Eps 707 | HATI HATI PESANTREN PALSU BERKEDOK ISLAM ?!

guru gembul
16 Feb 202419:29

Summary

TLDRIn this video, Guru Gembul addresses criticisms he received from a young Islamic student who appeared disrespectful while critiquing his ideas. He highlights issues in some pesantren (Islamic boarding schools), where students lack proper manners and engage in un-Islamic behaviors. Guru Gembul also critiques the exploitation of religion for financial gain, questioning the authenticity of certain pesantren. He emphasizes the importance of teaching true Islamic principles and manners, condemning the perpetuation of cultural practices misrepresented as Islamic teachings.

Takeaways

  • ๐Ÿ“š A young santri criticized the speaker's ideas on YouTube but faced backlash due to his perceived lack of adab (manners) while smoking and displaying arrogance.
  • ๐Ÿ™Œ The young santri later apologized and improved his presentation, showing he was willing to learn and change.
  • ๐Ÿ•Œ The speaker questions whether pesantrens (Islamic boarding schools) properly teach adab, citing examples of students displaying bad behavior such as riding motorcycles without helmets and smoking.
  • ๐Ÿšซ The speaker criticizes pesantrens that exploit their poor conditions to solicit donations, arguing that it degrades the dignity of Islam.
  • ๐Ÿ“‰ The speaker claims that some pesantrens teach outdated or irrelevant traditions instead of practical skills, leading to financial dependency and poor management.
  • ๐Ÿšฎ Many pesantrens are accused of being dirty and poorly maintained, despite Islamic teachings emphasizing cleanliness.
  • โš–๏ธ The speaker highlights cases of sexual abuse in pesantrens and criticizes the culture of secrecy and lack of accountability.
  • ๐Ÿ” The speaker differentiates between genuine Islamic teachings and cultural practices wrongly attributed to Islam.
  • ๐Ÿ›‘ The speaker condemns the teaching of dubious practices and superstitions in some pesantrens, which are not based on authentic Islamic teachings.
  • ๐Ÿซ The speaker urges genuine Islamic pesantrens to maintain the true principles of Islam and avoid practices that tarnish its image.

Q & A

  • What prompted the video creator to discuss the topic of adab (etiquette) in pesantren?

    -The video creator was prompted to discuss the topic after a young santri criticized his ideas in an unadab manner, which led to backlash from netizens.

  • How did the young santri change his behavior in subsequent videos?

    -In subsequent videos, the young santri improved his behavior by presenting himself more respectfully and apologizing for his previous conduct.

  • What concerns does the video creator raise about the behavior of santris outside pesantren?

    -The video creator raises concerns about santris riding motorcycles without helmets, smoking, and generally displaying behavior that lacks proper adab.

  • What criticism does the video creator have about some pesantren's approach to teaching?

    -The video creator criticizes some pesantren for not properly teaching adab, financial independence, and management skills, focusing instead on traditional practices that may not be relevant or appropriate.

  • What issue does the video creator highlight about fundraising practices in some pesantren?

    -The video creator highlights that some pesantren exploit the plight of their conditions to solicit donations, often displaying deteriorating conditions to evoke sympathy and funds.

  • What does the video creator suggest is a problem with how some pesantren view 'worldly knowledge'?

    -The video creator suggests that some pesantren dismiss the importance of 'worldly knowledge' such as mathematics and economics, which leads to a lack of financial and management skills.

  • How does the video creator differentiate between personal and social sins in the context of pesantren scandals?

    -The video creator differentiates by stating that personal sins should be kept private, while social sins, such as corruption or abuse, should be exposed and addressed publicly.

  • What does the video creator say about the role of tradition versus Islamic teachings in some pesantren?

    -The video creator argues that some pesantren teach traditions and practices that are not part of Islamic teachings and misrepresent them as such, which can mislead students and followers.

  • What impact does the video creator believe the behavior of some pesantren has on the perception of Islam?

    -The video creator believes that the inappropriate behavior and practices in some pesantren can tarnish the perception of Islam, making it less appealing to potential converts and adherents.

  • What is the video creator's overall message regarding pesantren and their practices?

    -The overall message is that pesantren should stay true to Islamic teachings, emphasize proper adab, and avoid practices that exploit or misrepresent the faith. They should also embrace necessary 'worldly knowledge' to be more self-sufficient and respectable.

Outlines

00:00

๐Ÿ—ฃ๏ธ Critique on a Young Critic's Conduct

The speaker narrates an incident involving a young santri (student) who critiqued his ideas on YouTube. The young critic, despite his extensive religious studies, delivered his critique in a disrespectful manner, smoking and speaking arrogantly. This behavior attracted backlash from netizens who questioned his adherence to Islamic etiquette. Eventually, the young critic apologized and improved his conduct. The speaker raises concerns about the effectiveness of religious education in teaching proper etiquette, citing instances where students from various pesantren (Islamic boarding schools) exhibit poor behavior, such as riding motorcycles recklessly and smoking.

05:01

๐Ÿ“ข The Exploitation of Poverty in Fundraising

The speaker discusses the unethical practice of some pesantren exploiting their poverty for donations. Videos and advertisements often feature santri in dilapidated conditions, explicitly showing worn-out Qur'ans and shabby buildings to elicit sympathy and financial aid. The speaker criticizes this as contrary to Islamic principles, emphasizing that begging is generally discouraged unless in dire circumstances. He questions why these institutions do not teach financial independence and management, instead of relying on donations.

