1.3 Colon descubre america, Descartes la subjetividad, filosofia aqui y ahora
Summary
TLDREl guion ofrece una reflexión profunda sobre la filosofía, la historia y la subjetividad. Se discute cómo los filósofos, a diferencia de lo que comúnmente se piensa, están profundamente conectados con los procesos históricos y cómo su pensamiento influye y es influenciado por ellos. Se menciona a Descartes y su dualismo sujeto-objeto, el descubrimiento de América y cómo el capitalismo influye en la percepción del mundo. Además, se explora la idea del cogito, la existencia de Dios y la crítica de Freud al cogito, introduciendo el concepto del inconsciente. Finalmente, se destaca el papel del filósofo como un ser atento a la realidad, comprometido con el mundo y con la capacidad de transformarlo a través del pensamiento.
Takeaways
- 📚 La filosofía es vista como la totalidad de lo real, pensándolo en su conjunto y no como un conjunto de pensamientos abstractos.
- 🌟 La historia y la filosofía están intrínsecamente ligadas, donde los filósofos no son seres distraídos sino que están metidos en procesos históricos significativos.
- 🚢 El descubrimiento de América por Cristóbal Colón tiene implicaciones filosóficas, marcando el inicio de la modernidad y el surgimiento del hombre capitalista.
- 🧐 Descartes, con su cuestionamiento de la existencia de las cosas externas, pone al hombre en el centro de la historia, lo cual es fundamental para el humanismo.
- 🤔 La existencia de Dios es utilizada por Descartes para justificar la existencia de la realidad externa, aunque esto lo lleva a una demostración ontológica que parte de la subjetividad.
- 💭 Freud cuestiona la visión cartesiana del sujeto, introduciendo la noción del inconsciente y la complejidad del ser humano más allá de la conciencia.
- 🤯 La existencia del inconsciente representa una 'herida' en el cogito de Descartes, desafiando la idea de una conciencia transparente y centralizada.
- 🌐 Sartre propone que la conciencia no existe de manera aislada, sino que está intencionalmente arrastrada hacia el mundo, lo que cambia nuestra comprensión de la subjetividad.
- 📖 El rol del filósofo, según Descartes, es el de un individuo que busca la serenidad para pensar y cuyas obras nacen de su 'ocio' creativo.
- 🛠 Marx introduce la idea revolucionaria de que la filosofía no solo debe interpretar el mundo, sino también transformarlo, lo cual es un cambio significativo en la función del filósofo.
- 🌱 La imagen del filósofo como un ser distraído es desafiada; en realidad, los filósofos son atentos a la realidad y comprometidos con su tiempo para pensar y comprender el mundo.
Q & A
¿Qué relación establece el programa entre Descartes y el descubrimiento de América?
-El programa establece una relación filosófica y histórica entre Descartes y el descubrimiento de América, donde Descartes representa el hombre moderno que busca nuevos mundos, y el descubrimiento de América es un evento que simboliza el inicio de la modernidad y el capitalismo.
¿Por qué considera el programa que la filosofía se estudia mal?
-El programa argumenta que la filosofía se estudia mal porque se la considera como un conjunto de pensamientos abstractos y desconectados de la realidad, en lugar de entenderla como una expresión y dinamización de procesos históricos significativos.
¿Qué es el dualismo entre el sujeto y el objeto según el programa?
-El dualismo entre el sujeto y el objeto, según el programa, es la idea de que hay una separación insuperable entre lo que percibimos como 'yo' (sujeto) y lo que percibimos como el mundo exterior (objeto), lo cual es un concepto central en la filosofía de Descartes.
¿Qué es el cogito cartesiano y cómo se relaciona con la existencia del pensamiento?
-El cogito cartesiano es el principio filosófico 'cogito, ergo sum' ('pienso, luego existo') de Descartes, que establece que la única certeza filosófica es la existencia del propio acto de pensar, puesto que para dudar o pensar, uno debe existir.
¿Cómo se relaciona el programa la idea de la 'subjetividad' con el humanismo?
-El programa sugiere que el humanismo surge cuando el hombre ocupa la centralidad, desplazando a Dios, y la subjetividad se convierte en el punto de partida epistemológico fundamental para conocer el mundo, lo cual es una concepción que parte de la perspectiva de Descartes.
¿Qué es la prueba ontológica y cómo se relaciona con la existencia de Dios según Descartes?
