Eps 707 | HATI HATI PESANTREN PALSU BERKEDOK ISLAM ?!

Summary

In this video, Guru Gembul addresses criticisms he received from a young Islamic student who appeared disrespectful while critiquing his ideas. He highlights issues in some pesantren (Islamic boarding schools), where students lack proper manners and engage in un-Islamic behaviors. Guru Gembul also critiques the exploitation of religion for financial gain, questioning the authenticity of certain pesantren. He emphasizes the importance of teaching true Islamic principles and manners, condemning the perpetuation of cultural practices misrepresented as Islamic teachings.

Takeaways

• 📚 A young santri criticized the speaker's ideas on YouTube but faced backlash due to his perceived lack of adab (manners) while smoking and displaying arrogance.
• 🙌 The young santri later apologized and improved his presentation, showing he was willing to learn and change.
• 🕌 The speaker questions whether pesantrens (Islamic boarding schools) properly teach adab, citing examples of students displaying bad behavior such as riding motorcycles without helmets and smoking.
• 🚫 The speaker criticizes pesantrens that exploit their poor conditions to solicit donations, arguing that it degrades the dignity of Islam.
• 📉 The speaker claims that some pesantrens teach outdated or irrelevant traditions instead of practical skills, leading to financial dependency and poor management.
• 🚮 Many pesantrens are accused of being dirty and poorly maintained, despite Islamic teachings emphasizing cleanliness.
• ⚖️ The speaker highlights cases of sexual abuse in pesantrens and criticizes the culture of secrecy and lack of accountability.
• 🔍 The speaker differentiates between genuine Islamic teachings and cultural practices wrongly attributed to Islam.
• 🛑 The speaker condemns the teaching of dubious practices and superstitions in some pesantrens, which are not based on authentic Islamic teachings.
• 🏫 The speaker urges genuine Islamic pesantrens to maintain the true principles of Islam and avoid practices that tarnish its image.

Q & A

What prompted the video creator to discuss the topic of adab (etiquette) in pesantren?

The video creator was prompted to discuss the topic after a young santri criticized his ideas in an unadab manner, which led to backlash from netizens.

How did the young santri change his behavior in subsequent videos?

In subsequent videos, the young santri improved his behavior by presenting himself more respectfully and apologizing for his previous conduct.

What concerns does the video creator raise about the behavior of santris outside pesantren?

The video creator raises concerns about santris riding motorcycles without helmets, smoking, and generally displaying behavior that lacks proper adab.

What criticism does the video creator have about some pesantren's approach to teaching?

The video creator criticizes some pesantren for not properly teaching adab, financial independence, and management skills, focusing instead on traditional practices that may not be relevant or appropriate.

What issue does the video creator highlight about fundraising practices in some pesantren?

The video creator highlights that some pesantren exploit the plight of their conditions to solicit donations, often displaying deteriorating conditions to evoke sympathy and funds.

What does the video creator suggest is a problem with how some pesantren view 'worldly knowledge'?

The video creator suggests that some pesantren dismiss the importance of 'worldly knowledge' such as mathematics and economics, which leads to a lack of financial and management skills.

How does the video creator differentiate between personal and social sins in the context of pesantren scandals?

The video creator differentiates by stating that personal sins should be kept private, while social sins, such as corruption or abuse, should be exposed and addressed publicly.

What does the video creator say about the role of tradition versus Islamic teachings in some pesantren?

The video creator argues that some pesantren teach traditions and practices that are not part of Islamic teachings and misrepresent them as such, which can mislead students and followers.

What impact does the video creator believe the behavior of some pesantren has on the perception of Islam?

The video creator believes that the inappropriate behavior and practices in some pesantren can tarnish the perception of Islam, making it less appealing to potential converts and adherents.

What is the video creator's overall message regarding pesantren and their practices?

The overall message is that pesantren should stay true to Islamic teachings, emphasize proper adab, and avoid practices that exploit or misrepresent the faith. They should also embrace necessary 'worldly knowledge' to be more self-sufficient and respectable.

Outlines

00:00

🗣️ Critique on a Young Critic's Conduct

The speaker narrates an incident involving a young santri (student) who critiqued his ideas on YouTube. The young critic, despite his extensive religious studies, delivered his critique in a disrespectful manner, smoking and speaking arrogantly. This behavior attracted backlash from netizens who questioned his adherence to Islamic etiquette. Eventually, the young critic apologized and improved his conduct. The speaker raises concerns about the effectiveness of religious education in teaching proper etiquette, citing instances where students from various pesantren (Islamic boarding schools) exhibit poor behavior, such as riding motorcycles recklessly and smoking.

