Temporada 2 Episodio 8 - El conocimiento II
Summary
TLDREl guion trata sobre la relación entre el conocimiento y el sujeto, explorando ideas filosóficas como el empirismo de Hume y el racionalismo. Se cuestiona el rol de la ciencia en nuestra cultura y cómo otros saberes, como las tradiciones o el arte, también construyen sentido. El protagonista, Rubén, sospecha que Alicia lo engaña, mientras la narrativa mezcla temas filosóficos con tensiones personales. Además, se reflexiona sobre la hegemonía de la tecnociencia, la democratización del conocimiento y el poder de los paradigmas en la construcción de la verdad.
Takeaways
- 📜 El empirismo sostiene que todo conocimiento proviene de la experiencia y se valida a través de ella.
- 🧠 La razón y los sentidos han sido las dos grandes fuentes de conocimiento, pero cada una tiene limitaciones.
- 🔥 La experiencia personal, como quemarse con fuego, es más enfática y contundente que cualquier advertencia o teoría.
- 🎨 David Hume establece que las ideas son copias de impresiones sensoriales, y no existen ideas que no provengan de experiencias anteriores.
- 🦄 Las ideas aparentemente imaginarias, como la de un unicornio, se forman combinando impresiones previas (caballo + cuerno).
- 🔄 Kant postula que el conocimiento es una relación activa entre el sujeto y el objeto, donde el sujeto organiza la realidad con categorías mentales.
- ⚖️ La tecnociencia ha dominado el siglo XX, pero ha dejado huecos que permiten la emergencia de otros tipos de saberes como el arte o la religión.
- 📚 Thomas Kuhn señala que los cambios en la ciencia no siempre responden al progreso, sino a cuestiones externas, lo que implica que la verdad científica también es una construcción.
- 💡 La ciencia moderna sigue siendo el paradigma dominante, pero el conocimiento es una construcción política que refleja los intereses de quienes lo controlan.
- 🌍 La idea de un saber abierto y en constante reinvención es esencial para escapar del dogmatismo y redescubrir lo humano en tiempos de cambios profundos.
Q & A
¿Cuál es el enfoque principal del empirismo según el video?
-El empirismo sostiene que todo conocimiento proviene de las experiencias sensibles, es decir, de lo que percibimos a través de los sentidos.
¿Cómo David Hume divide las percepciones y cuál es su importancia?
-David Hume divide las percepciones en impresiones e ideas. Las impresiones son las experiencias directas, mientras que las ideas son las copias de esas impresiones que se forman en la mente. Esta distinción es clave para entender cómo procesamos el conocimiento.
¿Qué crítica se plantea al empirismo en cuanto a las leyes universales?
-La crítica al empirismo es que, al basarse en la experiencia del aquí y ahora, parece no poder fundamentar leyes universales que permitan predecir y explicar fenómenos más allá de lo inmediato.
¿Cómo responde Kant a la dicotomía entre racionalismo y empirismo?
-Kant propone que el conocimiento es una síntesis entre la razón y la experiencia. Para él, las categorías del pensamiento, como la causalidad, no provienen de la experiencia, sino que son estructuras innatas que ordenan la percepción del mundo.
¿Qué significa la 'revolución copernicana' en el contexto del conocimiento?
-La 'revolución copernicana' en el conocimiento se refiere a la idea de que no es el sujeto quien se adapta a los objetos del conocimiento, sino que es el sujeto quien organiza y estructura el conocimiento, marcando un cambio radical en la filosofía.
¿Qué papel juega la tecnociencia en la sociedad actual según el video?
-La tecnociencia domina la sociedad moderna, definiendo las verdades aceptadas y siendo el paradigma dominante para la construcción del conocimiento. Sin embargo, también se menciona la aparición de saberes alternativos que cuestionan esta hegemonía.
¿Qué se plantea respecto a la democratización del conocimiento?
-Se plantea que la falta de democratización del conocimiento, junto con el abuso de la tecnociencia, tiene efectos destructivos en la naturaleza y en lo humano. Se sugiere que es necesario romper con los monopolios del saber para permitir la existencia de otros tipos de conocimiento.
¿Cómo describe el video la relación entre sujeto y objeto en el conocimiento?