-La prueba ontológica es un argumento filosófico que busca probar la existencia de Dios a partir de la idea de perfección. Descartes argumenta que, dado que la idea de la perfección existe en nosotros, y nosotros somos imperfectos, debe existir un ser perfecto (Dios) que la haya colocado en nosotros.
¿Cómo el programa describe la relación entre la filosofía y la teología en la demostración de Descartes?
-El programa señala que, aunque Descartes intenta demostrar la existencia de las cosas externas y de Dios desde un punto de vista racional, en realidad recurre a argumentos teológicos medievales, lo que sugiere una traición metodológica a sus propios principios filosóficos.
¿Qué papel juegan los 'grandes descubrimientos' según el programa?
-Según el programa, los 'grandes descubrimientos', como el descubrimiento de América y la subjetividad, son puntos de inflexión en la historia que cambian la percepción del mundo y dan lugar a nuevas formas de pensar y entender la realidad.
¿Qué rol se asigna al filósofo en el programa y cómo se relaciona con la transformación del mundo?
-El programa presenta al filósofo como un ser que no transforma el mundo con la fuerza, sino con el pensamiento. El filósofo debe tener tiempo para reflexionar y su papel es el de contribuir a la comprensión y posible transformación del mundo a través de su ocio creativo.
¿Cómo el programa aborda la idea del 'filósofo distraído' y cómo se relaciona con la realidad?
-El programa desafía la idea del 'filósofo distraído' argumentando que los filósofos son seres atentos a la realidad y que su papel es pensar en el mundo, lo que les permite descubrir y cuestionar diferentes aspectos de la realidad que otros podrían pasar por alto.
Outlines
🌎 La Filosofía y la Centralidad del Hombre
Este párrafo aborda la relación entre la filosofía, la historia y la subjetividad humana. Se discute cómo la filosofía no debe ser vista como un conjunto de pensamientos abstractos, sino como una práctica intrínsecamente ligada a los procesos históricos y a la realidad. Se menciona a Descartes y su rol en la centralización del sujeto humano, así como la conexión entre el descubrimiento de América y el surgimiento del capitalismo. Además, se argumenta que la filosofía no se estudia adecuadamente, y se enfatiza la importancia de entender a los filósofos como seres terrenales involucrados en la historia.
🤔 El Cogito de Descartes y la Demostración de la Realidad
En este segmento, se explora el famoso 'cogito, ergo sum' de Descartes y cómo este intentó demostrar la existencia de la realidad externa. Se discute su argumento teológico basado en la idea de un Dios veraz que no engaña, y cómo esto lo llevó a concluir que las cosas que percibe realmente existen. También se menciona la figura del 'genio maligno' de Descartes, que plantea la posibilidad de una ilusión total de la realidad. Sin embargo, se señala que este razonamiento no es completamente satisfactorio desde una perspectiva metodológica, ya que no se basa únicamente en la subjetividad, sino que recurre a conceptos teológicos.
🚬 El Psicoanálisis y el Desafío al Sujeto Cartesiano
Este párrafo introduce el psicoanálisis y su impacto en la noción del sujeto propuesto por Descartes. Se menciona a Freud y cómo su teoría del inconsciente cuestiona la idea de un sujeto transparente y consciente de sus acciones. Se argumenta que hay aspectos del ser humano que escapan al control y conocimiento consciente, lo que lleva a comportamientos y sueños que revelan una complejidad más allá del 'cogito'. Además, se hace una referencia a la cultura de Buenos Aires y su relación con el psicoanálisis, sugiriendo una conexión entre la prevalencia de neurosis y la presencia de psicoanalistas.
😶 La Intencionalidad de la Conciencia y la Fenomenología
Aquí se discute la teoría fenomenológica de la conciencia, que rechaza la idea de una conciencia separada del mundo. Se argumenta que la conciencia está siempre 'arrojada' sobre el mundo y que no puede existir sin la intención de algo. Se menciona a Sartre y su rechazo a la noción de un mundo separado de la conciencia, y cómo esto desafía la concepción cartesiana de un sujeto centralizado y consciente de sí mismo. Se enfatiza la idea de que la conciencia es inherentemente activa y dirigida hacia el mundo exterior.
