EPICUREÍSMO: Filosofía del PLACER y DOLOR - El Hedonismo de Epicuro y la Gratificación Instantánea

Summary

El guion del video ofrece una reflexión profunda sobre la sociedad del yo y cómo la acumulación de bienes materiales y experiencias efímeras no garantizan la felicidad. Se presenta el epicureísmo, una filosofía que promueve la búsqueda del placer y la evitación del dolor como camino hacia la felicidad, enfatizando la importancia de la sabiduría y la razón para elegir placeres que aporten bienestar a largo plazo. Epicuro enseña que la verdadera felicidad se encuentra en la ataraxia (libertad de males) y la aponia (libertad de dolor), y que dominar los deseos es clave para un bienestar duradero.

Takeaways

• 🧐 La sociedad moderna enfatiza la importancia de cuidar de los propios intereses y acumular bienes materiales y experiencias exóticas, lo que puede traducirse en resentimiento y gratificación inmediata.
• 🤔 Friedrich Nietzsche menciona que los resquicios de una voluntad enferma se manifiestan en buscar consuelo en formas efímeras de evasión, como entretenimiento para masas y drogas socialmente aceptadas.
• 📚 El objetivo del documental es proponer una solución efectiva a la problemática de la búsqueda de la felicidad, a través de la ética epicúrea y la comprensión de las fases que conducen a la felicidad humana.
• 🏛 Epicuro de Samos fundó el epicureísmo, un sistema filosófico que se centra en la ética y que se opuso al platonismo, buscando el placer y la evitación del dolor como camino hacia la felicidad.
• 😇 Epicuro considera que hay creencias erróneas, como el temor a los castigos divinos y la muerte, que causan miedo y ansiedad, y que no deben influir en nuestras acciones.
• 🛑 La filosofía epicúrea enfatiza que la felicidad es el fin último de la vida y que el placer es el punto de partida de nuestras decisiones, pero debe ser entendido como la ausencia de dolor y no simplemente la búsqueda de complacencia.
• 🤓 Epicuro establece que los placeres mentales son superiores a los corporales, ya que persisten más allá del momento presente y pueden influir en nuestra satisfacción a largo plazo.
• 🔄 Se hace una distinción entre placeres dinámicos (genéticos) y estáticos (catastemáticos), siendo estos últimos más sostenibles y menos propensos a generar dependencia.
• 💡 El cálculo hedonista es un proceso de evaluación de los impactos de los placeres y dolores en el corto, medio y largo plazo para maximizar la satisfacción neta y alcanzar la felicidad.
• 🚫 Se debe rechazar la gratificación instantánea y cinética, como la embriaguez, a favor de placeres estáticos y naturales que promuevan el bienestar a largo plazo.
• 🤝 Epicuro enfatiza la importancia de los deseos naturales imprescindibles, como la amistad y el conocimiento, frente a los deseos antinaturales y prescindibles que pueden llevar a la frustración y la falta de satisfacción.

Q & A

¿Qué filosofía se discute en el guion del video?

El guion del video discute el epicureísmo, una filosofía fundada por Epicuro que se centra en la búsqueda del placer y la evitación del dolor como camino hacia la felicidad humana.

¿Cuáles son las dos creencias que Epicuro considera como causas de la infelicidad humana?

Epicuro identifica dos creencias que son causas de infelicidad: el temor a que los dioses nos castiguen por nuestras acciones y el miedo a la muerte, ambas consideradas como falsas y provocadoras de miedo y ansiedad.

¿Qué relación ve Epicuro entre la muerte y la felicidad humana?

Epicuro sostiene que la muerte es insignificante para la felicidad humana, ya que cuando existimos, la muerte no es y cuando la muerte es, nosotros no existimos, por lo que no debemos temerla.

¿Cómo define Epicuro el placer y cómo se relaciona con la virtud?

Epicuro define el placer como la ausencia de dolor físico y perturbación mental, y no simplemente como la satisfacción de deseos o placeres efímeros. El placer es compatible con la virtud cuando se alcanza a través de la sabiduría y la razón, evitando placeres a corto plazo que causen dolor a largo plazo.

¿Cuál es la máxima fundamental del epicureísmo según el guion?

La máxima fundamental del epicureísmo es que el placer es el fin último del hombre y el punto de partida de cada elección que tomamos, pero debe ser entendido como la ausencia de dolor y no como la complacencia en la sensualidad.

¿Qué tipos de placeres distingue Epicuro según su origen?

Epicuro distingue dos tipos de placeres según su origen: los placeres corporales, que implican sensaciones agradables en el cuerpo, y los placeres mentales, que incluyen procesos cognitivos y estados emocionales.

