INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA | Clase #9: Filosofía Moderna (racionalismo y empirismo)

Summary

En esta clase de filosofía, el profesor Lautaro explora la transición de la filosofía medieval a la moderna, marcada por un cambio de enfoque de Dios a la experiencia humana y el conocimiento. Se discuten factores como la imprenta y avances científicos que facilitaron este cambio. Se abordan dos corrientes filosóficas: el racionalismo, con Descartes y su 'cogito ergo sum', y el empirismo, con Hume y su enfoque en la experiencia sensorial como fuente del conocimiento. La clase invita a reflexionar sobre cómo se origina el conocimiento y cómo Kant intentó sintetizar estas perspectivas.

Takeaways

• 😀 La filosofía moderna se distingue de la medieval en que el enfoque principal pasa de ser teocéntrico a antropocéntrico, es decir, del ser humano y su relación con lo divino a la experiencia humana y la naturaleza.
• 🔄 La imprenta fue un factor clave en el cambio de cosmovisión, permitiendo un mayor acceso al conocimiento y generando cambios sociales, políticos e intelectuales.
• 🌐 La cosmovisión se transforma de un mundo cerrado a un universo infinito gracias a avances científicos como los de Copérnico, Galileo y Newton.
• 🌟 El descubrimiento de nuevas tierras, particularmente desde la perspectiva europea, trajo consigo cambios significativos en la comprensión del mundo y el progreso científico.
• 🤔 El problema central de la filosofía moderna es el origen del conocimiento humano, es decir, cómo y de dónde proviene el conocimiento.
• 🧠 El racionalismo, representado por Descartes, sostiene que todo conocimiento proviene de la razón y la capacidad racional del ser humano para conocer el mundo.
• 👀 El empirismo, por otro lado, argumenta que todo conocimiento surge de la experiencia, principalmente a través de los sentidos.
• 🤓 Descartes, conocido como el filósofo de la duda, utiliza la duda hiperbólica para cuestionar la realidad y llegar a la certeza de su existencia con el argumento 'cogito ergo sum'.
• 📜 David Hume, un filósofo empírico, critica la idea de sustancia y sostiene que solo podemos conocer a través de percepciones, no la esencia de las cosas.
• 🔧 Immanuel Kant intenta sintetizar el racionalismo y el empirismo en su propia teoría, buscando un equilibrio entre la razón y la experiencia.

Q & A

¿Cuál es la principal diferencia entre la filosofía medieval y la filosofía moderna según el guion?

La principal diferencia es que en la filosofía medieval, el centro de la reflexión filosófica era Dios y la relación del ser humano con lo divino, mientras que en la filosofía moderna, el problema principal es el ser humano como sujeto y su relación con el mundo.

¿Qué factores facilitaron el cambio de la filosofía medieval a la moderna según el profesor Lautaro?

El profesor Lautaro menciona que la imprenta, los cambios religiosos y políticos, y los avances científicos y tecnológicos fueron factores clave que facilitaron este cambio.

¿Cómo describe el profesor Lautaro el concepto de 'teocéntrica' en la filosofía medieval?

El profesor Lautaro describe 'teocéntrica' como una etapa en la que el centro de la reflexión filosófica es Dios, y todo gira en torno al problema religioso y la relación del ser humano con lo divino.

¿Qué es el problema fundamental de la filosofía moderna según el guion?

El problema fundamental de la filosofía moderna es el problema del conocimiento, es decir, cómo se origina el conocimiento humano y de dónde proviene.

¿Cuáles son las dos posturas enfrentadas en la teoría del conocimiento según lo explica el profesor?

Las dos posturas enfrentadas en la teoría del conocimiento son el racionalismo y el empirismo.

¿Qué es el racionalismo y qué argumenta según el profesor Lautaro?

El racionalismo es la postura que sostiene que todo conocimiento proviene de la razón y la capacidad racional del ser humano para conocer el mundo. El profesor Lautaro menciona a Descartes como un representante clave del racionalismo.