-El video plantea que la relación entre sujeto y objeto no es pasiva, donde el sujeto simplemente recibe información del objeto. En cambio, el sujeto es activo y produce el conocimiento a través de sus categorías mentales.
¿Qué idea se presenta sobre la ciencia moderna y sus limitaciones?
-Se sugiere que la ciencia moderna, aunque rigurosa, no debe ser el único modelo de conocimiento. Su hegemonía ha dejado fuera otros saberes y perspectivas, lo que podría limitar nuestra comprensión completa del mundo.
¿Qué relación existe entre el conocimiento y el poder según el video?
-El conocimiento está intrínsecamente ligado al poder. Quien decide qué conocimiento es válido tiene el poder de influir en la sociedad y en la construcción de la realidad. Esta relación se destaca en el contexto de la tecnociencia y los paradigmas científicos.
Outlines
🌟 Reflexiones sobre el poder y el conocimiento
Este párrafo discute la posibilidad de que la vida sea libre y hermosa, resaltando cómo el odio y la dictadura desaparecerán con el tiempo. Luego, se plantea la cuestión sobre el origen del conocimiento, confrontando el racionalismo que prioriza la razón con el empirismo que da prioridad a los sentidos. Se analiza cómo el conocimiento no es una simple relación entre sujeto y objeto, y menciona empresas de seguridad, mezclando estas reflexiones con diálogos de personajes sobre problemas personales y de confianza.
🤔 El empirismo y sus limitaciones
Aquí se exploran las ideas del empirismo, específicamente cómo el conocimiento se basa en experiencias sensibles. El ejemplo de un unicornio sirve para ilustrar cómo la mente combina impresiones separadas (como un caballo y un cuerno) para formar nuevas ideas. Se plantea la pregunta sobre si el empirismo nos limita a una tiranía del presente y cuestiona si el conocimiento puede generalizarse más allá de la experiencia inmediata. También, la narración incluye una conversación cotidiana entre personajes que tratan asuntos personales.
👁️ Moldes de la mente y la percepción de la realidad
Se describe cómo el sujeto construye su percepción de la realidad, utilizando 'moldes' mentales que condicionan lo que vemos. Este molde, ilustrado con la metáfora de unos 'anteojos azules', transforma nuestra experiencia del mundo. La narrativa se entrelaza con diálogos que revelan desconfianza y conflictos personales. Kant y Hume son mencionados en relación con la causalidad y el conocimiento, destacando que el sujeto es activo en la construcción del conocimiento y que la verdad se construye a partir de las percepciones.
🔬 Ciencia y hegemonía del conocimiento
Se analiza el predominio de la ciencia y la tecnología en la cultura occidental, y cómo han sido los únicos saberes considerados válidos. Sin embargo, se reconoce que existen otros tipos de conocimiento que se desarrollan fuera de la tecnociencia, como las tradiciones, religiones y saberes orientales. La tecnociencia es criticada por sus efectos negativos en la naturaleza y la humanidad, mientras que se abre la posibilidad de explorar conocimientos más diversos. A su vez, personajes discuten asuntos de confianza y relaciones personales.
🔄 La relación entre sujeto y objeto en la construcción del conocimiento
Este párrafo plantea que tanto el sujeto como el objeto son construcciones, y que no hay una realidad independiente del sujeto que la percibe. Se menciona cómo el conocimiento humano es una elaboración, y se cuestiona el concepto de verdad absoluta. La relación entre personajes sigue mostrando desconfianza y engaños, mientras se debate sobre los marcos de la ciencia y el conocimiento. Se plantea también cómo la verdad es una construcción de los paradigmas científicos establecidos por las instituciones.
🔍 La carga teórica de la observación y el fin de los dogmas
En este último párrafo, se aborda cómo la observación siempre está condicionada por la teoría, lo que implica que uno encuentra lo que ya está predispuesto a buscar. Se hace referencia a las ideas de Thomas Kuhn sobre los paradigmas científicos y cómo el conocimiento está condicionado por intereses. Además, se enfatiza la importancia de un conocimiento abierto que permita nuevas formas de saber, alejándose de los dogmas. El texto concluye con reflexiones sobre el fin de la idea del hombre tal como lo conocemos, con referencias a Foucault y la búsqueda de un conocimiento más inclusivo.
