Pueblos originarios. Programa cero.
Summary
TLDREl guion del video aborda la riqueza cultural de los pueblos originarios en América Latina y la importancia de reconocer su lucha histórica y su identidad. Se menciona la transformación de los términos usados para referirse a ellos, desde aborígenes o indígenas hasta pueblos originarios, y cómo su historia ha sido ignorada o oculta. Se critica la idea del gaucho como paradigma de la tradición argentina, y se sugiere que esta imagen está construida sobre la violencia y la opresión. Además, se discute la hipótesis del blanqueamiento y cómo ha limitado la identidad argentina, excluyendo a aquellos que no se ajustan a un ideal monolítico. El guion llama a la reflexión sobre la diversidad y la identidad, reconociendo que la argentinidad es una y múltiples a la vez.
Takeaways
- 🌟 La historia de América Latina podría ser mucho más rica si se reconocieran los protagonistas indígenas y sus luchas.
- 🏰 Los pueblos originarios tenían una riqueza cultural diversa y propia que define al continente americano.
- 📜 Antes se usaban términos como aborígenes o indígenas, pero lo importante es reconocer la diversidad cultural de estos pueblos.
- 🛡 La llegada de los europeos trajo consigo presiones y compulsiones que impactaron negativamente en las poblaciones indígenas.
- 📦 La introducción del concepto de propiedad privada fue una de las primeras presiones ejercidas por los europeos en América.
- 🤒 Las enfermedades traídas por los europeos causaron una declinación demográfica significativa en las poblaciones locales.
- 👩🌾 La explotación de la mano de obra y el desgaste físico llevaron a la necesidad de reemplazar a la mano de obra indígena con esclavitud.
- 🌱 La resistencia y lucha de los pueblos nativos fue extraordinaria y a menudo ignorada en la historia oficial.
- 🔄 A pesar de la opresión, los pueblos indígenas han logrado resurgir y reclamar su identidad y tradiciones.
- 👥 La figura del gaucho como símbolo de la tradición argentina esconde una realidad de violencia y apropiación cultural.
- 🌐 La identidad argentina y latinoamericana es compleja y diversa, y debe reconocerse más allá de ideales monolíticos.
Q & A
¿Qué cambios significativos propone el discurso para nuestra concepción del pasado?
-El discurso propone una revisión de la historia que reconoce la riqueza y diversidad de los pueblos originarios, destacando sus logros y luchas, y sugiriendo que nuestra concepción del pasado sería mucho más rica si los consideramos.
¿Cuál es el término que se utiliza para referirse a los pueblos indígenas en el discurso?
-El término utilizado es 'pueblos originarios', que resalta la diversidad cultural y las tradiciones de estos pueblos, en lugar de términos como 'aborígenes', 'indígenas' o 'indios'.
¿Cómo影响了美洲原住民人口的欧洲人的到来?
-La llegada de los europeos trajo consigo enfermedades desconocidas en América, como la gripe, la viruela y el sarampión, lo que causó una declinación demográfica extraordinaria en la población indígena.
¿Qué cambios significativos se produjeron en la organización social y económica de los pueblos indígenas con la llegada de los europeos?
-La llegada de los europeos introdujo el concepto de propiedad privada, cambió las prácticas agrícolas forzándolas a ser en beneficio de los españoles, y llevó a la explotación y desgaste físico de la mano de obra indígena.
¿Qué rol jugó la esclavitud en la economía y la sociedad coloniales después de la declinación de la mano de obra indígena?
-La esclavitud fue reactivada para reemplazar a la mano de obra indígena que había disminuido, trayendo contingentes de población negra a América Latina para trabajar en condiciones desgastantes.
¿Cómo se construyó la identidad del 'indio' según el discurso?
-La identidad del 'indio' fue construida por los europeos como una uniformidad, vacía de cultura y con prejuicios negativos, en contraste con la diversidad de pueblos y culturas que existían en América antes de su llegada.
