veraz, no puede engañar. En el video, se menciona cómo Descartes recurrió a esta noción para argumentar la existencia de la realidad externa, a pesar de sus dudas iniciales.

Highlights

La filosofía es vista como la totalidad del pensamiento real, enfocándose en la subjetividad y la relación con la realidad.

El dualismo entre sujeto y objeto es descrito como insuperable, destacando la importancia de la subjetividad en la filosofía.

Se discute la relevancia de Descartes y el descubrimiento de América en la historia de la filosofía y el capitalismo.

La subjetividad es fundamental para el hombre capitalista, buscando nuevos mundos y su relación con la realidad exterior.

El humanismo surge con el hombre en la centralidad, desplazando a Dios y poniendo al ser humano como el punto de partida epistemológico.

Descartes y su método para demostrar la existencia del pensamiento y la problemática de la existencia de las cosas externas.

La crítica a la teoría de Descartes, señalando su dependencia en la teología medieval para demostrar la existencia de la realidad.

El rol del filósofo como ser atento a la realidad y su influencia en procesos históricos significativos.

La importancia de la serenidad para el filósofo y su ocio creativo, como requisito para la producción de conocimiento.

La crítica a la imagen del filósofo distraído y la afirmación de su compromiso con la realidad y el mundo.

La discusión sobre la prueba ontológica y cómo Descartes demuestra la existencia de Dios a partir de la idea de perfección.

La introducción de la figura del genio maligno por Descartes y su uso para argumentar la existencia de la realidad externa.

La influencia del psicoanálisis en la comprensión del sujeto cartesiano y la introducción del inconsciente por Freud.

El rechazo de Sartre a la noción de una conciencia separada del mundo y su énfasis en la intencionalidad de la conciencia.

La reflexión sobre la imagen del filósofo en la sociedad contemporánea y su papel en la transformación del mundo a través del pensamiento.

La relación entre los filósofos y su compromiso con la vida, en contraposición a la noción de ser seres distraídos.

La discusión sobre el nacionalsocialismo y la implicación consciente de Heidegger, contrastando con la imagen del filósofo distraído.

