Angela Davis Criticizes "Mainstream Feminism" / Bourgeois Feminism
Summary
TLDREl discurso aborda la crítica a la corriente principal del feminismo, señalando que ha cometido errores al no integrar a las mujeres de clase trabajadora, las mujeres de color y las transgénero en su agenda. Se destaca la importancia de la intersecciónalidad en el feminismo contemporáneo, reconociendo las diferentes identidades y luchas por la justicia social. Se cuestiona el concepto de 'feminismo del techo de cristal', que refleja la lucha de las mujeres privilegiadas en lugar de las más desfavorecidas. Se hace un llamado a una revolución más inclusiva y transformadora, que supere el capitalismo global y los sistemas opresivos, promoviendo una sociedad más justa y equitativa para todas las mujeres, sin olvidar a las más marginadas.
Takeaways
- 📚 La autora cuestiona la etiqueta de 'feminista' al ser vista como una revolucionaria negra, destacando que su feminismo no se alineaba con el llamado 'feminismo burgués'.
- 🌈 Se reconoce la transformación del feminismo por parte de intelectuales orgánicas y académicas de mujeres de color, quienes han introducido la intersecciónalidad.
- 🔄 La intersecciónalidad es clave para entender la lucha por la justicia social y el reconocimiento de las identidades entrelazadas.
- 🚫 El feminismo mainstream ha cometido errores al depender de representaciones categóricas de las mujeres, lo que implica una homogeneización excluyente.
- 💔 El 'feminismo del techo de cristal', asociado a figuras como Hillary Clinton, se basa en jerarquías y olvida a las mujeres más desfavorecidas.
- 🚧 Cualquier feminismo que privilegie a las mujeres con privilegios existentes es irrelevante para las mujeres pobres, trabajadoras, de color y transgénero.
- 🌟 La esperanza revolucionaria reside en las mujeres que han sido abandonadas por la historia y que ahora están exigiendo escuchar sus demandas.
- 🏳️🌈 Se insta a los hombres a apoyar esta era de mujeres, no solo aquellas que buscan romper el techo de cristal, sino a las mujeres en la base de la sociedad.
- ❌ Se rechaza la inclusión y la diversidad insuficientes en sociedades racistas y sexistas, así como la lógica de reformas que mantienen estructuras racistas.
- 🚫 Se argumenta en contra del 'feminismo carceral' y a favor del 'feminismo abolicionista' y del 'feminismo evolucionista'.
- 🌱 La noción de revolución debe ser más amplia que en el pasado, desafiando sistemas globales de capitalismo y estructuras opresivas.
- 🔄 La revolución desafía procesos normativos basados en clases, género, raza, sexualidad, lugar, habilidad y más, lo que implica constantes retos y cambios futuros.
Q & A
¿Por qué el autor del texto no se identifica inicialmente como feminista?
-El autor no se identifica como feminista porque no veía cómo el feminismo y su lucha como revolucionaria negra tenían relación entre sí. Además, se da cuenta de que se le etiqueta como feminista bajo una noción de feminismo burgués y blanco, que no abarca la diversidad y las luchas de las mujeres de color y de clase trabajadora.
¿Qué es la 'interseccionalidad' en el contexto del feminismo?
-La interseccionalidad es un concepto clave en el feminismo contemporáneo que reconoce cómo diferentes identidades, como el género, la raza y la clase, se interrelacionan y afectan entre sí. Se destaca como una herramienta para entender y abordar la opresión y la lucha por la justicia social de manera integrada.
¿Por qué el autor considera que el feminismo mainstream ha cometido un error?
-El autor ve un error en el feminismo mainstream debido a su dependencia en representaciones categóricas de las mujeres, lo que implica una homogeneización que ignora la diversidad y las experiencias de las mujeres más marginadas, como las mujeres de color, las trabajadoras y las transgénero.
¿Qué es el 'feminismo del techo de cristal' y por qué es problemático según el autor?
-El 'feminismo del techo de cristal' se refiere a una forma de feminismo que se enfoca en superar barreras para las mujeres que ya están en posiciones relativamente altas, usualmente blancas y afortunadas. Es problemático porque se basa en estructuras jerárquicas y perpetúa la exclusión de aquellas que no encajan en esa narrativa, como las mujeres pobres y las mujeres de color.
¿Cómo se relaciona la lucha de las mujeres transgénero con la interseccionalidad?
-La lucha de las mujeres transgénero es un ejemplo claro de interseccionalidad, ya que abarca la intersección de la identidad de género con otras identidades como la raza, la clase y la orientación sexual. Las mujeres transgénero, especialmente las de color, enfrentan una doble o triple marginación, lo que las posiciona en una lucha por la justicia social y la igualdad que es crucial para el feminismo interseccional.
¿Por qué el autor argumenta que la esperanza revolucionaria reside entre las mujeres más marginadas?