¿Qué es el cálculo hedonista según Epicuro?

El cálculo hedonista es un proceso mediante el cual se utiliza la sabiduría, el intelecto y la razón para evaluar el impacto de los placeres y dolores en el corto, medio y largo plazo, con el objetivo de maximizar la satisfacción neta y la felicidad.

¿Cómo se relacionan los deseos con el placer según el epicureísmo?

Según el epicureísmo, todos los placeres provienen de un deseo. Los deseos naturales imprescindibles, prescindibles y antinaturales son clasificados por Epicuro, y el control de estos deseos es clave para alcanzar un estado de bienestar y felicidad.

¿Qué son los placeres 'kinéticos' y 'catastrómicos' según Epicuro?

Los placeres 'kinéticos' o dinámicos son aquellos que implican la persecución continua de un deseo, mientras que los placeres 'catastrómicos' o estáticos son aquellos que están presentes o ausentes sin necesidad de acción continua. Epicuro prefiere los placeres estáticos por su sostenibilidad y ausencia de dependencia.

¿Qué papel juegan las emociones y el estado de ánimo en la filosofía epicúrea?

Las emociones y el estado de ánimo son fundamentales en la filosofía epicúrea, ya que el objetivo es alcanzar una ataraxia mental, es decir, la ausencia de perturbaciones mentales, lo cual se logra a través del control de los deseos y la elección de placeres que promuevan la estabilidad emocional.

¿Cómo se describe el estado óptimo de bienestar físico y mental según Epicuro?

El estado óptimo de bienestar físico se describe como 'aponia', la ausencia de dolores físicos, y el estado mental óptimo como 'ataraxia', la ausencia de perturbaciones mentales. La combinación de estos dos estados es considerada la felicidad humana en su máxima expresión.

¿Qué importancia tiene la amistad en el epicureísmo?

La amistad es considerada un deseo natural imprescindible por Epicuro, ya que contribuye al bienestar y a la felicidad a largo plazo, al proporcionar apoyo y compañía sin causar dependencia o sufrimiento adicional.

¿Cómo aborda Epicuro la idea de los deseos antinaturales y cómo afectan la felicidad?

Epicuro rechaza los deseos antinaturales como la fama, el poder y la riqueza, ya que considerados como vanidad y egocentrismo, son difíciles de lograr y mantener, y pueden causar frustración y sufrimiento en lugar de felicidad.

¿Qué es la 'dicha' y cómo se relaciona con el epicureísmo?

La 'dicha' en el epicureísmo se refiere a un estado de satisfacción y bienestar que se alcanza a través del control de los deseos y la elección de placeres que promuevan la salud mental y física, evitando así el sufrimiento y maximizando la felicidad.

¿Qué papel juegan las emociones propias y ajenas en la filosofía epicúrea?

Las emociones propias y ajenas son relevantes en el epicureísmo, ya que el control y la gestión de estas emociones son esenciales para una vida feliz. Epicuro enfatiza la importancia de la introspección y la empatía para comprender y transformar las emociones en un camino hacia la felicidad.

¿Cómo aborda Epicuro la idea de la gratificación instantánea y su impacto en la felicidad a largo plazo?

Epicuro advierte sobre la gratificación instantánea, como la embriaguez, que puede ser atractiva a corto plazo pero lleva a más sufrimiento a largo plazo. Él promueve la búsqueda de placeres estáticos y naturales que contribuyan a la felicidad sostenida y no a la dependencia de placeres efímeros.

¿Qué importancia da Epicuro a la sabiduría y cómo se relaciona con el placer?

La sabiduría es considerada por Epicuro como la mayor de las virtudes y es esencial para la elección de placeres que maximicen la felicidad. La sabiduría permite discernir entre placeres beneficiosos y dañinos y es la herramienta para la toma de decisiones que promueven el bienestar a largo plazo.

Outlines

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🛑 La Crítica a la Sociedad del Yo Más

El primer párrafo critica la sociedad actual, donde se valora la acumulación de bienes materiales y experiencias exóticas por encima de todo. Se menciona a Nietzsche y su visión de la voluntad enferma, y cómo la gratificación inmediata lleva a la resentimiento y al descontento vital. La sección propone una solución basada en la ética de la antigua Grecia, específicamente el epicureísmo, para encontrar la verdadera felicidad humana.