10:01

๐Ÿšซ Misguided Teachings and False Practices

The speaker condemns the practice of some pesantren teaching non-Islamic traditions as part of the religion. He mentions instances where students are taught to perform specific rituals and recitations with promises of financial rewards, which are not rooted in Islamic teachings. Additionally, the speaker criticizes the conflation of cultural practices, such as Marawis, with Islamic traditions, arguing that these should be clearly distinguished. He calls for genuine Islamic teachings that focus on core principles rather than superstitions or cultural practices mislabeled as religious.

15:03

๐Ÿšจ Addressing Misconduct and Hierarchical Abuse

The speaker highlights the issue of misconduct, including sexual abuse, within some pesantren due to the hierarchical power dynamics. He points out that teachers often hold excessive authority over students, leading to instances of abuse that are covered up to protect the institution's reputation. The speaker stresses the importance of addressing such issues openly and ensuring accountability. He also shares a personal anecdote about being blacklisted for criticizing such practices, emphasizing that his critiques aim to protect the integrity of Islam rather than attack the religion itself.

Mindmap

Keywords

๐Ÿ’กAdab

Adab refers to the manners and proper conduct expected in Islamic tradition. In the video, the speaker criticizes a young scholar for his lack of adab when presenting criticism while smoking and looking upwards, suggesting that his long years of study at the pesantren (Islamic boarding school) did not teach him proper manners. This lack of adab is highlighted as a significant issue among some pesantren students.

๐Ÿ’กPesantren

Pesantren are Islamic boarding schools in Indonesia where students, known as santri, live and study religious texts and Islamic teachings. The video discusses the problems within some pesantren, including the lack of adab among students and the issue of pesantren exploiting religious symbols to solicit donations. The speaker questions the authenticity of such pesantren, labeling them as 'palsu' or fake.

๐Ÿ’กSantri

Santri are students who attend pesantren to study Islamic teachings. The video criticizes some santri for displaying behavior that contradicts the teachings of Islam, such as riding motorcycles without helmets and smoking. The speaker emphasizes that such actions are not in line with Islamic principles and proper adab.

๐Ÿ’กKitab Kuning

Kitab Kuning refers to classical Islamic texts studied in traditional pesantren. The speaker mentions a young scholar who has extensively studied these texts but still lacks proper adab, suggesting a disconnect between the knowledge acquired and its practical application in daily behavior.

๐Ÿ’กCriticism

Criticism in the context of the video refers to the speaker's critique of the behavior and practices within some pesantren. The speaker addresses the inappropriate manner in which a young scholar criticized him and points out the need for constructive criticism that adheres to proper adab.

๐Ÿ’กSyariat Islam

Syariat Islam, or Islamic law, governs the religious and moral conduct of Muslims. The video criticizes pesantren students who engage in behaviors, such as smoking and not wearing helmets, that are seen as violations of syariat Islam. The speaker argues that true Islamic teachings should promote obedience to lawful authority and proper conduct.

๐Ÿ’กMengemis

Mengemis means begging. The video criticizes certain pesantren for begging for donations by exploiting religious symbols and presenting themselves in a pitiable manner. The speaker argues that such behavior is against Islamic teachings, which promote self-reliance and dignity.

๐Ÿ’กUstaz

Ustaz are teachers or scholars of Islam. The speaker criticizes some ustaz for teaching students to dismiss the importance of worldly knowledge, such as economics and management, which leads to financial dependency and the need to beg for donations. The speaker calls for a more balanced education that includes practical skills.

๐Ÿ’กWirid

Wirid refers to the recitation of specific prayers or chants in Islam. The video criticizes some pesantren for teaching wirid practices that promise unrealistic rewards, such as large sums of money. The speaker argues that these practices are not based on authentic Islamic teachings and mislead the students.

๐Ÿ’กTradisi Islam

Tradisi Islam refers to practices and customs traditionally associated with Islam. The video highlights the distinction between genuine Islamic traditions and cultural practices from specific regions, such as marawis (a type of traditional drumming). The speaker emphasizes the need to accurately represent Islamic teachings rather than conflating them with cultural traditions.

Highlights

Santri criticized for improper conduct while critiquing ideas, highlighting the importance of proper manners in religious discussions.

Netizens criticized a young santri for his demeanor while smoking and looking down on others, questioning the adab (manners) learned in pesantren.

The santri improved his behavior and apologized, showing his good nature and willingness to learn from mistakes.

The speaker questions whether pesantren genuinely teach adab, noting that some santri exhibit poor manners and disregard for Islamic teachings.

Examples of poor behavior among santri include riding motorcycles without helmets and smoking in public, raising concerns about their adherence to Islamic principles.

The speaker criticizes the exploitation of santri for fundraising purposes, using images of worn-out Qur'ans and dilapidated buildings to solicit donations.

The use of vehicles with loud speakers for fundraising by pesantren is seen as degrading to Islamic values and principles.

The speaker emphasizes the need for financial independence and proper management within pesantren, rather than relying on donations.

Criticism of pesantren that neglect practical knowledge like mathematics and economics, leading to financial dependence and poor management.

Concerns raised about pesantren leaders living luxuriously off donations while failing to instill proper Islamic teachings and values.