Mindmap
Keywords
💡Conocimiento
💡Empirismo
💡Racionalismo
💡Impresiones e ideas
💡Ciencia y tecnociencia
💡Revolución copernicana
💡Muerte del sujeto
💡Paradigma
💡Hegemonía
💡Relación sujeto-objeto
Highlights
El camino de la vida puede ser libre y hermoso, pero pensamos demasiado y sentimos muy poco.
El odio de los hombres pasará y caerán los dictadores, reintegrando el poder al pueblo.
El racionalismo prioriza la razón mientras que el empirismo prioriza los sentidos en la validación del conocimiento.
El empirismo afirma que todo nuestro conocimiento proviene y se valida en la experiencia.
David Hume divide las percepciones en dos categorías: impresiones e ideas, donde las impresiones son percepciones empíricas y las ideas son copias mentales de ellas.
El empirismo no acepta la existencia de saberes innatos o trascendentes; todo se deriva de impresiones sensibles.
La mente crea nuevas ideas combinando impresiones previas, como la idea de un unicornio que resulta de combinar la impresión de un caballo y un cuerno.
Para Kant, la causalidad y la sustancia no son inherentes a los objetos, sino categorías con las que el sujeto organiza la realidad.
Kant busca superar tanto el empirismo como el racionalismo distinguiendo entre pensar y conocer.
El conocimiento verdadero solo se da cuando las categorías mentales se aplican a una realidad empírica concreta.
El siglo XX vio una hegemonía de la tecnociencia, que domina como modelo válido de conocimiento en la cultura occidental.
La tecnociencia impone una visión hegemónica, pero otros saberes como la religión, el arte o la astrología también proveen sentido.
Kuhn redefine la idea de paradigma y nos muestra que los cambios en la ciencia no son solo avances hacia la verdad, sino que responden a factores extra científicos.
El conocimiento no es una simple relación neutral entre sujeto y objeto; el sujeto participa activamente en la producción de la realidad.
El conocimiento se presenta como una cuestión de poder, y quien controla el conocimiento controla el poder.
Romper con los monopolios del saber y apostar por un conocimiento abierto es esencial para resistir y reinventar lo humano en tiempos actuales.
Transcripts
[Música]
el camino de la vida puede ser libre y
hermoso pensamos demasiado y sentimos el
odio de los hombres pasará y caerán los
dictadores y el poder que le quitará
pueblo se le reintegrará al pueblo y así
mientras el hombre exista laa no
perecerá ver
saber el camino de la vida puede ser
libre y hermoso
[Música]
pensar Cuál es el origen del
conocimiento quién garantiza un
conocimiento más válido la razón o los
sentidos bienos estoy muy bien frente al
racionalismo que postula a la razón
surge el empirismo que prioriza los
sentidos
grande entre
manos pero la crítica a la razón que se
inicia con el empirismo va a Conducir a
la larga a poner en cuestionamiento al
mismo sujeto que
conoce
Rubén Qué
pasó la estoy buscando Alicia ella está
ahí Ah
no me está engañando Me parece que es
con este tipo En definitiva se puede
seguir pensando al conocimiento solo
como una relación neutral entre un
sujeto y un
objeto safe home es una empresa de
seguridad cosas de vigilancia ese tipo
de cosas
sí por
qué no por nada
[Música]
tranquilo Rubén ahí tenés los
cigarrillos bueno esa noche volví a casa
más temprano
faltaban dos horas para que
[Música]
llegara el principio fundamental del
empirismo es que todos nuestros
conocimientos provienen y se validan en
la
experiencia es empresa de seguridad Cos
de vigilancia ese tipo de
cosas por No por nada nuestra mente es
como una tábula raza o un papel en
blanco que vamos rellenando con
información a medida que vamos
produciendo conocimiento
sensible todo lo que sabemos proviene de
experiencias empíricas
concretas por ejemplo saber si el fuego
quema o no quema puede consistir en la
advertencia de alguien en la lectura de
un libro O en el desarrollo de una
teoría química sobre el origen de las
quemaduras sin embargo el conocimiento
más enfático el más contundente e
indiscutible va a estar ligado a la
vivencia de una experiencia singular al