¿Qué fenómenos históricos se mencionan en el discurso que demuestran la resistencia y lucha de los pueblos indígenas?
-El discurso menciona la lucha y resistencia de los pueblos aborígenes contra la ocupación del territorio, la imposición cultural y el genocidio, así como su renacimiento y visibilidad en los siglos XX y XXI.
¿Qué críticas se hacen al paradigma de la 'tradición argentina' representado por la figura del gaucho?
-Se cuestiona la base violenta y opresiva sobre la cual está construido el paradigma del gaucho, y se señala la paradoja de que esta figura, asociada con la identidad argentina, también ha sido utilizada para promover la blanqueamiento y la negación de las raíces indígenas.
¿Cómo se relaciona el discurso con la idea del 'blanqueamiento' en la construcción de la identidad nacional argentina?
-El discurso señala que la hipótesis del blanqueamiento, que promueve la identidad basada en la descendencia europea y la exclusión de la población local, ha limitado la comprensión de la identidad argentina y ha marginado a sectores de la sociedad.
¿Qué llamadas a la acción o reflexión se derivan del discurso para el futuro?
-El discurso hace un llamado a la revisión de la historia y la identidad, el reconocimiento de la diversidad y la lucha de los pueblos indígenas, y a una comprensión más abierta y comprensiva de la identidad argentina que incluya a todos sus ciudadanos.
Outlines
😀 Reconstrucción de la historia con protagonistas indígenas
El primer párrafo aborda la idea de reconsiderar la historia desde la perspectiva de los pueblos originarios de América. Se menciona que la historia conocida es limitada y que, al incluir a estos protagonistas, se podría enriquecer con elementos de orgullo y reconocer la lucha y estrategia de pueblos valientes. Se destaca la importancia de descubrir la diversidad cultural de estos pueblos y cómo esta ignorancia es parte del legado colonial. También se menciona la llegada del hombre blanco y el impacto que tuvo en la ocupación del territorio y la introducción de la propiedad privada, concepto desconocido para los pueblos originarios.
😔 Impacto de las enfermedades y la opresión en los pueblos indígenas
Este párrafo se enfoca en los efectos devastadores que tuvieron las enfermedades traídas por los europeos en las poblaciones indígenas de América, causando una declinación demográfica significativa. Se describen las compulsiones impuestas por los occidentales, como la explotación de la mano de obra y la imposición de la cultura y la economía coloniales, lo que llevó a la destrucción física y el desgaste de las comunidades indígenas. También se menciona la introducción de la esclavitud para reemplazar la mano de obra indígena y cómo esto afectó la reproducción y la supervivencia de estos pueblos.
💪 Resistencia y renacimiento de los pueblos indígenas
El tercer párrafo narra la historia de lucha y resistencia de los pueblos aborígenes contra la opresión y la invasión de territorios. Se destaca que estos pueblos no entregaron fácilmente su tierra y que, a pesar de ser derrotados o aniquilados, han logrado un renacimiento en los siglos XX y XXI. Se menciona la invisibilización de estas comunidades y cómo están comenzando a ser reconocidas y a presentarse nuevamente con su propia identidad y tradiciones, desafiando la opresión y el sometimiento histórico.
😔 La construcción del gaucho y su impacto en la identidad argentina
Este párrafo analiza cómo la figura del gaucho, como símbolo de la tradición argentina, está construida sobre la base de la violencia y el atropello hacia los pueblos indígenas. Se cuestiona la narrativa romántica que rodea a esta figura y cómo ha sido utilizada para promover la idea del blanqueamiento y la superioridad de la cultura europea sobre las tradiciones indígenas. Se discute la exclusión de la población nativa de la narrativa del progreso y modernidad y cómo esto ha limitado la identidad argentina a una visión eurocéntrica.