¿Qué es el empirismo y qué argumenta según el profesor Lautaro?

El empirismo es la postura que sostiene que todo conocimiento humano surge y se origina a partir de la experiencia. El profesor Lautaro menciona a David Hume como un representante clave del empirismo.

¿Qué es la 'duda hiperbólica' de Descartes según el guion?

La 'duda hiperbólica' de Descartes es el proceso por el cual él duda de absolutamente todo, incluso de la razón, hasta llegar a la certeza de su propia existencia con el famoso 'cogito ergo sum'.

¿Cómo argumenta Descartes la existencia de Dios según el guion?

Descartes argumenta la existencia de Dios diciendo que, como es un ser absolutamente perfecto, no puede no existir, y que la idea de un ser tan perfecto no puede provenir de la nada, sino que debe provenir de un ser que realmente existe.

¿Qué es la crítica de Hume a la idea de sustancia según el guion?

La crítica de Hume a la idea de sustancia es que, dado que solo tenemos percepciones de lo que nos muestran los sentidos y la reflexión, nunca podemos tener una percepción de la sustancia en sí misma, por lo que la sustancia es un invento de las palabras y no existe en realidad.

¿Qué filósofo se menciona como alguien que sintetizó ideas del racionalismo y el empirismo y qué teoría desarrolló?

Se menciona a Immanuel Kant como el filósofo que sintetizó ideas del racionalismo y el empirismo, desarrollando una teoría propia que combina ambas posturas.

Outlines

00:00

📚 Introducción a la Filosofía Moderna

El profesor Lautaro inicia la clase introduciendo la diferencia fundamental entre la filosofía medieval y moderna. Durante la época medieval, el enfoque filosófico se centraba en Dios y la relación humana con lo divino, siendo una etapa teocéntrica. Sin embargo, la filosofía moderna comienza a centrarse en el ser humano como sujeto de conocimiento y en el dominio sobre la naturaleza. Este cambio se ve impulsado por factores como la imprenta, que facilitó el acceso al conocimiento, y cambios religiosos y políticos que hicieron que el conocimiento se volviera más accesible. Además, se menciona la transición de una visión del mundo como cerrado a una de universo infinito, gracias a avances científicos, y el descubrimiento de nuevas tierras, que generó un gran impacto en la cosmovisión europea.

05:01

🤔 Racionalismo y Empirismo en la Filosofía Moderna

Se explora el problema central de la filosofía moderna: el origen del conocimiento humano. Se presentan dos posturas opuestas: el racionalismo y el empirismo. El racionalismo, que proviene de la razón y la capacidad racional del ser humano para conocer el mundo, se contrapone al empirismo, que sostiene que todo conocimiento surge de la experiencia. Se introduce a Descartes como un filósofo clave del racionalismo, conocido por su filosofía de la duda, que cuestiona la fiabilidad de los sentidos y la razón, y llega a la conclusión de su propia existencia a través del famoso 'cogito ergo sum'.

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🧠 Descartes y su Enfoque Racionalista

Descartes, considerado el filósofo de la duda, plantea dudas sobre la fiabilidad de los sentidos y la razón, incluso considerando la posibilidad de un 'genio maligno' que engañaría a los seres humanos. A través de su método de dudas, llega a la certeza de su propia existencia con el argumento 'cogito ergo sum'. Luego, Descartes reflexiona sobre la naturaleza del mundo físico y la existencia de Dios, utilizando un argumento ontológico para demostrar que un ser perfecto como Dios no puede no existir. Finalmente, Descartes concluye que, dado que Dios es bueno y no engaña, todo lo que percibimos a través de la razón es real, y por ende, el mundo físico existe.

