Eps 707 | HATI HATI PESANTREN PALSU BERKEDOK ISLAM ?!
Summary
TLDRIn this video, Guru Gembul addresses criticisms he received from a young Islamic student who appeared disrespectful while critiquing his ideas. He highlights issues in some pesantren (Islamic boarding schools), where students lack proper manners and engage in un-Islamic behaviors. Guru Gembul also critiques the exploitation of religion for financial gain, questioning the authenticity of certain pesantren. He emphasizes the importance of teaching true Islamic principles and manners, condemning the perpetuation of cultural practices misrepresented as Islamic teachings.
Takeaways
- ๐ A young santri criticized the speaker's ideas on YouTube but faced backlash due to his perceived lack of adab (manners) while smoking and displaying arrogance.
- ๐ The young santri later apologized and improved his presentation, showing he was willing to learn and change.
- ๐ The speaker questions whether pesantrens (Islamic boarding schools) properly teach adab, citing examples of students displaying bad behavior such as riding motorcycles without helmets and smoking.
- ๐ซ The speaker criticizes pesantrens that exploit their poor conditions to solicit donations, arguing that it degrades the dignity of Islam.
- ๐ The speaker claims that some pesantrens teach outdated or irrelevant traditions instead of practical skills, leading to financial dependency and poor management.
- ๐ฎ Many pesantrens are accused of being dirty and poorly maintained, despite Islamic teachings emphasizing cleanliness.
- โ๏ธ The speaker highlights cases of sexual abuse in pesantrens and criticizes the culture of secrecy and lack of accountability.
- ๐ The speaker differentiates between genuine Islamic teachings and cultural practices wrongly attributed to Islam.
- ๐ The speaker condemns the teaching of dubious practices and superstitions in some pesantrens, which are not based on authentic Islamic teachings.
- ๐ซ The speaker urges genuine Islamic pesantrens to maintain the true principles of Islam and avoid practices that tarnish its image.
Q & A
What prompted the video creator to discuss the topic of adab (etiquette) in pesantren?
-The video creator was prompted to discuss the topic after a young santri criticized his ideas in an unadab manner, which led to backlash from netizens.
How did the young santri change his behavior in subsequent videos?
-In subsequent videos, the young santri improved his behavior by presenting himself more respectfully and apologizing for his previous conduct.
What concerns does the video creator raise about the behavior of santris outside pesantren?
-The video creator raises concerns about santris riding motorcycles without helmets, smoking, and generally displaying behavior that lacks proper adab.
What criticism does the video creator have about some pesantren's approach to teaching?
-The video creator criticizes some pesantren for not properly teaching adab, financial independence, and management skills, focusing instead on traditional practices that may not be relevant or appropriate.
What issue does the video creator highlight about fundraising practices in some pesantren?
-The video creator highlights that some pesantren exploit the plight of their conditions to solicit donations, often displaying deteriorating conditions to evoke sympathy and funds.
What does the video creator suggest is a problem with how some pesantren view 'worldly knowledge'?
-The video creator suggests that some pesantren dismiss the importance of 'worldly knowledge' such as mathematics and economics, which leads to a lack of financial and management skills.
How does the video creator differentiate between personal and social sins in the context of pesantren scandals?
-The video creator differentiates by stating that personal sins should be kept private, while social sins, such as corruption or abuse, should be exposed and addressed publicly.
What does the video creator say about the role of tradition versus Islamic teachings in some pesantren?
-The video creator argues that some pesantren teach traditions and practices that are not part of Islamic teachings and misrepresent them as such, which can mislead students and followers.
What impact does the video creator believe the behavior of some pesantren has on the perception of Islam?
-The video creator believes that the inappropriate behavior and practices in some pesantren can tarnish the perception of Islam, making it less appealing to potential converts and adherents.
What is the video creator's overall message regarding pesantren and their practices?
-The overall message is that pesantren should stay true to Islamic teachings, emphasize proper adab, and avoid practices that exploit or misrepresent the faith. They should also embrace necessary 'worldly knowledge' to be more self-sufficient and respectable.