🤔 La diversidad y la identidad argentina en la construcción del estado nacional
El quinto párrafo explora cómo las ideologías y políticas del blanqueamiento y la modernidad han influido en la construcción del estado nacional y la identidad argentina. Se menciona la generación del 37 y cómo su visión excluía a la población nativa del progreso, así como la generación del 80 y su implementación de estas ideas. Se argumenta que esta visión ha marginado a muchos argentinos y ha establecido límites estrechos para lo que se considera 'auténticamente argentino', excluyendo a aquellos que no se ajustan a las normas impuestas.
🌟 La identidad argentina como una pluralidad de expresiones
El último párrafo enfatiza la importancia de reconocer la diversidad como un pilar fundamental de la identidad argentina. Se habla de la necesidad de aceptar que la identidad nacional puede manifestarse de maneras múltiples y diferentes, y que esto es parte de una humanidad más abierta y comprensiva. Se cuestiona la idea de unidad en la diversidad y sugiere que el reconocimiento de la diversidad es un paso importante hacia una identidad argentina más inclusiva y plural.
Mindmap
Keywords
💡Pueblos Originarios
💡Conquista y Colonización
💡Identidad
💡Resistencia
💡Cultura Mestiza
💡Blanqueamiento
💡Genocidio
💡Tradiciones Culturales
💡Invisibilización
💡Diversidad
Highlights
Si supiéramos reimaginar la historia con protagonistas diferentes, nuestra concepción del pasado sería más rica y orgullosa.
Los pueblos originarios tienen tradiciones culturales diversas que definen al continente americano.
La llegada del hombre europeo a América implicó la introducción de enfermedades desconocidas y un cambio drástico en la demografía.
La ocupación del territorio y la introducción de la propiedad privada por los europeos generó conflictos con los pueblos originarios.
La explotación de la mano de obra y el desgaste físico de las poblaciones indígenas llevaron a la introducción de la esclavitud en América.
La identidad 'indio' fue construida por los europeos y aceptada por los pueblos originarios, llenándose de prejuicios.
Los pueblos indígenas se reconocieron y se unieron en lucha común contra la opresión, a pesar de las diferencias culturales.
La historia de los pueblos aborígenes y su resistencia ha sido ignorada o oculta en la narrativa oficial.
Los pueblos indígenas han luchado por ser reconocidos dentro de sus estados nacionales con su propia identidad social.
La figura del gaucho como símbolo de la tradición argentina está construida sobre la base de la violencia y el mestizaje.
La hipótesis del blanqueamiento y la identidad argentina se construyeron sobre la negación de las raíces indígenas y la preferencia por la inmigración europea.
Los gobiernos autoritarios han utilizado la ideología del blanqueamiento para limitar la expresión y la identidad de los ciudadanos.
La identidad argentina es compleja y diversa, y debe reconocerse en su multiplicidad y en la inclusión de todos sus ciudadanos.
La lucha de los pueblos indígenas y su renacimiento muestran la resiliencia y la capacidad de visibilidad y reconocimiento dentro de la sociedad.
La narrativa de la identidad argentina debe ser revisada para incluir la historia y las contribuciones de los pueblos originarios.
La construcción de los estados nacionales latinoamericanos ha excluido a aquellos que no se ajustan a los ideales deseables, creando ciudadanos bajo condiciones.
La diversidad es un rasgo característico de la identidad argentina y debe ser reconocida y valorada como tal.