05:01

📢 The Exploitation of Poverty in Fundraising

The speaker discusses the unethical practice of some pesantren exploiting their poverty for donations. Videos and advertisements often feature santri in dilapidated conditions, explicitly showing worn-out Qur'ans and shabby buildings to elicit sympathy and financial aid. The speaker criticizes this as contrary to Islamic principles, emphasizing that begging is generally discouraged unless in dire circumstances. He questions why these institutions do not teach financial independence and management, instead of relying on donations.

10:01

🚫 Misguided Teachings and False Practices

The speaker condemns the practice of some pesantren teaching non-Islamic traditions as part of the religion. He mentions instances where students are taught to perform specific rituals and recitations with promises of financial rewards, which are not rooted in Islamic teachings. Additionally, the speaker criticizes the conflation of cultural practices, such as Marawis, with Islamic traditions, arguing that these should be clearly distinguished. He calls for genuine Islamic teachings that focus on core principles rather than superstitions or cultural practices mislabeled as religious.

15:03

🚨 Addressing Misconduct and Hierarchical Abuse

The speaker highlights the issue of misconduct, including sexual abuse, within some pesantren due to the hierarchical power dynamics. He points out that teachers often hold excessive authority over students, leading to instances of abuse that are covered up to protect the institution's reputation. The speaker stresses the importance of addressing such issues openly and ensuring accountability. He also shares a personal anecdote about being blacklisted for criticizing such practices, emphasizing that his critiques aim to protect the integrity of Islam rather than attack the religion itself.

Keywords

💡Adab

Adab refers to the manners and proper conduct expected in Islamic tradition. In the video, the speaker criticizes a young scholar for his lack of adab when presenting criticism while smoking and looking upwards, suggesting that his long years of study at the pesantren (Islamic boarding school) did not teach him proper manners. This lack of adab is highlighted as a significant issue among some pesantren students.

💡Pesantren

Pesantren are Islamic boarding schools in Indonesia where students, known as santri, live and study religious texts and Islamic teachings. The video discusses the problems within some pesantren, including the lack of adab among students and the issue of pesantren exploiting religious symbols to solicit donations. The speaker questions the authenticity of such pesantren, labeling them as 'palsu' or fake.

💡Santri

Santri are students who attend pesantren to study Islamic teachings. The video criticizes some santri for displaying behavior that contradicts the teachings of Islam, such as riding motorcycles without helmets and smoking. The speaker emphasizes that such actions are not in line with Islamic principles and proper adab.

💡Kitab Kuning

Kitab Kuning refers to classical Islamic texts studied in traditional pesantren. The speaker mentions a young scholar who has extensively studied these texts but still lacks proper adab, suggesting a disconnect between the knowledge acquired and its practical application in daily behavior.

💡Criticism

Criticism in the context of the video refers to the speaker's critique of the behavior and practices within some pesantren. The speaker addresses the inappropriate manner in which a young scholar criticized him and points out the need for constructive criticism that adheres to proper adab.

💡Syariat Islam

Syariat Islam, or Islamic law, governs the religious and moral conduct of Muslims. The video criticizes pesantren students who engage in behaviors, such as smoking and not wearing helmets, that are seen as violations of syariat Islam. The speaker argues that true Islamic teachings should promote obedience to lawful authority and proper conduct.

💡Mengemis

Mengemis means begging. The video criticizes certain pesantren for begging for donations by exploiting religious symbols and presenting themselves in a pitiable manner. The speaker argues that such behavior is against Islamic teachings, which promote self-reliance and dignity.

💡Ustaz

Ustaz are teachers or scholars of Islam. The speaker criticizes some ustaz for teaching students to dismiss the importance of worldly knowledge, such as economics and management, which leads to financial dependency and the need to beg for donations. The speaker calls for a more balanced education that includes practical skills.

💡Wirid

Wirid refers to the recitation of specific prayers or chants in Islam. The video criticizes some pesantren for teaching wirid practices that promise unrealistic rewards, such as large sums of money. The speaker argues that these practices are not based on authentic Islamic teachings and mislead the students.