día en que nos quememos con
fuego para el empirismo de David Hum es
la vivacidad de la lo que define la
verdad del conocimiento y no hay
percepción más vivaz que la que
experimentamos por medio de los
sentidos jum divide a las percepciones
en dos categorías impresiones e ideas
una impresión es todo conocimiento
empírico y una idea es la copia de esa
impresión que realizamos en la mente una
impresión es todo conocimiento empírico
y una idea es la copia de esa impresión
realizamos en la
[Música]
mente el pilar del planteo empirista
consiste en pensar que todas nuestras
ideas provienen En definitiva de las
impresiones
sensibles no hay saber innato ni saberes
trascendentes si pienso en un cuadro es
porque primero observé un cuadro si
tengo la idea de una cama es porque
primero la vi pero qué pasa con la idea
de un unicornio por ejemplo de dónde la
saqué Hum explica que allí la mente
operó uniendo dos ideas separadas que
provienen de dos impresiones separadas
un caballo y un cuerno nada hay en el
unicornio que no provenga de la
experiencia sin embargo hay algo que
todavía no funciona
si la única manera de elaborar una
ciencia se encuentra en la promulgación
de leyes universales con el fin de
predecir y explicar el sentido de las
cosas que hay en el mundo no nos condena
el empirismo a la tiranía del Aquí y
ahora
[Música]
estás
despierto estaba
[Música]
esperando tuviste algún
problema pensé que íbamos a salir juntos
como el
jueves tuve que ir a lo de mi mamá la
generalización se convierte en la base
de nuestro
conocimiento pero es un tipo de
razonamiento
hay se sentía mal Tena un dolor en el
pecho lo mismo de siempre no era
nada y por otro lado hemos dado por
supuesto que nuestro acceso a la empiria
es inmediato y transparente
bueno estás tan cansada pero es
realmente así relajarnos Un poco pasla
bien qué
decís mi amor estoy muerta tuve un día
fatal aí me está engañando y me parece
que es con este
tipo recibimos de la realidad
pasivamente sus
manifestaciones mira un amigo siempre
dijo que cuando no hay nada que decir
Mejor cerse la boca o cuando la
encaramos lo hacemos ya siempre desde
algún marco an
Henderson siempre desde alguna postura
previa Qué buena que est qué buena que
est Dale dale yo te
ayudo an Henderson
Henderson es Clara la hegemonía de los
hechos Pero hay un orden en los hechos o
hay en el ser humano un orden previo
donde los hechos encajan no te ten que
meter Estoy buscando Alicia ella está
ahí buena que an Henderson está bien vos
Yo estoy muy bien se suele usar el
concepto de revolución
copernicana para ejemplificar el momento
en que una propuesta produce un giro tal
que rompe el plano mismo en la que se
hallaba sentada alici me está engañando
te ha la cabeza Nosotros somos contra
[Música]
ena una ruptura que se vena de alguna
manera
produciendo Pero definitivamente coloca
el problema del conocimiento en otro
[Aplausos]
[Música]
lado hacer la
[Música]
cabab plante
el acto de conocimiento además de ser
una relación entre sujeto y
objeto es una relación activa esto es el
sujeto no recibe y refleja al objeto
cuando lo conoce sino que lo
[Música]
produce qué hac Perdona seo tardísimo la
verdad Todo bien llegas
tarde sí llego tarde
perdoname es un matrimonio esto estve un
día de locos Qué raro
vos vos está
borracho me hiciste esperar en la
realidad hay
algo no sabemos qué
algo aún muy difuso e
incomprensible datos sin formas y sin
orden que el sujeto tiene que
elaborar no hay una realidad en
sí sino que es el sujeto el que la
constituye Averiguaste algo lo alicias
lo que hablamos investigaste la seguiste
Sí si le estuve siguiendo toda la semana
como vos me lo habías pedido
F un soldadito el sujeto encara la
realidad como si tuviera moldes en la
mente y en el cuerpo como si el hombre
naciera con anteojos azules pegados a
los ojos que nos condicionan a ver las
cosas mucho más
azuladas de lo que realmente
son y no hay nada raro Rubén por favor
salida con amiga se vió con la mamá se
compró un vestidito con un escote
Divino alici No está en nada raro haceme
caso seguro
segurísimo escúchame crees que vayamos a