Transcripts
00:05si supiéramos nosotros si tuviéramos
00:08chance de volver a pensar la historia
00:11con estos otros protagonistas se
00:14enfrentan los conoce españoles nuestra
00:16concepción del pasado sería
00:18infinitamente más rica estaría llena de
00:22elementos de orgullo pensar que tuvieron
00:25personajes extraordinarios con pueblos
00:29aguerridos que pelearon con todas las
00:31armas posibles estrategas que
00:34desplegaron tácticas de alianza
00:38la lucha no todo era lindo salvaje y el
00:41balón
00:42esta ignorancia
00:46es también parte de ejemplo
00:51es el momento entonces de comenzar a
00:54revisar este historia
01:47hoy lo llamamos pueblos originarios
01:51antes nos llamábamos aborígenes o
01:53indígenas o indios el término no
01:56interesa lo que interesa es que
01:58descubramos que en realidad se trata de
02:02pueblos con tradiciones culturales
02:05diversas riquísimas propias que dan la
02:09marca específica a lo que es el
02:11continente americano un continente que
02:13tiene para ofrecer una historia
02:15extraordinaria llena de hechos que
02:18merece la pena reconocer y apreciar
02:28underwood helmut kohl
02:32cuerpo en américa y al pizjuán
02:41ian de un año de embolia o dialecto
02:46standby los dañan de golpe
02:52lleva un buen o mal
02:56recuerdo a una vez
02:59muy fuerte
03:04y andén una manivela andrew récords
03:08de acuerdo al verde por 500 años
03:13y andrés escobar power
03:21te llaman la yapa y por tv
04:27la llegada del hombre blanco américa del
04:30europeo implica instalar un conjunto de
04:34presiones de ejercicio del poder
04:36compulsiones cada una va a acumularse
04:39sobre las otras como un efecto
04:41intensificador y progresivo y quizá la
04:44primera de ellas la que debemos
04:46mencionar es la ocupación sobre el
04:48territorio que ahora va a ser disputado
04:50por un nuevo pueblo europeo muy
04:53aguerrido y que trae un concepto que no
04:55existía en américa la propiedad privada
05:12para nosotros para nuestra mentalidad
05:14eso no hay
05:17divisiones las divisiones políticas que
05:21hicieron son los blancos no teníamos así
05:24un lugar fijo por ejemplo si se
05:26terminaba este lugar en la pesca en la
05:28casa nosotros nos cambiamos el campo
05:31tanto dividido con un 45 y los alambres
05:34no pueden entrar porque dice propiedad
05:37privada
05:39o prohibido entrar en eso antes nosotros
05:42no teníamos
05:48hay una presión que es muy conocida es
05:52la que más se habla y es el hecho de que
05:55los europeos cuando llegan a américa
05:56traen consigo también un conjunto de
05:58enfermedades en este continente no se
06:01conocía así la gripe sarampión la
06:03viruela van a producir extra gos en la
06:06población la declinación demográfica es
06:09extraordinaria
06:10después de esto comienzan a montarse
06:13otras compulsiones que tienen mucho que
06:15ver ya con la voluntad occidental de
06:18imponerse sobre las poblaciones
06:21la explotación de la mano de obra hasta
06:24el desgaste y hasta el aniquilamiento
06:27físico de las personas
06:28entonces ustedes van a encontrar con que
06:31en parte de américa española por ejemplo
06:33donde se hacía el cultivo para la
06:36comunidad
06:37ahora ese cultivo tiene que ser para los
06:39españoles quienes imaginan que se va a
06:41quedar sin alimentos obviamente las
06:43comunidades indígenas se van a quedar
06:45también sin hombres que van a marchar en
06:48función de la encomienda la mental
06:49yanaconazgo quizás para no volver
06:52esto genera entonces un terrible
06:54desequilibrio porque las personas en
06:57edad de procrear
06:58el elemento indígena no tiene a su
07:00compañero oa su compañera para
07:02garantizar la reproducción física
07:16yo hace dos años que estoy dinero
07:23no