15:02

👀 Empirismo: Conocer a través de la Experiencia

Se contrapone al racionalismo con el empirismo, cuyo principal representante es David Hume. Hume sostiene que todo conocimiento proviene de la experiencia, y para fundamentar su teoría, analiza las percepciones en impresiones e ideas. Las impresiones son vivas y directas, mientras que las ideas son menos intensas y derivadas de impresiones. Hume critica la noción de sustancia, argumentando que nunca experimentamos la 'sustancia en sí', sino solo un conjunto de percepciones. El hábito, según Hume, es lo que nos permite clasificar y reunir características comunes, facilitando nuestro conocimiento a lo largo del tiempo.

20:03

🔄 Synthesis de Racionalismo y Empirismo con Kant

Se menciona la próxima clase, donde se explorará la filosofía de Immanuel Kant, quien tomó elementos del racionalismo y del empirismo para desarrollar su propia teoría. Kant intentó sintetizar estas dos corrientes opuestas en la filosofía, ofreciendo una perspectiva que abarcaba tanto la razón como la experiencia en la formación del conocimiento.

📢 Conclusión y Llamado a la Acción

El profesor Lautaro concluye la clase invitando a los estudiantes a suscribirse al canal, activar la notificación de nuevos contenidos y seguir en redes sociales. También alienta a los estudiantes a dejar comentarios si tienen dudas o sugerencias, y los despide con un saludo, dejando la puerta abierta para futuras clases.

Keywords

💡filosofía moderna

La 'filosofía moderna' se refiere al período de la historia de la filosofía que se caracteriza por el cambio de enfoque desde la teocentrismo de la filosofía medieval hacia una preocupación por el ser humano y su capacidad para conocer y dominar el mundo. En el video, se menciona que esta transición se debe a factores como la imprenta y nuevos descubrimientos científicos, lo que llevó a una cosmovisión más abierta y menos centrada en la divinidad.

💡teocéntrica

El término 'teocéntrica' describe la característica de la filosofía medieval donde la reflexión filosófica se centraba en Dios y la relación entre el ser humano y lo divino. En el video, se explica que esta era teocéntrica porque la filosofía giraba en torno al problema religioso y la naturaleza del mundo creado por Dios.

💡cosmovisión

La 'cosmovisión' es la perspectiva general que se tiene del mundo y de la realidad. En el video, se discute cómo la cosmovisión cambió de una visión de un mundo cerrado y finito, característica de la filosofía medieval, a una visión de un universo infinito y expandido en la filosofía moderna, influenciada por avances científicos como los de Copérnico y Galileo.

💡racionalismo

El 'racionalismo' es una corriente filosófica que enfatiza la razón y el pensamiento lógico como la fuente principal del conocimiento humano. En el video, se menciona a Descartes como un filósofo clave del racionalismo, quien cuestiona y duda de todos los conocimientos previos para fundamentar su filosofía en la certeza de la propia existencia y la razón.

💡empiricismo

El 'empiricismo' es otra corriente filosófica que sostiene que todo conocimiento humano proviene de la experiencia sensorial. En el video, se habla de David Hume como un destacado empirista, quien argumenta que las percepciones y experiencias son las bases del conocimiento, y cuestiona la existencia de la 'sustancia' como algo más allá de las percepciones.

💡conocimiento

El 'conocimiento' es el objeto central de estudio en la filosofía moderna, particularmente en la teoría del conocimiento. En el video, se explora cómo el conocimiento se origina y se discuten las posturas del racionalismo y el empirismo sobre su origen, ya sea de la razón o de la experiencia.

💡imprenta

La 'imprenta' se menciona como un factor clave en el cambio de cosmovisión y en la democratización del conocimiento durante la transición de la filosofía medieval a la moderna. Permitió un mayor acceso al conocimiento, alejándose de la concentración del conocimiento en sectores religiosos o de poder.

💡Descartes

Descartes es un filósofo francés mencionado en el video como el filósofo de la duda y un representante del racionalismo. Su método de la duda hiperbólica y su conclusión 'cogito, ergo sum' (pienso, luego existo) son fundamentales para entender su enfoque en la certeza del conocimiento a través de la razón.

💡David Hume

David Hume es un filósofo escocés destacado en el video como el principal representante del empirismo. Su análisis de las percepciones y la crítica a la idea de sustancia resaltan la importancia de la experiencia sensorial en la formación del conocimiento.