tomar algo en la
mesa pensamos demasiado y sentimos muy
po el odio de los hombres pasará y ca
[Aplausos]
no hay para Kant al igual que para Hum
causalidad o sustancia en las cosas sino
que se trata de categorías con las que
el sujeto ordena lo
real un sujeto ahora
activo podemos decir que Kant pretende
colocarse Más allá del empirismo y del
racionalismo y esta diferencia
encontramos en la distinción que hace
entre pensar y
[Música]
[Aplausos]
conocer si mis molduras operan por sí
solas
puedo pensar cualquier cosa pero el
verdadero acto de conocimiento se
produce cuando se aplican sobre una
realidad empírica
[Música]
concreta así a Dios al alma o al mundo
los puedo pensar
pero nunca
conocer está engando Hola an ser que vos
Rubén Cómo estás está llegando a los
40 pensar es más abarcativo que conocer
pero el conocimiento es más riguroso
está Hola ser que voso está llegando a
los
40 Gracias bombón
[Música]
[Música]
para tu cumpleaños qué tienes pensado
hacer
[Risas]
[Música]
[Risas]
[Música]
jel
nada no voy a hacer
[Música]
nada perd me tengo que
ir hay una renuncia de
al conocimiento de lo absoluto y hay en
ese mismo acto una decisión de apostar a
la ciencia como único conocimiento
confiable la razón establece los marcos
y los sentidos
comprueban la ciencia moderna parece
seguir ese camino y se va a ir
constituyendo así en el paradigma del
conocimiento
mismo pero qué sucede cuando un único
tipo de saber se vuelve
hegemónico qué ganamos Y qué perdemos
con la Ciencia como único modelo válido
de
conocimiento hablamos de un siglo XX con
una notable hegemonía de la tecnociencia
y la impugnación de otros saberes
posibles Qué es la
tecnociencia Es que la ciencia y la
tecnología se vuelven Los Únicos
legítimos para la construcción del
sentido válido de lo
real la ciencia y la tecnología en la
cultura occidental definen hoy las
verdades de época Pero también es cierta
la emergencia de otros tipos de saberes
que se van construyendo desde las
fisuras de la tecnociencia
[Música]
[Música]
la falta de democratización del
conocimiento sus efectos perniciosos en
la naturaleza su uso y abuso en la
destrucción de lo humano y de todo lo
viviente van marcando
agujeros por donde los saberes ID se
cuelan Hola soy Alicia en este momento
no te puedo atender déjame tu
mensaje hay otras tradiciones del saber
que por fuera del modelo científico
proveen sentido e incluso eficiencia al
desarrollo de la vida en el mundo Hola
Soy Sergio déjame tu mensaje cualquier
cosa te llamo más
tarde los saberes tradicionales de todo
tipo las religiones el arte la
astrología los saberes orientales
Sergio son ejemplos de
contraccio que no en su totalidad pero
sí de modo parcial brindan también
soportes
Alicia para una existencia oprimida por
la tecnociencia
[Música]
ya lo había confirmado
todo pero viste como soy
[Música]
no lo quería creer en heidegger
encontramos un planteo de disolución de
la relación entre el sujeto y el objeto
que en el pensamiento posmoderno se
conoce con el nombre de la muerte del
[Música]
sujeto matar para un poco Ernesto no
estoy para estas cosas me importa que
para estas cosas el ser se abre a lo
humano de diversas
maneras el conocimiento es una de las
tantas formas Pero no es la única ni la
más verdadera Y a mí qué me importa
sabes lo que pasó eh nos pararon los
camiones de la frontera eso es lo que
pasó tu contacto no presentó bien los
papeles correctamente no no quédate
tranquilo mi contacto sigue firme puedo
confiar por supuesto
y ahora sab que es lo que va a
pasar no quiere saber nada con
nosotros que estamos
perdiendo aparte me dijeron de que sac
artículos de
vigilancia eso lo vas a pagar
voso alici me está engañando con otro
tipo
[Música]
me tenés que comentar estas
cosas quédate tranquilo hacemos una
cosa yo me comunico con la aduana y me
pongo en contacto nuevamente con vos
tenés que hablar con Alicia tenés que
arreglar las cosas con ella
tenes que
solucionarlo tanto el sujeto como el
objeto son una
construcción no hay un hombre que conoce
al ser sino que el ser se manifiesta
como una relación entre sujeto y
