【ベストセラー】「日本の死角 」を世界一わかりやすく要約してみた【本要約】
Summary
TLDRこの動画では、日本の様々な社会問題に対する新たな視点が提供されています。少子高齢化や独身者への偏見、いじめ、差別、性犯罪、そして集団主義という誤解について考察しています。特に、独身者を迫害する傾向や学校でのいじめの根絶に必要な対策、多様性と差別の複雑な関係、性犯罪の加害者と被害者の双方の支援の重要性、そして日本人が集団主義的であるという固定観念の誤りを解き明かしています。要約すると、日本人の常識や固定観念を問い直すことが、社会の進化につながると示唆する内容となっています。
Takeaways
- 🌐 コロナ禍下の世界は大きな転換点に立たされており、日本の制度は劇的に変わることがなく、問題は山積みの状態です。
- 🤔 日本人には何が必要か？多くの論点を正しく捉え、常識や固定観念を解きほぐし、問い直すことが求められます。
- 🏠 独身者が増える現代社会において、独身者を迫害する日本のソロハラの実態が問題視されています。
- 👰 少子化は結婚しない人のせいではなく、結婚した夫婦が子供を産まなくなる要因も重要です。
- 💼 格差婚の問題が日本の結婚難民の増加に寄与しており、社会的地位の低い男性と結婚する女性下降婚の習慣が少ないことが原因の一つです。
- 📈 女性が社会進出を加速し、結婚する必要を感じなくなることで、未婚率が増加しています。
- 🔒 死後離婚の増加が示すように、従来の結婚観は崩壊しており、夫婦別募のブームが見られます。
- 🙅 いじめ問題は学校という閉鎖空間での無法状態にありますが、学校を市民社会に開放することが解決策の一つです。
- 🚫 日本社会における差別や暴力は、多様性と差別の裏返しの関係にあることを理解することが必要です。
- 👨👦 男性全員を性犯罪のモンスターと見る偏見は、性暴力の加害者に対する適切な支援と理解を妨げています。
- 🗣️ 日本人の集団主義というイメージは誤解であり、個性豊かな行動をとる傾向があることが実験結果から明らかです。
Q & A
日本の少子高齢化が進む中、独身者が増える主な要因は何ですか？
-独身者が増える主な要因は、経済的困窮や結婚できないという理由によるものではなく、多くの人が自らの意思で結婚しないことを選ぶ選択肢を行使していることです。また、特に女性は社会進出が進み、結婚する必要を感じなくなっている傾向があります。
日本の結婚支援政策が少子化対策に重点を置いている背景にはどのような認識がありますか？
-日本の結婚支援政策が少子化対策に重点を置いている背景には、日本人が結婚しないことが少子化の原因であるという根強い認識があることが挙げられます。しかし、この認識は独身者を問題化し、迫害する傾向にもつながっています。
日本のいじめ問題が解決されない主な要因は何ですか？
-日本のいじめ問題が解決されない主な要因は、学校が市民社会から隔絶された閉鎖空間であることと、生徒たちが対人距離を自由に調節できない空間で強制的に共同生活を余儀なくされることです。
日本の差別問題に対して、本書はどのような視点を提供していますか？
-本書は、日本の差別問題に対して、単に制度や法律の変更ではなく、個人の心の動きと環境の理解を重視する視点を提供しています。差別を生み出す精神構造を持つ全員が自分自身の心に目を向ける必要があると指摘しています。
日本の性犯罪問題の現状について、本書はどのような見解を持っていますか？
-本書は日本の性犯罪問題に対して、加害者と被害者双方の支援が重要であり、加害者を犯罪者という名のもとにモンスター扱いする傾向があることを批判しています。被害者と加害者のその後の人生について深く耳を傾ける必要があると主張しています。
日本の結婚難民問題の真相とは何ですか？
-日本の結婚難民問題の真相は、格差婚に対する偏見が根強い存在するという事実にあります。特に、社会的地位の高い女性が社会的地位の低い男性と結婚する女性下降婚が少なく、結婚しづらい状況が生じています。
日本のソロハラとはどのような現象ですか？
-日本のソロハラは、独身者を問題化し、迫害する社会現象を指します。経済的な理由などで結婚できない人々が、社会的に差別されることが多く、これは彼らの人格や選ばれた生活スタイルを尊重しない態度を反映しています。
日本の死後離婚の増加にはどのような背景がありますか？
-日本の死後離婚の増加には、夫との関係を死ぬまで強制されることに耐えられなかった妻たちが、旦那の死後自由を求めて死後離婚を希望する流れがあることが背景にあります。また、家族の内部での緩みや離婚率の増加も影響しています。
日本人は本当に集団主義的であると思いますか？
-日本人が集団主義的であるというイメージは、太平洋戦争中にアメリカで作成されたイメージであり、実際の社会学的研究では、日本人はアメリカ人よりも集団に同調しにくい傾向があることが示されています。
本書の著者はなぜ日本の学校教育現場に問題があると考えていますか？
-本書の著者は、日本の学校教育現場に問題があると考えているのは、学校内で発生する犯罪が放置され、公務員としての通報義務が履行されず、教育現場にアナーキズムが蔓延しているためです。
Outlines
📚 新時代の結婚常識と日本の少子高齢化
第1段落では、日本の少子高齢化と独身者の増加という問題について触れられています。タケミさんは、結婚しない人たちが少子化の原因とされ、彼らに迫害が行われることがある現状を指摘します。また、政府が結婚支援を行っている背景には、日本人が結婚しないことが少子化の原因とされているという認識があると分析しています。さらに、独身者たちが経済的な理由から結婚できないという側面も触れ、彼らが自らの意思で結婚しない選択をする人たちも多く存在するという点を強調しています。
🎎 結婚難民と日本の格差社会
第2段落では、日本の結婚難民と格差社会の問題が解説されています。タケミさんは、若者の結婚率の低下とそれに伴う社会的な格差の存在を指摘し、特に学歴や収入の低い男性と高い女性が結婚しづらい状況に焦点を当てています。また、女性下降婚の概念が社会学的に問題視されている理由や、日本社会での上昇婚の理想像に対する批判も展開されています。
