Invisibles - Una reflexión
Summary
TLDREl guion del video aborda la historia y lucha de los afrodescendientes en América, destacando la importancia de reconocer y visibilizar su contribución cultural, política y social a la construcción de la nación. Se menciona la necesidad de investigar y entender la influencia africana en las poblaciones afroamericanas y la importancia de incluir la literatura y la historia afrodescendiente en el sistema educativo. La narrativa también aborda el tema del blanqueamiento y cómo ha afectado la identidad y la percepción de los afrodescendientes en Colombia, así como la discriminación y la invisibilidad que siguen enfrentando. Se hace un llamado a la autonomía y la inclusión para que el pueblo afro pueda ser reconocido y representado adecuadamente en todos los ámbitos de la sociedad.
Takeaways
- 🌟 La historia de América Latina está marcada por personajes históricos como Cristóbal Colón y los Reyes Católicos, quienes fueron fundamentales en los movimientos libertarios.
- 📚 Se necesita un esfuerzo por visibilizar los aportes culturales, políticos, sociales y económicos de los afrodescendientes en la construcción de la nación.
- 🌏 Los esclavos llegaron a territorios inusuales siguiendo rutas como el río Magdalena, lo que implicaba la llegada de saberes y cultura de África a América.
- 🔍 La importancia de la investigación africanista para conocer los aportes iniciales de las poblaciones africanas que llegaron en los siglos XVII y XVIII.
- 🎭 Candelario Obeso fue una voz significativa en la literatura, proyectando una visión plural y enriqueciendo la literatura con su obra, a pesar de ser inicialmente marginada.
- 📘 Se han realizado esfuerzos para rescatar la literatura afro, como la creación de la biblioteca afro y la formación de grupos de investigación y culturales.
- 👩 Las mujeres afrodescendientes son el pilar de los pueblos afrocolombianos, representando la memoria, el saber y la fortaleza de la comunidad.
- 👧 La identidad afro está fragmentada y ha sufrido invisibilización, lo que ha llevado a un proceso de construcción y reconocimiento de la identidad afro colombiana.
- 🌱 La lucha por la autonomía cultural, política y social de los afrocolombianos es una aspiración pendiente, buscando la independencia y la autodeterminación del pueblo.
- 🏛 La constitución de 1991 y la Ley 70 de 1993 son avances significativos en el reconocimiento de los derechos étnicos y territoriales de los afrodescendientes.
- 📚 La educación es clave para la visibilización y el reconocimiento de la identidad afro, y se sugiere la implementación de una cátedra de afrocolombianidad en las escuelas.
Q & A
¿Qué personajes históricos se mencionan en la transcripción como importantes en la historia de América?
-En la transcripción se mencionan a Cristóbal Colón y los Reyes Católicos como personajes históricos importantes en la historia de América.
¿Cómo se describe la lucha de los afrodescendientes en la nación?
-La lucha de los afrodescendientes se describe como una lucha contra la invisibilización de sus aportes culturales, políticos, sociales y económicos en la construcción de la nación.
¿Por qué es importante realizar investigaciones africanistas?
-Es importante realizar investigaciones africanistas para conocer los aportes iniciales de las poblaciones africanas que llegaron a América y cómo interactuaron con las culturas europeas y aborígenes americanas.
¿Qué importancia tiene el estudio de la región entre Senegal y Angola para entender los aportes de África en América?
-La región entre Senegal y Angola es específicamente importante porque es de donde procedieron las personas africanas esclavizadas que fueron deportadas hacia América.
¿Qué papel jugó Candelario Obeso en la literatura y por qué su descripción de la nación negra no fue del gusto de los escolares de su época?
-Candelario Obeso fue la voz de los bogas y su descripción de la nación negra no fue del gusto de los escolares de su época porque sus letras, que han permanecido ocultas, enriquecieron la literatura de la nación con una visión de pluralidad.
¿Qué esfuerzos se han realizado en los últimos años para dar a conocer la literatura de origen afro?
-En los últimos años se han realizado esfuerzos como la creación de la biblioteca afro que rescata varios autores negros importantes, la formación de grupos de investigación y la estructuración de grupos culturales alrededor de las expresiones afro.
¿Por qué es importante enseñar a los estudiantes escritores afrodescendientes en la escuela básica y secundaria?
-Es importante para que los estudiantes conozcan la visión del mundo colombiana híbrida y diversa, y para que se incluya la perspectiva de los afrodescendientes en la educación.
¿Cómo se describe el papel de las mujeres afrodescendientes en la comunidad y por qué es importante?
-Las mujeres afrodescendientes son descritas como el pilar de los pueblos afrocolombianos, siendo guardianas de la memoria, el saber inmaterial y la fortaleza de la comunidad. Son importantes en la lucha contra la discriminación y la pobreza y por el bienestar de su familia y pueblo.
¿Qué implicaciones tiene el blanqueamiento para la identidad y la visibilidad de los afrodescendientes?
-El blanqueamiento implica la negación de la importancia de los aportes de los afrodescendientes en la construcción de la nación y es un mecanismo de culturación que ha llevado a la invisibilización y discriminación de la población afro.