Transcripts

me encuentro a punto de jugar

este es un programa de filosofía por

televisión

ustedes se preguntaron por qué estamos

aquí yo existo porque piel es el lugar

en el cual todos los saberes años son

pensados

es difícil enfrentar las grandes luchas

forzar 3 a 2

la historia la filosofía es la totalidad

de lo real porque piensa la totalidad

colombia descubre américa y descarta la

subjetividad

qué manera

de carne demuestra la exigencia del de

sant y está bien pero como la muestra la

existencia de la salida de la ciudad

el sujeto cartesianas y un sujeto

transparente

el dualismo entre el sujeto y el objeto

es un dualismo insuperable

tenemos dos grandes descubrimientos los

grandes descubrimientos colom descubre

américa y de kart descubre la

subjetividad no siempre estas cosas se

relacionan en realidad yo ya lo dije y

lo vuelvo a decir y lo voy a decir

insistentemente la historia de la

filosofía se estudia mal la filosofía se

estudia mal porque porque la filosofía

se estudia como cómo decirlo si los

filósofos fueran unos tipos distraídos

que andan por ahí pensando cosas

pensando cosas que nadie entiende

en cambio los filósofos son seres muy

terrenales muy terrenales metidos en

procesos históricos grandes procesos

históricos que ellos expresan y que

ellos dinamizan con su pensamiento

entonces la relación entre de cart y el

descubrimiento de américa no es

frecuente que ustedes la encuentren en

los libros de filosofía porque van a

decir para que vamos a poner el

descubrimiento de américa en un libro de

filosofía si en un libro de filosofía no

es un libro de filosofía no es un libro

de historia y un libro de historia no

tiene que ser un libro de filosofía pero

no de kart y cristóbal colón' tienen

mucho que ver porque

cristóbal colón descubre américa para el

capitalismo como lo habíamos visto no es

que descubre américa porque américa no

existía américa existía pero no existía

para los ojos mercantilistas del

capitalismo el capitalismo descubre

américa con colom e incorpora a américa

al mundo europeo que era el mundo por

ese momento es en esos momentos entonces

se establece así un sistema mundo ahora

este sistema mundo este sistema mundo

requiere a un protagonista y el

protagonista es el hombre es el hombre

el que sale a buscar nuevos mundos

porque el hombre medieval no hubiera

buscado nunca

nuevos mundos porque el mundo en un

lugar de pasaje un lugar del llanto un

mero lugar de pasaje en camino hacia el

reino de los cielos pero el hombre de la

modernidad sale a buscar nuevos mundos

este es el hombre capitalista ahora este

hombre necesita tener una subjetividad

necesita pensarse así me necesita saber

quién es el cuál es su relación

con la realidad exterior y aquí aparece

de kart quien como lo dijimos parte de

una concepción de la filosofía como duda

de kart ha demostrado la existencia del

pensamiento pero no demostró la

existencia de las cosas externas lo que

ha hecho hasta ahora de kart es poner al

hombre en la centralidad el hombre es el

centro ese hombre es el sujeto

capitalista de la historia el hombre es

la centralidad y con esto nace en

humanismo el humanismo nace cuando el

hombre ocupa la centralidad y desplaza a

dios de la centralidad con esto nace el

humanismo este humanismo este humanismo

éste lo llamamos humanismo porque parte

del hombre de donde parte de carta parte

de la subjetividad pero esa subjetividad

es la subjetividad del hombre entonces

el humano no vamos a definirlo así el

humanismo es una con c

acción que hace del hombre el punto de

partida epistemológico fundamental

epistemológico se refiere a todo aquello

que sea el pensamiento científico sobre

la realidad entonces el humanismo es esa

concepción que parte de el hombre como

sujeto del hombre como sujeto centrado a

partir del cual es posible conocer todo

lo otro que hay en el mundo entonces

él

el nuevo problema que encarna de kart y

el problema que realmente lo va a

angustiar seriamente es un problema es

un problema que podemos disfrutar

planteando lo porque veámoslo así este

señor

este señor rené de karts en holanda

junto a una estufa tranquilo protegido

por la monarquía holandesa sin miedo a

la inquisición descubre que el centro

del pensamiento es la subjetividad

está seguro de eso de eso dice yo estoy

seguro y yo estoy seguro de que mi

pensamiento es el origen de todo posible

filosofar ahora de carl dice sin embargo

fíjense ustedes que para el sentido

común esto es casi este visible

un buen hombre este laborioso campesino

le diría de kart no sé por qué usted se

plantea estas cosas es tan evidente que

mi vaca está ahí que mi carruaje esté

ahí que mi azada está ahí ah no dice de

kart pero yo soy un filósofo yo tengo

que dar cuentas es decir yo tengo que