Outlines
๐ฃ๏ธ Critique on a Young Critic's Conduct
The speaker narrates an incident involving a young santri (student) who critiqued his ideas on YouTube. The young critic, despite his extensive religious studies, delivered his critique in a disrespectful manner, smoking and speaking arrogantly. This behavior attracted backlash from netizens who questioned his adherence to Islamic etiquette. Eventually, the young critic apologized and improved his conduct. The speaker raises concerns about the effectiveness of religious education in teaching proper etiquette, citing instances where students from various pesantren (Islamic boarding schools) exhibit poor behavior, such as riding motorcycles recklessly and smoking.
๐ข The Exploitation of Poverty in Fundraising
The speaker discusses the unethical practice of some pesantren exploiting their poverty for donations. Videos and advertisements often feature santri in dilapidated conditions, explicitly showing worn-out Qur'ans and shabby buildings to elicit sympathy and financial aid. The speaker criticizes this as contrary to Islamic principles, emphasizing that begging is generally discouraged unless in dire circumstances. He questions why these institutions do not teach financial independence and management, instead of relying on donations.
๐ซ Misguided Teachings and False Practices
The speaker condemns the practice of some pesantren teaching non-Islamic traditions as part of the religion. He mentions instances where students are taught to perform specific rituals and recitations with promises of financial rewards, which are not rooted in Islamic teachings. Additionally, the speaker criticizes the conflation of cultural practices, such as Marawis, with Islamic traditions, arguing that these should be clearly distinguished. He calls for genuine Islamic teachings that focus on core principles rather than superstitions or cultural practices mislabeled as religious.
๐จ Addressing Misconduct and Hierarchical Abuse
The speaker highlights the issue of misconduct, including sexual abuse, within some pesantren due to the hierarchical power dynamics. He points out that teachers often hold excessive authority over students, leading to instances of abuse that are covered up to protect the institution's reputation. The speaker stresses the importance of addressing such issues openly and ensuring accountability. He also shares a personal anecdote about being blacklisted for criticizing such practices, emphasizing that his critiques aim to protect the integrity of Islam rather than attack the religion itself.
Mindmap
Keywords
๐กAdab
๐กPesantren
๐กSantri
๐กKitab Kuning
๐กCriticism
๐กSyariat Islam
๐กMengemis
๐กUstaz
๐กWirid
๐กTradisi Islam
Highlights
Santri criticized for improper conduct while critiquing ideas, highlighting the importance of proper manners in religious discussions.
Netizens criticized a young santri for his demeanor while smoking and looking down on others, questioning the adab (manners) learned in pesantren.
The santri improved his behavior and apologized, showing his good nature and willingness to learn from mistakes.
The speaker questions whether pesantren genuinely teach adab, noting that some santri exhibit poor manners and disregard for Islamic teachings.
Examples of poor behavior among santri include riding motorcycles without helmets and smoking in public, raising concerns about their adherence to Islamic principles.
The speaker criticizes the exploitation of santri for fundraising purposes, using images of worn-out Qur'ans and dilapidated buildings to solicit donations.
The use of vehicles with loud speakers for fundraising by pesantren is seen as degrading to Islamic values and principles.
The speaker emphasizes the need for financial independence and proper management within pesantren, rather than relying on donations.
Criticism of pesantren that neglect practical knowledge like mathematics and economics, leading to financial dependence and poor management.
Concerns raised about pesantren leaders living luxuriously off donations while failing to instill proper Islamic teachings and values.
The speaker points out the existence of 'fake pesantren' that do not teach genuine Islamic principles but rather outdated traditions and rituals.
Discussion on the distinction between Islamic teachings and cultural traditions from different regions, such as marawis from Yemen.
Critique of pesantren for teaching rituals and wirid not based on authentic Islamic teachings, misleading students about their religious significance.
Highlighting issues of sexual misconduct and abuse in pesantren, attributed to an extreme power hierarchy and lack of accountability.
The speaker stresses the importance of accepting criticism to improve pesantren practices and prevent repeated mistakes and misconduct.
Real-life example of a Chinese manager unable to convert his father due to negative impressions from observing a poorly managed pesantren.
The speaker calls for distinguishing between genuine and fake pesantren to uphold the true values and teachings of Islam.