05:01

📚 Los Fundamentos del Epicureísmo

Este párrafo introduce el epicureísmo como un sistema filosófico basado en las enseñanzas de Epicuro, enfocado en la ética, la política y la ciencia. Se destaca que, a pesar de ser un desafío al platonismo, el epicureísmo se convirtió en el principal rival de la escuela estoica. El epicureísmo busca la felicidad a través de la ausencia de dolor y la gratificación mental, poniendo de relieve la importancia de los placeres mentales sobre los corporales y la necesidad de una vida sencilla y satisfactoria.

10:03

🧘 La Sabiduría como Calidad Suprema

El tercer párrafo profundiza en la importancia de la sabiduría para medir y discernir entre los placeres y los dolores. Epicuro establece una distinción entre placeres corporales y mentales, y argumenta que los mentales son superiores por su duración y relevancia. Se introduce el concepto de cálculo hedonista, que es la forma de usar la razón para maximizar la satisfacción neta y, por ende, la felicidad. También se mencionan los placeres dinámicos y estáticos, y cómo los segundos son preferibles para una vida plena.

15:04

🚫 Rechazo a Placeres y Deseos Antinaturales

Este párrafo critica los placeres efímeros y los deseos que no son naturales o imprescindibles para la felicidad. Se argumenta que los deseos antinaturales, como la fama y la riqueza, deben ser rechazados, mientras que los deseos naturales imprescindibles, como la amistad y el conocimiento, son fundamentales para una vida plena. Epicuro enfatiza la importancia de la moderación y la sostenibilidad en el ánimo para alcanzar una vida feliz.

20:05

💭 La Conciencia y el Control de los Deseos

El último párrafo reflexiona sobre la importancia de la conciencia y el control de los deseos para una vida mejor. Epicuro identifica tres tipos de deseos y argumenta que los naturales imprescindibles son los que más nos benefician. Se enfatiza que el reconocimiento de lo que realmente nos hace felices, basado en la filosofía epicúrea, puede ayudar a mejorar nuestra vida. La sección concluye con las últimas palabras de Epicuro, que demuestran su alegría interior a pesar del sufrimiento físico, subrayando la superioridad de la felicidad mental sobre el dolor físico.

Keywords

💡Epicureísmo

El epicureísmo es una filosofía fundada por Epicuro que enfatiza la búsqueda del placer y la evitación del dolor como camino hacia la felicidad. En el video, se presenta como una solución a la problemática de la sociedad del yo más, proponiendo una vida sencilla y alejada de lujos y placeres efímeros.

💡Pleasure

El placer es el concepto central en la filosofía epicúrea, considerado como el fin último de la vida y el punto de partida para las decisiones. En el video, se discute que el verdadero placer no es la indulgencia en lujos sino la ausencia de dolor y la satisfacción mental.

💡Dolor

El dolor es visto como algo a ser evitado en la filosofía epicúrea. El video enfatiza que no todos los placeres son deseables y que algunos pueden traer más dolor a largo plazo, promoviendo la prudencia en la elección de placeres.

💡Sabiiduría

La sabiduría es presentada como la máxima virtud en el epicureísmo, siendo el instrumento para discernir qué placeres y dolores son beneficiosos a largo plazo. En el video, se relaciona con la toma de decisiones conscientes.

💡Placeres mentales

Los placeres mentales son aquellos que provienen de procesos cognitivos y estados emocionales, como la memoria o la imaginación. El video los considera superiores a los placeres corporales por su duración y relevancia en la felicidad.

💡Placeres corporales

Los placeres corporales se refieren a sensaciones físicas agradables, como la saciedad o el orgasmo. Aunque no se desalentan, el video sugiere que los placeres mentales son más significativos para la felicidad a largo plazo.

💡Cálculo hedonista

Es el proceso de evaluación de los impactos de los placeres y dolores en el corto, medio y largo plazo para maximizar la satisfacción neta. El video lo presenta como una herramienta para la toma de decisiones que promuevan la felicidad.

💡Kinéticos y estáticos

Los placeres kinéticos son dinámicos y constantemente cambiantes, mientras que los estáticos son permanentes e inamovibles. El video enfatiza la preferencia por los placeres estáticos para una felicidad sostenible.

💡Ataraxia

Ataraxia se refiere a la ausencia de perturbaciones mentales y es uno de los estados óptimos que Epicuro describe para alcanzar la felicidad. El video lo menciona como parte de la felicidad máxima junto con la aponia (ausencia de dolor físico).

💡Deseos

Los deseos son el combustible de los placeres, y el epicureísmo los clasifica como naturales e imprescindibles, naturales y prescindibles, y antinaturales. El video discute cómo gestionar los deseos para una vida más plena y consciente.

