La epistemología histórico-hermenéutica. Histórico y hermenéutico (3.2)
Summary
TLDREn esta lección del curso sobre epistemologías para la investigación social, se explora la orientación histórico-hermenéutica en contraposición al enfoque dialéctico-crítico. Se destaca la singularidad de los fenómenos sociales y cómo estos no pueden ser generalizados bajo leyes o patrones regulares. Se aboga por una comprensión profunda de las acciones humanas, basada en el significado atribuido por los sujetos, en lugar de explicarlas bajo esquemas positivistas. La lección también introduce la importancia de la hermenéutica y su aplicación en ciencias sociales, destacando enfoques como el interaccionismo simbólico y la sociología fenomenológica.
Takeaways
- 📜 La orientación histórico-hermenéutica destaca la singularidad y particularidad de los fenómenos sociales, en lugar de buscar patrones regulares o leyes universales.
- 📅 Lo histórico es una condición de todo fenómeno social, pero se diferencia de la orientación dialéctico-crítica en cuanto a cómo se aborda la singularidad de los eventos.
- 🧠 Los hechos históricos y las acciones humanas no pueden ser explicados a través de leyes generales, sino que deben ser comprendidos en su contexto específico.
- 👤 Cada persona y acción es única, resultado de una combinación singular de factores sociales, económicos, familiares, genéticos y psicológicos.
- 🔍 La comprensión, más que la explicación, es clave en la orientación histórico-hermenéutica, enfocándose en el significado que los sujetos atribuyen a sus acciones.
- ❌ Se rechaza la idea de generalizaciones sociales en la investigación de los comportamientos humanos, considerándola una arrogancia epistemológica.
- 🎭 La hermenéutica busca comprender el mundo del espíritu o vida, pero este mundo no puede ser observado directamente, solo comprendido o interpretado.
- 🤝 La empatía, aunque común en la vida cotidiana, no es la base de la comprensión científica en esta orientación. En su lugar, se enfatiza la comprensión del significado atribuido por los sujetos.
- 🌍 Max Weber influyó en esta perspectiva, planteando que comprender el sentido de la acción social implica entender el significado que cada individuo atribuye a sus acciones y a las de otros.
- 🛠 La orientación histórico-hermenéutica no sigue un método fijo como en el empirismo analítico, sino que se adapta con enfoques más artesanales, abiertos y flexibles, permitiendo descubrir significados sin reglas estrictas.
Q & A
¿Qué se comentó en la lección anterior sobre la orientación histórico hermenéutica?
-En la lección anterior se realizó una presentación histórica y general de la orientación histórico hermenéutica.
¿Qué diferencia existe entre la orientación histórico hermenéutica y la dialéctico crítica?
-La orientación histórico hermenéutica pone énfasis en la particularidad o singularidad de los fenómenos sociales, mientras que la dialéctico crítica se enfoca en la explicación de los fenómenos a través de patrones regulares o leyes.
¿Cuál es la principal característica de los fenómenos sociales según la orientación histórico hermenéutica?
-Los fenómenos sociales son considerados únicos, situados en un tiempo concreto y no subsumibles en patrones regulares o leyes.
¿Por qué la acción humana no puede ser explicada, sino comprendida según esta orientación?
-Porque la acción humana es el resultado de una combinación única de factores sociales, económicos, familiares, genéticos y psicológicos, y no puede ser reducida a generalizaciones.
¿Qué crítica hace esta orientación a las generalizaciones sociales?
-Desde esta perspectiva, las generalizaciones sociales en los comportamientos son vistas como una forma de arrogancia epistemológica que anula las diferencias individuales.
¿Qué papel juega la comprensión en la orientación histórico hermenéutica?
-La comprensión es central en esta orientación, ya que implica conocer el sentido o el significado que el sujeto otorga a sus acciones.
¿Cómo difiere la comprensión empática de la científica en esta orientación?
-La comprensión empática, basada en la idea de ponerse en el lugar del otro, es común en la vida cotidiana, pero en las ciencias sociales se utiliza una comprensión más rigurosa, basada en entender el sentido que cada sujeto atribuye a sus acciones.
¿Qué autores y teorías destacan en la tradición hermenéutica dentro de la sociología?
-Algunos autores y corrientes destacadas son Max Weber, el interaccionismo simbólico, la sociología fenomenológica de Alfred Schutz, la metodología de Harold Garfinkel, y el enfoque dramatúrgico de Erving Goffman.
¿Qué métodos son usados en la investigación y el análisis histórico hermenéutico?
-Se utilizan métodos como la teoría fundamentada, el análisis crítico del discurso, el análisis de sistemas de discursos y el análisis conversacional, entre otros.
¿Cómo es el enfoque metodológico en la orientación histórico hermenéutica?