💡cosmovisión

La 'nueva cosmovisión' se refiere al cambio en la percepción del mundo y del universo, pasando de una visión de un mundo limitado y cerrado a una de un universo infinito y expandido. Esta transformación se discute en el video como un factor que impulsó el cambio filosófico de la época.

Highlights

La filosofía moderna se centra en el ser humano como sujeto y su relación con la naturaleza.

La imprenta fue un factor clave en el cambio de la cosmovisión y en la democratización del conocimiento.

La cosmovisión pasó de un universo cerrado a uno infinito gracias a avances científicos como los de Copérnico y Galileo.

El descubrimiento de nuevas tierras por Europa generó un cambio significativo en la historia y en la filosofía.

La filosofía moderna se preocupa por el origen del conocimiento humano y su capacidad para conocer el mundo.

El racionalismo sostiene que el conocimiento proviene de la razón y la capacidad racional del ser humano.

El empirismo, en contraste, afirma que todo conocimiento surge de la experiencia sensorial.

Descartes, el filósofo de la duda, cuestiona la fiabilidad de los sentidos y la razón para conocer la realidad.

Descartes llega a la conclusión de su existencia a través del pensamiento 'cogito, ergo sum'.

El argumento ontológico de Descartes sostiene que la idea de un ser perfecto implica su existencia.

Hume, el principal representante del empirismo, critica la idea de la sustancia y sostiene que solo conocemos percepciones.

Hume distingue entre impresiones y ideas, siendo las impresiones más intensas y directas que las ideas.

El empirismo de Hume sugiere que el conocimiento proviene de la experiencia y no de ideas innatas.

Immanuel Kant intentó sintetizar el racionalismo y el empirismo en su propia teoría filosófica.

La filosofía moderna aborda la problemática del conocimiento y cómo se origina a partir de la razón o la experiencia.

La duda hiperbólica de Descartes cuestiona hasta qué punto podemos confiar en la razón y los sentidos.