💡Conciencia

La conciencia es el estado de ser consciente de las consecuencias de nuestros deseos y acciones. El video sugiere que ser conscientes de la idoneidad de los placeres es fundamental para la felicidad y el autocontrol.

Highlights

La sociedad del yo más y la creencia en que la acumulación de bienes materiales y experiencias exóticas es la respuesta a los contratiempos de la vida.

La filosofía de Friedrich Nietzsche sobre la voluntad enferma y la gratificación inmediata como resentimiento.

La crítica a las formas de evasión como entretenimiento para masas, drogas y relaciones tóxicas que no solucionan el descontento vital.

La propuesta de un enfoque efectivo para abordar la problemática de la búsqueda de la felicidad, a través de la ética epikurea.

La visita a la antigua Grecia para entender las fases éticas que conducen a la felicidad humana.

La descripción del jardín del placer, un lugar de encuentro entre maestros y estudiantes en busca de conocimiento y satisfacción vital.

El epicureísmo, un sistema filosófico fundado por Epicuro en el año 307 a.C., que se centra en la ética, política, jurisprudencia y ciencia.

La distinción entre el placer como ausencia de dolor y la evitación del dolor como el fin último de la vida, según Epicuro.

La crítica a la noción de que los dioses castigarán nuestras acciones y la muerte como un evento insignificante para la felicidad.

La importancia de la sabiduría como la máxima virtud para medir el impacto de los placeres y dolores en la vida.

La distinción entre placeres corporales y mentales y su relevancia en la búsqueda del bienestar.

El cálculo hedonista, un proceso para maximizar la satisfacción neta y la felicidad a través de la razón y la sabiduría.

La paradoja del placer como el objeto último de la existencia que a veces debe ser rechazado para alcanzar una mayor felicidad.

La embriaguez como un ejemplo de placer efímero que a largo plazo trae más dolor que placer.

La soledad como un dolor mental que, en moderación, puede ser beneficioso para el autoconocimiento y el crecimiento personal.

La distinción entre placeres y dolores kinéticos y catas temáticos, y su influencia en la felicidad a largo plazo.

La importancia de la ataraxia (ausencia de perturbaciones mentales) y la aponía (ausencia de dolores físicos) para la felicidad.

El concepto de deseos naturales imprescindibles, prescindibles y antinaturales, y su impacto en la búsqueda de la felicidad.

La reflexión final sobre la aplicación de los principios epicúreos en la vida moderna y su potencial para mejorar nuestra bienestar.

Las últimas palabras de Epicuro, que resaltan la importancia de la alegría mental y la filosofía frente al sufrimiento físico.