Transcripts
Assalamualaikum BR Selamat datang
kembali di guru Gembul channel beberapa
waktu yang lalu Ketika saya lagi naik
daun pisang itu ada seorang konent kator
yang juga adalah seorang santri muda
yang nampaknya sudah lama sekali ikut
menjadi santri dia mencoba untuk
mengkritik Gagasan dan pemikiran saya
melalui video-video di youtube-nya
Tetapi alih-alih dia mendapatkan
perhatian dan persetujuan dia malah
dicacimaki oleh para netizen Apa
alasannya karena dia yang sudah nyantri
begitu lama yang referensi kitab
kuningnya itu banyak sekali ketika dia
menyampaikan kritik dia berposis seperti
ini kurang
lebihnya ya Jadi gini ya dengan wajah
yang mendongak dan kemudian dengan rokok
yang semacam itu Ya tentu saja netizen
mempertanyakan bagaimana ceritanya ada
santri yang lama sekali e belajar kitab
kuning belajar agama Islam dan
seterusnya hanya untuk menyampaikan
kritik dia menyampaikan dengan sesuatu
yang sepenuhnya tidak beradab gitu atau
adabnya kurang sambil ngerokok sambil
mendongak seperti itu ee beberapa video
berikutnya dia memperbaiki diri dan
akhirnya dia tampil lebih baik tampil
lebih e terbuka dan minta maaf atas
aktivitas e dia waktu dia mengkritik dan
seterusnya dan seterusnya yang
menunjukkan bahwa dia adalah orang yang
baik cuman maksud saya adalah selama ini
selama nyantri dia belajar adab atau
enggak Kenapa dia belajar adab justru
dari netizen-netizen yang menghujatnya
dalam video itu gitu Kenapa pada pada
tema-tema yang lain Kenapa pada
momen-momen yang lain dia Justru malah
menampakkan bahwa dirinya itu tidak
memiliki adab yang diajarkan oleh
pesantrennya dalam kurun waktu yang
cukup lama kenapa seperti itu gitu dan
pertanyaan adab ini juga bisa kita lihat
bisa kita cross check bukan untuk
seluruh pesantren tapi saya percaya ada
di antara Baraya yang melihat apa yang
sama sama seperti yang saya lihat yaitu
E saya lewat di beberapa pesantren dan
seringkiali menemukan bahwa E
santri-santrinya ketika keluar dari
Pondok Pesantren itu naik motor bonceng
tiga enggak pakai helm sambil ngerokok
yang seperti itu bahkan ada di antara
mereka yang masih anak-anak SMP gitu
atau yang seusia dengan itu gitu nah
kenapa mereka melakukan seperti itu
Bukankah itu tidak beradab dan bukan itu
Bukankah itu tidak sesuai dengan syariat
Islam kan dalam syariat Islam berarti
harus sesuai dengan perintah ulil amri
misalkan yang meminta bahwa orang-orang
yang mengendarai di jalan raya itu harus
mengenakan helm kemudian tertib lalu
lintas dan sebagainya mereka tidak
peduli seperti itu kemudian soal rokok
pernah juga juga ditegur Kenapa kamu
ngerokok dan sebagainya malah ngajak
debat Gitu Ee Kamu tahu enggak Kamu
ngajinya di mana sih ngaji dulu sana
gitu ya kamu tuh tahu enggak bahwa hukum
rokok itu ada tiga ada yang membolehkan
ada yang memakruhkan ada yang
mengharamkan kemudian dia Jelaskan
dalil-dalilnya kami mendapat Ya tentu
saja bukan masalah itu masalahnya adalah
adab bayangkan aja kalau misalkan Anak
seumuran anak SMP naik motor betiga
bonceng tanpa helm kemudian ngerokok
yang abunya kena ee kena pengendara yang
lain dan seterusnya itu kan enggak
enggak membuat nyaman gitu Jadi bukan
soal mereka Langsung berdebat hukum tapi
itulah pada akhirnya kita menemukan
banyak tidak semua tapi banyak pesantren
pesantren yang menampakkan adab mereka
itu sama sekali kurang baik gitu nah