-El enfoque metodológico es abierto y flexible, sin reglas fijas. Se puede recurrir a estrategias como la anticipación de significados mediante hipótesis, pero también es común un procedimiento más libre para descubrir significados.
Outlines
🔍 La perspectiva histórico-hermenéutica en la investigación social
Este párrafo introduce la lección sobre la orientación histórico-hermenéutica en la investigación social. A diferencia de la orientación dialéctico-crítica, aquí se enfatiza la particularidad de los fenómenos sociales como eventos únicos en un contexto temporal específico. Estos no pueden ser explicados por patrones regulares o leyes universales, como lo proponía el positivismo. Se argumenta que cada acción humana es el resultado de una combinación única de factores, y no puede ser comprendida plenamente a través de generalizaciones. Se destaca la importancia de entender el sentido y el significado que los sujetos atribuyen a sus acciones, rechazando la arrogancia epistemológica de buscar generalizaciones en el comportamiento humano.
📚 El papel de la hermenéutica en las ciencias sociales
Se explora el concepto de comprensión en las ciencias sociales, diferenciando entre una comprensión empática y una comprensión más profunda del sentido que cada individuo otorga a sus acciones, como propuso Max Weber. La comprensión empática implica ponerse en el lugar del otro, lo cual es cuestionable en el ámbito científico. La perspectiva hermenéutica, en cambio, se centra en entender el significado de las acciones y discursos de los sujetos desde su propio contexto y perspectiva. La lección concluye destacando que esta forma de comprender no es empírica ni analítica, sino interpretativa, y que no se reduce a seguir un único método riguroso, sino que requiere un enfoque más artesanal y abierto en la investigación social.
Mindmap
Keywords
💡Orientación histórico-hermenéutica
💡Positivismo
💡Comprensión
💡Hermenéutica
💡Empatía
💡Max Weber
💡Fenómenos sociales
💡Singularidad
💡Generalización
💡Interaccionismo simbólico
Highlights
Se introduce el concepto de orientación histórico hermenéutica en relación con la investigación social.
La particularidad de los fenómenos sociales se destaca como única, situada en un tiempo concreto.
A diferencia del positivismo, esta orientación no sigue patrones regulares ni leyes.
Se subraya que los hechos históricos no son subsumibles mediante leyes científicas regulares.
Las acciones humanas no pueden explicarse, solo comprenderse, lo que implica entender el sentido que el sujeto da a sus acciones.
La búsqueda de generalizaciones sociales en los comportamientos se considera una forma de arrogancia epistemológica.
La comprensión se basa en conocer el significado de las acciones y sus razones desde la perspectiva del sujeto.
El término 'hermenéutica' se asocia con la idea de comprensión y su importancia en la interpretación de los fenómenos sociales.
La idea de empatía es cuestionada en la ciencia, pero sigue siendo relevante en la vida cotidiana.
Max Weber introdujo una perspectiva diferente de comprensión, enfocada en entender el sentido que los sujetos atribuyen a sus acciones.
La orientación histórico hermenéutica no se limita a autores como Dilthey o Weber, sino que ha evolucionado.
El interaccionismo simbólico, la sociología fenomenológica y la metodología de Garfinkel son ejemplos de corrientes influidas por la hermenéutica.
La teoría fundamentada, el análisis crítico del discurso y el análisis conversacional son métodos clave en este enfoque.
A diferencia del método hipotético-deductivo de la orientación empírico-analítica, la investigación hermenéutica es más abierta y artesanal.
El proceso de interpretación en esta orientación puede recurrir a preguntas y anticipación de significados, pero también se da espacio al descubrimiento libre de significados.