justificar metodológicamente

epistemológicamente filosóficamente que

la de la realidad externa existe

de kart le hice ya que yo veo todas esas

cosas ahí afuera esas cosas tienen que

existir porque si yo las viera y no

existieran dios me estaría engañando

entonces tienen que existir porque dios

es infinitamente bueno es infinitamente

veraz es incapaz de todo engaño y si yo

veo todo lo que está ahí afuera es que

dios no me está engañando sino que todo

eso que está allá afuera está ahora

de kart introduce aquí una figura muy

simpática que es la del genio maligno

el lema la unión y en francés porque de

carta de carta que escribía en francés

en esta digresión jamás digan disgresión

por favor digresión esta digresión es

muy importante porque de carta escribió

en francés no escribía en latín quería

hacerse entender quería llegar a que la

gente lo entendiera quería llegar al

pueblo en instancia entonces dice e

introduce esta figura de lema lannion y

el genio maligno de carl dice podría

haber un genio maligno que me engañará y

todo lo que está ahí afuera no existiera

entonces yo estaría viendo todo eso y

eso no existe porque el genio maligno me

está engañando sin embargo dice la

veracidad de dios tiene que ser más

fuerte que el poder del genio maligno y

yo no puedo dudar de la veracidad divina

entonces de carta llega a la siguiente

conclusión todo aquello que yo veo que

está ahí afuera es decir

es extensa la cosa externa tiene que

existir porque si no existiera dios me

estaría engañando y yo creo en la

veracidad divina

ahora bien metodológicamente como vemos

de 'karts' se ha traicionado porque para

demostrar la existencia exterior de las

cosas no se ha remitido a su fundamento

primero el pensamiento sino que se ha

remitido al viejo fundamento de la

teología medieval adiós este entonces

estamos de nuevo en la teología medieval

para demostrar la la existencia de la

realidad externa de cart recurrió amigos

recuerdo un chiste muy lindo que se

contaba

mis viejos años de estudiantes en la

calle viamonte en la calle viamonte

estaba la facultad de filosofía y ese

era un ámbito mítico donde circulaban

personajes como oscar masotta león

rozitchner en fin éste eliseo verón

cebrelli este y a veces yo bueno este

había un chiste que salía en una en una

revista que era el siguiente en una

broma la filosofía idealista en el

primer cuadrito de la historieta salía

un filósofo y había un florero dibujado

en el aire y el filósofo decía todo esto

es muy sencillo

ese florero está ahí porque yo lo pienso

como yo pienso ese florero de florero

está ahí segundo cuadrito el florero y

el filósofo el filósofo dice si yo

dejara de pensar que este florero está

ahí tercer cuadrito el florero solo y se

escucha la voz del filósofo ese florero

dejaría de existir cuando en realidad el

chiste era que el que dejó de existir

fue el filósofo este es un chiste típico

del materialismo filosófico es decir el

que propone la primacía de la materia

por sobre la subjetividad nosotros

éramos muy jovencitos

y estábamos estudiando a de kart en 1966

en 1966 se da el golpe cavernícola del

general juan carlos onganía pongan a un

gang ya le habían dicho que en las

facultades éste residía el el monstruo

marxista entonces onganía decidió

extirpar lo para extirpar lo bueno hizo

lo de siempre mandó los camiones de

asalto la policía con los palos había

salido un chiste de kino por esa época

que llamaba al palo de policía el palo

de apoyar ideologías

entonces la policía entra en la facultad

de será la primera vez que se violaba la

autonomía universitaria entonces la

policía de onganía entre las

universidades y en ciencias económicas y

ciencias sociales creció pega muy

duramente hay profesores que se han

ensangrentado que nosotros estábamos

nosotros estábamos en filosofía y la

cosa fue más calma pero lo divertido fue

que estábamos planteándonos cómo

demostrar la la veracidad de la realidad

exterior

estamos estudiando a de kart y nos

preguntamos cómo demostrar cómo cómo

demostrar que la realidad externa

realmente existe en ese momento entró la

policía a la facultad hicieron un doble

así una doble hilera y nos hicieron

pasar por el medio y nos dieron palos de

arriba abajo y ahí nos dimos cuenta que

existía la realidad externa la réflex y

externa existía nos moli a palos y era

fachista

a parte de los bastones de la policía de

apoyar ideologías la subjetividad como

principio fundante

de la filosofía y como elemento a partir

del cual se podía demostrar la

existencia de la realidad externa el

cogito cartesiano el ego cogito el

pienso luego soy va a recibir éste

varios palacios digamos a lo largo de la

historia pero hay uno sobre todo que

digamos es ese en buenos aires es muy