The speaker points out the existence of 'fake pesantren' that do not teach genuine Islamic principles but rather outdated traditions and rituals.

Discussion on the distinction between Islamic teachings and cultural traditions from different regions, such as marawis from Yemen.

Critique of pesantren for teaching rituals and wirid not based on authentic Islamic teachings, misleading students about their religious significance.

Highlighting issues of sexual misconduct and abuse in pesantren, attributed to an extreme power hierarchy and lack of accountability.

The speaker stresses the importance of accepting criticism to improve pesantren practices and prevent repeated mistakes and misconduct.

Real-life example of a Chinese manager unable to convert his father due to negative impressions from observing a poorly managed pesantren.

The speaker calls for distinguishing between genuine and fake pesantren to uphold the true values and teachings of Islam.

Transcripts

play00:00

Assalamualaikum BR Selamat datang

play00:02

kembali di guru Gembul channel beberapa

play00:04

waktu yang lalu Ketika saya lagi naik

play00:06

daun pisang itu ada seorang konent kator

play00:10

yang juga adalah seorang santri muda

play00:12

yang nampaknya sudah lama sekali ikut

play00:14

menjadi santri dia mencoba untuk

play00:16

mengkritik Gagasan dan pemikiran saya

play00:18

melalui video-video di youtube-nya

play00:20

Tetapi alih-alih dia mendapatkan

play00:22

perhatian dan persetujuan dia malah

play00:25

dicacimaki oleh para netizen Apa

play00:27

alasannya karena dia yang sudah nyantri

play00:30

begitu lama yang referensi kitab

play00:31

kuningnya itu banyak sekali ketika dia

play00:33

menyampaikan kritik dia berposis seperti

play00:36

ini kurang

play00:37

lebihnya ya Jadi gini ya dengan wajah

play00:40

yang mendongak dan kemudian dengan rokok

play00:42

yang semacam itu Ya tentu saja netizen

play00:45

mempertanyakan bagaimana ceritanya ada

play00:48

santri yang lama sekali e belajar kitab

play00:51

kuning belajar agama Islam dan

play00:52

seterusnya hanya untuk menyampaikan

play00:54

kritik dia menyampaikan dengan sesuatu

play00:56

yang sepenuhnya tidak beradab gitu atau

play00:58

adabnya kurang sambil ngerokok sambil

play00:59

mendongak seperti itu ee beberapa video

play01:02

berikutnya dia memperbaiki diri dan

play01:04

akhirnya dia tampil lebih baik tampil

play01:06

lebih e terbuka dan minta maaf atas

play01:09

aktivitas e dia waktu dia mengkritik dan

play01:11

seterusnya dan seterusnya yang

play01:13

menunjukkan bahwa dia adalah orang yang

play01:14

baik cuman maksud saya adalah selama ini

play01:17

selama nyantri dia belajar adab atau

play01:19

enggak Kenapa dia belajar adab justru

play01:21

dari netizen-netizen yang menghujatnya

play01:23

dalam video itu gitu Kenapa pada pada

play01:26

tema-tema yang lain Kenapa pada

play01:28

momen-momen yang lain dia Justru malah

play01:30

menampakkan bahwa dirinya itu tidak

play01:32

memiliki adab yang diajarkan oleh

play01:34

pesantrennya dalam kurun waktu yang

play01:36

cukup lama kenapa seperti itu gitu dan

play01:39

pertanyaan adab ini juga bisa kita lihat

play01:41

bisa kita cross check bukan untuk

play01:43

seluruh pesantren tapi saya percaya ada

play01:45

di antara Baraya yang melihat apa yang

play01:47

sama sama seperti yang saya lihat yaitu

play01:50

E saya lewat di beberapa pesantren dan

play01:52

seringkiali menemukan bahwa E

play01:54

santri-santrinya ketika keluar dari

play01:56

Pondok Pesantren itu naik motor bonceng

play02:00

tiga enggak pakai helm sambil ngerokok

play02:03

yang seperti itu bahkan ada di antara

play02:05

mereka yang masih anak-anak SMP gitu

play02:07

atau yang seusia dengan itu gitu nah

play02:09

kenapa mereka melakukan seperti itu

play02:11

Bukankah itu tidak beradab dan bukan itu

play02:13

Bukankah itu tidak sesuai dengan syariat

play02:15

Islam kan dalam syariat Islam berarti

play02:16

harus sesuai dengan perintah ulil amri

play02:18

misalkan yang meminta bahwa orang-orang

play02:21

yang mengendarai di jalan raya itu harus

play02:23

mengenakan helm kemudian tertib lalu

play02:25

lintas dan sebagainya mereka tidak

play02:26

peduli seperti itu kemudian soal rokok

play02:29

pernah juga juga ditegur Kenapa kamu

play02:30

ngerokok dan sebagainya malah ngajak

play02:32

debat Gitu Ee Kamu tahu enggak Kamu

play02:35