🏡 死後の家族関係と日本の離婚事情
第3段落では、日本の死後離婚や夫婦別墓の傾向など、家族関係の変化について触れられています。タケミさんは、死後離婚が増える背景には、夫婦関係の変化や個々が自由を求める動きがあると分析しています。また、日本の離婚率が高まっている現状や、それによって生じる家族の形の多様化も解説しています。
🙅♂️ 学校でのいじめ問題とその解決策
第4段落では、日本の学校でのいじめ問題とその解決策について語られています。タケミさんは、学校という閉鎖空間でのいじめが蔓延する原因は、学生たちが市民社会から隔絶されていることと、強制的な共同生活を余儀なくされることに据えています。そして、学校を市民社会的な開放的な場所に戻すことや、学生が対人距離を自由に調整できる空間を作ることの重要性を説いています。
🚷 日本の差別と暴力の真実
第5段落では、日本の差別や暴力の問題が深掘りされています。タケミさんは、いじめが蔓延する原因は学校だけでなく、社会全体の問題であると指摘し、多様性と差別の裏返しの関係についても語っています。また、日本社会における外国人移民や特定の宗教、人種に対する差別の現実や、それに対する社会的意識の在り方についても触れています。
🤯 性犯罪と日本の社会の対応
第6段落では、日本の性犯罪とその社会への影響について解説されています。タケミさんは、性犯罪の加害者と被害者の双方が支援の対象であるべきだと主張し、日本の社会が加害者をモンスターと見做してしまっている現状を批判しています。また、性暴力被害者に対する沈黙の強制や、それによって生じる問題についても指摘しています。
🤔 日本人の集団主義という幻想
第7段落では、日本人が集団主義的であるという一般的なイメージについて考察されています。タケミさんは、実際には日本人は個性豊かであり、集団に同調する傾向はアメリカ人よりも低いと科学的に示されたと紹介しています。また、日本人が集団主義者であるというイメージは、太平洋戦争中のアメリカによる宣伝による誤解であり、実際は個性が尊重される社会であると説いています。
📈 日本人の個性と社会へのメッセージ
第8段落では、日本人の個性とその社会へのメッセージが締めくくられます。タケミさんは、個性を捨てずに生きることが重要であり、日本人は集団主義者ではないことが科学的に証明されていると強調しています。この動画を通じて、視聴者が日本人の誤解を打破し、個性的な価値観を持つことを促している。
Mindmap
Keywords
💡ソロハラ
💡少子高齢化
💡独身貴族
💡性犯罪
💡いじめ
💡多様性
💡集団主義
💡差別
💡死後離婚
💡女性下降婚
Highlights
日本の少子高齢化が未婚率の増加以外にも、結婚した夫婦が子供を産まなくなる要因も存在するという事実。
政府や自治体が結婚支援を少子化対策と位置付け、独身者を問題化する傾向がある。
独身者に対する差別用語の使用が、彼らを論理的に問題化する日本の常識につながる。
独身者が経済的困窮などにより結婚できないという現実を反映した分析。
結婚に対する日本人の9割の希望と、そのうち40～50%がまだ結婚するつもりがないという統計の矛盾。
女性が結婚しないことを選択する傾向が増し、社会進出が加速しているとされる。
ソロ社会における一人で生きる力の重要性と、人とのつながりとの関係性。
日本社会における結婚難民と格差婚の偏見が少子化に寄与している可能性。
女性下降婚の率が低く、それが日本の少子化と関連しているという仮説。
日本の学歴主義や能力主義が女性下降婚を避ける要因となっている。
死後離婚の増加と、夫婦別募のブームが日本の結婚観に与える影響。
学校でのいじめ問題が、学校という閉鎖空間の性質によるものである主張。
いじめが蔓延する原因は学校という特別な閉鎖空間に生じる犯罪であるという視点。
日本の差別問題に対する多様性と優劣の意味づけの関連性。
日本人が集団主義者という誤解と、実際の個性的な行動への呼びかけ。
日本人の個性と、社会での個体差を認める重要性の強調。
Transcripts
00:00皆さんどうもこんにちは本要約チャンネル
00:02のタケミです今回は
00:05講談社様の日本の資格をご紹介していき
00:08たいと思いますポストをコロナ時代の今
00:10世界は大きな
00:12転換点に立たされておりますにもかかわら
00:15ず日本は制度が劇的に変わることがなく
00:19球体以前のままで問題も山積みのままで
00:22ありますこのままでは日本は世界に
00:25取り残されただひたすら沈んでいく運命に
00:28あるでしょうでは今私たち日本人には何が
00:32必要なのでしょうかそれは多くの論点を
00:35正しく捉え私たち日本人自身が当たり前だ
00:39と思っている
00:41常識や固定観念を解きほぐし
00:44問い直すことでありますそこで本日は日本
00:47についての私たちの常識を捉え直すために
00:50私たちがこれまで見えてこなかった日本の
00:54姿について
00:55掘り下げて考察していきたいと思います
00:57非常に興味深い内容となっておりますの
01:00この動画でいいなと思っていただけまし
01:03たら
01:03概要欄のリンクからぜひ一度本性を手に
01:06取っていただけると嬉しいですそれでは
01:08早速
01:09楽しみながら本書の内容に一緒に切り込ん
01:12でいきましょう本日のお品書きは次の通り
01:15です1件でソロハラに負けるな
01:18独身こそが多数派になる新時代の結婚の
01:22常識について2限でいじめ撲滅は不可能
01:25ポリコレもびっくり仰天の
01:28差別と暴力の真実について
01:30宣言で多くの人が勘違いしている日本人は
01:34集団主義という幻想について
01:36解説していきたいと思いますそれでは早速
01:391弦のソロハラに負けるな
01:42独身こそが多数派になる新時代の結婚の
01:45常識から解説をスタートしていきますさて
01:49少子高齢化の極まる日本において
01:52独身と離婚の問題は決して見逃せない課題