conocido y que proviene de la cualidad

neurótica de esta ciudad portuaria está

llena precisamente de neuróticos y donde

hay muchos neuróticos

hay muchos psicoanalistas y donde hay

muchos psicoanalistas hay muchos

neuróticos a la vez ahora comienza a ver

muchos psicofármacos quizás todo esto

reduzca los neuróticos a los

psicoanalistas y aumente bueno no

importa paso ahora al tema el que quería

ir el tema al que quiero ir

es justamente freud como vemos aquí sí

común

freud es un nombre que dijo una frase

muy muy adecuada que un cigarro a veces

es un cigarro porque siempre que uno ve

un cigarro dice oh eso es un pene no no

no a veces un cigarro es un cigarro aún

en buenos aires aún en buenos aires

bueno el golpe que el psicoanálisis le

da al sujeto cartesiano es decirle como

le diría freud a descarte mire este a

renato realmente hay algo que usted no

tuvo en cuenta que usted esté renato

preguntaría freud se come las uñas a

veces sí

usted a veces hace actos que no puede

controlar un sí sí sí usted sueña cosas

tiene sueña con su padre con su mamá a 6

mo en usted es un neurótico este es

decir usted hay cosas hay cosas en su

sujeto transparentes atrás lució punto

indubitable de todo conocimiento

hay cosas que ese sujeto ignora hay

cosas que ese sujeto ignora y esas cosas

las ignora porque yo no sé dónde va a

decir freud no sé dónde está esto no es

que la inconsciente que es el

inconsciente de que el inconsciente es

todo aquello que nos pasa por la

conciencia que no se entiende desde la

conciencia sino que no puede ser ni

conocido ni controlado por la conciencia

o sea su conciencia de carta no es tan

transparente sino que está realmente

herida o dividida ese sujeto está

dividido porque hay en él una opacidad

una opacidad que nos lleva a ser actos

que no queremos hacer

nos lleva a tener conductas repetitivas

que no queremos tener nos lleva a soñar

cosas que nos revelan o nos ocultan

otras cosas bueno entonces freud le

enseñaría a de kart la primera gran

herida del narcisismo del cogito que es

la existencia del inconsciente pero

vamos a eso nosotros yo quería

anunciarlo ahora para dejarlo planteado

no como la la gran la gran herida del

cogito cartesiano va a hacer esa que

está en muchos libros de freud quizás

esté

en algunos más que otros pero es bueno

digamos recurrir

a ciertos libros de freud para este

que descubramos como el inconsciente

como brillantemente no lo ha trabajado

con sigmund este efectivamente quiere el

narcisismo del cogito cartesiano ahora

el problema en el que habíamos dejado de

cart era y cómo se demostraba la

existencia de la realidad externa hay de

cart recurre a la veracidad divina pero

para recurrir a la veracidad divina

hay que demostrar que dios existe pero

como sé que dios existe

esto es todo un problema esto es lo que

se llama la prueba ontológica la prueba

ontológica es la prueba acerca del ser

de dios es decir que dios tiene un ser y

que ese ser expresa su existencia que

dios existe hay este

hay un punto que yo voy a analizar

acerca de cómo de cart demuestra la

existencia de dios y qué es el punto más

genuinamente cartesiano porque de cart

va a decir

dado que la imagen de dios está en mí y

dado que en mí la imagen de dios es la

imagen de un ser perfecto existe en mí

la idea de la perfección si la idea de

la perfección existe en mí que soy un

ser imperfecto quiere decir que alguien

que es perfecto la puso ahí

esto está claro pero igual lo voy a

repetir de kart demuestra la existencia

de dios del siguiente modo existe en mí

la idea de la perfección

yo no soy perfecto en consecuencia

alguien que es perfecto la puso en mí y

ese es dios

bueno

sin embargo ustedes observen que está

esta demostración que hace de kart de la

existencia de dios esta demostración

está hecha a partir de la subjetividad

también porque no demuestra la

existencia de dios dejando de lado la

subjetividad sino que la demuestra

partiendo otra vez del cogito porque

porque de kart dice dado que existe en

mi subjetividad en mi pensamiento en mi

cogito

la idea de la perfección debe existir un

ser perfecto o sea demuestra la

existencia del ser perfecto porque

existe en la conciencia la idea de la

perfección está bien que digamos es como

haber tirado la esponja dentro del

pensamiento de decarta es una aflojada

pero es una floja da hasta cierto punto

porque demuestra la existencia de dios

porque en el pensamiento existe la idea

de la perfección entonces es desde el

pensamiento que demuestra la existencia

de dios porque hay

en la conciencia la idea de la

perfección es que tiene que existir un

ser perfecto que la haya puesto ahí

sartre va a demostrar que no hay una

conciencia por un lado y un mundo por

otro que la conciencia es intencional