ngajinya di mana sih ngaji dulu sana

play02:37

gitu ya kamu tuh tahu enggak bahwa hukum

play02:39

rokok itu ada tiga ada yang membolehkan

play02:41

ada yang memakruhkan ada yang

play02:43

mengharamkan kemudian dia Jelaskan

play02:45

dalil-dalilnya kami mendapat Ya tentu

play02:47

saja bukan masalah itu masalahnya adalah

play02:49

adab bayangkan aja kalau misalkan Anak

play02:51

seumuran anak SMP naik motor betiga

play02:54

bonceng tanpa helm kemudian ngerokok

play02:56

yang abunya kena ee kena pengendara yang

play02:58

lain dan seterusnya itu kan enggak

play02:59

enggak membuat nyaman gitu Jadi bukan

play03:01

soal mereka Langsung berdebat hukum tapi

play03:03

itulah pada akhirnya kita menemukan

play03:05

banyak tidak semua tapi banyak pesantren

play03:07

pesantren yang menampakkan adab mereka

play03:10

itu sama sekali kurang baik gitu nah

play03:12

kenapa bisa seperti itu karena ada

play03:14

potensi bahwa sebenarnya itu bukan

play03:16

Pesantren sebenarnya itu adalah

play03:18

Pesantren palsu Bagaimana cara

play03:21

mengujinya bagaimana cara mengetahuinya

play03:23

simak videonya sampai tuntas Jangan

play03:25

mudah tersinggung Yuk kita

play03:28

mulai

play03:38

saya sih sering tapi apakah Baraya

play03:40

pernah enggak ketika Baraya sedang

play03:42

Scroll short YouTube atau sedang Scroll

play03:45

tiktok tiba-tiba ada iklan iklan yang

play03:48

menggambarkan ada beberapa santri dengan

play03:51

wajah yang lusuh dan ekspresi yang

play03:53

sangat kasihan kemudian ngomong Ya Allah

play03:56

semoga orang-orang yang nonton video ini

play03:58

akan mendapatkan keberkahan dan rezeki

play04:00

yang banyak Kami sekarang sedang

play04:02

membutuhkan bantuan karena mushaf

play04:05

al-qur'an kami rusak kemudian tempat e

play04:08

tempat Kami belajar juga sudah kumuh dan

play04:10

sebagainya Itu dieksploitasi ditampilkan

play04:13

seperti itu secara eksplisit gitu

play04:14

tentang al-quran yang rusak ditunjukkan

play04:17

gitu ya tentang bangunan yang rusak

play04:19

ditunjukkan secara eksplisit tujuannya

play04:21

Apa tujuannya adalah untuk minta

play04:23

sumbangan nah ini kenapa bisa seperti

play04:26

itu dan kalau misalkan kita melihat

play04:28

banyak juga belum ramai di YouTube itu

play04:31

banyak di antara mereka yang naik mobil

play04:33

carie kemudian mobil Carry itu selawatan

play04:36

sambil jalan pelan-pelan kemudian di

play04:38

kanan dan kirinya keluar orang-orang

play04:40

yang bawa kotak kencleng dengan tampilan

play04:43

wajah dan pakaian yang lusuh gitu

play04:45

minta-minta Ini adalah untuk pesantren

play04:47

ini Pesantren itu dan semacamnya Baraya

play04:49

pernah enggak menemukan fenomena yang

play04:50

seperti itu di dalam Islam tentu saja

play04:53

mengemis itu tidak boleh apalagi

play04:54

mengemis dengan merendahkan diri

play04:56

serendah-rendahnya apalagi merendahkan

play04:58

simbol-simbol agama gitu al-qur'an yang

play05:00

lusuh yang sudah robek diperlihatkan

play05:02

gitu ya bangunan musala tempat ibadah

play05:05

diperlihatkan jeleknya dan sebagainya

play05:07

hanya untuk meminta-minta gitu ini

play05:10

apakah ini bisa menunjukkan Islam Ya

play05:12

tentu saja dalam Islam itu sangat tidak

play05:14

boleh mengemis-ngemis kecuali memang ada

play05:16

alasan-alasan yang sangat darurat gitu

play05:18

Misalkan kita sama sekali tidak memiliki

play05:20

lapangan pekerjaan atau bahkan kita

play05:21

misalkan memiliki tanggungan utang yang

play05:23

sangat besar dan seterusnya dan

play05:24

seterusnya Oke mungkin masih dihargai

play05:26

tetapi sisanya tidak boleh jadi

play05:28

bagaimana cerita tanya para

play05:30

pesantren-pesantren itu ini pesantren ya

play05:33

pesantren yang katanya mengajarkan

play05:34

nilai-nilai dan prinsip Islam justru

play05:36

malah mengkhianati Islam itu dari dalam

play05:39

MUI sejak tahun 2007 atau sebelum itu

play05:42

itu sudah mewanti-wanti bahwa kami tidak

play05:45

setuju kami tidak membolehkan kalau ada

play05:48

pesantren yang ngemis-ngemis seperti itu

play05:50

kalau misalkan ada masjid di pinggir

play05:53

jalan yang mau direnovasi kemudian ada

play05:55

orang di tengah jalan nghalangin sambil

play05:57

bawa jaring seperti itu itu tidak boleh

play05:59

karena apa ya karena itu termasuk

play06:01

kategori mengemis gitu mengemis untuk

play06:04

apa mengemis untuk pembangunan masjid