📚 El Filósofo y su Papel en la Transformación del Mundo
Este segmento reflexiona sobre el papel del filósofo en la sociedad y cómo este no debe ser visto como un ser distraído, sino como alguien que, a través de su 'ocio' o tiempo libre, puede influir en la transformación del mundo. Se cita a Descartes y su deseo de ser dejado en paz para disfrutar de su tiempo libre y su rechazo a cualquier empleo que le quitara tiempo para pensar. Se sugiere que el filósofo tiene la responsabilidad de pensar y comprometerse con la realidad, y que su papel es fundamental para la comprensión y el cambio en el mundo.
🌠 Los Filósofos y su Compromiso con la Vida
En este último párrafo, se argumenta que los filósofos no están desconectados de la realidad, sino que su contemplación del universo y la vida los lleva a tener una concepción profunda y comprometida con ella. Se menciona a Heidegger y cómo su adhesión al nacionalsocialismo fue una decisión consciente, y se rechaza la idea de que los filósofos son personas distraídas que pierden la conexión con la realidad. Se enfatiza que la filosofía es una práctica que involucra un compromiso activo con la vida y el mundo.
Mindmap
Keywords
💡Filosofía
💡Descartes
💡Humanismo
💡Subjetividad
💡Cogito, ergo sum
💡Dualismo
💡Freud
💡Inconsciente
💡Idealismo
💡Materialismo
💡Veracidad divina
Highlights
La filosofía es vista como la totalidad del pensamiento real, enfocándose en la subjetividad y la relación con la realidad.
El dualismo entre sujeto y objeto es descrito como insuperable, destacando la importancia de la subjetividad en la filosofía.
Se discute la relevancia de Descartes y el descubrimiento de América en la historia de la filosofía y el capitalismo.
La subjetividad es fundamental para el hombre capitalista, buscando nuevos mundos y su relación con la realidad exterior.
El humanismo surge con el hombre en la centralidad, desplazando a Dios y poniendo al ser humano como el punto de partida epistemológico.
Descartes y su método para demostrar la existencia del pensamiento y la problemática de la existencia de las cosas externas.
La crítica a la teoría de Descartes, señalando su dependencia en la teología medieval para demostrar la existencia de la realidad.
El rol del filósofo como ser atento a la realidad y su influencia en procesos históricos significativos.
La importancia de la serenidad para el filósofo y su ocio creativo, como requisito para la producción de conocimiento.
La crítica a la imagen del filósofo distraído y la afirmación de su compromiso con la realidad y el mundo.
La discusión sobre la prueba ontológica y cómo Descartes demuestra la existencia de Dios a partir de la idea de perfección.
La introducción de la figura del genio maligno por Descartes y su uso para argumentar la existencia de la realidad externa.
La influencia del psicoanálisis en la comprensión del sujeto cartesiano y la introducción del inconsciente por Freud.
El rechazo de Sartre a la noción de una conciencia separada del mundo y su énfasis en la intencionalidad de la conciencia.
La reflexión sobre la imagen del filósofo en la sociedad contemporánea y su papel en la transformación del mundo a través del pensamiento.
La relación entre los filósofos y su compromiso con la vida, en contraposición a la noción de ser seres distraídos.
La discusión sobre el nacionalsocialismo y la implicación consciente de Heidegger, contrastando con la imagen del filósofo distraído.
Transcripts
me encuentro a punto de jugar
este es un programa de filosofía por
televisión
ustedes se preguntaron por qué estamos
aquí yo existo porque piel es el lugar
en el cual todos los saberes años son
pensados
es difícil enfrentar las grandes luchas
forzar 3 a 2
la historia la filosofía es la totalidad
de lo real porque piensa la totalidad
colombia descubre américa y descarta la
subjetividad
qué manera
de carne demuestra la exigencia del de
sant y está bien pero como la muestra la
existencia de la salida de la ciudad
el sujeto cartesianas y un sujeto
transparente
el dualismo entre el sujeto y el objeto
es un dualismo insuperable
tenemos dos grandes descubrimientos los
grandes descubrimientos colom descubre
américa y de kart descubre la
subjetividad no siempre estas cosas se
relacionan en realidad yo ya lo dije y
lo vuelvo a decir y lo voy a decir
insistentemente la historia de la
filosofía se estudia mal la filosofía se
estudia mal porque porque la filosofía
se estudia como cómo decirlo si los