Transcripts

vivimos en la sociedad del yo más aquí y

ahora creemos que la respuesta correcta

de los múltiples contratiempos que la

vida nos plantea es velar únicamente por

nuestros propios intereses acumular más

bienes materiales lujos extravagantes y

experiencias exóticas y obtener dichos

obsequios con un simple chasquido de

dedos como declara fiedrich nietzsche

los resquicios de una voluntad enferma

se traduce en solapar su resentimiento

con la gratificación inmediata y vaya si

tenía razón desde cuando le pareció

buena idea al hombre al acostumbrar a un

organismo diseñado para vivir en un

entorno de escasez y más inquietante aún

porque nos empeñamos tanto en continuar

otorgando las retribuciones

injustificadas a sabiendas de su alta

peligrosidad

en efecto incontables individuos buscan

el consuelo en aquellas formas de

evasión cuya recompensa sea efímera

entretenimiento para las masas drogas

socialmente aceptadas relaciones de

pareja tóxicas no obstante y es tan sólo

cuestión de tiempo que se acaben dando

cuenta de la verdad no existe cigarro

trago

atuendo amante que les saque de su

descontento vital jamás será suficiente

piden más y más del mismo veneno así

pues mi cometido a lo largo del presente

corto documental es proponer una

solución efectiva ante tal problemática

de nuevo viajaremos a la antigua grecia

para comprender de lleno las fases

éticas que conducen a la felicidad

humana estás preparado

imagina que te encuentras en un

exuberante vergel repleto de jugosas

frutas y verduras a lo largo del mismo

se pueden observar ilustres figuras que

portan las mejores túnicas y mantienen

agradables conversaciones acerca de

ciencia filosofía y arte en una esquina

un juglar produce bellas y serenas

armonías con su arpa a la par que un

profesor explica los fundamentos de la

libre voluntad en el rincón opuesto

maravillado por la tranquilidad del

ambiente la flora mediterránea te

diriges hacia la fuente central y a

continuación un grupo de aprendices te

invita a pasar tiempo con sus seres

queridos sin necesidad de lujos vicios y

caprichos

te ves envuelto en un manantial de

bienestar júbilo y templanza tan inmenso

que no puedes evitar decir esto sí que

es vida te doy la bienvenida al jardín

del placer un lugar donde antiguos

maestros y estudiantes se congregarían

en la búsqueda de calma conocimiento y

satisfacción vital en concreto este

idílico emplazamiento sería lo más

cercano al paraíso terrenal para el

pensador griego del que tendrás la

oportunidad de aprender hoy

epicuro de samos

el epicureísmo es un sistema filosófico

fundado alrededor del año 307

basado en sus enseñanzas éticas

políticas jurídicas y científicas a

pesar de que surgió como un desafío al

platonismo su modo de pensamiento se

convertiría posteriormente en el rival

principal de la escuela estoica y de

recalcar que durante los próximos

minutos me centraré sobretodo en la

ética epikurean a el aspecto más

constitutivo y pragmático de su

filosofía

así pues cuáles son sus fundamentos y

más importante aún cómo podemos

aplicarlos en nuestro día a día para

comenzar

epicuro afirma que hay dos creencias

auto impuestas en la sociedad que

constan como la causa principal de la

infelicidad en el ser humano a pesar de

ser pura ficción

y para colmo causan miedo desesperación

y ansiedad a quienes las adopten por un

lado la convicción de que los dioses nos

castigarán por nuestras malas acciones

si bien si afirma la existencia de

diversos dioses su concepción es muy

similar al taoísmo de la osce los dioses

son perfectos divinos y poderosos pero

se preocupan lo más mínimo por los

asuntos del ser humano en consecuencia

no debemos tener ninguno de sus castigos

ni mucho menos dedicar incontables horas

a rituales de adoración y súplica por

otro lado la convicción de que hemos de

temer a la muerte pero ésta tampoco

posee sentido práctico la muerte es

insignificante cuando nosotros existimos

la muerte no y cuando la muerte existe

nosotros no una vez que la experiencia

sensible llega a su fin no habrá

sensación de placer ni tampoco de dolor

el miedo a la muerte surge de la falsa

sensación de que la muerte hay

conciencia ahora piensa en la ingente

cantidad de religiones que se han

aprovechado de estos dos dogmas en aras

de expandirse pero dejémonos de rodeos y

vayamos directos al grano que hay de la

felicidad

epicuro está de acuerdo con aristóteles

en que la felicidad es el fin último de

la vida así como la mayor bendición que

un ser humano puede experimentar sin

embargo también existen visibles

diferencias entre ambos autores mientras

la escuela aristotélica se centra en el

puro ejercicio de la razón en pos de

alcanzar dicho fin el epicureísmo

y otra vía distinta la búsqueda del

placer y por encima de todo la evitación

del dolor esta es la máxima en la que se

basa el mapa conceptual del sabio quien

declara lo siguiente el placer es el

alfa y omega de una vida próspera y

constituye el punto de partida de cada

elección que tomamos o rechazamos en

ella ya que tendemos a juzgar las cosas

como buenas o malas en función de la