01:55の一つでありますそこで一元ではまず本書
01:59の中から家族や結婚そして
02:02離婚について私たちの多くに関係している
02:05問題について
02:07踏み込んでまいりましょうまずはこれから
02:09ご紹介していく
02:11独身こそが多数派になる新時代の結婚の
02:14常識の内容を最初にまとめて発表しておき
02:17ますそれは次の3つになります1
02:21少子化は結婚しない人のせい独身者が迫害
02:24される日本のソロ花の実態について2結婚
02:28できないそれともしない
02:30結婚難民が直面する日本の格差の真実に
02:33ついて3死んでから離婚が当たり前
02:37寺の坊さんも仰天する
02:39驚くべき
02:40令和の離婚事情ではそれぞれ
02:43具体的に一つずつ取り上げて分かりやすく
02:45解説していきましょうまずは1つ目の
02:48独身こそが多数派になる新時代の結婚の
02:52常識
02:53少子化は結婚しない人のせい
02:55独身者が
02:56迫害される日本のソロハラの実態について
02:59解説していきますさて誰もがご存知の通り
03:03今日本では声高に
03:05少子高齢化が叫ばれておりますよね多くの
03:08人は日本の少子高齢化は
03:11未婚率の増加と相関があると考えてはい
03:15ませんでしょうかしかし日本の少子化に
03:18関する基本的な事実として日本の少子化の
03:21要因は
03:22未婚率の増加以外にも
03:25結婚した夫婦が子供を産まなくなっている
03:27など様々な要因があるということを見逃し
03:31てはいけませんここ数年で
03:33政府や自治体がお見合いパーティーや
03:36婚活に力を入れていますこのように
03:39結婚支援が
03:41少子化対策の名のもとに行われてきたのは
03:43カップルが子供を産まないことではなく
03:46そもそも日本人が結婚しないということに
03:50少子化の原因があるからという認識が社会
03:53に根強く存在しているからでありますこの
03:56数十年日本では
03:58独身貴族やパシングル
04:01負け犬のお一人様といったひどい差別用語
04:04を使うことによって
04:06結婚に踏み切らない独身者を問題化して
04:09論じてきましたこのような日本の少子化
04:12対策の文脈では
04:14独身者は自らの意思で結婚しないのでは
04:16なく
04:18経済的
04:19困窮などの理由で
04:20結婚したくてもできないかわいそうな人
04:23たちとして
04:24描かれることが多いですよねこれは
04:26独身者の方にとってはあまりにもお節介な
04:29ことであると言えるでしょう実際には多く
04:32の人が
04:34結婚しないこととか子供を持たないことに
04:36ついて自らの意思でそれを選択している
04:40からでありますこのように言うと日本人は
04:439割が
04:44結婚したいと思っているという統計を
04:47持ち出してきて反論する人がおりますです
04:50がそもそものその統計は正しいのでしょう
04:53か
04:54結婚に関する調査においては確かに日本人
04:57の9割が
04:58結婚したいと思っているという統計が出て
05:01いますですがその統計をよく見てみると
05:04その9割のうち40から50%ほどの人が
05:08まだ結婚するつもりはないと
05:11答えていることが分かりますそしてこの
05:13まだ結婚するつもりがないという回答が
05:16いずれ
05:17結婚するつもりという意味に解釈され
05:20結婚したい側に組み込まれているんです
05:22これは一方的すぎる解釈であると言える
05:26でしょうなぜならばまだ結婚するつもりは
05:29ないの中には
05:31結婚しないという意思表示も少なからず
05:33含まれているためであります社会学者の
05:36荒川一久さんはその著作超ソロ社会におい
05:40て自らの意思で結婚しない男女は日本に
05:44約半数存在するとおっしゃっています特に
05:48昨今増えているのが
05:49結婚しないことを選ぶ女性その女であり
05:52ます女性の社会進出が加速し女性が輝く
05:56社会においてはバリバリ働く女性は
05:59結婚する必要を感じなくなり女性の未婚率
06:03が加速しますこのようなバリキャリの女性
06:05にとって必要に結婚を進めてくる既婚者
06:09たちは非常におせっかいな存在でそのよう
06:12な既婚者たちの善意の結婚教養を
06:15荒川さんはそのハラと名付けていますその
06:18腹においては
06:20結婚せず孤独で生きることのデメリットが
06:22あまりにも大きく
06:24協調されますですが
06:25荒川さんはその段やその女が作り出すソロ
06:28社会は決して孤立社会ではないという
06:31力強いメッセージを打ち出していますソロ
06:34で生きる力すなわち一人で生きる能力と
06:38いうのは人とのつながりがあるからこそ
06:40実現可能となります私たち人間は決して
06:45一人で生きることはできません
06:47むしろソロで生きるからこそ人との
06:50つながりを大切にすることができるんです
06:52逆に言えばソロで生きる力があるからこそ
06:56自分自身の中の多様性を育み他者との
07:00つながりをさらに
07:02豊かにすることができると言えるでしょう
07:04先ほど
07:05申し上げた通り日本では
07:07少子化の原因を
07:09結婚しない男女になすりつけている感が
07:12ありますですが日本の問題は本当にそこに
07:15あるのでしょうか自らの意思で
07:18結婚しない素晴らしい
07:20選択をしたにも関わらずその
07:22意志をソロハラによってねじ伏せようと
07:24する社会そのような社会構造にこそ日本が
07:28抱えている本当の問題があるのではない
07:31でしょうかさてそれではここまでで一つ目
07:34の
07:35独身者が迫害される日本のソロ花の実態に