play06:05

atau untuk pembangunan Pesantren kalau

play06:07

untuk membangun Pesantren Ya silakan

play06:09

pesantrenkan itu dimandirikan kan kalau

play06:12

misalkan dalam ajaran islam ya harus

play06:14

mandiri gitu lembaga pendidikan itu

play06:15

harus mandiri harus baik dan seterusnya

play06:17

dan seterusnya cuman pas di cross check

play06:20

Kenapa mereka mengemis Kenapa mereka

play06:21

enggak diajarin kemandirian finansial

play06:23

dan seterusnya ternyata memang banyak di

play06:26

antara mereka ustaz-ustaznya

play06:27

guru-gurunya yang ngajarin bahwa

play06:29

anak-anak tentu saja belajar Matematika

play06:32

itu buat apa karena enggak akan dibawa

play06:34

ke akhirat belajar biologi itu untuk apa

play06:36

karena enggak akan dibawa mati dan

play06:38

seterusnya akhirnya mereka enggak ngerti

play06:40

ilmu ekonomi enggak ngerti Ilmu

play06:42

Manajemen mereka hanya menghafal saja

play06:45

kegiatannya dan karena itu maka ketika

play06:48

mereka bikin Pesantren mereka berharap

play06:50

bahwa kalau bikin pesantren yang semacam

play06:52

ini pasti langsung turun rezeki dari

play06:54

Allah dari Tuhan dan akhirnya apa ketika

play06:57

Rezeki itu tidak kunjung turun juga

play06:59

akhirnya mereka ngemis ke sana kemari

play07:00

karena mereka tidak tahu bagaimana cara

play07:02

membuat kemandirian finansial manajemen

play07:05

keuangan dan seterusnya ya banyak kan

play07:08

yang seperti itu karena apa ya karena

play07:09

mereka meremehkan yang mereka sebut

play07:12

sebagai ilmu dunia Jadi matematika dan

play07:14

sebagainya disebutnya sebagai ilmu dunia

play07:16

ekonomi disebutnya sebagai ilmu dunia

play07:18

gitu adalah fardu kipayah tidak usah apa

play07:20

Dan akhirnya mereka ke sana Kemi hanya

play07:22

menuntut sumbangan-sumbangan dari orang

play07:23

gitu dan luar Biasanya apa memang

play07:27

santri-santri itu mendapatkan sumbangan

play07:29

berupa mushaf yang baik dan sebagainya

play07:31

tapi pimpinan-pimpinan pesantrennya luar

play07:33

biasanya ada yang mobilnya berderet

play07:35

mewah semua rumahnya Gedong dan

play07:37

sebagainya hasil dari mana hasil dari

play07:40

berbagai sumbangan-sumbangan untuk

play07:42

pesantrennya nah hati-hati ini pesantren

play07:45

yang palsu karena walaupun pesantrennya

play07:48

asli dalam tanda kutip bahwa dia

play07:50

memiliki sertifikat bahwa dia memiliki

play07:52

ijazah dan sebagainya dia tidak

play07:54

menawarkan dan tidak mengajarkan

play07:56

prinsip-prinsip dalam ajaran agama Islam

play07:58

seperti yang tadi diajarkan misalkan

play08:00

yang di awal sebelum intro itu ada orang

play08:03

yang belajar Pesantren lama sekali

play08:05

belajar kitab suci lama sekali belajar

play08:07

kitab kuning lama sekali tetapi adab aja

play08:10

baru diajarin sama netizen pas mereka

play08:12

bikin video gitu karena apa mereka

play08:14

belajar adab Tapi adabnya itu bukan adab

play08:15

Islam Jadi misalkan kalau ketemu guru

play08:18

harus Sun tangan bolak-balik yang

play08:20

seperti itu kemudian tidak boleh

play08:22

membelakangi guru Jadi kalau misalkan

play08:23

ada guru di depan dia berjalannya mundur

play08:26

dan sebagainya Itu ajaran dari Islam

play08:28

bukan ya Bu bukan dari mana itu Emang

play08:31

pernah Baraya melihat ee ada riwayat

play08:33

para sahabat melakukan hal yang semacam

play08:34

itu gitu atau guru dicium kakinya dan

play08:37

sebagainya kan enggak ada yang seperti

play08:38

itu jadi itu adalah nilai-nilai tradisi

play08:40

dari entah ajaran agama lain Entah

play08:42

budaya yang lain dan sebagainya dan itu

play08:44

tidak masalah sebenarnya yang jadi

play08:46

masalah itu adalah bahwa tradisi-tradisi

play08:48

itu dikatakan sebagai bagian dari ajaran

play08:50

Islam bahkan prinsip ajaran agama Islam

play08:52

bahkan itu adalah adab dalam agama Islam

play08:54

gitu Padahal adab agama Islam itu yang

play08:57

tadi itu sederhana menghargai orang lain

play09:00

kayak gitu ya enggak ngerokok kayak gini

play09:02

saya mengkritik dan sebagainya Enggak

play09:03

kan itu sederhananya seperti itu ya

play09:05

karena apa Karena banyak sekali lagi ya

play09:07

banyak sekali pesantren-pesantren yang

play09:09

mengajarkan ajaran Islam yang palsu atau

play09:12

bahkan Pesantren itu sendiri adalah

play09:13

pesantren yang

play09:14

palsu saking palsunya ketika mereka