sensación que éstas produzcan en

nosotros no obstante la persecución del

placer no es tan sencilla como parece de

hecho muchas veces es un proceso

sumamente contraintuitivo tramposo y

confuso presta atención a la siguiente

cita cuando decimos que el placer es el

fin y objetivo último del hombre no nos

referimos a los derroches del pródigo ni

a la complacencia de la sensualidad como

algunos detractores exponen de forma

ignorante prejuiciosa y tergiversada por

placer se entienden la ausencia de dolor

físico y de perturbación mental nada

tiene que ver con una sucesión

ininterrumpida de lujosas ceremonias

bulliciosos eventos copiosas comidas

desenfrenadas borracheras o promiscuidad

sexual

el placer consiste en el uso del

razonamiento sobrio la búsqueda de los

fundamentos de cada elección que tomamos

o evitamos y el destierro de aquellas

creencias que corrompen nuestra alma es

por esto por lo que refugiarse en

mantras propagandísticos como sigue tu

corazón haz lo que te haga sentir bien o

rehuye del dolor conduce inexorablemente

al más puro calvario la excusa de hacer

esto me gusta y por lo tanto debo seguir

haciéndolo no es más que una negación

rotunda de los principios epicúreos de

bienestar y virtud pues que disfrutemos

de algo no es sinónimo de que sea algo

nos beneficia conforme avancemos en el

discurso descubrirás que es mucho más

inteligente eludir el dolor por

prudencia que buscar el placer por

impaciencia

en aras de conocer en profundidad qué

placeres han de ser perseguidos y cuáles

no

el maestro establece una distinción

entre dos tipos de placeres atendiendo a

su origen

mientras los placeres corporales

involucran sensaciones agradables de

nuestro cuerpo en un momento concreto

tales como la saciedad al término de una

comida el orgasmo en un encuentro sexual

intenso o el confort de estar al aire

libre tomando el sol los placeres

mentales recogen procesos cognitivos y

estados emocionales que pueden ser

producto de una experiencia pasada como

un recuerdo amargo de la infancia que

provoca repulsión o la alegría tras

haber cumplido una meta o una

expectativa futura como el miedo a la

muerte o la ansiedad al saber que los

dioses nos podrían castigar por nuestros

errores

epicuro considera los placeres mentales

superiores a las corporales

pues persisten más allá del momento

presente gracias a la memoria en eventos

pasados y a la imaginación en eventos

futuros empero esto no implica que todo

placer corporal sea estrictamente

pernicioso sino que los mentales tienen

más relevancia dentro del cómputo total

en otras palabras en esta vida hay

placeres corporales buenos placeres

corporales malos placeres mentales

buenos y placeres mentales malos por

interpretaciones en su contrario existen

también dolores corporales mentales

tanto buenos como malos lo cual nos

lleva a una conclusión de suma

importancia ni el placer es siempre

deseable ni el dolor es siempre

repudiable así como no todo placer debe

ser perseguido no todo dolor debe ser

evitado en su lugar el individuo y curio

ha de llevar a cabo el denominado

cálculo hedonista un proceso mediante el

cual emplea la sabiduría el intelecto y

la razón para proyectar el impacto de

dichos placeres y dolores en el corto

medio y largo plazo de este modo uno

maximizar su satisfacción neta como

sujeto pensante es decir su felicidad el

pensador griego resume este proceso en

la siguiente cita la paradoja que

esconde el placer es fascinante es

precisamente el hecho de que sea el

objeto último de la existencia

lo que nos incita a rechazarlo en

ocasiones puntuales cierra los hombres

que desde su ciego atrevimiento incurren

en placeres que acaban originando más

molestias en ellos así como los que

pasan por alto dolores que traen como

consecuencia un mayor placer en el

sentido global por tanto no todo placer

debe ser elegido ni todo dolor debe ser

rechazado la única forma de tomar la

decisión correcta es fijarse los

beneficios y las inconveniencias que

éstos semana con especial precaución

pues no es extraño que el mal se

disfraza de bien y el bien se disfraza

de mal ya continuación

ilustrar este punto con unos cuantos

ejemplos la embriaguez

es un placer corporal que ha de ser

evitado a toda costa al proceder con el

cálculo de onís está podemos observar

que el placer que proporciona el alcohol

aumentan drásticamente a muy corto plazo

cada consumo provoca que nos olvidemos

de nuestros problemas socialicemos con

facilidad y disfrutemos del momento

cabría pensar que se trata de un hábito

deseable pero esta conclusión no es más

que un engaño

todos somos conscientes de que sus

efectos positivos son de carácter

temporal de que su intensidad se va

reduciendo con cada nueva ingesta y por

si fuera poco que el sufrimiento al no

tomar es cada vez mayor el resultado a

medio o largo plazo es una satisfacción

neta negativa la bebida no es más que un

deleite efímero fugaz y nocivo que

traerá más dolor qué placer en

contraposición la soledad es un dolor

mental que debería ser adoptado en justa

moderación siguiendo exactamente el

mismo esquema de antes y suponiendo que