07:38ついての解説を終わりにして次に行き
07:41ましょうそれでは次2つ目の
07:43独身こそが多数派になる新時代の結婚の
07:47常識
07:48結婚できないそれともしない
07:50結婚難民が直面する日本の格差の真相に
07:53ついて
07:54解説していきますさて日本人の若者が
07:58結婚しなくなってしまったが原因として
08:00本書では
08:01格差婚に対する
08:03偏見がまだまだ根強く存在するという
08:06理由が挙げられております先ほども述べた
08:09通り日本の少子化の原因として
08:12結婚した夫婦が子供を産まなくなったこと
08:15も一員として
08:16挙げられる一方で
08:18結婚していない人の割合が増加したことも
08:21またその要因の一つであることは確か
08:23でしょうこのように
08:25結婚しない人の割合が増加した要因の一つ
08:28が日本に
08:30格差婚の習慣がまだまだ少ないことである
08:32と本書では述べられております
08:35格差痕とは男女が自分よりも学歴や収入
08:38などの社会的地位の低いパートナーと
08:42結婚することを言いますやや差別的で不
08:45適切とも捉えられかねない表現にはなり
08:47ますが家族社会学ではこのような
08:50格差婚のことを女性側から見て女性下降婚
08:54と呼んでいます左近が日本で浸透してい
08:57ないと言っても社会的地位の高いと社会的
09:00地位の低い女性が
09:02結婚するということは当たり前のように
09:04行われていますですので社会学的に着目さ
09:08れている
09:09格差婚は社会的地位の高い女性が社会的
09:13地位の低い男性と結婚することであります
09:16そのため国策痕は社会学においては女性側
09:20の視点でしか語られませんそのようなこと
09:22から女性下降婚というおかしな言葉が
09:25生まれてきたわけです日本社会では大昔
09:28から上昇婚が理想であるとされています
09:31上昇婚とは女性下降婚の逆で社会的地位の
09:36低い女性が社会的地位の高い男性と
09:39結婚することを意味しています
09:42農家の出身や女中として働いていた
09:45未婚女性が自分よりも格上の男性と結婚し
09:48て一家の主婦になるというのは
09:51古い日本の家庭像としてなんとなく
09:53イメージできますよね実は社会学的に男女
09:57の間に学歴や収入など社会的不平等が存在
10:01する社会では上昇婚の風習が存在すること
10:05によって多くの人が
10:07結婚できる確率が高まると言われています
10:09しかし男女の不平等が徐々に解消されて
10:13いくと上層の女性つまり高学歴でバリバリ
10:17働く女性と
10:19火葬の男性つまり
10:21低学歴で
10:22低収入な男性が相対的に
10:24結婚しづらくなるという現象が起こるん
10:27ですこのような状況を
10:29打開してくれるものこそが女性下降婚で
10:32ありますある研究では女性下降婚率が
10:3520%を下回る社会は
10:38格差婚が少ない社会であるとされています
10:40日本の女性下降はおよそ16.3%で
10:4420%を下回っておりますつまり日本では
10:49格差婚が少ないということでありますまた
10:51女性下降婚と出生率の相関を見てみると
10:56統計的には確かに相関が認められると考え
10:59られますこのようなことから日本の少子化
11:02の原因は女性下降婚が低いことにあるので
11:05はないかという仮説が
11:07導き出されるわけなんです男女が比較的
11:10平等の社会においては上層の女性が
11:14結婚できない確率が高まるというのは
11:16先ほど述べた通りでありますそのような
11:19女性が取り得る選択肢としてはより社会的
11:22な地位の高い
11:24男性を国外に求めるあるいは
11:27未婚にとどまるあるいは自分より社会的
11:30地位の低い男性と結婚するこの3つが考え
11:33られるでしょうこのうち日本国内の出生率
11:36が高まるのは3番目の自分より社会的地位
11:40の低い男性と結婚する
11:42選択肢だけですよねつまり日本社会におい
11:45ては
11:46未婚女性が増えるか女性下降が増えるかと
11:49いう分岐点こそが出生率回復の
11:53鍵を握っていると言えるんです先ほどの
11:55出生率と女性下降の送還の図を見ても
11:59わかる通り世界には先進国発展途上国を
12:03問わず女性下降婚が多い国はたくさん存在
12:07しております日本では当たり前な上昇婚は
12:10私たち人間にとって決して普遍的な性質で
12:14はないんです日本では上昇婚ばっかりが
12:17もてはされて女性下降婚が嫌って避けられ
12:20てしまうのはやはり強烈な学歴主義や
12:24能力主義がはびこっているためであると
12:26言えるでしょうそのような学歴至上主義の
12:29メンタルを是正することでしか女性下降婚
12:32が進み日本の出生率を回復することは
12:35難しいのではないかと本書では述べられて
12:38おりますさてそれではここまでで2つ目の
12:41新時代の結婚の常識
12:44結婚難民が直面する日本の格差の真相に
12:47ついての解説を終わりにして次に行きます
12:50それでは次3つ目の
12:52独身こそが多数派になる新時代の結婚の
12:56常識死んでから離婚が当たり前
12:59寺の不動産も仰天する
13:01驚くべき
13:02令和の離婚事情について
13:04解説していきますさて一連の最後に死後
13:07離婚と夫婦別募という
13:09絶望的ながら面白い話題について触れて
13:12おきましょう本書の著者が
13:15独自に行った調査によれば
13:17夫と別の墓を希望する妻がなんと日本で3
13:21割以上いるということがわかっています
13:23日本では今
13:25夫婦別亡ブームなんです死後離婚とは配偶