Transcripts
[Música]
bienvenidas y bienvenidos a esta segunda
lección del tercer módulo del curso
introducción a las epistemologías para
la investigación social en la lección
anterior hacíamos una presentación
histórica y general de la orientación
histórico hermenéutica ahora vamos a
comentar el sentido de estos dos
términos en relación con la
investigación social
sobre el término histórico podríamos
decir que lo histórico es condición de
todo fenómeno social pero que a
diferencia de la orientación que veremos
en el módulo siguiente la dialéctico
crítica lo que con lo que aquí se quiere
remarcar es algo distinto de lo que
defiende y práctica la orientación
dialéctico crítica
en el caso de la orientación histórico
hermenéutica es la particularidad o
singularidad de los fenómenos sociales
es decir su carácter único como
ocurrencias situadas en un tiempo
concreto y por lo tanto el hecho de no
ser subsumibles
mediante regularidades o leyes diríamos
que causas y que tienen que de alguna
manera es obvio que los hechos
históricos están causados pero lo que
desde esta postura se considera
básicamente es que no responden a
patrones regulares que puedan ser
expresados en forma de ley es decir como
lógica o no mote ticamente y por lo
tanto explicados a partir de esas leyes
esto es algo que si defendió el
positivismo como modelo estándar y
óptimo de explicación científica
es fácil desde ahí trasladarlo de los
hechos históricos a las personas y a sus
acciones así al igual que no hay dos
hechos o fenómenos históricos iguales
por ejemplo una revolución o una guerra
cada una es distinta y se desencadena
por causas distintas tampoco hay dos
personas o dos acciones exactamente
iguales por tanto personas y acciones
han de ser tratadas de manera singular o
particular las acciones de una persona
serán el resultado de una combinación
única de una serie de factores sociales
económicos familiares genéticos
psicológicos
etcétera
por tanto la acción humana no puede
explicarse sólo comprenderse lo cual
implica conocer el sentido el
significado que el sujeto da a sus
acciones
sobre la pretensión de buscar
generalizaciones sociales en los
comportamientos se ve desde esta
perspectiva como una forma de arrogancia
epistemológica que anula las diferencias
individuales
aunque es verdad que esta renuncia anti
positivista a las generalizaciones
estaba muy presente en deal day no está
tanto dentro de esta orientación en
autores y autoras posteriores pero en
todo caso sí que es algo que condiciona
el modo de obtención del conocimiento
que hemos quedado que es la comprensión
o la interpretación
lo que sea de captar es el mundo del
espíritu el mundo vital pero éste no
puede ser observado directamente ni
explicado como ya hemos dicho sólo puede
ser comprendido verstegen es decir
dotado de inteligibilidad lo cual nos
lleva al segundo término el término
hermenéutica
en el tape la idea de comprensión tiene
unas connotaciones que podríamos
calificar de psicología cistas que
quizás sean fáciles de entender para
todos y todas porque están cercanas a la
concepción del sentido común o lo que
podríamos llamar epistemología popular
el sentido común nos dice que comprender
la conducta de otras personas lo que
hacen o lo que dicen es saber cuál es
cuáles son sus razones y sus motivos o
también ver las cosas como las ven esas
personas o como se dice habitualmente
ponerse en su lugar
esta es una comprensión basada en la
idea de empatía de tener el mismo pat
para toxo pazos es decir el mismo estado
emocional o el mismo sentimiento algo
más o menos aceptado en la vida
cotidiana pero puede ser cuestionable
cuando se trata de hacer ciencia quizás
sería más aceptable si en lugar de hacer
de considerar la idea de sentir lo mismo
que otra persona fuera esta otra la de
entender o incluso compartir lo que
siente esa persona
en parte por las dificultades y
garantías de esto mismo la idea de
comprensión que se estableció en las
ciencias sociales no fue la que acabamos
de señalar la empática sino la que
estuvo la que está en la línea que la
plantea el sociólogo alemán max weber en
la cual comprender el sentido de la
acción social consiste en entender el
sentido que cada sujeto atribuye a sus
haceres y a sus decires y también a los
del resto de sujetos
de todos modos antes de terminar esta
lección y pasar a la siguiente cabe
advertir que al igual que en la
investigación empírico analítica no son
ni con té ni durch en la histórico
hermenéutica tampoco la podemos reducir
a sólo del té y beber
en la línea marcada por la sociología
comprensiva desde este último ver la
dimensión comunicativa y lingüística de
la hermenéutica se acentuará por
posteriormente algunos ejemplos de ello
en el ámbito de la sociología son
corrientes teóricas como el
interaccionismo simbólico que deriva del
pragmatismo filosófico americano la
sociología fenomenológica de alfred sur
su derivación en la metodología de
harold garfinkel o el enfoque
dramatúrgico de erving goffman además
hemos de tener presente la existencia de
diferentes programas para realizar el
trabajo de campo y los análisis
interpretativos como son la teoría
fundamentada el análisis crítico el
discurso el análisis del sistema de
discursos el análisis conversacional por
citar los más conocidos y usados en
relación con esto la concreción en un
único método el método hipotético
deductivo como ocurría en la orientación
empírico analítica que vimos en los
módulos anteriores aquí en la
orientación histórico hermenéutica el
planteamiento de la investigación y el
análisis es algo abierto y casi se
podría decir artesanal es decir que no
hay una serie de reglas metodológicas
fijas de proceder ni tampoco luego para
realizar la interpretación es verdad que
siempre se podría recurrir a una
estrategia hipotético deductiva en el
sentido de anticipar expectativas sobre
los significados que esperamos encontrar
esto es formulando preguntas e hipótesis
sobre los posibles significados de
acciones o fenómenos sociales
e ir contrastando los luego con los
datos empíricos o bien un procedimiento
más libre y abierto que es lo habitual
de descubrir significados de
encontrarlos hasta aquí esta segunda
lección del módulo tercero seguimos a
continuación con la siguiente hasta
ahora
[Música]
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