Transcripts

qué tal bienvenidos bienvenidas a una

nueva clase de filosofía yo soy el

profesor lautaro y hoy vamos a hablar

sobre la filosofía moderna el principal

cambio entre la filosofía medieval y la

filosofía moderna es que durante la

filosofía medieval como habíamos visto

en el vídeo anterior en la clase

anterior el centro el eje de la

reflexión filosófica es dios' la

relación del ser humano con lo divino sí

y las características generales de era

que el ser humano es un ser creado por

dios que dios creó el mundo por un acto

de amor y toda la reflexión filosófica

giraba en torno del problema religioso

del problema de dios por eso se denomina

que es una etapa teocéntrica porque el

centro de la reflexión filosófica es

dios' ahí viene teocéntrica pero gracias

a algunos factores que facilitaron que

produjeron de alguna manera un cambio en

la cosmovisión del mundo el problema en

la filosofía moderna pasa a ser otro el

problema en la filosofía moderna

de la reflexión filosófica empieza a ser

el sujeto el ser humano si el ser humano

como conocedor del mundo y el ser humano

como un ser que busca dominar la

naturaleza que busca dominar el mundo

para su propio provecho los principales

cambios que facilitaron este pasaje

entre la filosofía medieval y la

filosofía moderna un cambio de la

cosmovisión en el mundo fueron

principalmente la imprenta porque las

personas tienen un mayor acceso al

conocimiento antes del conocimiento

durante la edad media el conocimiento

solamente estaba relegado a sectores

religiosos o sectores de poder a partir

de la invención de la imprenta

'la y otros cambios religiosos y

políticos

el conocimiento empieza a abrirse a

otros sectores de la sociedad y eso hace

que el conocimiento sea más accesible

para la mayor cantidad de personas eso

genera un montón de cambios sociales

políticos e intelectuales etcétera otro

de los cambios que facilitaron este

cambio entre la filosofía medieval y la

filosofía moderna fue una nueva

cosmovisión una nueva imagen del mundo

antes generalmente en la filosofía

medieval se pensaba que el mundo era

cerrados y que el cielo terminaba el

universo que dios había creado todo el

universo conocidos y que no se expandía

mucho más del cielo que podemos ver

actualmente pero a partir de algunos

avances científicos tecnológicos se

empieza a considerar que el mundo que

mejor dicho que el universo es infinito

sí gracias a copérnico galileo newton

etcétera científicos que facilitaron el

pensamiento mejor dicho que se acercaron

a la comprensión

diversos como algo infinito sino como

algo cerrado entonces se pasa de un

mundo cerrado a un universo infinito en

donde se expanden las posibilidades de

pensamiento también depredación a esto

otro de los cambios fundamentales que

dividen a dos etapas ir a la mediana y

la moderna es el descubrimiento de

nuevas tierras acá estamos pensando

desde la perspectiva europea entonces

europa descubre si nuevas tierras que

son lo que conocíamos américas que es

donde vivimos nosotros pero desde

nuestra perspectiva lo que pasó fue una

conquista o una masacre entonces la

palabra descubrimiento hay que por lo

menos repensar las y cambiarla no tiene

que ser considerada como algo natural no

es que nos descubrieron porque la casa

había digamos un montón de pueblos

originarios con unas civilizaciones muy

avanzadas entonces pero esa conquista

además de todo el oro que se llevaron

desde acá todas las tecnologías y todo

eso generó cambios y mucho progreso sin

progreso entre comillas también

científicos

en europa en cuanto a los específicos de

la filosofía uno de los problemas

fundamentales hubo varios pero como en

estos vídeos se han tratando de hacer

una introducción general así en

panorámica por las diversas etapas de la

filosofía el problema principal del que

vamos a hablar hoy es el problema del

conocimiento es decir la pregunta cómo

se origina el conocimiento humano de

dónde proviene todo lo que conocemos de

dónde proviene la capacidad del ser

humano para conocer el mundo esa es la

pregunta principal la pregunta

fundamental en lo que se conoce como

teoría del conocimiento que fue una

disciplina muy estudiada muy

reflexionada en esta etapa histórica que

recordemos es la filosofía moderna

entonces en relación al problema de de

dónde se origina nuestro conocimiento

tenemos dos posturas enfrentadas por un

lugar el racionalismo y por otro lugar

el empirismo el racionalismo como su

palabra lo indica para que viene de

razón planteaba qué

todo nuestro conocimiento proviene se