💡Tradisi Islam

Tradisi Islam refers to practices and customs traditionally associated with Islam. The video highlights the distinction between genuine Islamic traditions and cultural practices from specific regions, such as marawis (a type of traditional drumming). The speaker emphasizes the need to accurately represent Islamic teachings rather than conflating them with cultural traditions.

Highlights

Santri criticized for improper conduct while critiquing ideas, highlighting the importance of proper manners in religious discussions.

Netizens criticized a young santri for his demeanor while smoking and looking down on others, questioning the adab (manners) learned in pesantren.

The santri improved his behavior and apologized, showing his good nature and willingness to learn from mistakes.

The speaker questions whether pesantren genuinely teach adab, noting that some santri exhibit poor manners and disregard for Islamic teachings.

Examples of poor behavior among santri include riding motorcycles without helmets and smoking in public, raising concerns about their adherence to Islamic principles.

The speaker criticizes the exploitation of santri for fundraising purposes, using images of worn-out Qur'ans and dilapidated buildings to solicit donations.

The use of vehicles with loud speakers for fundraising by pesantren is seen as degrading to Islamic values and principles.

The speaker emphasizes the need for financial independence and proper management within pesantren, rather than relying on donations.

Criticism of pesantren that neglect practical knowledge like mathematics and economics, leading to financial dependence and poor management.

Concerns raised about pesantren leaders living luxuriously off donations while failing to instill proper Islamic teachings and values.

The speaker points out the existence of 'fake pesantren' that do not teach genuine Islamic principles but rather outdated traditions and rituals.

Discussion on the distinction between Islamic teachings and cultural traditions from different regions, such as marawis from Yemen.

Critique of pesantren for teaching rituals and wirid not based on authentic Islamic teachings, misleading students about their religious significance.

Highlighting issues of sexual misconduct and abuse in pesantren, attributed to an extreme power hierarchy and lack of accountability.

The speaker stresses the importance of accepting criticism to improve pesantren practices and prevent repeated mistakes and misconduct.

Real-life example of a Chinese manager unable to convert his father due to negative impressions from observing a poorly managed pesantren.

The speaker calls for distinguishing between genuine and fake pesantren to uphold the true values and teachings of Islam.