kenapa bisa seperti itu karena ada
potensi bahwa sebenarnya itu bukan
Pesantren sebenarnya itu adalah
Pesantren palsu Bagaimana cara
mengujinya bagaimana cara mengetahuinya
simak videonya sampai tuntas Jangan
mudah tersinggung Yuk kita
mulai
saya sih sering tapi apakah Baraya
pernah enggak ketika Baraya sedang
Scroll short YouTube atau sedang Scroll
tiktok tiba-tiba ada iklan iklan yang
menggambarkan ada beberapa santri dengan
wajah yang lusuh dan ekspresi yang
sangat kasihan kemudian ngomong Ya Allah
semoga orang-orang yang nonton video ini
akan mendapatkan keberkahan dan rezeki
yang banyak Kami sekarang sedang
membutuhkan bantuan karena mushaf
al-qur'an kami rusak kemudian tempat e
tempat Kami belajar juga sudah kumuh dan
sebagainya Itu dieksploitasi ditampilkan
seperti itu secara eksplisit gitu
tentang al-quran yang rusak ditunjukkan
gitu ya tentang bangunan yang rusak
ditunjukkan secara eksplisit tujuannya
Apa tujuannya adalah untuk minta
sumbangan nah ini kenapa bisa seperti
itu dan kalau misalkan kita melihat
banyak juga belum ramai di YouTube itu
banyak di antara mereka yang naik mobil
carie kemudian mobil Carry itu selawatan
sambil jalan pelan-pelan kemudian di
kanan dan kirinya keluar orang-orang
yang bawa kotak kencleng dengan tampilan
wajah dan pakaian yang lusuh gitu
minta-minta Ini adalah untuk pesantren
ini Pesantren itu dan semacamnya Baraya
pernah enggak menemukan fenomena yang
seperti itu di dalam Islam tentu saja
mengemis itu tidak boleh apalagi
mengemis dengan merendahkan diri
serendah-rendahnya apalagi merendahkan
simbol-simbol agama gitu al-qur'an yang
lusuh yang sudah robek diperlihatkan
gitu ya bangunan musala tempat ibadah
diperlihatkan jeleknya dan sebagainya
hanya untuk meminta-minta gitu ini
apakah ini bisa menunjukkan Islam Ya
tentu saja dalam Islam itu sangat tidak
boleh mengemis-ngemis kecuali memang ada
alasan-alasan yang sangat darurat gitu
Misalkan kita sama sekali tidak memiliki
lapangan pekerjaan atau bahkan kita
misalkan memiliki tanggungan utang yang
sangat besar dan seterusnya dan
seterusnya Oke mungkin masih dihargai
tetapi sisanya tidak boleh jadi
bagaimana cerita tanya para
pesantren-pesantren itu ini pesantren ya
pesantren yang katanya mengajarkan
nilai-nilai dan prinsip Islam justru
malah mengkhianati Islam itu dari dalam
MUI sejak tahun 2007 atau sebelum itu
itu sudah mewanti-wanti bahwa kami tidak
setuju kami tidak membolehkan kalau ada
pesantren yang ngemis-ngemis seperti itu
kalau misalkan ada masjid di pinggir
jalan yang mau direnovasi kemudian ada
orang di tengah jalan nghalangin sambil
bawa jaring seperti itu itu tidak boleh
karena apa ya karena itu termasuk
kategori mengemis gitu mengemis untuk
apa mengemis untuk pembangunan masjid
atau untuk pembangunan Pesantren kalau
untuk membangun Pesantren Ya silakan
pesantrenkan itu dimandirikan kan kalau
misalkan dalam ajaran islam ya harus
mandiri gitu lembaga pendidikan itu
harus mandiri harus baik dan seterusnya
dan seterusnya cuman pas di cross check
Kenapa mereka mengemis Kenapa mereka
enggak diajarin kemandirian finansial
dan seterusnya ternyata memang banyak di
antara mereka ustaz-ustaznya
guru-gurunya yang ngajarin bahwa
anak-anak tentu saja belajar Matematika
itu buat apa karena enggak akan dibawa
ke akhirat belajar biologi itu untuk apa