-El autor sugiere que las mujeres más marginadas, que han sido abandonadas por la historia y las estructuras existentes, tienen el potencial de liderar un cambio revolucionario. Cuando comienzan a luchar y a hacerse escuchar, su lucha no solo mejora su propia situación, sino que también puede elevar a todo el mundo, ya que su resistencia y lucha desafían las estructuras opresivas.
¿Qué es el 'feminismo carcelario' y por qué el autor lo rechaza?
-El 'feminismo carcelario' se refiere a aquel que aboga por la reforma de la policía y de los sistemas penitenciarios sin cuestionar las estructuras racistas subyacentes. El autor lo rechaza porque no busca una transformación fundamental del sistema, y en su lugar, perpetúa la opresión y la violencia estructural, lo que va en contra de la lucha por una sociedad más justa y equitativa.
¿Qué es el 'feminismo de abolición' y cómo se diferencia del 'feminismo carcelario'?
-El 'feminismo de abolición' es una corriente que cuestiona y busca desmantelar las estructuras carcelarias y la violencia del estado, en lugar de simplemente reformarlas. Se diferencia del 'feminismo carcelario' en que no se contenta con cambios superficiales y aboga por una transformación radical que desafíe las raíces de la opresión y la violencia en la sociedad.
¿Qué tipo de revolución propone el autor?
-El autor propone una revolución que sea más amplia y abarcativa que en el pasado, no solo en términos de desmantelar el capitalismo global, sino también de desafiar las normas y estructuras opresivas en base a la clase, el género, la raza, la sexualidad, el lugar de origen, la discapacidad, entre otros. Esta revolución implica un rechazo a la opresión en todas sus formas.
¿Por qué el autor considera que la inclusión y la diversidad no son suficientes para abordar la discriminación?
-El autor argumenta que la inclusión y la diversidad, por sí solas, no son suficientes porque no desafían las estructuras racistas y sexistas subyacentes. La inclusión en una sociedad o sistema que sigue siendo racista o misógino no es una solución real; en su lugar, se necesita una transformación fundamental de esas estructuras.
¿Qué es el 'feminismo evolucionario' y cómo se relaciona con la lucha de las mujeres más marginadas?
-El 'feminismo evolucionario' no se define explícitamente en el texto, pero se puede inferir que se trata de una forma de feminismo que reconoce y aboga por la transformación continua y adaptación a las necesidades cambiantes de las luchas de las mujeres, especialmente aquellas que están en posiciones más marginadas de la sociedad.
¿Cómo se relaciona el rechazo al capitalismo con la lucha por la justicia social?
-El autor establece un vínculo entre el rechazo al capitalismo y la lucha por la justicia social al señalar la necesidad de desmantelar un sistema que permite que una minoría controla una gran cantidad de la riqueza mundial, dejando a la mitad más pobre de la población en la pobreza. Esta crítica al capitalismo es parte integral de la lucha por una sociedad más justa y equitativa.
Outlines
📚 Crítica a la feminismo convencional y el surgimiento de la intersecciónalidad
Este párrafo aborda la crítica de la narrativa dominante del feminismo, que a menudo es vista como una expresión de la burguesía blanca. Se destaca la importancia de la intersecciónalidad, que reconoce las múltiples identidades y luchas por la justicia social. Se cuestiona la relevancia del feminismo tradicional para las mujeres más desfavorecidas, como las mujeres pobres, trabajadoras, lesbianas, transgénero y de color. El autor afirma que la esperanza revolucionaria reside entre estas últimas, quienes han sido históricamente marginadas y ahora están exigiendo cambios.
🌐 Rechazo a las estructuras opresivas y llamado a una revolución más inclusiva
El segundo párrafo enfatiza la necesidad de un cambio revolucionario más amplio que aborde no solo el capitalismo global, sino también las estructuras racistas, patriarciales y carcelarias. Se argumenta que la inclusión y la diversidad no son suficientes; se busca transformar las sociedades opresivas en lugar de simplemente integrarse en ellas. Se hace un llamado a la abolición del feminismo carcelario y a la adopción de un enfoque evolutivo y revolucionario que desafíe las normas y estructuras existentes en diversas dimensiones de la sociedad.
Mindmap
Keywords
💡Feminismo
💡Intersección
💡Clase media blanca
💡Mujeres de color
💡Techo de cristal
💡Clase trabajadora
💡Transgénero
💡Revolución
💡Capitalismo
💡Despojo
💡Abolición del feminismo carcelario
Highlights
The mainstream feminist movement has made serious mistakes by relying on a bourgeois, white feminism that is not inclusive of all women.
Intersectionality is the hallmark of modern feminism, recognizing the interrelated character of identities.
Categorical representations of women assume a homogenous group, which erases diversity and leads to hierarchies.