07:24bueno español de este lugar queremos
07:28sembrar algo
07:30porque a veces la otra finca y no
07:34podemos sembrar lo que para uno hay que
07:40comer
07:43la declinación de la mano de obra
07:46indígena conduce a la necesidad de su
07:49reemplazo este es el motivo por el cual
07:52se reactiva
07:54para américa el régimen del esclavitud
08:01de esta manera que llegan los
08:04contingentes de población negra américa
08:06latina' a trabajar de la manera más
08:09desgastante y entonces su tiempo útil se
08:11va a ver acortado
08:37alfred una semana de los pueblos
08:39indígenas a niñas de festejar mes cada
08:42año entonces qué interesante o sea muy
08:45importante tener con aldeanas andesco
08:47araña porque sociedad depende de cómo
08:51estés vais aprendiendo ya les cogen del
08:56propio y ahora me valores y ahora me
08:59engañan y andrés mismo y andy vidal es
09:01porque es muy importante vender no
09:05importan depender diferente
09:17yo es una creación europea no había
09:19indios en américa antes de su llegada
09:21había nambikwara bororo caduceo tapiete
09:26había una infinidad de pueblos pero no
09:29indio el indio construido como una
09:31uniformidad como una masa amorfa por el
09:34europeo en la convulsión ideológica ese
09:37cabello será mi cuárez guaraní comienza
09:39a pensarse como indio vació de cultura
09:42vacío de contenido feo holgazán proclive
09:48al alcoholismo es decir acepta para sí
09:51todos aquellos prejuicios con los cuales
09:53el condenado por la sociedad dominante
09:56europea
10:01durante el siglo 20 esa categoría tuvo
10:04un resultado en espera
10:07para el dominador y es que finalmente
10:09logró ser un horizonte de alianza de
10:13lucha común de los pueblos indígenas que
10:16se reconocían con sus antiguas
10:18identidades pero también reconocían la
10:21común situación que ligaba a los hoy
10:24nuevamente cabo veo tele te hará guaraní
10:27de a pie te indios luchando todos como
10:31tales contra la sociedad que los oprimen
10:35o empresaria
10:41nos vienen las críticas empiezan a meta
10:44al amor
10:45y todo es lo que hace para nosotros nada
10:49más
10:50tenemos que parece un poquito más fuerte
10:52no no vamos a volver más
10:55porque yo sé que nuestro tierra no ha
10:58cerrado
11:19el largo proceso histórico de
11:22construcción de los centros urbanos no
11:24fue para nada tranquilo y manso los
11:27pueblos aborígenes no entregaron tan
11:29fácilmente el territorio o pusieron ruth
11:31lucha y resistencia a veces durante
11:34diseños
11:37es decir tenemos una magnífica historia
11:41ignorada oculta de una lucha
11:44extraordinaria de los pueblos nativos
11:46para la defensa de aquello que
11:49finalmente terminaron perdiendo
12:09en reserva
12:13vamos a decirle una
12:15una colonia
12:18voy a reservar otra cosa de tener algo
12:21se observaba una cosa
12:31últimamente tenía ese nombre de colonia
12:39un 53 entre todos los chicos y grandes
12:43demarcó
12:50mario mano y eso
12:52que te voy a asistir en el señor
12:54pero además tanto en el pueblo que sería
12:56por falta de trabajo vivienda
12:59a puerta
13:02finalmente muchos de ellos fueron
13:05derrotados la mayoría derrotados y
13:08algunos inclusive aniquilados
13:11es decir la destrucción física del
13:13genocidio
13:19los sorprendentes que entre finales del
13:23siglo 20 y comienzos del siglo 21
13:25estamos asistiendo a otra cosa al
13:28renacimiento de aquellos pueblos que
13:30creíamos desaparecidos no estaban
13:33desaparecidos y ellos pueden decirnos
13:34hoy estábamos invisibilizados
13:39el poder que nos oprimía era tan grande
13:41que ni siquiera nos reconocíamos como lo
13:44que o si tenemos el deseo de la chance
13:48la fuerza el coraje de reconocer
13:55pero no estamos en condiciones de