13:29者の死後に
13:30婚姻関係
13:31終了届を出すことと定義されますつまり
13:34旦那が死んだ後に
13:36妻が死んだ旦那と離婚するというわけなん
13:39です
13:401990年代以降家からの自由を求めた
13:44妻による死後離婚が増えています死んで
13:47まで一緒にいるのは嫌だと
13:49夫と家から自由となり自分らしく生きる
13:52ために一人で入るお墓を購入する女性が
13:56増えてきているんです戦後日本では家の
13:59女性が夫婦を単位とした
14:02核家族へと移行していきましたさらに
14:051980年代後半になると家族の内部で
14:08さえ加速度的な崩壊が起こり今や離婚率は
14:123分の1を超えるとされていますこのよう
14:15な流れから
14:17絞り込んが流行の兆しを見せ死後に誰と
14:20一緒に墓に入るのかという死後の家族を
14:24選択するような
14:25ブームが訪れつつあるということを皆さん
14:27は知っていたでしょうか
14:29夫ではなくペットと一緒にお墓に入ったり
14:33友達と墓に入ったりなど
14:35選択の自由が今では広がっているんです
14:38この流れが良いことなのか悪いことなのか
14:41の価値判断は皆さんに委ねるとしましょう
14:44少なくとも日本においては
14:46従来の結婚観がすでに崩壊しかけていると
14:50いうことは明らかなんです
14:52結婚は
14:53素晴らしいものであるとか
14:55結婚しない人はかわいそうなどと言って
14:57いるその腹加害者の人たちは出して結婚し
15:00て本当に
15:01幸せなのでしょうか人に結婚を押し付けて
15:04いる人が
15:05将来のパートナーの死後に
15:07離婚をしたり
15:09夫婦別々のお墓を希望するなんていうのは
15:11ちょっとしたブラックジョークのようです
15:14よね
15:15結婚しない生き方はそれを自らの意思で
15:18選んだのであればそれはそれで素晴らしい
15:20生き方であると言えるでしょう逆に
15:24結婚する生き方はそれを他人や習慣の圧力
15:27に負けて選んでしまったのであれば
15:30必ずや後で公開することになるでしょう
15:33独身であることを否定する人たちにとって
15:35は是非とも
15:37結婚後のこのような惨状について知って
15:39いただきたいと思うわけですさていかが
15:42でしたでしょうかちょっと難しい内容も
15:44ありましたこの辺で一連の内容をしっかり
15:47まとめておきます1弦まとめこの一元では
15:51独身こそが多数派になる新時代の結婚の
15:54常識を3つほどご紹介いたしました一つ目
15:57は
15:58少子化は結婚し人のせい
16:00独身者が迫害される日本のソロ花の実態に
16:04ついて2つ目は
16:05結婚できないそれともしない
16:08結婚難民が直面する日本の格差の真相3つ
16:11目は死んでから離婚が当たり前
16:14寺の坊さんも仰天する
16:16驚くべき
16:17令和の離婚事情について
16:18解説してきましたそれでは次に2件で
16:21いじめ撲滅は不可能ポリコレも
16:24ビックリッチオテンの
16:25差別と暴力の真実について
16:28解説してまいりたいと思いますさて一元で
16:31は本書の中から日本人の結婚と離婚につい
16:34ての話題を要約してまいりました続く2限
16:38では21世紀の日本にいまだにはびこって
16:41いる
16:42差別や
16:43暴力の実態について一緒に踏み込んで
16:45まいりましょうまずはこれからご紹介して
16:48いく
16:49差別と暴力の真実の内容を最初にまとめて
16:52発表しておくとそれは次の3つになります
16:56差別と暴力の真実1いじめは全部同士の
17:00せい学校からいじめがなくならないたった
17:032つの理由についてに多様性お笑いです
17:06ポリコレどもが目を背ける日本の差別の
17:09実態3男は全員清少堂モンスター
17:13驚くべき日本の性犯罪ではそれぞれ具体的
17:16に一つずつ取り上げて分かりやすく解説し
17:19ていきますまずは1つ目のポリコレも
17:22びっくり仰天の差別と暴力の真実いじめは
17:25全部教師のせいなのか学校からいじめが
17:28なくならないたった2つの理由について
17:31解説していきますさて
17:33差別や暴力という日本の諸問題に触れるに
17:36あたって日本のいじめ問題は決して避けて
17:40は通れない問題でしょう日本では最近また
17:43いじめが大きなニュースとなっております
17:46よねいじめは1980年代半ば以降人々の
17:50関心を強く引くような社会問題になったと
17:54言われていますそれから40年以上経って
17:57いるにも関わらず国や地方行政のいじめ
18:00対策は全く効果を上げることができてい
18:03ません本書によれば学校でのいじめが
18:06なくならない原因は学校に関する
18:10異常な当たり前感覚が一般大衆に
18:13根強く浸透してしまっているからであると
18:15言います
18:17教育学者や
18:18評論家などテレビに出るような人たちが
18:20デタラメな現状認識や対策を持ち出し一般
18:24大衆がそれを信じ込んでしまっていると
18:27いうわけなんですそもそも学校でいじめが
18:30蔓延する原因というのは
18:32極めてシンプルです学校でいじめが起きる
18:35原因は2つしかありません1位学校という
18:39名の市民社会から
18:41隔絶された
18:42閉鎖空間に閉じ込められることに
18:45逃げ出すことができず
18:46耐震距離を自由に調整できないような空間
18:49において強制的な共同生活を
18:52余儀なくされることこの2つが学校で
18:55いじめが起きる
18:56根本原因でありこれら2つ以外にいじめが
19:00起こる理由はありませんこれは学校のみに
19:03ならず