sus dosis no sean extremas el tiempo con

uno mismo puede provocar bastante

disconformidad en quienes no lo hayan

ejercido de forma tan asidua llegando

incluso disfrazarse de una sensación muy

amarga y que sucede a medida que uno va

encontrándose a sí mismo mediante la

realización de sus ambiciones proyectos

y metas pues lo inevitable el placer de

concebirse dentro del camino correcto

sumado el creciente anhelo de

conocimiento y la imperturbabilidad del

estado de ánimo concentrarán una cascada

de gratas impresiones sensibles del

mismo modo existen dolores corporales

favor

como el cansancio durante una larga

sesión de entrenamiento así como

placeres mentales favorables como el

ausencia de miedo ante la vida dolores

corporales desfavorables como la

fricción que provoca una enfermedad

crónica o dolores mentales desfavorables

como la decepción tras no obedecer a

nuestro intelecto y caer en la tentación

a fin de cuentas es esta la razón por la

que el filósofo coloca la sabiduría como

la mayor de las virtudes es el juez

imparcial que mide las cosas tales como

son el ojo que todo lo ve el árbitro más

justo que existe esa voz que nos susurra

al oído

sería mejor que hicieras esto en lugar

de aquello otro de acuerdo hay ocasiones

en las que discernir qué hábitos son una

fuente de bienestar y cuáles son un

catalizador del malestar es bastante

intuitivo pero otras no es conveniente

acudir a uno de los escritos de epicuro

para encontrar otras pistas más allá de

un simple descuento del binomio placer

dolor la carta a men efe o si te das

cuenta los placeres y dolores que uno ha

de buscar poseen dos rasgos

fundamentales

atendiendo a la continuidad de su

estancia un placer puede ser kinético o

catas temático los placeres genéticos o

dinámicos implica en la persecución

ininterrumpida de un deseo

verbigracia comer al sentir hambre fumar

al sentir mono o mantener relaciones

sexuales al sentir excitación el

problema que albergan este tipo de

placeres es que a menos que sean

estrictamente necesarios nos convierten

en esclavos hay que estar constantemente

detrás de ellos para poder percibir los

una y otra vez es tan sólo cuestión de

tiempo que nos acaben atrapando en un

círculo vicioso del que es cada vez más

difícil liberarse por el contrario los

placeres catas temáticos o estáticos no

vienen y van su volatilidad es mucho más

reducida

simplemente están presentes o ausentes

verbigracia la realización profesional

la gratitud vital la tranquilidad del

alma o la ausencia de temor metafísico

siguiendo el filósofo pirenaico arístipo

epicuro llegó a la conclusión de que el

bienestar ulterior se alcanza en la

modestia las

y la sostenibilidad del ánimo es por

esto por lo que los placeres que el

hombre ha de adoptar deben ser

únicamente catas temáticos es decir

permanentes e inamovibles conectando

este punto con el anterior el pensador

de samos describe el estado corporal

óptimo como a ponia es decir la ausencia

absoluta de dolores físicos y al estado

mental óptimo como ataraxia es decir la

ausencia absoluta de perturbaciones

mentales la combinación de estos dos

placeres apoya y ataraxia constituye la

felicidad humana en su máxima expresión

el maestro nos deleita con esta joya

dado que estar libres del dolor y el

miedo es el fin más noble que uno puede

alcanzar hemos de rehusar nos a realizar

todo acto de carácter kinético el que es

independiente de lo externo y busca la

felicidad en las pequeñas cosas de la

vida jamás será decepcionado de lo

contrario si uno va en busca de lo

instantáneo y efímero se inquietara

cuando no lo tenga se frustrara tan

pronto como lo pierda y necesitará cada

vez más de la misma sustancia para

sentirse igualmente satisfecho

nada es suficiente para el que

suficiente es demasiado pequeño nótese

que dicho estado físico y mental no

consiste en experimentar placer eterno

alegría perpetua voz incesante sino más

bien en evitar el polo opuesto el dolor

protegerse contra la fricción corporal y

la tortura mental es la mejor estrategia

a largo plazo que bella ironía que en

post optimizar nuestra satisfacción neta

agregada te vamos situar el foco en no

incurrir en aquellas acciones que la

minimizan en vez de apresurarnos hacia

ciertos placeres sin cesar te suena esto

de algo en efecto es una descripción

casi calcada del concepto budista de

nirvana buscar la paz interior evitando

las fluctuaciones emocionales bruscas y

los deseos impuros y hablando de deseos

es menester asimilar que todo placer

proviene de un deseo puesto en palabras

más llanas si el placer es el acto el

deseo es la potencia en última instancia

nuestros anhelos constan como el

nutrimento el combustible el carburante

de lo que nos resulte atractivo y lo que

no he aquí el gran secreto del

epicureísmo si uno aprende a dominar lo

que desea sabrá hacerse responsable de

lo que disfruta y lo que detesta ahora

bien es esto posible

si bien el maestro no especifica cómo

controlar nuestras pulsiones sus

pensamientos de gran ayuda en tanto en

cuanto nos permite gestionar

eficientemente nuestra operativa en este

sentido el sabio de samos identifica