13:57mostrarnos nuevamente aquí estamos
13:59estos somos estas son nuestras
14:01tradiciones y con toda nuestra dignidad
14:04tenemos nuevamente presentarnos quiere
14:06decir somos nosotros respetemos
14:16también no somos puros porque no somos
14:18cool
14:20si en nuestra sangre corriendo siguen
14:23esta sangre una corriendo
14:43cuando en la argentina celebramos el día
14:46de la tradición nacional lo hacemos a
14:49través de una figura que es el gaucho el
14:52gaucho es el mestizo digamos el producto
14:55del encuentro entre españoles e
14:59indígenas
15:01rara vez ese encuentro se produce entre
15:04una mujer española y un hombre
15:07si no al revés el mestizo es hijo de un
15:11encuentro generalmente violento de la
15:14apropiación violenta del cuerpo de la
15:17mujer indígena por parte del hombre
15:19bárbaro español es el hijo de una
15:23violación
15:32y bueno cuando vinieron llegaron a
15:34empezaron a matar a recorrer lugares y
15:39mataron máxima también alimentaron loco
15:43blanco que lucho que se paró a defender
15:45bueno
15:46y el que tuvo la suerte de defenderse se
15:49defendieron a alcanzar una salvación y
15:51de esta manera se salvaron la gente
15:55mujer y hombre mataron chico chica
15:58violaron también ese romance
16:02así como ayudaron así llevaron cómo se
16:05secuestran secuestradas
16:09llevan mujeres mapuche o chico mapuche o
16:12chica
16:14para quiero llevar una sed
16:24en esta imposición del gaucho como el
16:27paradigma de la tradición hay dos
16:30cuestiones a desarrollar por un lado una
16:34demanda urgente de revisar sobre qué
16:38base de violencia de atropello o de
16:40barbarie está construido ese paradigma
16:43por otro lado aquí hay una cuestión
16:46paradójica porque la figura del gaucho
16:49va a ser contra decida por una hipótesis
16:52del blanqueamiento que va a primar sobre
16:55la identidad de los argentinos
17:01sobre qué bases ideológicas y políticas
17:04también va a ser construido el estado
17:06nacional
17:07por un lado tenemos a los hombres de la
17:09generación del 37 extraordinario
17:11teóricos y estadistas pero para esta
17:14gente
17:15toda esa población esa población nativa
17:18esa historia nos inhabilita
17:21definitivamente para ingresar en el
17:23progreso la vida en ciudades el
17:25ferrocarril el teléfono para esto es
17:27necesario hacer un aporte poblacional
17:30que no tenemos dice la civilización se
17:34cría debajo y el bajo hay que ir a
17:37buscarlo a europa tiene que ser
17:39insertado sobre esta población local que
17:42nos sirve que en sí misma no tiene la
17:44posibilidad de desarrollar todas estas
17:46características de tiene se quieren
17:48entrar en la modernidad esto es lo que
17:50piensa la generación del 37 pero lo va a
17:53realizar la generación del 80
18:42la hipótesis del blanqueamiento opera
18:44también con un fuerte aparato ideológico
18:48sobre nuestras cabezas nos creemos el
18:50fruto tardío de la importación de esa
18:55población europea y al creer esto
18:57estamos negando que somos también el
19:00importante resultado de estas
19:03tradiciones hacia atrás de la
19:05inmigración de finales del siglo 19
19:07también somos el fruto de nuestras
19:10raíces indígenas de nuestras raíces
19:12mestizas aquellas que quedaron
19:15invisibilizadas en este proceso
19:17extraordinario de imposición cultural e
19:20ideológica
19:26esto marca límites estrechos para lo que
19:29creemos que es el epítome y la
19:32consagración de la argentinidad y en
19:35estos márgenes estrechos no entran los
19:37viejos no entran los jóvenes por jóvenes
19:39no entran los rebeldes no entran los
19:42gordos no entran los discapacitados es
19:45decir todos nosotros que quedamos
19:47siempre en la frontera de lo que es
19:49aceptable como lo oscuro lo