karena enggak akan dibawa mati dan
seterusnya akhirnya mereka enggak ngerti
ilmu ekonomi enggak ngerti Ilmu
Manajemen mereka hanya menghafal saja
kegiatannya dan karena itu maka ketika
mereka bikin Pesantren mereka berharap
bahwa kalau bikin pesantren yang semacam
ini pasti langsung turun rezeki dari
Allah dari Tuhan dan akhirnya apa ketika
Rezeki itu tidak kunjung turun juga
akhirnya mereka ngemis ke sana kemari
karena mereka tidak tahu bagaimana cara
membuat kemandirian finansial manajemen
keuangan dan seterusnya ya banyak kan
yang seperti itu karena apa ya karena
mereka meremehkan yang mereka sebut
sebagai ilmu dunia Jadi matematika dan
sebagainya disebutnya sebagai ilmu dunia
ekonomi disebutnya sebagai ilmu dunia
gitu adalah fardu kipayah tidak usah apa
Dan akhirnya mereka ke sana Kemi hanya
menuntut sumbangan-sumbangan dari orang
gitu dan luar Biasanya apa memang
santri-santri itu mendapatkan sumbangan
berupa mushaf yang baik dan sebagainya
tapi pimpinan-pimpinan pesantrennya luar
biasanya ada yang mobilnya berderet
mewah semua rumahnya Gedong dan
sebagainya hasil dari mana hasil dari
berbagai sumbangan-sumbangan untuk
pesantrennya nah hati-hati ini pesantren
yang palsu karena walaupun pesantrennya
asli dalam tanda kutip bahwa dia
memiliki sertifikat bahwa dia memiliki
ijazah dan sebagainya dia tidak
menawarkan dan tidak mengajarkan
prinsip-prinsip dalam ajaran agama Islam
seperti yang tadi diajarkan misalkan
yang di awal sebelum intro itu ada orang
yang belajar Pesantren lama sekali
belajar kitab suci lama sekali belajar
kitab kuning lama sekali tetapi adab aja
baru diajarin sama netizen pas mereka
bikin video gitu karena apa mereka
belajar adab Tapi adabnya itu bukan adab
Islam Jadi misalkan kalau ketemu guru
harus Sun tangan bolak-balik yang
seperti itu kemudian tidak boleh
membelakangi guru Jadi kalau misalkan
ada guru di depan dia berjalannya mundur
dan sebagainya Itu ajaran dari Islam
bukan ya Bu bukan dari mana itu Emang
pernah Baraya melihat ee ada riwayat
para sahabat melakukan hal yang semacam
itu gitu atau guru dicium kakinya dan
sebagainya kan enggak ada yang seperti
itu jadi itu adalah nilai-nilai tradisi
dari entah ajaran agama lain Entah
budaya yang lain dan sebagainya dan itu
tidak masalah sebenarnya yang jadi
masalah itu adalah bahwa tradisi-tradisi
itu dikatakan sebagai bagian dari ajaran
Islam bahkan prinsip ajaran agama Islam
bahkan itu adalah adab dalam agama Islam
gitu Padahal adab agama Islam itu yang
tadi itu sederhana menghargai orang lain
kayak gitu ya enggak ngerokok kayak gini
saya mengkritik dan sebagainya Enggak
kan itu sederhananya seperti itu ya
karena apa Karena banyak sekali lagi ya
banyak sekali pesantren-pesantren yang
mengajarkan ajaran Islam yang palsu atau
bahkan Pesantren itu sendiri adalah
pesantren yang
palsu saking palsunya ketika mereka
misalkan melakukan ritual-ritual itu
juga nampaknya bukan ritual dari Islam
gitu banyak di antara mereka Jadi mereka
misalkan ngajarin wirid wirid ini itu
tuh sebenarnya bukan dari nabi bukan
dari tuh bukan dari kitab suci Tapi dari
leluhurnya wiridnya begini dan dikasih
kepercayaan nanti kalau misalkan kamu
wirid ini 1000 kali maka E kamu akan
mendapatkan pahala sekian-sekian kalau
kamuwirid ini pagi dan sore
masing-masing 100 kali maka kamu akan
mendapatkan rezeki yang tidak