tres tipos de deseos antinaturales

naturales prescindibles y naturales

imprescindibles con respecto a los

deseos naturales tales como la fama el

poder o la riqueza

el filósofo muestra un rechazo absoluto

puesto que retroalimentan la vanidad el

egocentrismo la frustración y son

demasiado difíciles de lograr mantener y

gozar para que merezca la pena ir en su

busca y captura

tarde el pensador incide en los deseos

naturales prescindibles tales como la

libido la gula o el acomodamiento

describiéndolos como impostores

disfrazados de necesidades básicas

en efecto el sexo la comida y el

descanso son necesarios pero quiere

decir esto que su uso ilimitado y

responsable no acarreen estas

consecuencias en absoluto por ultimo

epicuro coloca los deseos naturales

imprescindibles tales como el hambre la

amistad el conocimiento o la libertad

como impulsos puros virtuosos y

beneficiosos para alcanzar la felicidad

en concreto todo placer natural ha de

cumplir una de estas tres

funcionalidades es necesario para la

supervivencia evita un sufrimiento mayor

o contribuye al bienestar en el largo

plazo por ejemplo el deseo de beber agua

satisface las dos primeras condiciones

mientras que el de liberarse de la

ansiedad las dos últimas en definitiva

los placeres antinaturales deben ser

eliminados los placeres naturales

prescindibles limitada

y los naturales imprescindibles

adquiridos el maestro dijo no hay nada

más perjudicial que infravalorar lo que

uno tiene deseando lo que no tiene

conviene recordar que lo que se

encuentra bajo nuestra posesión fue un

objeto de deseo en el pasado

por ello la abundancia no se constituye

por lo que tenemos sino por lo que somos

capaces de apreciar si quieren hacer

feliz a un hombre no añada más a sus

pertenencias y vivencias más bien

inciden lo desear menos y mejor

me gustaría finalizar este corto

documental con una pequeña reflexión qué

sucedería si aplicáramos los principios

epicúreos el tiempo presente parece

mentira que incluso con todas las

herramientas y facultades que se

encuentran a nuestra disposición haya

cientos de personas que pican sin pensar

en las mismas trampas por supuesto el

que desconoce si un acto concreto es

bueno o malo para su bienestar o

directamente no muestra un ápice de

interés por este tipo de cuestiones está

condenado a una crudeza sin precedentes

pero el hecho de saber si algo es bueno

o malo para nosotros tampoco

son perfectos salvavidas de la felicidad

humana para que veas a lo que me refiero

piensa en lo siguiente cuántas personas

fuman a pesar de que saben que es malo

para su salud llegando incluso a leerse

manuales enteros al respecto y odiar

profundamente su faceta como jugador al

final procederá el cálculo tónico para

filtrar ciertos hábitos perjudiciales

así como iniciar la búsqueda hacia los

placeres catas temáticos naturales no

deja de ser un sistema para trasladar al

plano consciente qué prácticas nos

acercan a la dicha y cuáles nos alejan

de ella para saber qué hacer y qué no a

fin de cuentas

fumar es gratificación instantánea

cinética y antinatural pero cómo puede

uno dejar lo comprendes ahora la lógica

del asunto sin embargo mi intención con

esta crítica no es derrocar o invalidar

o tumbar los fundamentos de lety cure

ismo sino justo al revés la toma de

conciencia sobre si un placer es

conveniente o no en base el daño que

provoca a corto medio y largo plazo ya

es mucho y sabes por qué porque el

simple hecho de ser conscientes de la

idoneidad de las cosas

tiene el potencial de magnificar o

reducir nuestro deseo por las mismas la

victoria está a medio camino señores

hasta que la neurociencia no ponga los

puntos sobre las íes en cuanto al origen

de nuestros deseos y el dilema de la

libre voluntad se ha resuelto tendremos

que conformarnos con las estrategias que

se encuentran en nuestro arsenal y

establecer un porqué sólido para mejorar

nuestra vida es un buen comienzo

comprender las bases psicológicas del

autocontrol así como la estructura

neurológica de los hábitos sería una

buena continuación y desarrollar un

método para identificar transformar

utilizar o contemplar tanto las

emociones propias como las ajenas sería

el culmen de un agente que ha alcanzado

la madurez y ante todo jamás olviden la

desgracia del sabio es mejor que la

prosperidad del necio fiel a su

filosofía

epicuro nos dejó un testimonio para el

recuerdo pocos días antes de su

despedida a pesar de haber fallecido por

cálculo renal una de las causas de

muerte más dolorosas que existen sus

últimas palabras recogidas en la carta y

dominio estuvieron a la altura de la

situación te escribo esta carta en un

feliz día para mí sí

también el último poca violencia se

puede agregar a mi sufrimiento corporal

debido a que he sido atacado por una

dolorosa disentería que me impide orinar

pero la alegría de mi mente que proviene

del recuerdo de toda mi contemplación

filosófica contrarresta todas estas

aflicciones te ruego que cuides de los

hijos de metro done con la misma

dignidad con la que el buen hombre han

mostrado devoción por mi pensamiento

[Música]