19:04職場など学校と同じような
19:06閉鎖空間全体に当てはめることができる
19:09でしょう会社でのいじめも全く同じ構造で
19:12発生しているんですこの2つの要因を解決
19:16する方法はそれぞれ1つずつしかありませ
19:19ん一つ目の市民社会から
19:21隔絶された
19:22閉鎖空間に閉じ込められることを解決する
19:25には学校らしいという何の法的根拠もない
19:29不文律を許さず学校を市民社会的な開かれ
19:33た場所として開放することが必要ですまた
19:362つ目の対人距離が調整できない空間に
19:39おいて強制的に共同生活をさせられること
19:43を解決するためには学生一人一人が他者と
19:46の距離を自由に調節できるような空間を
19:49設定してあげる必要がありますこのように
19:52いじめを解決する方法はすでに論理的に
19:56正しい答えが出ているにも関わらず日本は
19:59それをやってこなかったと著者は述べてい
20:02ます数年前に福島原発の事故後別の県に
20:06自主避難していた子どもたちが何年にも
20:09渡って学校でいじめを受けていたことが
20:11大きなニュースになりました
20:14被害者は同級生に150万円ものお金を
20:18譲られていたと
20:19訴えていたにもかかわらず教員たちはその
20:21いじめを放置していたんですまともな市民
20:25社会的な常識で考えれば他人を痛めつけて
20:29落としその恐怖を背景に金を巻き上げると
20:32いうのは
20:33犯罪以外の何物でもありませんですが学校
20:36においては加害者側のおごってもらった
20:39だけだなどというとんでもない言い訳が
20:41通用してしまうんですこのように学校は
20:44まさに
20:45迫害的な無法状態にあるとしか言えません
20:48例えばこれが学校ではなくて一般社会だっ
20:52たらどうでしょうか数年にわたって人を
20:55痛めつけその恐怖を背景にお金を巻き上げ
20:58た挙句
21:00奢ってもらっただけなどと言って通用する
21:02社会が一体どこにあるのでしょうかそう
21:05いうのが通用するのは裏社会だけですよね
21:08つまり学校は
21:10暴力団が社会実情を握っている裏社会と
21:13全く同じ状況であるというわけなんです裏
21:16社会でこのような
21:18非社会的な無法状態がまかり通ってしまう
21:21のは裏社会に
21:22警察権力が及んでいないためであります
21:25それと同じように学校で
21:28迫害的な無法状態が放置されてしまうのは
21:30教員がそれを放置していることが大きな
21:34原因の一つでしょう公務員はそもそも犯罪
21:37が生じていると考えられる場合は
21:40警察に通報する義務があります
21:43犯罪を知っていて
21:44放置した公務員は
21:46懲戒処分を受けなければいけないことに
21:48なっていますですが日本の学校教育の現場
21:51ではこのような公務員の本来の義務が
21:55放棄されていることが
21:57常習化しているんです
21:58警察権の及ばない裏社会と同じで公務員の
22:02通報主義が放棄されたアナーキズムが学校
22:05という教育現場に
22:07染み渡ってしまっているんです本書の著者
22:10はそもそも学校内で起こる問題をいじめと
22:13呼ぶこと自体がおかしいと指摘しており
22:16ます学校内で起きているのは
22:19膀胱や名誉毀損強要や恐喝といった立派な
22:23犯罪にほかならずそのような犯罪をいじめ
22:26という名前でオブラートに包んでしまう
22:28ことがそもそもの問題なんですにも
22:31かかわらず私たち日本人はいじめという
22:34言葉を使うことで物事を法律や正義の問題
22:37ではなく
22:39教育の問題に
22:40落とし込んでしまいます市民社会の法律の
22:43枠内ではなく
22:44教育の問題としていじめを議論することで
22:47学校を
22:49独自の不文律に基づいた
22:51閉鎖空間としてしまうんですこのような
22:53問題を解決するには先ほど申し上げた通り
22:56学校という閉鎖空間を市民社会に開放する
23:00しかありませんいじめの加害者たちは学校
23:03でわけのわからない集団生活を送りさえし
23:07なければ他人をどこまでも痛めつけて
23:10犯罪を当たり前のように行うようにはなら
23:12なかっただろうと著者は述べていますなぜ
23:15ならばそのようないじめの加害者たちは
23:18学校の外で
23:19犯罪を犯すことは稀だからです日本という
23:22市民社会において学校だけが無法地帯で
23:25あり
23:26閉ざされた野蛮状態に陥っているんです
23:29日本においては学校という場所が
23:32教育の場所ではなく私たち人間を
23:35群れた怪物にする有害な場所になってい
23:38ますそのことを是正する以外に一体どんな
23:41方法でいじめをなくせるのかと著者は
23:44私たちに問いかけておりますさてそれでは
23:47ここまでで一つ目の
23:48差別と暴力の真実学校からいじめが
23:51なくならないたった2つの理由についての
23:54解説を終わりにしましょうその2つの理由
23:57とは生徒が市民社会から隔絶された
24:00閉鎖空間に閉じ込められていることを
24:02そして対人距離を調節できないような空間
24:06における共同生活を
24:08余儀なくされることの2つでしたそれでは
24:10次二つ目のポリコレもびっくり仰天の差別
24:14と暴力の真実多様性お笑いですポリコレ
24:17どもが目を背ける日本の差別の実態につい
24:21て
24:21解説していきますさて現代社会においては
24:24あらゆる分野で
24:26可用性という理念が
24:28尊重されておりますよねですがその多様性
24:31の裏側には多くの場所で
24:34差別という現実がはびこっています世界で
24:36は多様性は素晴らしく
