Picture a perfect society. What does it look like? - Joseph Lacey
Summary
TLDRジョン・ロールスの「正義の理論」に基づいた思考実験を通じて、公正な社会を設計する過程が紹介されています。無知の幕の下では、個人の性別、年齢、職業、財産、宗教や哲学的信条を知らずに、最も公正な社会原則を考える必要があります。基本的な自由、機会、財産の「初級財の平等な配分」を求め、さらに「機会の平等」を確立し、最下位の市民に利益をもたらす「差別原則」に基づく財産の不平等を認めます。ロールスは、このような社会を「所有権民主主義」と呼び、教育や医療への平等なアクセス、政府による財産と財富の公正な配分を保証するモデルを提唱しています。
Takeaways
- 👥 あなたと他の見知らぬ人々が公正な社会を設計するために集められました。
- 🔍 無知のヴェールの下では、自分や他者についての特定の情報が見えません。
- 📜 ジョン・ロールズによると、全ての市民にとって最も公平なことを考慮すべきです。
- 📚 ロールズは1971年に「正義論」でこの思考実験を発表しました。
- 🌟 この理想的な社会は、全ての人が自由に目標を追求するための資源と機会を提供するべきです。
- 🗳️ ロールズは民主主義がこの原則を実現する唯一の方法だと考えました。
- 💰 ロールズは、資本主義とマルクス主義のモデルが不公正な結果をもたらすと感じました。
- ⚖️ ロールズの公正な社会では、基本的自由、機会の平等、そして財の分配が重要です。
- 🏛️ ロールズは「財産所有民主主義」を提唱し、教育と医療への平等なアクセスを保証しました。
- 🎯 ロールズの理論は、多くの政治哲学者、活動家、政策立案者に影響を与えました。
Q & A
ジョン・ロールスはどのような思想実験を提唱していますか?
-ジョン・ロールスは「原始的な位置」という思想実験を提唱しています。これは、誰もが自分がどのような立場にあるかを知らず、公正な社会を設計する状況を想定しています。
「原始的な位置」において、人々は何を知ることができませんか?
-「原始的な位置」において、人々は自分の年齢、性別、職業、才能、財産、宗教や哲学的な信念を知ることができません。
ロールスはどのようにして公正な社会を形成する原則を見つけようとしましたか?
-ロールスは「原始的な位置」の思想実験を通じて、誰もが公正な社会を形成するための原則に同意すると考えています。
ロールスが提唱する公正な社会の特徴は何ですか?
-ロールスの公正な社会では、すべての人がリソースと機会に平等にアクセスでき、自分の目標を自由に追求できる社会です。
ロールスはなぜ既存の社会構造が正しい進化の道ではないと考えていますか?
-ロールスは、自由市場哲学や福祉资本主义が不正な富と力の蓄積につながり、マルクス主義のモデルは資本主義の欠点を過剰に反動するものであり、経済や人間の性について現実的な仮定がないと考えています。
ロールスが提唱する新しい民主主義の特徴は何ですか?
-ロールスの新しい民主主義では、誰もが他者よりも価値が低いとは考えられず、すべての市民が自分の意志に従って生活できる社会を目指します。
ロールスが「初級財の平等な配分」とは何を指していますか?
-「初級財の平等な配分」とは、基本的自由、機会、そしてほとんどの目標を追求するために必要な富の平等な配分を指しています。
「公平な機会の平等」とはどのような概念ですか?
-「公平な機会の平等」とは、誰もが価値ある職や他の地位を競争するために必要なリソースを不正に奪われない社会を形成することです。
ロールスの「差別原理」とは何を意味していますか?
-「差別原理」とは、富の不平等が最下層の市民に利益をもたらし、厳格な平等の下で彼らがより良い状況になる場合にのみ受け入れられるという考え方です。
ロールスが「所有権を持つ民主主義」とはどのようなモデルですか?
-「所有権を持つ民主主義」は、教育と健康保障への平等なアクセスを保証し、政府の規制によって財産と富の公正な配分を確保するモデルです。
ロールスの理論に対する批判はどのようなものがありますか?
-ロールスの理論に対する批判として、ロンドゥアリン・ダワークシンは差別原理が社会の進歩を最下層の状況に不公平に繋げてしまうと主張し、マーサ・ヌスバウムは実際の生活の詳細を考慮に入れていないと指摘しています。
ロールスの思想実験が現実世界でどのような影響を与えていますか?