Transcripts

Assalamualaikum BR Selamat datang

kembali di guru Gembul channel beberapa

waktu yang lalu Ketika saya lagi naik

daun pisang itu ada seorang konent kator

yang juga adalah seorang santri muda

yang nampaknya sudah lama sekali ikut

menjadi santri dia mencoba untuk

mengkritik Gagasan dan pemikiran saya

melalui video-video di youtube-nya

Tetapi alih-alih dia mendapatkan

perhatian dan persetujuan dia malah

dicacimaki oleh para netizen Apa

alasannya karena dia yang sudah nyantri

begitu lama yang referensi kitab

kuningnya itu banyak sekali ketika dia

menyampaikan kritik dia berposis seperti

ini kurang

lebihnya ya Jadi gini ya dengan wajah

yang mendongak dan kemudian dengan rokok

yang semacam itu Ya tentu saja netizen

mempertanyakan bagaimana ceritanya ada

santri yang lama sekali e belajar kitab

kuning belajar agama Islam dan

seterusnya hanya untuk menyampaikan

kritik dia menyampaikan dengan sesuatu

yang sepenuhnya tidak beradab gitu atau

adabnya kurang sambil ngerokok sambil

mendongak seperti itu ee beberapa video

berikutnya dia memperbaiki diri dan

akhirnya dia tampil lebih baik tampil

lebih e terbuka dan minta maaf atas

aktivitas e dia waktu dia mengkritik dan

seterusnya dan seterusnya yang

menunjukkan bahwa dia adalah orang yang

baik cuman maksud saya adalah selama ini

selama nyantri dia belajar adab atau

enggak Kenapa dia belajar adab justru

dari netizen-netizen yang menghujatnya

dalam video itu gitu Kenapa pada pada

tema-tema yang lain Kenapa pada

momen-momen yang lain dia Justru malah

menampakkan bahwa dirinya itu tidak

memiliki adab yang diajarkan oleh

pesantrennya dalam kurun waktu yang

cukup lama kenapa seperti itu gitu dan

pertanyaan adab ini juga bisa kita lihat

bisa kita cross check bukan untuk

seluruh pesantren tapi saya percaya ada

di antara Baraya yang melihat apa yang

sama sama seperti yang saya lihat yaitu

E saya lewat di beberapa pesantren dan

seringkiali menemukan bahwa E

santri-santrinya ketika keluar dari

Pondok Pesantren itu naik motor bonceng

tiga enggak pakai helm sambil ngerokok

yang seperti itu bahkan ada di antara

mereka yang masih anak-anak SMP gitu

atau yang seusia dengan itu gitu nah

kenapa mereka melakukan seperti itu

Bukankah itu tidak beradab dan bukan itu

Bukankah itu tidak sesuai dengan syariat

Islam kan dalam syariat Islam berarti

harus sesuai dengan perintah ulil amri

misalkan yang meminta bahwa orang-orang

yang mengendarai di jalan raya itu harus

mengenakan helm kemudian tertib lalu

lintas dan sebagainya mereka tidak

peduli seperti itu kemudian soal rokok

pernah juga juga ditegur Kenapa kamu

ngerokok dan sebagainya malah ngajak

debat Gitu Ee Kamu tahu enggak Kamu

ngajinya di mana sih ngaji dulu sana

gitu ya kamu tuh tahu enggak bahwa hukum

rokok itu ada tiga ada yang membolehkan

ada yang memakruhkan ada yang

mengharamkan kemudian dia Jelaskan

dalil-dalilnya kami mendapat Ya tentu

saja bukan masalah itu masalahnya adalah

adab bayangkan aja kalau misalkan Anak

seumuran anak SMP naik motor betiga

bonceng tanpa helm kemudian ngerokok

yang abunya kena ee kena pengendara yang

lain dan seterusnya itu kan enggak

enggak membuat nyaman gitu Jadi bukan

soal mereka Langsung berdebat hukum tapi

itulah pada akhirnya kita menemukan

banyak tidak semua tapi banyak pesantren

pesantren yang menampakkan adab mereka

itu sama sekali kurang baik gitu nah

kenapa bisa seperti itu karena ada

potensi bahwa sebenarnya itu bukan

Pesantren sebenarnya itu adalah

Pesantren palsu Bagaimana cara

mengujinya bagaimana cara mengetahuinya

simak videonya sampai tuntas Jangan

mudah tersinggung Yuk kita

mulai

saya sih sering tapi apakah Baraya

pernah enggak ketika Baraya sedang

Scroll short YouTube atau sedang Scroll

tiktok tiba-tiba ada iklan iklan yang

menggambarkan ada beberapa santri dengan

wajah yang lusuh dan ekspresi yang

sangat kasihan kemudian ngomong Ya Allah

semoga orang-orang yang nonton video ini