filósofos fueran unos tipos distraídos
que andan por ahí pensando cosas
pensando cosas que nadie entiende
en cambio los filósofos son seres muy
terrenales muy terrenales metidos en
procesos históricos grandes procesos
históricos que ellos expresan y que
ellos dinamizan con su pensamiento
entonces la relación entre de cart y el
descubrimiento de américa no es
frecuente que ustedes la encuentren en
los libros de filosofía porque van a
decir para que vamos a poner el
descubrimiento de américa en un libro de
filosofía si en un libro de filosofía no
es un libro de filosofía no es un libro
de historia y un libro de historia no
tiene que ser un libro de filosofía pero
no de kart y cristóbal colón' tienen
mucho que ver porque
cristóbal colón descubre américa para el
capitalismo como lo habíamos visto no es
que descubre américa porque américa no
existía américa existía pero no existía
para los ojos mercantilistas del
capitalismo el capitalismo descubre
américa con colom e incorpora a américa
al mundo europeo que era el mundo por
ese momento es en esos momentos entonces
se establece así un sistema mundo ahora
este sistema mundo este sistema mundo
requiere a un protagonista y el
protagonista es el hombre es el hombre
el que sale a buscar nuevos mundos
porque el hombre medieval no hubiera
buscado nunca
nuevos mundos porque el mundo en un
lugar de pasaje un lugar del llanto un
mero lugar de pasaje en camino hacia el
reino de los cielos pero el hombre de la
modernidad sale a buscar nuevos mundos
este es el hombre capitalista ahora este
hombre necesita tener una subjetividad
necesita pensarse así me necesita saber
quién es el cuál es su relación
con la realidad exterior y aquí aparece
de kart quien como lo dijimos parte de
una concepción de la filosofía como duda
de kart ha demostrado la existencia del
pensamiento pero no demostró la
existencia de las cosas externas lo que
ha hecho hasta ahora de kart es poner al
hombre en la centralidad el hombre es el
centro ese hombre es el sujeto
capitalista de la historia el hombre es
la centralidad y con esto nace en
humanismo el humanismo nace cuando el
hombre ocupa la centralidad y desplaza a
dios de la centralidad con esto nace el
humanismo este humanismo este humanismo
éste lo llamamos humanismo porque parte
del hombre de donde parte de carta parte
de la subjetividad pero esa subjetividad
es la subjetividad del hombre entonces
el humano no vamos a definirlo así el
humanismo es una con c
acción que hace del hombre el punto de
partida epistemológico fundamental
epistemológico se refiere a todo aquello
que sea el pensamiento científico sobre
la realidad entonces el humanismo es esa
concepción que parte de el hombre como
sujeto del hombre como sujeto centrado a
partir del cual es posible conocer todo
lo otro que hay en el mundo entonces
él
el nuevo problema que encarna de kart y
el problema que realmente lo va a
angustiar seriamente es un problema es
un problema que podemos disfrutar
planteando lo porque veámoslo así este
señor
este señor rené de karts en holanda
junto a una estufa tranquilo protegido
por la monarquía holandesa sin miedo a
la inquisición descubre que el centro
del pensamiento es la subjetividad
está seguro de eso de eso dice yo estoy
seguro y yo estoy seguro de que mi
pensamiento es el origen de todo posible
filosofar ahora de carl dice sin embargo
fíjense ustedes que para el sentido
común esto es casi este visible
un buen hombre este laborioso campesino
le diría de kart no sé por qué usted se
plantea estas cosas es tan evidente que
mi vaca está ahí que mi carruaje esté
ahí que mi azada está ahí ah no dice de
kart pero yo soy un filósofo yo tengo
que dar cuentas es decir yo tengo que
justificar metodológicamente
epistemológicamente filosóficamente que
la de la realidad externa existe
de kart le hice ya que yo veo todas esas
cosas ahí afuera esas cosas tienen que
existir porque si yo las viera y no
existieran dios me estaría engañando
entonces tienen que existir porque dios
es infinitamente bueno es infinitamente
veraz es incapaz de todo engaño y si yo
veo todo lo que está ahí afuera es que
dios no me está engañando sino que todo
eso que está allá afuera está ahora
de kart introduce aquí una figura muy
simpática que es la del genio maligno
el lema la unión y en francés porque de
carta de carta que escribía en francés
en esta digresión jamás digan disgresión
por favor digresión esta digresión es
muy importante porque de carta escribió