24:38差別は悪いという理念が当たり前のように
24:41語られておりますが
24:43果たしてそれは本当なのでしょうか私たち
24:46人間の中に
24:47差別感情を持ったことのない人など
24:50存在するでしょうか確かに日本列島には
24:53日本国民しかいませんから人種や肌の色に
24:57よる差別は少ないかかもしれませんですが
25:00日本には学歴や偏差値性別
25:03貧富のさんなどいくらでも差別の対象と
25:06なりうる指標が転がっているんです日本に
25:09おいては黒人系の人が活躍するのはお笑い
25:13かスポーツの現場だけですよね日本には
25:16難民も含めた外国人移民への消極的な態度
25:20が根強く存在し
25:22在日韓国人に対するヘイトスピーチはその
25:25最たるものであると言えるでしょうまた
25:27キリスト教やイスラームなど
25:30仏教を除くあらゆる外来宗教への違和感も
25:33日本人には根強く存在しておりますこの
25:37ような私たち日本人が言う差別反対という
25:40言葉の響きはあまりにも弱々しいと言える
25:44でしょう
25:45差別反対と
25:46口では言うものの内容が伴っていないこと
25:49がほとんどなんです私たち人は人間である
25:53よりも以前に動物です多くの動物が
25:56群れを作り
25:57縄張りを持つのと同じように私たち人間も
26:00また集団とテリトリーを守るために争い
26:04ますこのように集団を維持する際私たち
26:07人間は集団の単位を分割して群れることで
26:11安心します人間集団を分割する際には
26:15我々と他者という基準にのっとって状況に
26:18合わせた線引きが行われますそしてこの
26:21ような線引きをさらに
26:23我々
26:24=優れている他者=
26:27劣っているというかじ付けをするのが
26:29私たち人間の特徴なんです本来であれば
26:33極めて自然に行われるはずの動物同士の
26:36群れの分割が人間集団においては優劣の
26:40意味づけによって時に他者を傷つけて
26:44抑圧してしまうというのが何よりの問題
26:46でしょうつまり人間社会においては多様性
26:50が存在すれば
26:51必ずそこに優劣の意味づけが存在し
26:55差別反対などという一方的な正論の押しで
26:59はあまりにも無力に終わってしまうんです
27:01確かに
27:02差別のない世界が到来すればそれは理想的
27:06で素晴らしいことですあらゆるレベルでの
27:09差別を告発し社会の仕組みを変えていく
27:11ことは確かに必要でしょうですが差別問題
27:14においては制度づくりよりも私たち
27:17一人一人の心の動きの方が大切であること
27:21を忘れてはならないと本書の著者は述べて
27:25います私たち人間は
27:27差別を生み出すような
27:29精神構造を誰もが持っていますまずはその
27:32ことをしっかり
27:33認めなければいけません私たち人は
27:36置かれた環境に大きく左右される動物です
27:39ですから
27:40差別主義者を一様に攻撃するんじゃなく
27:44差別が生み出されるような環境をまず理解
27:46し自分自身にも
27:49差別する気持ちの種があることを
27:51認めることから始めなくてはいけないん
27:54です人の心には
27:56善もあれば悪もあります自分の心は悪
27:59なんか存在せず
28:01差別主義者は絶対役だと決めつけてしまう
28:04ような正論を言う人は自分自身の本当の心
28:08の内側を見極められていないと言える
28:11でしょう私たちの心には
28:14善も悪もあることを認めそれらをどう
28:17飼い慣らすかが
28:18重要なんですですから
28:20差別問題において最も大切なのは
28:23抽象的な理念でも大げさなイデオロギーで
28:26もありません私たち一人一人が多様な他者
28:30と関わり合う中で自分自身の心の中に
28:34寛容さを広げていくことが大切なんです
28:36それではここまでで2つ目のポリコレども
28:40が目を背ける日本の差別の実態についての
28:43解説を終わりにして次に行きますそれでは
28:46次3つ目のポリコレもびっくり機器を天皇
28:50差別と暴力の真実男は全員
28:53清少堂モンスター
28:55驚くべき日本の性犯罪について
28:57解説していきさて
29:00差別と暴力に関する2弦の最後として日本
29:03でまかり通っている性暴力の実態について
29:06ご紹介しておきたいと思います性暴力と
29:09いうのは私たちの心をざわつかせる問題
29:13ですよね加害者を恐れる気持ちや
29:16被害者に同情する気持ちなど
29:18複雑な気持ちが
29:20湧き上がってくることでしょう本書では性
29:22暴力の被害者と加害者が直接顔を合わせ
29:26たらどうなるかという問題提起がされてい
29:29ます現在でも特に性犯罪の被害者やその
29:33支援者たちは加害者と関わることを
29:36キーする
29:36傾向が強いと言われていて加害者の支援者
29:39たちとの関わりさえほとんどないと言い
29:42ますそもそもここで加害者の支援者って何
29:46だよと思われた方もいらっしゃるでしょう
29:48性暴力の加害者は
29:50刺激
29:51刺激行動にとらわれてしまった人たちで
29:53ありそこからの回復を
29:56支援すべきという考え方が存在しますまた
29:59そのような考えから加害者を支援する
30:02グループというのが存在しているんです
30:04つまり性犯罪においては
30:07被害者も加害者もその両方ともが
30:10支援すべき対象となっているということな
30:12んです性暴力の加害者は
30:15刑務所などでカウンセリングや教育を
30:17受けることで構成されていきますですが
30:20私たち日本人は性暴力の加害者を一人の
30:24人間とみなすことをせず
30:26犯罪者という名のもとに一緒くたにして