akan mendapatkan keberkahan dan rezeki

yang banyak Kami sekarang sedang

membutuhkan bantuan karena mushaf

al-qur'an kami rusak kemudian tempat e

tempat Kami belajar juga sudah kumuh dan

sebagainya Itu dieksploitasi ditampilkan

seperti itu secara eksplisit gitu

tentang al-quran yang rusak ditunjukkan

gitu ya tentang bangunan yang rusak

ditunjukkan secara eksplisit tujuannya

Apa tujuannya adalah untuk minta

sumbangan nah ini kenapa bisa seperti

itu dan kalau misalkan kita melihat

banyak juga belum ramai di YouTube itu

banyak di antara mereka yang naik mobil

carie kemudian mobil Carry itu selawatan

sambil jalan pelan-pelan kemudian di

kanan dan kirinya keluar orang-orang

yang bawa kotak kencleng dengan tampilan

wajah dan pakaian yang lusuh gitu

minta-minta Ini adalah untuk pesantren

ini Pesantren itu dan semacamnya Baraya

pernah enggak menemukan fenomena yang

seperti itu di dalam Islam tentu saja

mengemis itu tidak boleh apalagi

mengemis dengan merendahkan diri

serendah-rendahnya apalagi merendahkan

simbol-simbol agama gitu al-qur'an yang

lusuh yang sudah robek diperlihatkan

gitu ya bangunan musala tempat ibadah

diperlihatkan jeleknya dan sebagainya

hanya untuk meminta-minta gitu ini

apakah ini bisa menunjukkan Islam Ya

tentu saja dalam Islam itu sangat tidak

boleh mengemis-ngemis kecuali memang ada

alasan-alasan yang sangat darurat gitu

Misalkan kita sama sekali tidak memiliki

lapangan pekerjaan atau bahkan kita

misalkan memiliki tanggungan utang yang

sangat besar dan seterusnya dan

seterusnya Oke mungkin masih dihargai

tetapi sisanya tidak boleh jadi

bagaimana cerita tanya para

pesantren-pesantren itu ini pesantren ya

pesantren yang katanya mengajarkan

nilai-nilai dan prinsip Islam justru

malah mengkhianati Islam itu dari dalam

MUI sejak tahun 2007 atau sebelum itu

itu sudah mewanti-wanti bahwa kami tidak

setuju kami tidak membolehkan kalau ada

pesantren yang ngemis-ngemis seperti itu

kalau misalkan ada masjid di pinggir

jalan yang mau direnovasi kemudian ada

orang di tengah jalan nghalangin sambil

bawa jaring seperti itu itu tidak boleh

karena apa ya karena itu termasuk

kategori mengemis gitu mengemis untuk

apa mengemis untuk pembangunan masjid

atau untuk pembangunan Pesantren kalau

untuk membangun Pesantren Ya silakan

pesantrenkan itu dimandirikan kan kalau

misalkan dalam ajaran islam ya harus

mandiri gitu lembaga pendidikan itu

harus mandiri harus baik dan seterusnya

dan seterusnya cuman pas di cross check

Kenapa mereka mengemis Kenapa mereka

enggak diajarin kemandirian finansial

dan seterusnya ternyata memang banyak di

antara mereka ustaz-ustaznya

guru-gurunya yang ngajarin bahwa

anak-anak tentu saja belajar Matematika

itu buat apa karena enggak akan dibawa

ke akhirat belajar biologi itu untuk apa

karena enggak akan dibawa mati dan

seterusnya akhirnya mereka enggak ngerti

ilmu ekonomi enggak ngerti Ilmu

Manajemen mereka hanya menghafal saja

kegiatannya dan karena itu maka ketika

mereka bikin Pesantren mereka berharap

bahwa kalau bikin pesantren yang semacam

ini pasti langsung turun rezeki dari

Allah dari Tuhan dan akhirnya apa ketika

Rezeki itu tidak kunjung turun juga

akhirnya mereka ngemis ke sana kemari

karena mereka tidak tahu bagaimana cara

membuat kemandirian finansial manajemen

keuangan dan seterusnya ya banyak kan

yang seperti itu karena apa ya karena

mereka meremehkan yang mereka sebut

sebagai ilmu dunia Jadi matematika dan

sebagainya disebutnya sebagai ilmu dunia

ekonomi disebutnya sebagai ilmu dunia

gitu adalah fardu kipayah tidak usah apa

Dan akhirnya mereka ke sana Kemi hanya

menuntut sumbangan-sumbangan dari orang

gitu dan luar Biasanya apa memang

santri-santri itu mendapatkan sumbangan

berupa mushaf yang baik dan sebagainya

tapi pimpinan-pimpinan pesantrennya luar

biasanya ada yang mobilnya berderet

mewah semua rumahnya Gedong dan

sebagainya hasil dari mana hasil dari

berbagai sumbangan-sumbangan untuk