origina de nuestra razón de nuestra

capacidad racional de la capacidad del

ser humano para conocer el mundo

utilizando su pensamiento es decir la

razón

en cambio el empirismo lo que planteaba

era que todo el conocimiento humano

surge y se origina a partir de la

experiencia porque empírico o sea

empirismo proviene de experiencia vamos

a comenzar hablando sobre un filósofo

fundamental clave tanto en la historia

de la filosofía como también como

representante del racionalismo este

filósofo es descartes a descartes se lo

conoce como el filósofo de la duda

porque porque él dijo en las

meditaciones metafísicas yo me propongo

a dudar de absolutamente todo lo que

conocí desde que nací entonces por qué

porque todo el conocimiento que yo tuve

desde que nací se sustenta en bases poco

sólidas sí porque yo puedo dudar de un

montón de cosas puedo dudar de

absolutamente todo y no tengo ninguna

certeza de los conocimientos no tengo

ningún conocimiento absolutamente

entonces el edificio está una metáfora

que luce las meditaciones metafísicas o

en el discurso del método en uno de los

dos o en los dos si no me equivoco

porque la metáfora del edificio es muy

conocidas descartes habla de que en el

edificio de su conocimiento es decir

todo el conocimiento que fue

construyendo en su vida tiene bases muy

endebles porque puede dudar de

absolutamente todos sus conocimientos

entonces se propone destruir todo ese

conocimiento a ver qué es lo que queda

qué es lo que se sustenta cuál es la

base sólida a partir de la cual puede

fundamentar todo su conocimiento o sea

quiere reconstruir el edificio de su

conocimiento bueno como dijimos

descartes es el filósofo de la duda

porque se propone dotar de absolutamente

todo entonces dice voy a empezar dudando

por los sentidos porque porque muchas

veces veo un reflejo en una pared el

mejor hecho de ver un reflejo en un

vidrio en un espejo y creo que eso es

real pero lo que estoy viendo no es más

que un reflejo entonces mis sentidos me

engañan y mi vista por ejemplo ahí me

está engañando también dice que aunque

este estoy viendo un objeto por ejemplo

acá el pizarrón si yo veo el pizarrón no

no me estaría pienso que no me estaría

engañando a mis sentidos pero muchas

veces estando dentro de un sueño vemos

cosas y nos parece que es la realidad

pero en realidad estamos soñando

entonces llevado eso al extremo hay que

pensar dice descartes qué pasaría si

toda nuestra vida no es más con sueño si

todo lo que queremos conocer no estaría

más que dentro de un sueño entonces

tampoco podemos confiar en nuestros

sentidos para conocer la realidad de los

sentidos no son una herramienta

confiable para conocer la realidad

también dice va a dudar de la razón

mejor dicho también va a dudar de la

razón por ejemplo en cuestiones

matemáticas muchas veces nos equivocamos

entonces es posible que nos hallamos

como un equivocado en un montón de otras

cuestiones entonces la razón por lo

menos en ese sentido tampoco es una

herramienta fiable para conocer

cuestiones absolutamente certera en la

razón también nos puede engañar y

supongamos que en esas cuestiones no nos

engañen

pero acá viene una de las teorías más

locas de descartes dice y si existirá un

genio maligno todopoderoso con el mismo

poder que dios como mejor dicho un dios

maligno que pone todo su empeño toda su

fuerza todas sus ganas en engañarme y

desde que yo nací me muestra una

realidad que parece real pero que en

realidad no lo es entonces si me está

engañando desde que nací

entonces llevando la duda al extremo

esto lo que se conoce en descartes como

la duda hiperbólica porque duda de

absolutamente todo y lleva la duda al

extremo

entonces pensando en esa posibilidad del

genio maligno no puedo confiar tampoco

en la razón para conocer la realidad la

razón tampoco es fiable es una

herramienta confiable a la hora de

conocer lo verdadero entonces dice

descartes sigue reflexionando mejor

dicho y él dice bueno pero si yo dudo de

todo esto y si el genio maligno me puede

llegar a estar engañando yo que soy

existe o no existo entonces acá llega

algo clave en descartes él dice

yo puedo dudarlo absolutamente todo si

puedo desconfiar de toda la realidad

pero si yo estoy dudando algo tengo que

ser algo tengo que ser porque estoy

dudando si no fuera nada no podría dudar

entonces descartes llega a la certeza de

su existencia porque dice claro yo dudo

y si dudo entonces existe eso se conoce

como cogito ergo sum una frase de latín

que traducida que se conoce como pienso

por lo tanto existo