objeto yo te voy a ayudar
mame
Mírame sabes quién es
es alguien
que yo creía que era muy
[Aplausos]
cercano bu tenemos que
averiguar Olvídate del
otro yo me encargo
solci ser libre y hermoso pensamos
[Música]
[Aplausos]
demasiado cuando pensamos al
conocimiento como una relación entre un
sujeto y un objeto pensamos una
determinada manera de darse el
conocimiento que sin embargo no ha sido
la única ni lo seguirá siendo
[Música]
está claro que el conocimiento es una
elaboración de lo humano pero la idea
misma de hombre con todas sus
características esenciales y como sujeto
que conoce también es una
elaboración se produce una tensión que
en principio desplaza al hombre del
centro descentra al conocimiento y
habilita la fluencia de saberes diversos
an Henderson regia
regia 20 disparos Inspector prueban que
que lo hizo es un Demente es un mundo
imperfecto regia
regia
cosas como en el pensamiento científico
también se produce una Revolución
conceptual a partir de la obra de Thomas
Kun Kun resignifica la idea de paradigma
y renueva las formas en que la ciencia
se venía pensando a sí misma
paraun no hay un progreso hacia la
verdad sino que los cambios en la
historia de la ciencia han tenido que
ver con cuestiones extra científicas
tenés que meter así entendés o te tenés
que hacer la
cabeza la comunidad de especialistas y
sus
instituciones proclama un paradigma
científico e intenta denodadamente
sostenerlo Ya que en él se juegan sus
propios intereses no hay nada raro por
favor Dale se pueden concentrar por
favor
[Música]
por ello no hay una fuera del paradigma
sino que la fuera supone estar excluido
de la misma categoría de
[Música]
[Aplausos]
conocimiento Feliz cumpleaños
la verdad es también una construcción
del
paradigma Kun nos explica como nuestras
lecturas de lo real están siempre
previamente articuladas por una
[Aplausos]
teoría que som
lindo qué bueno que viniste
[Música]
gracias El camino de la vida puede ser
libre y hermoso pensamos demasiado y
sentimos muy poco el odio de los hombres
pasará y caerán los dictadores y el
poder que le quitaron al pueblo se le
reintegrar
[Música]
no hay accesos directos a la empiria
sino que hay una carga teórica de la
observación o en otras palabras uno
encuentra lo que ya sabe que está
buscando
[Música]
mi amor Qué haces acurate Qué
pasa Ana Henderson La estoy buscando
Alicia ella está ahí regia
Ah no Ah bueno interrumpí Perdón pero yo
me tengo que ir ya me cambié falucho Qué
pena tan temprano se va a ir sí es que
me urge de todas maneras un placer
Alicia eh mez las
cosas está como se gusta eh Te pasa algo
No no estoy bien Rubén Rubén
Rubén qué sorpresa
[Música]
Eh alucho
[Música]
Y eso es todo
después ya no me acuerdo más
nada compá r por
[Música]
favor
Darío gracias por venir
[Música]
Alicia me está engañando te hac la
cabeza an Henderson cuando no hay nada
que decir Mejor cerse la boca al me está
engañando Anna Henderson buen las ideas
de Kun nos conducen a comprender el
carácter político del conocimiento que
sin embargo se nos presenta como una
herramienta que busca desinteresadamente
la verdad se nos presenta como una
herramienta que busca desinteresadamente
la verdad Pero quien decide sobre el
conocimiento
decide siempre la cuestión del saber se
nos presenta como una cuestión de
poder hoy vivimos El ocaso de una
alianza histórica entre la ciencia y
nuestra cultura amparada por nuestras
instituciones y naturalizada en las
prácticas
cotidianas romper con los monopolios del
saber Parece ser la única forma posible
de
resistencia conocer es básicamente una
apuesta por lo nuevo una convicción de
apertura no se trata de criticar a la
ciencia para encerrarnos en otros dogmas
sino de salir de todo dogmatismo y
seguir apostando por un saber abierto
que siga reinventando una vez más lo
humano en especial en tiempos donde
parece haber llegado a su fin la idea de
hombre tal como la conocemos o como dice
foucault
borr como en los límites del mar un
rostro de arena
[Música]
[Música]
IL
[Música]
[Aplausos]
[Música]
[Risas]
[Música]
IL F
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