19:51auténticamente argentino siempre somos
19:54ciudadanos bajo condiciones
20:00tenemos mucho una lucha ardua para la
20:02evolución de la tierra y bueno ahí
20:05tuvimos que hacer muchos días fuimos
20:08e insultado y maltratado entre río
20:11grande
20:19por supuesto que sobre esta construcción
20:20ideológica se han montado muchos de los
20:24gobiernos autoritarios que también hemos
20:25sufrido los argentinos gobiernos
20:27autoritarios en los cuales se nos ha
20:29dicho justamente cuál es el margen
20:31dentro del cual es permitida nuestra
20:33expresión y por donde nuestras
20:35expresiones auténticas que aspiran a ser
20:38escuchadas no tienen lugar no tienen
20:41espacio porque son consideradas como las
20:43negadoras de la tradición las levaduras
20:46de la argentinidad
21:00no lo que queramos para él
21:03soy clave
21:05algún año y una progreso
21:10y algo
21:13y ante un buen volver
21:18el athletic hoy
21:24desde
21:27dónde
21:30más
21:34d
21:40la permanente clave para muchos
21:45tomando unas cañas cuelga moniek guau
21:50engañando way más terminante
21:52manuel actuales manteniendo
22:03los pueblos indígenas no niegan a los
22:05estados nacionales que los albergan pero
22:08quieren ser reconocidos dentro de sus
22:10estados nacionales con su propia
22:12identidad social es decir como pueblos
22:24y esto es lo que ha ocurrido
22:27en general en todos los estados
22:29nacionales latinoamericanos
22:31han construido nosotros ideales por la
22:35abstracción de una suma de rasgos
22:37considerados deseables dejando afuera
22:39otros indeseables
22:41y con esto ha construido un conjunto de
22:44ellos que en realidad son también
22:47ciudadanos de la nación en nosotros
22:50incluye estilos de vida urbanos
22:54en nosotros incluye piel clara
22:58un modo de hablar el castellano de
23:00determinada manera
23:03en ellos está constituido por todos
23:05aquellos que caen fuera que se deslizan
23:07hacia alguna elección no aprobada por
23:11esta manera de pensar en nosotros
23:18mi mamá viene de una generación muy
23:22muy golpeada en esta zona no
23:25lo marcaron por leche no dejarlo al alma
23:28por su disco
23:30ella lo discriminaban por eso en el s
23:38entonces nuestro abuelo la estrategia no
23:42escuchen eso ha sido muy inteligente
23:45si bien por ahí mi mamá no habla bien en
23:48una postura
23:50pero tengo todas las armas intacta para
23:53la salida
23:55a discutir porque acaso lo tengo
23:57el conocimiento
24:06y lo que tendríamos que hacer es
24:08comprender que no somos reproducciones
24:11monolíticas de una idea abstracta que
24:13somos uno y múltiples simultáneamente
24:17que la argentinidad que está contenida
24:19en nosotros puede estarlo de muy
24:22diversas maneras en otros connacionales
24:24en nuestros hijos en aquellos que nos
24:27precedieron eso nosotros que se
24:31multiplica en espejos que nos devuelven
24:33distintas imágenes en todos podemos
24:37reconocernos parcialmente
24:39no estamos en todas igual a como nos
24:41imaginamos
24:43en distintas caras de lo que somos los
24:45argentinos
24:51jaja
24:55se ha hablado mucho de unidad en la
24:57diversidad
24:59no sé si estamos tan cerca de la próxima
25:03de la unidad pero si el hecho de que nos
25:06permitamos reconocer que la diversidad
25:08es un toque que caracteriza a la
25:11identidad de los argentinos una y
25:14múltiples simultáneamente este sí es un
25:17paso importante que estamos dando en el
25:21sentido de una humanidad más abierta más
25:25comprensiva
25:27más dada a incorporar al otro con una
25:31fracción como representando una parte de
25:33aquello
25:36fue una parte que tiene derecho
25:39como ella es
25:54ah
25:57ah
26:03hola
26:40y
26:44ah
26:47ah
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