no es que pienso primero y después

existo sino que pienso y porque pienso

estoy existiendo es decir pienso y por

lo tanto me doy cuenta de que estoy

existiendo entonces pero se pregunta

igual entonces sé que existe pero que

soy entonces descarte dice que soy soy

una cosa que duda si una cosa que duda y

el latín se conocerá esta expresión como

res cognita no el ser humano es una cosa

que duda que siente que imagina que

piensa etcétera así todas esas

facultades racionales mentales

interiores podemos pensar también son

características de lo que somos si eso

es lo que pensaba descartes con respecto

al ser humano mejor dicho a su propia

consciencia hacia su propia existencia

porque después se va a preguntar bueno

qué pasa con el mundo exterior con todo

lo que se extiende ante mis sentidos

existe o no existe eso es lo que se

conoce como red extensa cosa extensa se

puede pensar como cosa que se extiende

ante ante mis sentidos ante mi vista

ante mi ser

etcétera la red es extensa las cosas del

mundo existen o no existen porque de lo

único de lo que puedo estar

completamente seguro es de que yo existo

entonces hasta llegar a una conclusión

que fue muy criticada en su momento y

descartes dice

tengo en mí desde que nací como una idea

innata la idea de dios dios un ser

absolutamente perfecto no puede no

existir porque porque es absolutamente

perfecto este se conoce como el

argumento ontológico dios un ser

absolutamente perfecto no puede no

existir porque si no existiera no sería

absolutamente perfecto y yo no lo

tendría en mi mente entonces el

argumento de descartes para comprobar la

existencia de dios es decir que como es

un ser absolutamente perfecto y en ese

ser absolutamente perfecto no entra la

posibilidad de su inexistencia porque

eso sería una imperfección en su ser y

un ser absolutamente perfecto no puede

ver ninguna imperfección entonces

descartes llega a la conclusión de que

dios existe y que dios desde que nacemos

pone en nuestra mente algunas ideas

innatas y desde que nacemos tenemos

algunas ideas como son por ejemplo la

idea de dios la idea de algunos

caracteres matemáticos etcétera que a

medida que vamos creciendo y aprendiendo

los vamos descubriendo entonces

dios pone en mí cosas verdaderas

entonces todo lo que yo veo en el mundo

es real porque dios un ser absolutamente

bueno y perfecto no me engañaría nunca

por lo tanto dios existe yo existo y las

cosas del mundo también existen ese es

el argumento que utiliza descartes para

admitir la existencia de dios y dios

sirve como garantía de la existencia de

todo lo real para cerrar descartes

resumo de alguna manera como diciendo

que descartes lo que busca con todo esto

es admitir que la manera que tenemos

para conocer el mundo es a través de la

razón del pensamiento racional si los

sentidos nos hacen equivocarnos un

montón de veces de lo único de lo que

puedo confiar es de la razón porque dios

pone una razón en mí con un conocimiento

racional lógico en mí y me muestra un

mundo verdadero por lo tanto utilizando

mi razón razonamientos lógicos llego a

la conclusión de que yo existo y que

también dios existe entonces

esta es un resumen más o menos del

pensamiento de descartes que representa

la posición racionalista porque dice que

utilizamos la razón para conocer la

realidad eso es el racionalismo

por otro lado del otro lado de la vereda

o como contrincante de racionalismo

tenemos al empirismo y el empirismo

recordemos que la palabra impidió deriva

de la palabra experiencia el empirismo

sostiene en general que solamente

podemos conocer a través de la

experiencia sí y principalmente una

experiencia sensible o también sensorial

van a focalizarse en que todo lo que

conocemos a través de la cedh de los

sentidos en los verdaderos si es lo real

que la razón digamos está por debajo del

conocimiento sensorial los empiristas en

general creen que el ser humano es una

hoja en blanco así como este pizarrón

por ejemplo destaca que a medida que

vamos teniendo experiencias

esa hoja en blanco se va completando se

va completando vamos adquiriendo

pensamientos nuevos creencias nuevas

etcétera pero al nacer nos traemos

ninguna idea innata sino que somos

solamente un papel en blanco sobre el

cual se escribe

y esas experiencias son nuestros

conocimientos y experiencias que van a

tener que ver siempre con un contacto

con el mundo exterior fin de los

hembristas creen que necesitamos del

mundo exterior para poder conocer y que

las experiencias que tenemos conociendo

el mundo exterior a través de los