disangka-sangka bahkan sampai ada yang
menyebutkan kalau misalkan baca ini maka
akan mendapatkan uang sekian ratus juta
rupiah nominalnya secara eksplisit
disebutkan seperti itu gitu Ada yang 600
juta apa kalau misalkan melakukan
wirid-wirid atau rit ritual-ritual yang
seperti ini kan dalam Islam enggak
pernah ada yang seperti itu bar ya jadi
itu adalah ajaran Entah dari mana
dimasukkan ke dalam Pesantren kemudian
dikatakan bahwa itu adalah bagian dari
agama Islam Jadi sudah merusak Islam
dari dalam mempermalukannya pula dengan
apa dengan ajaran-ajaran yang kita
enggak tahu itu berasalnya dari mana
gitu nah itu kalau dan banyak
pesantren-pesantren tu yang ngajarinnya
tuh yang seperti itu nanti kamu wirid
sekian-sekian nanti kamu dapat duit gitu
ya itu Baraya C Cina yang di Indonesia
yang menguasai
70% ekonomi Indonesia kekayaan Indonesia
itu enggak pernah bikin wirid-wirid
kayak gitu tapi kaya karena apa Kalau
mau kaya ya usaha Kalau mau kaya ya
kerja cerdas bukan bikin spekulasi
mistik bukan ngarang-ngarang tentang
bagaimana mantra dilabeli Islam kemudian
diajarin kepada anak muridnya dan
sebagainya ya Enggak seperti itu tapi
justru banyak Pesantren palsu yang
ngajarin ajaran-ajaran Islam yang palsu
seperti itu
e ditambah lagi ya ituu Ee kalau
misalkan mereka ngajarin e sesuatu yang
bersifat tradisi Islam mereka misalkan
Sebutkan Ya itu bukan tradisi Islam tapi
misalkan tradisi Yaman gitu ada yang
seperti itu jadi misalkan marawis
marawis sering disebut sebagai tradisi
Islam bukan itu adalah tradisi atau adat
dari satu masyarakat tertentu di Timur
Tengah yaitu Yaman gitu ya Nah boleh
enggak kita ee nyanyi Marawis Ya boleh
melestarikan itu boleh boleh tapi jangan
sampai disebut bahwa itu adalah tradisi
Islam kan akhirnya jadi kan kalau
misalkan kita melihat tagonian ibu-ibu
gitu ya dari saya belum lahir sampai
sekarang saya usianya Oh saya ulang
tahun kemarin ya pas Pemilu Sampai usia
saya sekarang e 39 tahun itu nadanya
sama tek tek dung dung dem tek tek dung
dung dem tek tek dung dung dungk tek tek
dung dung gitu aja terus gitu nah kenapa
harus seperti itu ya itu kan memang
harus dilestarikan Karena itu adalah
Islam daripada k-pop gitu ya enggak yang
k-pop juga bukan tradisi Islam yang itu
juga bukan tradisi Islam itu adalah
tradisi dari satu masyarakat di masa
lampau ya Katakanlah yang di Timur
Tengah jadi tolong dipisahkan tapi jadi
ritualnya wirid yang aneh-aneh kemudian
yang tradisi Islamnya juga katanya yang
seperti itu ya Islamnya mana Jadi
Islamnya ternyata tidak diajarkan adab
Islam tidak diajarkan prinsip Islam
tidak diajarkan iman Islam tidak di
diajarkan yang diajarkan itu adalah
tradisi-tradisi yang justru dipercaya
bahwa itu adalah bagian dari Islam dan
luar biasanya mereka menggunakan nama
pesantren yang Pesantren itu juga
menggunakan simbol-simbol Islam kan
kezel gitu ya Saya membayangkan
seandainya Umar hidup di zaman sekarang
betapa marahnya beliau gitu ketika
melihat Islam direndahkan oleh kaumnya
sendiri gitu oleh orang Islam sendiri
untuk dapat sedekah gitu ya tolong kami
karena mushaf kami rusak gitu bayangkan
betapa direndahkannya Izah Islam dan
ketika ditanya seperti itu ya karena
kami enggak ngerti Bagaimana cara
mendapatkan uang kenapa enggak ngerti
Bagaimana cara mendapatkan uang karena
pas di pesantren bukan belajar tentang