play09:17

misalkan melakukan ritual-ritual itu

play09:19

juga nampaknya bukan ritual dari Islam

play09:21

gitu banyak di antara mereka Jadi mereka

play09:23

misalkan ngajarin wirid wirid ini itu

play09:26

tuh sebenarnya bukan dari nabi bukan

play09:28

dari tuh bukan dari kitab suci Tapi dari

play09:30

leluhurnya wiridnya begini dan dikasih

play09:33

kepercayaan nanti kalau misalkan kamu

play09:35

wirid ini 1000 kali maka E kamu akan

play09:38

mendapatkan pahala sekian-sekian kalau

play09:40

kamuwirid ini pagi dan sore

play09:42

masing-masing 100 kali maka kamu akan

play09:45

mendapatkan rezeki yang tidak

play09:46

disangka-sangka bahkan sampai ada yang

play09:48

menyebutkan kalau misalkan baca ini maka

play09:50

akan mendapatkan uang sekian ratus juta

play09:52

rupiah nominalnya secara eksplisit

play09:54

disebutkan seperti itu gitu Ada yang 600

play09:56

juta apa kalau misalkan melakukan

play09:58

wirid-wirid atau rit ritual-ritual yang

play09:59

seperti ini kan dalam Islam enggak

play10:01

pernah ada yang seperti itu bar ya jadi

play10:03

itu adalah ajaran Entah dari mana

play10:06

dimasukkan ke dalam Pesantren kemudian

play10:08

dikatakan bahwa itu adalah bagian dari

play10:10

agama Islam Jadi sudah merusak Islam

play10:12

dari dalam mempermalukannya pula dengan

play10:15

apa dengan ajaran-ajaran yang kita

play10:17

enggak tahu itu berasalnya dari mana

play10:18

gitu nah itu kalau dan banyak

play10:21

pesantren-pesantren tu yang ngajarinnya

play10:23

tuh yang seperti itu nanti kamu wirid

play10:25

sekian-sekian nanti kamu dapat duit gitu

play10:27

ya itu Baraya C Cina yang di Indonesia

play10:30

yang menguasai

play10:31

70% ekonomi Indonesia kekayaan Indonesia

play10:34

itu enggak pernah bikin wirid-wirid

play10:36

kayak gitu tapi kaya karena apa Kalau

play10:37

mau kaya ya usaha Kalau mau kaya ya

play10:41

kerja cerdas bukan bikin spekulasi

play10:43

mistik bukan ngarang-ngarang tentang

play10:45

bagaimana mantra dilabeli Islam kemudian

play10:47

diajarin kepada anak muridnya dan

play10:49

sebagainya ya Enggak seperti itu tapi

play10:51

justru banyak Pesantren palsu yang

play10:53

ngajarin ajaran-ajaran Islam yang palsu

play10:56

seperti itu

play10:58

e ditambah lagi ya ituu Ee kalau

play11:01

misalkan mereka ngajarin e sesuatu yang

play11:03

bersifat tradisi Islam mereka misalkan

play11:06

Sebutkan Ya itu bukan tradisi Islam tapi

play11:08

misalkan tradisi Yaman gitu ada yang

play11:10

seperti itu jadi misalkan marawis

play11:12

marawis sering disebut sebagai tradisi

play11:14

Islam bukan itu adalah tradisi atau adat

play11:18

dari satu masyarakat tertentu di Timur

play11:19

Tengah yaitu Yaman gitu ya Nah boleh

play11:23

enggak kita ee nyanyi Marawis Ya boleh

play11:27

melestarikan itu boleh boleh tapi jangan

play11:29

sampai disebut bahwa itu adalah tradisi

play11:31

Islam kan akhirnya jadi kan kalau

play11:34

misalkan kita melihat tagonian ibu-ibu

play11:36

gitu ya dari saya belum lahir sampai

play11:38

sekarang saya usianya Oh saya ulang

play11:40

tahun kemarin ya pas Pemilu Sampai usia

play11:44

saya sekarang e 39 tahun itu nadanya

play11:47

sama tek tek dung dung dem tek tek dung

play11:50

dung dem tek tek dung dung dungk tek tek

play11:54

dung dung gitu aja terus gitu nah kenapa

play11:57

harus seperti itu ya itu kan memang

play11:59

harus dilestarikan Karena itu adalah

play12:01

Islam daripada k-pop gitu ya enggak yang

play12:03

k-pop juga bukan tradisi Islam yang itu

play12:05

juga bukan tradisi Islam itu adalah

play12:07

tradisi dari satu masyarakat di masa

play12:10

lampau ya Katakanlah yang di Timur

play12:13

Tengah jadi tolong dipisahkan tapi jadi

play12:16

ritualnya wirid yang aneh-aneh kemudian

play12:18

yang tradisi Islamnya juga katanya yang

play12:20

seperti itu ya Islamnya mana Jadi

play12:22

Islamnya ternyata tidak diajarkan adab

play12:24

Islam tidak diajarkan prinsip Islam

play12:26

tidak diajarkan iman Islam tidak di

play12:28

diajarkan yang diajarkan itu adalah

play12:30

tradisi-tradisi yang justru dipercaya

play12:32

bahwa itu adalah bagian dari Islam dan

play12:34

luar biasanya mereka menggunakan nama

play12:36

pesantren yang Pesantren itu juga

play12:39

menggunakan simbol-simbol Islam kan

play12:41

kezel gitu ya Saya membayangkan

play12:44

seandainya Umar hidup di zaman sekarang

play12:46