en francés no escribía en latín quería
hacerse entender quería llegar a que la
gente lo entendiera quería llegar al
pueblo en instancia entonces dice e
introduce esta figura de lema lannion y
el genio maligno de carl dice podría
haber un genio maligno que me engañará y
todo lo que está ahí afuera no existiera
entonces yo estaría viendo todo eso y
eso no existe porque el genio maligno me
está engañando sin embargo dice la
veracidad de dios tiene que ser más
fuerte que el poder del genio maligno y
yo no puedo dudar de la veracidad divina
entonces de carta llega a la siguiente
conclusión todo aquello que yo veo que
está ahí afuera es decir
es extensa la cosa externa tiene que
existir porque si no existiera dios me
estaría engañando y yo creo en la
veracidad divina
ahora bien metodológicamente como vemos
de 'karts' se ha traicionado porque para
demostrar la existencia exterior de las
cosas no se ha remitido a su fundamento
primero el pensamiento sino que se ha
remitido al viejo fundamento de la
teología medieval adiós este entonces
estamos de nuevo en la teología medieval
para demostrar la la existencia de la
realidad externa de cart recurrió amigos
recuerdo un chiste muy lindo que se
contaba
mis viejos años de estudiantes en la
calle viamonte en la calle viamonte
estaba la facultad de filosofía y ese
era un ámbito mítico donde circulaban
personajes como oscar masotta león
rozitchner en fin éste eliseo verón
cebrelli este y a veces yo bueno este
había un chiste que salía en una en una
revista que era el siguiente en una
broma la filosofía idealista en el
primer cuadrito de la historieta salía
un filósofo y había un florero dibujado
en el aire y el filósofo decía todo esto
es muy sencillo
ese florero está ahí porque yo lo pienso
como yo pienso ese florero de florero
está ahí segundo cuadrito el florero y
el filósofo el filósofo dice si yo
dejara de pensar que este florero está
ahí tercer cuadrito el florero solo y se
escucha la voz del filósofo ese florero
dejaría de existir cuando en realidad el
chiste era que el que dejó de existir
fue el filósofo este es un chiste típico
del materialismo filosófico es decir el
que propone la primacía de la materia
por sobre la subjetividad nosotros
éramos muy jovencitos
y estábamos estudiando a de kart en 1966
en 1966 se da el golpe cavernícola del
general juan carlos onganía pongan a un
gang ya le habían dicho que en las
facultades éste residía el el monstruo
marxista entonces onganía decidió
extirpar lo para extirpar lo bueno hizo
lo de siempre mandó los camiones de
asalto la policía con los palos había
salido un chiste de kino por esa época
que llamaba al palo de policía el palo
de apoyar ideologías
entonces la policía entra en la facultad
de será la primera vez que se violaba la
autonomía universitaria entonces la
policía de onganía entre las
universidades y en ciencias económicas y
ciencias sociales creció pega muy
duramente hay profesores que se han
ensangrentado que nosotros estábamos
nosotros estábamos en filosofía y la
cosa fue más calma pero lo divertido fue
que estábamos planteándonos cómo
demostrar la la veracidad de la realidad
exterior
estamos estudiando a de kart y nos
preguntamos cómo demostrar cómo cómo
demostrar que la realidad externa
realmente existe en ese momento entró la
policía a la facultad hicieron un doble
así una doble hilera y nos hicieron
pasar por el medio y nos dieron palos de
arriba abajo y ahí nos dimos cuenta que
existía la realidad externa la réflex y
externa existía nos moli a palos y era
fachista
a parte de los bastones de la policía de
apoyar ideologías la subjetividad como
principio fundante
de la filosofía y como elemento a partir
del cual se podía demostrar la
existencia de la realidad externa el
cogito cartesiano el ego cogito el
pienso luego soy va a recibir éste
varios palacios digamos a lo largo de la
historia pero hay uno sobre todo que
digamos es ese en buenos aires es muy
conocido y que proviene de la cualidad
neurótica de esta ciudad portuaria está
llena precisamente de neuróticos y donde
hay muchos neuróticos
hay muchos psicoanalistas y donde hay
muchos psicoanalistas hay muchos
neuróticos a la vez ahora comienza a ver
muchos psicofármacos quizás todo esto
reduzca los neuróticos a los
psicoanalistas y aumente bueno no
importa paso ahora al tema el que quería
ir el tema al que quiero ir
es justamente freud como vemos aquí sí
común
freud es un nombre que dijo una frase
muy muy adecuada que un cigarro a veces