islam bukan belajar tentang sesuatu yang
lebih prinsipil
tetapi belajar tentang tradisi-tradisi
marawis yang seperti itu ya kemudian
wirid yang aneh-aneh nanti kalau kamu
melakukan seperti ini kamu akan
mendapatkan uang segini-segini gitu ya
dan dan ketika misalkan dikritik
dikritik misalkan ya itu mereka
marah-marah ngajak debat ini kitabnya
Apa ada yang lucu juga jadi saya pernah
juga kan saya tu dulu pernah mengkritik
juga pesantren di antaranya adalah
Pesantren itu kok kotor gitu saya
jelaskan bahwa dalam ajaran agama Islam
kan kebersihan itu
adalah syarat mutlak untuk melakukan
ibadah Jadi kalau misalkan ibadah kita
itu mau sempurna mau baik ya kita harus
terbebas dari najis dari hadas dari yang
semacam itu gitu kan dan karena itu maka
kebersih itu sangat penting dalam Islam
saya tanyakan Kenapa banyak
pesantren-pesantren yang kotor gitu kan
Nah itu ada aktivis pesantren yang
ngata-ngatain saya itu enggak tahu
apa-apa itu offset apa segala rupa
kemudian dia membantah pernyataan saya
ini di kitab ini ada penjelasannya di
kitab ini bukan saya bukan minta
pembantahan atas itu saya minta kenapa
itu pesantren-pesantren itu kotor
Tunjukkan coba film diokan Apakah
pesantrennya bersih atau enggak kan itu
harusnya jawabannya seperti itu Jadi
mereka menjadi sangat kritik jadi Mereka
menolak gagasan-gagasan baru karena apa
Karena dianggapnya karena Pesantren itu
pasti seterusnya baik yang lain itu yang
mengkritiknya pasti semuanya Wah itu
belum ngaji tuh woh itu belum ngerti W
dan hal yang semacam itu kamu ngajinya
di mana ngaji dulu sana ya yang kayak
gitu kan biasanya pernyataan-pernyataan
dan karena mereka anti kritik maka
banyak sekali kelemahan-kelemahan dan
kesalahan-kesalahan yang terjadi di
pesantren itu berulang-ulang terjadi
salah satu contoh yang sangat fenomenal
di Indonesia itu adalah Maaf ya kasus
pencabulan ee di Kompleks Pesantren itu
banyak sekali kejadiannya seperti itu
kenapa bisa seperti itu karena di situ
ada hierarki kuasa yang terlalu jomplang
gitu di mana si gurunya mendapatkan
wewenang yang sangat luar biasa
sedangkan murid harus diajarkan patuh
pada guru nanti kalau tidak kualat dan
seterusnya dan seterusnya ya kan
diajarinnya yang seperti itu Nah karena
itu maka itu harus dikritik itu harus
diperbaiki tapi ketika mau dikritik
enggak mau Akhirnya apa terjadi lagi
terjadi lagi terjadi lagi pencabulan
kekerasan seksual dan sebagainya
terhadap santriwati-santriwati yang ada
iya kan Nah kenapa seperti itu ya karena
tidak mau dikritik gitu Padahal ya
terima aja kan ini bukan mengkritik
agama saya di blacklist sama masjid
besar di Bandung itu gara-gara saya
sering mengkritik Islam Saya justru
mengkritik orang-orang yang menjalankan
Islam tapi malah mempermalukan Islam
dari di dalam kan begitu tapi karena
mereka tidak paham ya Anti kritik ya
akhirnya seperti itu bahkan ada yang
mengatakan kalau misalkan ada kebejatan
di pesantren kalau misalkan ada tindakan
asusila dan sebagainya ya sembunyikan
itu kan aib itu aib dari saudaranya kita
itu tidak boleh
diumbar-umbar ya Jadi malah makin kacau
lagi itu logika berpikirnya jadi gini
Baraya dalam Islam itu ada dosa pribadi
yang tidak boleh diungkit tidak boleh
diumbar-umbar kalau misalkan diumbar
disebutnya gibah contohnya Baraya
misalkan melampiaskan hasrat seksualnya
kepada seekor ayam gitu kan Nah kemudian