que la consciencia está toda ella

arrojada sobre el mundo que no es que

exista aquí la conciencia del mundo ahí

si hay conciencia de mundo eso es lo que

hay el mundo le es inalienable a la

conciencia no hay una conciencia que no

sea a la vez consciencia de mundo esto

es lo que esté sartre y los fenómenos

logos van a llamar intencionalidad de la

conciencia de la conciencia no existe

reposando en sí partes de una hermosa

imagen que es como conteniendo el

aliento la conciencia no está

conteniendo el aliento la conciencia

está como vomita a la expectorada sobre

el mundo está toda ella arrojada sobre

el mundo cuando yo corro detrás de un

colectivo no no hay conciencia de estar

corriendo detrás del colectivo la única

conciencia que hay es conciencia

colectivo de sí sí yo tomara conciencia

estoy corriendo al colectivo lo perdería

porque sería un momento en el cual me

bloquearía ahora él

volviendo a dejar pero pero no olvidemos

claramente esto sobre lo cual vamos a

volver la filosofía fenomenológica son

aquellas que hacen de la conciencia un

acto de pura intencionalidad la

conciencia se arroja sobre el mundo no

hay un mundo ahí una conciencia que hay

consciencia mundo ahora el rol me

interesa volver en este momento al rol

del filósofo

de kardec arte en el final de el

discurso del método tiene un muy lindo

texto termina diciendo termina diciendo

un texto

e

cálido cálido muy lindo dice quienes

quienes lean esto que recordemos lo

escribe en francés para que todos lo

lean quienes lean este texto el discurso

del método de mil 637 quienes lo lean

dice y les guste este yo no deseo para

mi fortuna ni grandes empleos sólo deseo

que me dejen disfrutar de mi ocio en

realidad este el rol del filósofo es que

lo dejen disfrutar de su ocio que es un

ocio creativo no es un ocio de tirarse

panza arriba digamos a escuchar si dice

este sino que es un ocio que le permite

pensar la concepción que de carl tiene

del filósofo es la de un hombre que

necesita serenidad para pensar y que de

esa serenidad van a salir sus obras

el filósofo no transforma al mundo con

la espada

con las bombas ni con la metralla lo

transforma con el pensamiento si pone su

pensamiento al servicio de la

transformación del mundo ya vamos a ver

que esta es la tesis 11 de marx este y

es la que justamente propone algo

revolucionario para la filosofía es

decir no sólo pensar el mundo sino

también transformarlo de kart que no se

lo proponía que sólo quería que lo

dejaran pensar tranquilo y que le dieran

el patrimonio de su ocio y sobre todo no

pedía ningún empleo porque todos los

empleos le quitan tiempo al filósofo

entonces quería quería este que quería

usar su ocio para la libertad del

pensamiento esto nos lleva a revisar

la imagen del filósofo como un ser

distraído que anda por las nubes no

todas esas máscaras los filósofos son

los seres más atentos a la realidad que

existen además los filósofos son

aquellos pocos seres que todavía tienen

tiempo para pensar el mundo porque hoy

por ejemplo ya nadie tiene tiempo para

pensar en el mundo apenas si tienen

tiempo para cumplir sus tareas

cotidianas levantarse desayunar trabajar

comer y dormir el filósofo se hace

tiempo todavía para pensar la realidad o

sea que quizás el filósofo tiene si lo

tiene como el tipo que está boleado en

medio de las ideas sea el personaje que

todavía puede pensar este mundo y

descubrir todo tipo de aristas sus

aristas irritativas sus aristas bellas

sus aristas injustas

sus aristas intolerables sus aristas

ignominiosas marco estas porque son la

mayoría de las que constituyen nuestro

mundo

hannah arendt había propuesto una imagen

del filósofo como

el tipo distraído para justificar a

martin heidegger que había sido el

maestro y el amante de su juventud y

había dicho que heidegger había este

caído en el nacionalsocialismo como

tales o anaximandro no recuerdo

exactamente a quién pero creo que era

tales de mileto había caído en un pozo

por mirar las estrellas bueno este es

una torpe justificación de lo que le

pasó a heidegger heidegger se hizo

nacionalsocialismo con total conciencia

y lucidez y los filósofos no andan

mirando las estrellas ni se caen en los

pozos cuando miran las estrellas lo

hacen para tener una concepción del

universo y esa concepción del universo

los llevas siempre inexorablemente a

tener una concepción de la vida y

comprometerse con ella

no no

una vez afirmaba cada fundamental

el sujeto lo que hay que identificar

existía nos moría para la familia

d

y que tiene que

un ser perfecto que haya oído

los filósofos uno

cuando miran las estrellas lo hacen para

tener una concepción del universo y esa

construcción del universo los llevas

siempre inexorablemente a tener una

sí

o