pesantrennya nah hati-hati ini pesantren

yang palsu karena walaupun pesantrennya

asli dalam tanda kutip bahwa dia

memiliki sertifikat bahwa dia memiliki

ijazah dan sebagainya dia tidak

menawarkan dan tidak mengajarkan

prinsip-prinsip dalam ajaran agama Islam

seperti yang tadi diajarkan misalkan

yang di awal sebelum intro itu ada orang

yang belajar Pesantren lama sekali

belajar kitab suci lama sekali belajar

kitab kuning lama sekali tetapi adab aja

baru diajarin sama netizen pas mereka

bikin video gitu karena apa mereka

belajar adab Tapi adabnya itu bukan adab

Islam Jadi misalkan kalau ketemu guru

harus Sun tangan bolak-balik yang

seperti itu kemudian tidak boleh

membelakangi guru Jadi kalau misalkan

ada guru di depan dia berjalannya mundur

dan sebagainya Itu ajaran dari Islam

bukan ya Bu bukan dari mana itu Emang

pernah Baraya melihat ee ada riwayat

para sahabat melakukan hal yang semacam

itu gitu atau guru dicium kakinya dan

sebagainya kan enggak ada yang seperti

itu jadi itu adalah nilai-nilai tradisi

dari entah ajaran agama lain Entah

budaya yang lain dan sebagainya dan itu

tidak masalah sebenarnya yang jadi

masalah itu adalah bahwa tradisi-tradisi

itu dikatakan sebagai bagian dari ajaran

Islam bahkan prinsip ajaran agama Islam

bahkan itu adalah adab dalam agama Islam

gitu Padahal adab agama Islam itu yang

tadi itu sederhana menghargai orang lain

kayak gitu ya enggak ngerokok kayak gini

saya mengkritik dan sebagainya Enggak

kan itu sederhananya seperti itu ya

karena apa Karena banyak sekali lagi ya

banyak sekali pesantren-pesantren yang

mengajarkan ajaran Islam yang palsu atau

bahkan Pesantren itu sendiri adalah

pesantren yang

palsu saking palsunya ketika mereka

misalkan melakukan ritual-ritual itu

juga nampaknya bukan ritual dari Islam

gitu banyak di antara mereka Jadi mereka

misalkan ngajarin wirid wirid ini itu

tuh sebenarnya bukan dari nabi bukan

dari tuh bukan dari kitab suci Tapi dari

leluhurnya wiridnya begini dan dikasih

kepercayaan nanti kalau misalkan kamu

wirid ini 1000 kali maka E kamu akan

mendapatkan pahala sekian-sekian kalau

kamuwirid ini pagi dan sore

masing-masing 100 kali maka kamu akan

mendapatkan rezeki yang tidak

disangka-sangka bahkan sampai ada yang

menyebutkan kalau misalkan baca ini maka

akan mendapatkan uang sekian ratus juta

rupiah nominalnya secara eksplisit

disebutkan seperti itu gitu Ada yang 600

juta apa kalau misalkan melakukan

wirid-wirid atau rit ritual-ritual yang

seperti ini kan dalam Islam enggak

pernah ada yang seperti itu bar ya jadi

itu adalah ajaran Entah dari mana

dimasukkan ke dalam Pesantren kemudian

dikatakan bahwa itu adalah bagian dari

agama Islam Jadi sudah merusak Islam

dari dalam mempermalukannya pula dengan

apa dengan ajaran-ajaran yang kita

enggak tahu itu berasalnya dari mana

gitu nah itu kalau dan banyak

pesantren-pesantren tu yang ngajarinnya

tuh yang seperti itu nanti kamu wirid

sekian-sekian nanti kamu dapat duit gitu

ya itu Baraya C Cina yang di Indonesia

yang menguasai

70% ekonomi Indonesia kekayaan Indonesia

itu enggak pernah bikin wirid-wirid

kayak gitu tapi kaya karena apa Kalau

mau kaya ya usaha Kalau mau kaya ya

kerja cerdas bukan bikin spekulasi

mistik bukan ngarang-ngarang tentang

bagaimana mantra dilabeli Islam kemudian

diajarin kepada anak muridnya dan

sebagainya ya Enggak seperti itu tapi

justru banyak Pesantren palsu yang

ngajarin ajaran-ajaran Islam yang palsu

seperti itu

e ditambah lagi ya ituu Ee kalau

misalkan mereka ngajarin e sesuatu yang

bersifat tradisi Islam mereka misalkan

Sebutkan Ya itu bukan tradisi Islam tapi

misalkan tradisi Yaman gitu ada yang

seperti itu jadi misalkan marawis

marawis sering disebut sebagai tradisi

Islam bukan itu adalah tradisi atau adat

dari satu masyarakat tertentu di Timur

Tengah yaitu Yaman gitu ya Nah boleh

enggak kita ee nyanyi Marawis Ya boleh

melestarikan itu boleh boleh tapi jangan

sampai disebut bahwa itu adalah tradisi