30:28モンスターとして
30:30扱っている
30:31傾向であります性暴力を行ってしまう加害
30:34者のほとんどが男性ですそこで日本におい
30:37ては
30:38男性は性衝動を我慢できず性風俗や
30:42暴力的なアダルトサイトにはまってしまう
30:44モンスターだという考えがまかり通って
30:47しまっているんですですが本当に男性は性
30:51衝動すらもコントロールできないような
30:54情けない存在なのでしょうかそのように性
30:57衝動をコントロールできないモンスターと
30:59いう
31:00扱いをしてしまうと加害者は決して構成
31:03することはできません一方で日本において
31:06は
31:06被害者が常に口をつぐんでいるというのも
31:09問題です日本では
31:11被害者たちの言葉に
31:13耳を傾けるような体制が整っていないん
31:16です本書によれば日本の性暴力被害者たち
31:19に
31:20沈黙を強いているものこそが加害行為を
31:23促進しているのだと言いますこのような
31:26現状を是正するためには性犯罪の当事者を
31:30被害者や加害者と分割するのではなくて彼
31:33らのその後の人生について私たち一人一人
31:37が
31:37じっくりと耳を傾ける必要があるんです
31:40さていかがでしたでしょうかそれではこの
31:43辺で2限の内容をまとめておきましょう
31:46この2限ではポリコレもびっくり仰天の
31:49差別と暴力の真実について3つほどご紹介
31:53してきました一つ目はいじめは全部教師の
31:56せい学校からいじめがなくならないたった
31:592つの理由です2つの理由とは生徒が市民
32:03社会から
32:04隔絶された
32:05閉鎖空間に閉じ込められることそして対人
32:08距離を調節できないような空間における
32:11共同生活を余儀なくされることの2つでし
32:14たそして2つ目にご紹介したのがポリ
32:17コレドモが目を背ける日本の差別の実態3
32:21つ目にご紹介したのが男は全員
32:24清少堂モンスター
32:25驚くべき日本の性犯罪についてでしたそれ
32:28では次3件で多くの人が勘違いしている
32:31日本人は集団主義という
32:34幻想について
32:35解説していきますさてこの動画の最後と
32:38なる3件では私たち日本人がなんとなく
32:42持っている自己認識日本人の集団主義に
32:46ついてようやくしてまいりましょう私たち
32:48日本人はよく個性がないなんて言われて
32:52おりますよね日本人は和音を乱すまいとし
32:55てみんな同じように行動すると言われてい
32:58ますですがそれは本当なのでしょうか皆
33:02さんの周りを見渡してみてください皆さん
33:05の周りには自己中やヘソ曲がり空気を読め
33:08ない人など変な人で
33:11溢れかえってはいないでしょうかにも
33:13かかわらず世界では日本人はみんな同じ
33:16ように考えて同じように行動する集団主義
33:20であるというのが
33:21常識なんです人間の同調行動について調査
33:25したある実験では一人で答えればまず
33:28間違いないような簡単な課題に何人かの
33:31集団で答えてもらいましたこの実験では
33:34たった一人の本当の被験者を除いてその他
33:38のすべての人は桜で彼らは全員揃って
33:41明らかに間違えた答えを言いますその時
33:45本当の被験者はどう答えるのかというのを
33:48観察しましたとても面白い実験ですよね
33:51本当の被験者が何回間違った回答に同調
33:55するかを示す同調率はアメリカ人のでは
33:5937%でしたでは世界一の同調主義国と
34:04呼ばれる日本においてはどうでしょうか
34:06なんと日本で同様の実験を
34:10複数行ったところ同調率の平均はわずか
34:1325%だったんです
34:16驚いたことに日本人の方がアメリカ人より
34:19も集団に同調しにくいということがこの
34:22実験から明らかになったんですこのような
34:25科学的な比較研究の結果が出ている以上
34:28日本人は集団主義という常識は間違いだっ
34:32たと言わざるお得ないでしょう日本人は
34:35集団主義という幻想は
34:37太平洋戦争中にアメリカで発行された
34:41偶数ベネディクトの著作聞くと刀において
34:44提唱されそれが
34:45瞬く間に世界中に広がってしまったもので
34:48あると著者は述べています聞くと刀で語ら
34:51れたイメージが一丸となって戦争を遂行し
34:55た当時の日本人の姿と重なり合うことで
34:58日本人は集団主義という
35:01イメージが出来上がってしまったんです
35:03ですが先ほどの社会学的な研究からもこの
35:06ような
35:07イメージは全く間違いであるということが
35:10わかります私たち日本人は決して個性が
35:13ないわけじゃないんです先ほども申し上げ
35:16た通り周りを見渡せば自己中やへそ曲がり
35:20など変な奴らばかりです皆さん自身も
35:23きっと周りの人から変な奴だと思われて
35:27いる側面があるでしょうそれでいいんです
35:30是非ともそのような個性を捨てず自分自身
35:33の好きなように生きていただきたいと思い
35:35ますなぜなら私たち日本人は決して
35:38そもそも集団主義の民族ではないのです
35:41からさていかがでしたでしょうかそれでは
35:44この辺で3限の内容をまとめておきます
35:46この3限では多くの人が勘違いしている
35:49日本人は集団主義という
35:52幻想についてご説明しました本日は以上
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36:10本日はご清聴ありがとうございました
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