ketahuan sama teman Nah si teman itu
enggak usah ngumbar-ngumbar ee itu gitu
karena apa Karena itu aib karena apa itu
dosa pribadi maksudnya Tidak ada manusia
yang lain yang mendapatkan kerugian dari
itu gitu selama tidak ada tuntutan yang
sudah selesai nah Tetapi kalau misalkan
dosa itu adalah dosa sosial misalkan
Baraya korupsi itu kan dosa sosial
Baraya mencuri Baraya harus di harus
dikatakan kepada orang lain bahwa Baraya
mencuri bahwa Baraya korupsi karena apa
itu dosa sosial Baraya harus masuk
pengadilan bukan ketika Baraya mencuri
atau misalkan melecehkan orang lain Dan
lain seterusnya gitu ya kemudian Oh
Jangan diumbar-umbar itu aib ya bukan
itu dosa sosial itu Justru harus
diajukan ke pengadilan digibahkan
diomongin ke mana-mana dikasih tahu
bahwa orang ini melakukan ini tapi kalau
misalkan dosanya itu adalah bersifat
pribadi ya To disembunyikan nah
pesantren-pesantren banyak di antaranya
atau ustaz-ustaz atau oknum-oknum ya
yang semacam itulah mereka melakukan
tindakan asusila kemudian mereka bilang
bahwa I tindakan asusila yang melibatkan
korban gitu sampai ada yang hamil ada
yang apa segala rupa itu malah si
korbannya eh tolong pulang aja ya ke
kampung tapi jangan bilang siapa-siapa
ini kan aib ya jadi Sudah aja ya yang
itu sudah lupakan saja ini aib masa lalu
tidak usah dibongkar-bongkar lagi banyak
yang seperti itu ee banyak anak-anak
santri-santri yang di pesantren itu pada
akhirnya juga melakukan aktivitas yang
tercela di sana ya karena seperti itu
gitu Kenapa tidak bisa dikritik jadi
saya menekankan di sini bahwa Pesantren
itu bawa simbol Islam karena itu Please
jangan sampai mempermalukan Islam dari
dalam Saya manajer saya itu kan mualaf
Chinese dia tuh berambisi untuk
mengislamkan keluarganya bapaknya gitu
tapi si bapaknya itu enggak bisa
dimualafkan sampai sejauh ini kenapa
Karena di depan tok bapaknya itu ada
pesantren dan Pesantren itu kotor
Pesantren Itu motornya gerung-gerung
tigaan dempet kalau berangkat enggak
pakai helm sambil ngerokok bahkan anak
SMP dan sebagainya terus si bapak itu
bilang kamu mau ngajak saya ke dalam
ajaran agama Islam yang kayak gitu gitu
nah kan jadi Si Bapaknya enggak salah
dalam konteks itu karena apa Karena
ketika dia mau masuk ajaran agama Islam
dia mendapatkan referensi yang
referensinya itu dari
pesantren-pesantren palsu itu gitu jadi
ketika saya mengkritik si Pesantren
palsu itu jangan
dibelain malah didukung jadi saynya yang
dikritik yang dimarahin sedangkan dia
yang dibelain kan aneh gitu ya jadi
pesantren yang asli itu ada enggak ya
Ada tentu saja Pesantren Islam yang asli
yang menawarkan prinsip-prinsip Islam
ajaran-ajaran Islam itu tentu saja ada
tetapi saya hanya menegaskan bahwa
pesantren yang palsu juga banyak dengan
ciri-ciri dan karakteristik yang tadi
Semoga dipahami Terima kasih karena
sudah menyimak saya guru Gembul
Asalamualaikum warahmatullah wabarakatuh
Browse More Related Video
K.H. Hasan Abdullah Sahal - Totalitas Pendidikan Pesantren - Telaga Hati
Foresight Conversations- Dr. Asad Zaman
Bolehkah Memaksa Anak Masuk Pesantren?!
[Eksklusif] Gus Mus: Prinsip & Hakikat Dakwah Eps.1 | Kisah Para Pendakwah Edisi #1
Celebrating Birthdays, New years, Mother's Day, Father's Day etc - Sheikh Assim Al Hakeem
Which Islamic banks are truly Islamic? - Assim al hakeem
5.0 / 5 (0 votes)