Islam kan akhirnya jadi kan kalau

misalkan kita melihat tagonian ibu-ibu

gitu ya dari saya belum lahir sampai

sekarang saya usianya Oh saya ulang

tahun kemarin ya pas Pemilu Sampai usia

saya sekarang e 39 tahun itu nadanya

sama tek tek dung dung dem tek tek dung

dung dem tek tek dung dung dungk tek tek

dung dung gitu aja terus gitu nah kenapa

harus seperti itu ya itu kan memang

harus dilestarikan Karena itu adalah

Islam daripada k-pop gitu ya enggak yang

k-pop juga bukan tradisi Islam yang itu

juga bukan tradisi Islam itu adalah

tradisi dari satu masyarakat di masa

lampau ya Katakanlah yang di Timur

Tengah jadi tolong dipisahkan tapi jadi

ritualnya wirid yang aneh-aneh kemudian

yang tradisi Islamnya juga katanya yang

seperti itu ya Islamnya mana Jadi

Islamnya ternyata tidak diajarkan adab

Islam tidak diajarkan prinsip Islam

tidak diajarkan iman Islam tidak di

diajarkan yang diajarkan itu adalah

tradisi-tradisi yang justru dipercaya

bahwa itu adalah bagian dari Islam dan

luar biasanya mereka menggunakan nama

pesantren yang Pesantren itu juga

menggunakan simbol-simbol Islam kan

kezel gitu ya Saya membayangkan

seandainya Umar hidup di zaman sekarang

betapa marahnya beliau gitu ketika

melihat Islam direndahkan oleh kaumnya

sendiri gitu oleh orang Islam sendiri

untuk dapat sedekah gitu ya tolong kami

karena mushaf kami rusak gitu bayangkan

betapa direndahkannya Izah Islam dan

ketika ditanya seperti itu ya karena

kami enggak ngerti Bagaimana cara

mendapatkan uang kenapa enggak ngerti

Bagaimana cara mendapatkan uang karena

pas di pesantren bukan belajar tentang

islam bukan belajar tentang sesuatu yang

lebih prinsipil

tetapi belajar tentang tradisi-tradisi

marawis yang seperti itu ya kemudian

wirid yang aneh-aneh nanti kalau kamu

melakukan seperti ini kamu akan

mendapatkan uang segini-segini gitu ya

dan dan ketika misalkan dikritik

dikritik misalkan ya itu mereka

marah-marah ngajak debat ini kitabnya

Apa ada yang lucu juga jadi saya pernah

juga kan saya tu dulu pernah mengkritik

juga pesantren di antaranya adalah

Pesantren itu kok kotor gitu saya

jelaskan bahwa dalam ajaran agama Islam

kan kebersihan itu

adalah syarat mutlak untuk melakukan

ibadah Jadi kalau misalkan ibadah kita

itu mau sempurna mau baik ya kita harus

terbebas dari najis dari hadas dari yang

semacam itu gitu kan dan karena itu maka

kebersih itu sangat penting dalam Islam

saya tanyakan Kenapa banyak

pesantren-pesantren yang kotor gitu kan

Nah itu ada aktivis pesantren yang

ngata-ngatain saya itu enggak tahu

apa-apa itu offset apa segala rupa

kemudian dia membantah pernyataan saya

ini di kitab ini ada penjelasannya di

kitab ini bukan saya bukan minta

pembantahan atas itu saya minta kenapa

itu pesantren-pesantren itu kotor

Tunjukkan coba film diokan Apakah

pesantrennya bersih atau enggak kan itu

harusnya jawabannya seperti itu Jadi

mereka menjadi sangat kritik jadi Mereka

menolak gagasan-gagasan baru karena apa

Karena dianggapnya karena Pesantren itu

pasti seterusnya baik yang lain itu yang

mengkritiknya pasti semuanya Wah itu

belum ngaji tuh woh itu belum ngerti W

dan hal yang semacam itu kamu ngajinya

di mana ngaji dulu sana ya yang kayak

gitu kan biasanya pernyataan-pernyataan

dan karena mereka anti kritik maka

banyak sekali kelemahan-kelemahan dan

kesalahan-kesalahan yang terjadi di

pesantren itu berulang-ulang terjadi

salah satu contoh yang sangat fenomenal

di Indonesia itu adalah Maaf ya kasus

pencabulan ee di Kompleks Pesantren itu

banyak sekali kejadiannya seperti itu

kenapa bisa seperti itu karena di situ

ada hierarki kuasa yang terlalu jomplang

gitu di mana si gurunya mendapatkan

wewenang yang sangat luar biasa

sedangkan murid harus diajarkan patuh

pada guru nanti kalau tidak kualat dan

seterusnya dan seterusnya ya kan

diajarinnya yang seperti itu Nah karena

itu maka itu harus dikritik itu harus

diperbaiki tapi ketika mau dikritik

enggak mau Akhirnya apa terjadi lagi