es un cigarro porque siempre que uno ve
un cigarro dice oh eso es un pene no no
no a veces un cigarro es un cigarro aún
en buenos aires aún en buenos aires
bueno el golpe que el psicoanálisis le
da al sujeto cartesiano es decirle como
le diría freud a descarte mire este a
renato realmente hay algo que usted no
tuvo en cuenta que usted esté renato
preguntaría freud se come las uñas a
veces sí
usted a veces hace actos que no puede
controlar un sí sí sí usted sueña cosas
tiene sueña con su padre con su mamá a 6
mo en usted es un neurótico este es
decir usted hay cosas hay cosas en su
sujeto transparentes atrás lució punto
indubitable de todo conocimiento
hay cosas que ese sujeto ignora hay
cosas que ese sujeto ignora y esas cosas
las ignora porque yo no sé dónde va a
decir freud no sé dónde está esto no es
que la inconsciente que es el
inconsciente de que el inconsciente es
todo aquello que nos pasa por la
conciencia que no se entiende desde la
conciencia sino que no puede ser ni
conocido ni controlado por la conciencia
o sea su conciencia de carta no es tan
transparente sino que está realmente
herida o dividida ese sujeto está
dividido porque hay en él una opacidad
una opacidad que nos lleva a ser actos
que no queremos hacer
nos lleva a tener conductas repetitivas
que no queremos tener nos lleva a soñar
cosas que nos revelan o nos ocultan
otras cosas bueno entonces freud le
enseñaría a de kart la primera gran
herida del narcisismo del cogito que es
la existencia del inconsciente pero
vamos a eso nosotros yo quería
anunciarlo ahora para dejarlo planteado
no como la la gran la gran herida del
cogito cartesiano va a hacer esa que
está en muchos libros de freud quizás
esté
en algunos más que otros pero es bueno
digamos recurrir
a ciertos libros de freud para este
que descubramos como el inconsciente
como brillantemente no lo ha trabajado
con sigmund este efectivamente quiere el
narcisismo del cogito cartesiano ahora
el problema en el que habíamos dejado de
cart era y cómo se demostraba la
existencia de la realidad externa hay de
cart recurre a la veracidad divina pero
para recurrir a la veracidad divina
hay que demostrar que dios existe pero
como sé que dios existe
esto es todo un problema esto es lo que
se llama la prueba ontológica la prueba
ontológica es la prueba acerca del ser
de dios es decir que dios tiene un ser y
que ese ser expresa su existencia que
dios existe hay este
hay un punto que yo voy a analizar
acerca de cómo de cart demuestra la
existencia de dios y qué es el punto más
genuinamente cartesiano porque de cart
va a decir
dado que la imagen de dios está en mí y
dado que en mí la imagen de dios es la
imagen de un ser perfecto existe en mí
la idea de la perfección si la idea de
la perfección existe en mí que soy un
ser imperfecto quiere decir que alguien
que es perfecto la puso ahí
esto está claro pero igual lo voy a
repetir de kart demuestra la existencia
de dios del siguiente modo existe en mí
la idea de la perfección
yo no soy perfecto en consecuencia
alguien que es perfecto la puso en mí y
ese es dios
bueno
sin embargo ustedes observen que está
esta demostración que hace de kart de la
existencia de dios esta demostración
está hecha a partir de la subjetividad
también porque no demuestra la
existencia de dios dejando de lado la
subjetividad sino que la demuestra
partiendo otra vez del cogito porque
porque de kart dice dado que existe en
mi subjetividad en mi pensamiento en mi
cogito
la idea de la perfección debe existir un
ser perfecto o sea demuestra la
existencia del ser perfecto porque
existe en la conciencia la idea de la
perfección está bien que digamos es como
haber tirado la esponja dentro del
pensamiento de decarta es una aflojada
pero es una floja da hasta cierto punto
porque demuestra la existencia de dios
porque en el pensamiento existe la idea
de la perfección entonces es desde el
pensamiento que demuestra la existencia
de dios porque hay
en la conciencia la idea de la
perfección es que tiene que existir un
ser perfecto que la haya puesto ahí
sartre va a demostrar que no hay una
conciencia por un lado y un mundo por
otro que la conciencia es intencional
que la consciencia está toda ella
arrojada sobre el mundo que no es que
exista aquí la conciencia del mundo ahí
si hay conciencia de mundo eso es lo que
hay el mundo le es inalienable a la
conciencia no hay una conciencia que no
sea a la vez consciencia de mundo esto