Glass ceiling feminism, exemplified by Hillary Clinton, is grounded in hierarchies and privileges those who are already privileged.
Feminism should be relevant to all women, including poor, working-class, women of color, trans women, and those at the bottom of economic hierarchies.
Revolutionary hope lies with women who have been historically marginalized and are now rising up to make their demands heard.
The era of women refers to those at the bottom - poor, black, Muslim, indigenous, queer, and trans women of color.
When marginalized women rise, the whole world will rise with them.
Inclusion and diversity are not enough - we must challenge and transform oppressive systems like racism and heteropatriarchy.
Capitalism that prioritizes profits over people is unacceptable and must be resisted.
Police and prison reform that retains racist structures is insufficient - we need to challenge and dismantle these structures.
Abolition feminism and transformative justice are preferable to carceral feminism.
Our notions of revolution need to be more expansive, challenging global capitalism and oppressive systems based on class, gender, race, sexuality, etc.
The obscene wealth inequality perpetuated by global capitalism must be dismantled.
Challenging and transforming what appears normal is a key part of the revolutionary process.
There will always be revolutions looming in the future as we continue to challenge oppressive systems and strive for a more just and equitable world.
Transcripts
and perhaps that we move on to say that
you know the mainstream feminist
movement
has made serious serious mistake you
know I often point out that when I wrote
my when I wrote a book that was
published in 1981 called women raisin
class everybody started referring to me
as a feminist and my response was I'm
not a feminist you know I'm a black
revolutionary because I didn't see how
the two had anything to do with each
other but I realized that I was talking
about a certain kind of feminism a
bourgeois feminism a feminism that is
still unfortunately yeah white white
bourgeois feminism which is
unfortunately the the most represented
feminism today and most people think
that as feminism but but that ignores
the fact that huge numbers of organic
and-and-and-and and academic
intellectuals who are women of color
have transformed the very nature of
feminism and the hallmark of feminism
today is what we call intersectionality
a recognition of the and not only not
only the inter relating character of
identities but as I frequently say I
think intersectionality is is most
helpful when we think about the
intersectionality of social justice
struggles the mistake made by mainstream
feminism and its continued reliance on
categorical representations of women as
soon as one assumes that that women can
be categorically represented it means
that there is some cleanse
and Rachel ization happening there right
and you hear the term glass ceiling
feminism I don't know whether you have
that here glass ceiling feminism this is
what Hillary Clinton represented but but
glass ceiling feminism is represented
it's grounded from the very outset in
hierarchies I mean how else does that
metaphor work those who are already high
enough to reach the ceiling are probably
white and then if they're not white they
are already affluent because they're at
the top all they have to do is push
through the ceiling and as long as I
have identified as a feminist it has
been clear to me that any feminism that
privileges those who already have
privilege is bound to be irrelevant to
poor women working-class women women of
color trans women trans women of color
standards for feminism are created by
those who have already ascended economic
hierarchies and are attempting to make
the last climb to the top how is this
relevant to women who are at the very
bottom revolutionary hope resides
precisely among those women who have
been abandoned by history and who are
now standing up and making their demands
heard i truly believe and men should
applaud this that this is the era of
women I truly believe that
and I am referring not to the women who
just have who only have to break the
ceiling to get where they want to go but
I'm referring to the women at the very
bottom poor women black women Muslim
women indigenous women queer women trans
women as a matter of fact trans women of
color have been most despised most
subject to state violence most subject
to individual violence and so it seems
to me that we can say then that people
who have suffered in that way when they
begin to rise the whole world will rise
with them the whole world will rise with
them if we stand up against racism we
want much more than inclusion inclusion
is not enough diversity is not enough
and as a matter of fact we do not wish
to be included in a racist society
if we say if we say no to hetero
patriarchy then we do not want to be
assimilated into a misogynist and hetero
patriarchal society if we say no to
poverty we do not want to be contained
by a capitalist structure that values
profits more than human beings if we
recognize that those who wanted to solve
the problem of slavery by creating more
humane forms of slavery were employing
the logic of racism we say that those
who call for police reform and prison
reform while retaining the racist
structures as they pretend to address
the problems of racism that they are
absolutely wrong and this is why we say
no to carceral feminism and yes to
abolition feminism yes to evolution
feminism and so I want to conclude by
suggesting that our notion of revolution
our notions of revolution need to be far
more capacious than they have been in
the past certainly we need to dispose of
what has become an unmanageable system
of global capitalism that permits the
eight richest billionaires in the world
to control as much wealth as the poorest
half half of the population that is
absolutely obscene and even those
billionaires should think that it's
obscene but also recognize that we must
be prepared to continually challenge
that which appears to us to be most
normal
revolution upsets normative processes
class-based gender base race-based
sexuality place ability pace and I'm
just beginning the list and in this
sense there will always be revolutions
looming in the future thank you very
much
[Applause]
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