betapa marahnya beliau gitu ketika

play12:48

melihat Islam direndahkan oleh kaumnya

play12:51

sendiri gitu oleh orang Islam sendiri

play12:52

untuk dapat sedekah gitu ya tolong kami

play12:56

karena mushaf kami rusak gitu bayangkan

play12:58

betapa direndahkannya Izah Islam dan

play13:00

ketika ditanya seperti itu ya karena

play13:02

kami enggak ngerti Bagaimana cara

play13:04

mendapatkan uang kenapa enggak ngerti

play13:06

Bagaimana cara mendapatkan uang karena

play13:08

pas di pesantren bukan belajar tentang

play13:09

islam bukan belajar tentang sesuatu yang

play13:11

lebih prinsipil

play13:13

tetapi belajar tentang tradisi-tradisi

play13:16

marawis yang seperti itu ya kemudian

play13:19

wirid yang aneh-aneh nanti kalau kamu

play13:21

melakukan seperti ini kamu akan

play13:22

mendapatkan uang segini-segini gitu ya

play13:25

dan dan ketika misalkan dikritik

play13:28

dikritik misalkan ya itu mereka

play13:29

marah-marah ngajak debat ini kitabnya

play13:32

Apa ada yang lucu juga jadi saya pernah

play13:36

juga kan saya tu dulu pernah mengkritik

play13:38

juga pesantren di antaranya adalah

play13:39

Pesantren itu kok kotor gitu saya

play13:41

jelaskan bahwa dalam ajaran agama Islam

play13:43

kan kebersihan itu

play13:45

adalah syarat mutlak untuk melakukan

play13:48

ibadah Jadi kalau misalkan ibadah kita

play13:51

itu mau sempurna mau baik ya kita harus

play13:53

terbebas dari najis dari hadas dari yang

play13:56

semacam itu gitu kan dan karena itu maka

play13:58

kebersih itu sangat penting dalam Islam

play14:00

saya tanyakan Kenapa banyak

play14:01

pesantren-pesantren yang kotor gitu kan

play14:03

Nah itu ada aktivis pesantren yang

play14:05

ngata-ngatain saya itu enggak tahu

play14:07

apa-apa itu offset apa segala rupa

play14:09

kemudian dia membantah pernyataan saya

play14:11

ini di kitab ini ada penjelasannya di

play14:14

kitab ini bukan saya bukan minta

play14:16

pembantahan atas itu saya minta kenapa

play14:19

itu pesantren-pesantren itu kotor

play14:20

Tunjukkan coba film diokan Apakah

play14:23

pesantrennya bersih atau enggak kan itu

play14:25

harusnya jawabannya seperti itu Jadi

play14:27

mereka menjadi sangat kritik jadi Mereka

play14:30

menolak gagasan-gagasan baru karena apa

play14:33

Karena dianggapnya karena Pesantren itu

play14:35

pasti seterusnya baik yang lain itu yang

play14:37

mengkritiknya pasti semuanya Wah itu

play14:39

belum ngaji tuh woh itu belum ngerti W

play14:41

dan hal yang semacam itu kamu ngajinya

play14:43

di mana ngaji dulu sana ya yang kayak

play14:45

gitu kan biasanya pernyataan-pernyataan

play14:47

dan karena mereka anti kritik maka

play14:50

banyak sekali kelemahan-kelemahan dan

play14:52

kesalahan-kesalahan yang terjadi di

play14:54

pesantren itu berulang-ulang terjadi

play14:57

salah satu contoh yang sangat fenomenal

play14:59

di Indonesia itu adalah Maaf ya kasus

play15:02

pencabulan ee di Kompleks Pesantren itu

play15:07

banyak sekali kejadiannya seperti itu

play15:09

kenapa bisa seperti itu karena di situ

play15:11

ada hierarki kuasa yang terlalu jomplang

play15:15

gitu di mana si gurunya mendapatkan

play15:17

wewenang yang sangat luar biasa

play15:19

sedangkan murid harus diajarkan patuh

play15:22

pada guru nanti kalau tidak kualat dan

play15:24

seterusnya dan seterusnya ya kan

play15:25

diajarinnya yang seperti itu Nah karena

play15:28

itu maka itu harus dikritik itu harus

play15:30

diperbaiki tapi ketika mau dikritik

play15:32

enggak mau Akhirnya apa terjadi lagi

play15:35

terjadi lagi terjadi lagi pencabulan

play15:37

kekerasan seksual dan sebagainya

play15:38

terhadap santriwati-santriwati yang ada

play15:40

iya kan Nah kenapa seperti itu ya karena

play15:43

tidak mau dikritik gitu Padahal ya

play15:45

terima aja kan ini bukan mengkritik

play15:46

agama saya di blacklist sama masjid

play15:50

besar di Bandung itu gara-gara saya

play15:52

sering mengkritik Islam Saya justru

play15:54

mengkritik orang-orang yang menjalankan

play15:56

Islam tapi malah mempermalukan Islam

play15:58

dari di dalam kan begitu tapi karena

play15:59

mereka tidak paham ya Anti kritik ya

play16:02

akhirnya seperti itu bahkan ada yang

play16:03

mengatakan kalau misalkan ada kebejatan

play16:06

di pesantren kalau misalkan ada tindakan

play16:08

asusila dan sebagainya ya sembunyikan

play16:10