es lo que esté sartre y los fenómenos
logos van a llamar intencionalidad de la
conciencia de la conciencia no existe
reposando en sí partes de una hermosa
imagen que es como conteniendo el
aliento la conciencia no está
conteniendo el aliento la conciencia
está como vomita a la expectorada sobre
el mundo está toda ella arrojada sobre
el mundo cuando yo corro detrás de un
colectivo no no hay conciencia de estar
corriendo detrás del colectivo la única
conciencia que hay es conciencia
colectivo de sí sí yo tomara conciencia
estoy corriendo al colectivo lo perdería
porque sería un momento en el cual me
bloquearía ahora él
volviendo a dejar pero pero no olvidemos
claramente esto sobre lo cual vamos a
volver la filosofía fenomenológica son
aquellas que hacen de la conciencia un
acto de pura intencionalidad la
conciencia se arroja sobre el mundo no
hay un mundo ahí una conciencia que hay
consciencia mundo ahora el rol me
interesa volver en este momento al rol
del filósofo
de kardec arte en el final de el
discurso del método tiene un muy lindo
texto termina diciendo termina diciendo
un texto
e
cálido cálido muy lindo dice quienes
quienes lean esto que recordemos lo
escribe en francés para que todos lo
lean quienes lean este texto el discurso
del método de mil 637 quienes lo lean
dice y les guste este yo no deseo para
mi fortuna ni grandes empleos sólo deseo
que me dejen disfrutar de mi ocio en
realidad este el rol del filósofo es que
lo dejen disfrutar de su ocio que es un
ocio creativo no es un ocio de tirarse
panza arriba digamos a escuchar si dice
este sino que es un ocio que le permite
pensar la concepción que de carl tiene
del filósofo es la de un hombre que
necesita serenidad para pensar y que de
esa serenidad van a salir sus obras
el filósofo no transforma al mundo con
la espada
con las bombas ni con la metralla lo
transforma con el pensamiento si pone su
pensamiento al servicio de la
transformación del mundo ya vamos a ver
que esta es la tesis 11 de marx este y
es la que justamente propone algo
revolucionario para la filosofía es
decir no sólo pensar el mundo sino
también transformarlo de kart que no se
lo proponía que sólo quería que lo
dejaran pensar tranquilo y que le dieran
el patrimonio de su ocio y sobre todo no
pedía ningún empleo porque todos los
empleos le quitan tiempo al filósofo
entonces quería quería este que quería
usar su ocio para la libertad del
pensamiento esto nos lleva a revisar
la imagen del filósofo como un ser
distraído que anda por las nubes no
todas esas máscaras los filósofos son
los seres más atentos a la realidad que
existen además los filósofos son
aquellos pocos seres que todavía tienen
tiempo para pensar el mundo porque hoy
por ejemplo ya nadie tiene tiempo para
pensar en el mundo apenas si tienen
tiempo para cumplir sus tareas
cotidianas levantarse desayunar trabajar
comer y dormir el filósofo se hace
tiempo todavía para pensar la realidad o
sea que quizás el filósofo tiene si lo
tiene como el tipo que está boleado en
medio de las ideas sea el personaje que
todavía puede pensar este mundo y
descubrir todo tipo de aristas sus
aristas irritativas sus aristas bellas
sus aristas injustas
sus aristas intolerables sus aristas
ignominiosas marco estas porque son la
mayoría de las que constituyen nuestro
mundo
hannah arendt había propuesto una imagen
del filósofo como
el tipo distraído para justificar a
martin heidegger que había sido el
maestro y el amante de su juventud y
había dicho que heidegger había este
caído en el nacionalsocialismo como
tales o anaximandro no recuerdo
exactamente a quién pero creo que era
tales de mileto había caído en un pozo
por mirar las estrellas bueno este es
una torpe justificación de lo que le
pasó a heidegger heidegger se hizo
nacionalsocialismo con total conciencia
y lucidez y los filósofos no andan
mirando las estrellas ni se caen en los
pozos cuando miran las estrellas lo
hacen para tener una concepción del
universo y esa concepción del universo
los llevas siempre inexorablemente a
tener una concepción de la vida y
comprometerse con ella
no no
una vez afirmaba cada fundamental
el sujeto lo que hay que identificar
existía nos moría para la familia
d
y que tiene que
un ser perfecto que haya oído
los filósofos uno
cuando miran las estrellas lo hacen para
tener una concepción del universo y esa
construcción del universo los llevas
siempre inexorablemente a tener una
sí
o
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