-ロールスの思想実験は、政治哲学者、活動家、政策立案者にとって影響を与え、社会と政治の平等、より公正に規制された資本主義の形を模索する新しい学派を形成しています。
Outlines
😀 ジョン・ロールスの正義の思想
ジョン・ロールスは「正義の理論」で「原始的地位」という思考実験を提唱しました。彼は「無知の霧」の下で社会を設計することで、個人が自分自身を有利にするためにシステムを操作することを防ぎました。この霧の下では、年齢、性別、職業、才能、財産、宗教や哲学的信条など、個人に関する情報は不明です。ロールスは、この状態で最も公正な社会を考えるべきだと主張しました。彼の社会は、すべての市民が自由に目標を追求するために必要な資源と機会を保証するものです。自由市場哲学や福祉资本主义は不正な富と力の蓄積につながり、マルクス主義は資本主義の欠点を過剰に反動的に行ったと見なしました。代わりに、彼は「所有権を持つ民主主義」を提案し、教育や医療への平等なアクセスを保証し、政府の規制によって財産と富の公正な分配を確保することを目指しました。ロールスは、キャンペーン出資の制限や政治献金、差別との戦いや失業給付など、いくつかの具体的な改善を提唱しました。
😀 ロールスの思考実験の影響
ロールスの思考実験は、彼の出版以来、多くの政治哲学者、活動家、政策立案者に影響を与え、社会正義と政治的平等、さらには公正に規制された資本主義の形を求める新しい学派を生み出しました。この新しい正義の考え方は、人々が偏見を超え、公正な社会がどのようなものかを真剣に考えるよう挑発しています。ロールスの原則は、現在の民主主義に大きな変化を必要とするかもしれませんが、彼の思想は少なくともいくつかの直ちな改善を促すことができます。
Mindmap
Keywords
💡veil of ignorance
💡A Theory of Justice
💡primary goods
💡equal scheme of basic liberties
💡fair equality of opportunity
💡the difference principle
💡property owning democracy
💡campaign spending
💡social safety nets
💡Ronald Dworkin
💡Martha Nussbaum
Highlights
他人に有利なシステムを作らないために、「無知のベール」をかぶせられている。
無知のベールの下では、自分や他人の情報が分からない。
政治哲学者ジョン・ロールズによると、公正な社会を考える動機になる。
ロールズは1971年に「正義論」でこの考えを発表。
理想社会を実現するための原則を特定しようとした。
ロールズの社会はすべての人が自由に目標を追求できる社会。
既存の社会構造はロールズの理想に合わないと考えた。
ロールズは市場経済や福祉資本主義が不正な富と権力の蓄積を招くと考えた。
マルクス主義に基づくモデルも現実的ではないと考えた。
新しい民主主義を提案し、すべての市民が平等に価値を持つ社会を目指した。
ロールズは基本的な自由、機会、富の平等な分配を提唱。
公平な機会の平等も重要であり、すべての市民が競争できるようにする必要がある。
ロールズは、ある程度の富の不平等は許容されるべきだと考えた。
「差異原理」は、最も不利な市民が利益を得る場合に限り、富の不平等を認める。
このモデルは教育と医療への平等なアクセスを保証し、財産と富の公正な分配を確保する。
Transcripts
You and a group of strangers have been gathered to design a just society.
And to ensure none of you rig the system to benefit yourself,
you’ve all been placed under a “veil of ignorance.”
Under this veil, you’re blind to certain information about each other
and yourselves.
You don’t know your age or sex,
your profession or natural talents, how much wealth you have,
or your religious or philosophical beliefs.
So, according to political philosopher John Rawls,
you should be motivated to consider what’s most fair
for all your society's citizens.
When Rawls published this thought experiment—
known as “the original position”— in his 1971 opus “A Theory of Justice,”
he was trying to identify principles to support a realistic utopia.
This visionary society would ensure everyone had the resources
and opportunities required to freely pursue their goals.
Rawls was confident these principles could only be realized in a democracy.
But he felt existing social structures weren’t the right path forward.
He believed free market philosophies and welfare capitalism
led to unjust accumulations of wealth and power.
And he saw models inspired by Marxism
as extreme reactions to capitalism’s flaws,
with unrealistic assumptions about economies and human nature.
So Rawls proposed a new kind of democracy.
One where no person was considered less valuable than another
and all citizens could live according to their own wills.
And while the details of this vision can seem radical,
Rawls believed that, under the veil of ignorance,
free and equal people would unanimously agree to his fair society.
So, let’s play out this thought experiment.
The first step in designing our society is deciding how to distribute
what Rawls called primary goods.
These include the basic liberties, opportunities, and wealth
necessary for pursuing most goals.
Rawls believed our justice-architects would agree
to an “equal scheme of basic liberties” for all,
including freedom of speech
and the freedom to associate with whoever they choose.
After all, without the freedom to pursue one's goals,
resources like wealth and job opportunities lose their value.
Citizens would also have equal political liberties to vote and run for office.
Next, Rawls believes the architects would establish what he calls
“fair equality of opportunity.”
This means society must be arranged so no one is unfairly deprived
of the resources necessary to compete for valued jobs and other positions.
However, after agreeing upon equality of liberty and opportunity,
Rawls believes our justice-architects would see the benefits
of allowing for some wealth inequalities.
For example, greater profits can incentivize innovation,
productivity, and investment.
But Rawls also believes our designers would want to limit differences in wealth
with what he calls “the difference principle.”
This states that wealth inequalities are only acceptable
when they benefit the least advantaged citizens,
making them better off than they’d be under conditions of strict equality.
These tenets form the foundation of Rawls’ just society,
and he believed they could be achieved through what he called
“property owning democracy.”
This model would guarantee equal access to education and healthcare
and rely on government regulation to ensure a just distribution
of property and wealth.
Rawls knew fully adopting this approach would require major changes
for existing democracies.
But he believed his principles could at least inspire
some immediate improvements.
For example, Rawls advocated for limits on campaign spending
and political contributions
to reduce the influence of wealth on politics.
He also endorsed policies fighting discrimination
and generous social safety nets like unemployment benefits
to ensure a good situation for the worst-off.
Some philosophers have critiqued Rawls’ work.
Ronald Dworkin argues that the difference principle
unfairly tethers society’s progress to the status of the worst-off,
even if they’re in that position because of their own choices.
Meanwhile, Martha Nussbaum believes Rawls’ thought experiment
overlooks real-life particulars.
For example, the special needs of a person with disabilities
might not be satisfied by the standard distribution of primary goods.
And more generally,
some argue the architects in Rawls’ harmonious thought experiment
are simply too different from the competing interests
building real societies.
But since its publication,
this thought experiment has inspired some very real consequences.
Rawls’ rallying cry for social and political equality
and a more justly regulated form of capitalism
has impacted countless political philosophers, activists, and policymakers.
And this new school of thought about justice continues to challenge people
to look past their biases and consider what a fair society might truly look like.
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