itu kan aib itu aib dari saudaranya kita

play16:13

itu tidak boleh

play16:14

diumbar-umbar ya Jadi malah makin kacau

play16:17

lagi itu logika berpikirnya jadi gini

play16:19

Baraya dalam Islam itu ada dosa pribadi

play16:22

yang tidak boleh diungkit tidak boleh

play16:24

diumbar-umbar kalau misalkan diumbar

play16:26

disebutnya gibah contohnya Baraya

play16:30

misalkan melampiaskan hasrat seksualnya

play16:32

kepada seekor ayam gitu kan Nah kemudian

play16:35

ketahuan sama teman Nah si teman itu

play16:37

enggak usah ngumbar-ngumbar ee itu gitu

play16:41

karena apa Karena itu aib karena apa itu

play16:43

dosa pribadi maksudnya Tidak ada manusia

play16:46

yang lain yang mendapatkan kerugian dari

play16:48

itu gitu selama tidak ada tuntutan yang

play16:51

sudah selesai nah Tetapi kalau misalkan

play16:54

dosa itu adalah dosa sosial misalkan

play16:57

Baraya korupsi itu kan dosa sosial

play16:59

Baraya mencuri Baraya harus di harus

play17:03

dikatakan kepada orang lain bahwa Baraya

play17:05

mencuri bahwa Baraya korupsi karena apa

play17:07

itu dosa sosial Baraya harus masuk

play17:09

pengadilan bukan ketika Baraya mencuri

play17:11

atau misalkan melecehkan orang lain Dan

play17:13

lain seterusnya gitu ya kemudian Oh

play17:15

Jangan diumbar-umbar itu aib ya bukan

play17:17

itu dosa sosial itu Justru harus

play17:19

diajukan ke pengadilan digibahkan

play17:21

diomongin ke mana-mana dikasih tahu

play17:23

bahwa orang ini melakukan ini tapi kalau

play17:25

misalkan dosanya itu adalah bersifat

play17:27

pribadi ya To disembunyikan nah

play17:29

pesantren-pesantren banyak di antaranya

play17:31

atau ustaz-ustaz atau oknum-oknum ya

play17:33

yang semacam itulah mereka melakukan

play17:35

tindakan asusila kemudian mereka bilang

play17:37

bahwa I tindakan asusila yang melibatkan

play17:41

korban gitu sampai ada yang hamil ada

play17:43

yang apa segala rupa itu malah si

play17:45

korbannya eh tolong pulang aja ya ke

play17:48

kampung tapi jangan bilang siapa-siapa

play17:49

ini kan aib ya jadi Sudah aja ya yang

play17:52

itu sudah lupakan saja ini aib masa lalu

play17:54

tidak usah dibongkar-bongkar lagi banyak

play17:56

yang seperti itu ee banyak anak-anak

play17:58

santri-santri yang di pesantren itu pada

play18:00

akhirnya juga melakukan aktivitas yang

play18:02

tercela di sana ya karena seperti itu

play18:04

gitu Kenapa tidak bisa dikritik jadi

play18:07

saya menekankan di sini bahwa Pesantren

play18:09

itu bawa simbol Islam karena itu Please

play18:13

jangan sampai mempermalukan Islam dari

play18:15

dalam Saya manajer saya itu kan mualaf

play18:18

Chinese dia tuh berambisi untuk

play18:21

mengislamkan keluarganya bapaknya gitu

play18:23

tapi si bapaknya itu enggak bisa

play18:25

dimualafkan sampai sejauh ini kenapa

play18:27

Karena di depan tok bapaknya itu ada

play18:30

pesantren dan Pesantren itu kotor

play18:33

Pesantren Itu motornya gerung-gerung

play18:37

tigaan dempet kalau berangkat enggak

play18:39

pakai helm sambil ngerokok bahkan anak

play18:41

SMP dan sebagainya terus si bapak itu

play18:43

bilang kamu mau ngajak saya ke dalam

play18:45

ajaran agama Islam yang kayak gitu gitu

play18:47

nah kan jadi Si Bapaknya enggak salah

play18:49

dalam konteks itu karena apa Karena

play18:51

ketika dia mau masuk ajaran agama Islam

play18:53

dia mendapatkan referensi yang

play18:55

referensinya itu dari

play18:56

pesantren-pesantren palsu itu gitu jadi

play18:58

ketika saya mengkritik si Pesantren

play19:00

palsu itu jangan

play19:01

dibelain malah didukung jadi saynya yang

play19:05

dikritik yang dimarahin sedangkan dia

play19:06

yang dibelain kan aneh gitu ya jadi

play19:09

pesantren yang asli itu ada enggak ya

play19:11

Ada tentu saja Pesantren Islam yang asli

play19:14

yang menawarkan prinsip-prinsip Islam

play19:16

ajaran-ajaran Islam itu tentu saja ada

play19:18

tetapi saya hanya menegaskan bahwa

play19:20

pesantren yang palsu juga banyak dengan

play19:22

ciri-ciri dan karakteristik yang tadi

play19:24

Semoga dipahami Terima kasih karena

play19:26

sudah menyimak saya guru Gembul

play19:27

Asalamualaikum warahmatullah wabarakatuh

Rate This
โ˜…
โ˜…
โ˜…
โ˜…
โ˜…

5.0 / 5 (0 votes)

Related Tags
Islamic CritiquePesantren IssuesModern vs TraditionStudent BehaviorSantri EtiquetteReligious IntegrityNetizen ReactionsCultural CriticismFaith PracticesEducational Values