terjadi lagi terjadi lagi pencabulan

kekerasan seksual dan sebagainya

terhadap santriwati-santriwati yang ada

iya kan Nah kenapa seperti itu ya karena

tidak mau dikritik gitu Padahal ya

terima aja kan ini bukan mengkritik

agama saya di blacklist sama masjid

besar di Bandung itu gara-gara saya

sering mengkritik Islam Saya justru

mengkritik orang-orang yang menjalankan

Islam tapi malah mempermalukan Islam

dari di dalam kan begitu tapi karena

mereka tidak paham ya Anti kritik ya

akhirnya seperti itu bahkan ada yang

mengatakan kalau misalkan ada kebejatan

di pesantren kalau misalkan ada tindakan

asusila dan sebagainya ya sembunyikan

itu kan aib itu aib dari saudaranya kita

itu tidak boleh

diumbar-umbar ya Jadi malah makin kacau

lagi itu logika berpikirnya jadi gini

Baraya dalam Islam itu ada dosa pribadi

yang tidak boleh diungkit tidak boleh

diumbar-umbar kalau misalkan diumbar

disebutnya gibah contohnya Baraya

misalkan melampiaskan hasrat seksualnya

kepada seekor ayam gitu kan Nah kemudian

ketahuan sama teman Nah si teman itu

enggak usah ngumbar-ngumbar ee itu gitu

karena apa Karena itu aib karena apa itu

dosa pribadi maksudnya Tidak ada manusia

yang lain yang mendapatkan kerugian dari

itu gitu selama tidak ada tuntutan yang

sudah selesai nah Tetapi kalau misalkan

dosa itu adalah dosa sosial misalkan

Baraya korupsi itu kan dosa sosial

Baraya mencuri Baraya harus di harus

dikatakan kepada orang lain bahwa Baraya

mencuri bahwa Baraya korupsi karena apa

itu dosa sosial Baraya harus masuk

pengadilan bukan ketika Baraya mencuri

atau misalkan melecehkan orang lain Dan

lain seterusnya gitu ya kemudian Oh

Jangan diumbar-umbar itu aib ya bukan

itu dosa sosial itu Justru harus

diajukan ke pengadilan digibahkan

diomongin ke mana-mana dikasih tahu

bahwa orang ini melakukan ini tapi kalau

misalkan dosanya itu adalah bersifat

pribadi ya To disembunyikan nah

pesantren-pesantren banyak di antaranya

atau ustaz-ustaz atau oknum-oknum ya

yang semacam itulah mereka melakukan

tindakan asusila kemudian mereka bilang

bahwa I tindakan asusila yang melibatkan

korban gitu sampai ada yang hamil ada

yang apa segala rupa itu malah si

korbannya eh tolong pulang aja ya ke

kampung tapi jangan bilang siapa-siapa

ini kan aib ya jadi Sudah aja ya yang

itu sudah lupakan saja ini aib masa lalu

tidak usah dibongkar-bongkar lagi banyak

yang seperti itu ee banyak anak-anak

santri-santri yang di pesantren itu pada

akhirnya juga melakukan aktivitas yang

tercela di sana ya karena seperti itu

gitu Kenapa tidak bisa dikritik jadi

saya menekankan di sini bahwa Pesantren

itu bawa simbol Islam karena itu Please

jangan sampai mempermalukan Islam dari

dalam Saya manajer saya itu kan mualaf

Chinese dia tuh berambisi untuk

mengislamkan keluarganya bapaknya gitu

tapi si bapaknya itu enggak bisa

dimualafkan sampai sejauh ini kenapa

Karena di depan tok bapaknya itu ada

pesantren dan Pesantren itu kotor

Pesantren Itu motornya gerung-gerung

tigaan dempet kalau berangkat enggak

pakai helm sambil ngerokok bahkan anak

SMP dan sebagainya terus si bapak itu

bilang kamu mau ngajak saya ke dalam

ajaran agama Islam yang kayak gitu gitu

nah kan jadi Si Bapaknya enggak salah

dalam konteks itu karena apa Karena

ketika dia mau masuk ajaran agama Islam

dia mendapatkan referensi yang

referensinya itu dari

pesantren-pesantren palsu itu gitu jadi

ketika saya mengkritik si Pesantren

palsu itu jangan

dibelain malah didukung jadi saynya yang

dikritik yang dimarahin sedangkan dia

yang dibelain kan aneh gitu ya jadi

pesantren yang asli itu ada enggak ya

Ada tentu saja Pesantren Islam yang asli

yang menawarkan prinsip-prinsip Islam

ajaran-ajaran Islam itu tentu saja ada

tetapi saya hanya menegaskan bahwa

pesantren yang palsu juga banyak dengan

ciri-ciri dan karakteristik yang tadi

Semoga dipahami Terima kasih karena

sudah menyimak saya guru Gembul

Asalamualaikum warahmatullah wabarakatuh