sentidos van a configurar nuestro

pensamiento nuestro conocimiento el

principal representante del empirismo es

david hume un filósofo inglés que

pensaba como buen empirista que todo el

conocimiento proviene de la experiencia

para fundamentar su teoría de empirista

divide

a las percepciones analiza las

percepciones en dos tipos

en primer lugar impresiones y en segundo

lugar las ideas ideas e impresiones son

diferentes tipos de percepción es la

diferencia entre ideas y percepciones

está en el grado de intensidad de esas

percepciones y las impresiones son

percepciones más intensas más vivas es

más directas digamos

ideas son percepciones que se derivan de

esas impresiones y que tienen menos

fuerza menos intensidad y son menos

vivas es un también divide impresiones

de la sensación e impresiones de la

reflexión impresiones de la sensación

son por ejemplo lo que percibo a través

de mis sentidos por ejemplo ustedes

están percibiendo en el color negro de

mi remera tienen la impresión de color

negro sí porque no están captando de una

manera directa si las impresiones son

las percepciones directas lo que captó

en este momento si a través de mis

sentidos o también pueden ser

impresiones de la reflexión que las

impresiones de la reflexión son estados

de ánimo por ejemplo si me siento triste

o si me siento feliz esa tristeza o esa

felicidad va a ser una en ese momento va

a ser una impresión de esa emoción una

impresión de la reflexión las ideas por

el contrario son percepciones que se

derivan de esas impresiones y como están

derivadas tienen mucho menos fuerza y

menos intensidad

recuerdos principalmente y las cosas que

nos inventamos con la cabeza así no

tienen el mismo nivel de intensidad de

vivacidad que las impresiones que los

hijos estamos en el momento si yo

imagino o intento recordar algo ese

recuerdo va a tener mucho menos fuerza

que cuando yo viví ese momento que como

lo percibe y cuando lo viví en el

momento en el que lo viví sí y esas son

las ideas esto de impresiones ideas

lleva acción a hacer una crítica a la

idea de sustancia porque porque si

solamente tenemos percepción de lo que

se me muestra los sentidos y también de

lo que se me muestra de una manera

también a la reflexión a las emociones

etcétera no tenemos nunca una percepción

de la sustancia en sí si pensamos por

ejemplo en el pizarrón yo lo que veo del

pizarrón que es el color blanco el color

negro del borde veo que si yo siento con

el tacto

a la dureza del pizarrón etcétera son

todas impresiones que se derivan en

ideas pero es el reconocimiento que yo

puedo tener por ejemplo de este pizarrón

ahora la sustancia pizarrón yo no la

conozco pizarrón es solamente un nombre

que se le pone al conjunto de todas

estas características de este color del

cuadrado etcétera

el nombre pizarrón la sustancia pizarrón

es imposible de conocer y por lo tanto

decisión que la sustancia digamos no

existe es un invento de las palabras

para tratar de comprender y analizar el

mundo pero la sustancia en sí misma no

existe entonces porque cuando yo les

hablo de pizarrón ustedes ya saben que

es un pizarrón y esto es jon dice que es

por el hábito porque estamos habituados

a clasificar oa juntar las

características comunes de los

pizarrones en general con el objeto

pizarrón entonces si yo decido pizarrón

ustedes van a pensar en un pizarrón

porque están habituados a reunir ese

conjunto de características con lo que

como un comúnmente llamamos

y según hume el hábito es lo que

facilita lo que posibilita mejor dicho

nuestro conocimiento en el tiempo si

entonces está de su explicación de cómo

hacemos para conocer el mundo y de dónde

provienen nuestras ideas de dónde

proviene nuestro conocimiento entonces

para resumir racionalismo dices que todo

surge desde la razón conocimiento lógico

y racional y el empirismo por el

contrario dice que todo surge a partir

de la experiencia así que puede ser como

dijimos una experiencia sensorial pero

también una experiencia interna o

interior de la reflexión si en la

próxima clase vamos a hablar sobre kant

immanuel kant un filósofo que de alguna

manera tomó cosas de de empirismo y de

racionalismo y de adjunto en una teoría

común una teoría propia que de alguna

manera sintetiza estas dos oposiciones

del pensamiento filosófico así que bueno

espero que les haya gustado que se haya

entendido si les interesa este contenido

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y dejamos ahí abajo y bueno dejen algún

comentario si quieren nos vemos en la

próxima clase saludos