¿Qué cambios se sugieren para mejorar la representación y reconocimiento de la población afrodescendiente en Colombia?
-Se sugieren cambios como el reconocimiento de los derechos étnicos, la inclusión de la historia y los aportes de los afrodescendientes en la educación, y la promoción de la autonomía cultural, política y social de los afrocolombianos.
Outlines
🌍 Aportes culturales y la lucha por la visibilidad
Este párrafo discute la importancia de reconocer los aportes culturales, políticos, sociales y económicos de los afrodescendientes en la construcción de la nación. Se menciona la necesidad de investigar y dar a conocer los conocimientos y la cultura que trajeron los esclavos africanos y cómo se fusionaron con las culturas europeas y aborígenes. Se destaca la relevancia de estudiar la región de Senegal a Angola, de donde procedieron las personas esclavizadas. También se menciona a Candelario Obeso como un ejemplo de escritor afrodescendiente cuya obra ha sido ignorada pero que enriquece la literatura nacional, y se habla de la falta de reconocimiento en la academia y la educación de los escritores afrodescolombianos.
👩 Las mujeres afrodescendientes, pilar de la comunidad
El párrafo enfatiza el papel fundamental de las mujeres afrodescendientes en la memoria, riqueza inmaterial y fortaleza de los pueblos afrocolombianos. Se relata la historia de Agustina, quien se levantó contra la injusticia, como representación de la lucha diaria de las mujeres afrodescendientes contra la discriminación y la pobreza. Se destaca la importancia de la autoinclusión y la perseverancia de las mujeres afro en la construcción de la nación y cómo su aporte actual es significativo en campos educativos y económicos locales. Se menciona la lucha por la identidad y la visibilidad de la mujer afro y cómo su cabello natural es una forma de rebeldía y diferencia.
🔍 La fragmentación de la identidad afro y la lucha por la autonomía
Este segmento explora la fragmentación de la identidad afro y cómo la historia de la esclavización ha influido en la construcción de esta identidad. Se habla de la lucha de los afrodescendientes por ser reconocidos y de la necesidad de una respuesta propia al silenciamiento. Se menciona la ley 70 y cómo, a pesar de los avances, todavía hay una invisibilidad cultural y política de los afrodescendientes. Se destaca la importancia de la educación y la investigación para construir una conciencia colectiva y evitar la repetición de injusticias pasadas.
🎭 El blanqueamiento y su impacto en la identidad y la política
Este párrafo aborda el tema del blanqueamiento como mecanismo de invisibilización y negación de los aportes de los afrodescendientes en la construcción de la nación. Se menciona el caso de Juan José Nieto Gil, un hombre de la primera magistratura que fue blanqueado para ocultar su identidad afrodescendiente. Se discute cómo el blanqueamiento es una forma de adaptación y supervivencia ante una sociedad que no reconoce la diversidad. Se destaca la lucha política de los afrodescendientes y cómo la representación política es insuficiente y no abarca las necesidades de la comunidad.
🌐 La invisibilidad cultural y su impacto en la sociedad colombiana
Este segmento habla sobre la invisibilidad cultural de la población afrodescendiente en Colombia y cómo esto ha sido una forma de opacar la cultura, las tradiciones y las lenguas de los pueblos. Se menciona la discriminación y la violencia sutil que existe en la sociedad, así como el impacto de la esclavitud y la discriminación racial en la actualidad. Se destaca la importancia de la ley 70 y la constitución de 1991 en el reconocimiento de los derechos étnicos y territoriales, y se hace una llamada a la acción para continuar trabajando en la visibilización y el reconocimiento de la identidad afro.
📚 La educación y la visibilización de la historia afrodescendiente
El último párrafo enfatiza la importancia de la educación en la visibilización de la historia y la cultura afrodescendiente. Se sugiere la necesidad de trabajar en la pedagogía y en las universidades para construir una cultura que valore y reconozca la contribución de los afrodescendientes. Se habla de la importancia de visibilizar no solo la música, las danzas y las raíces artísticas, sino también los problemas y la discriminación histórica. Se concluye con una llamada a la acción para que la sociedad se mire al espejo y cuestione la discriminación histórica y continúe la lucha por el reconocimiento y la inclusión.
Mindmap
Keywords
💡Afrodescendientes
💡Invisibilidad
💡Candelario Obeso
💡Afro-colombianidad
💡Biblioteca Afro
💡Educación
💡Mujeres afrodescendientes
💡Identidad afro
💡Ley 70
💡Blanqueamiento
Highlights
Personajes históricos como Cristóbal Colón y los Reyes Católicos son fundamentales en la historia de América.
La independencia de América se debe a hombres y mujeres que lucharon en movimientos libertarios.
Existen personajes históricos cuyos aportes han sido invisibilizados en el sistema educativo.
Los aportes culturales, políticos, sociales y económicos de los afrodescendientes son esenciales para la construcción de la nación.
Los esclavos llegaron a territorios inusuales siguiendo rutas como el río Magdalena.
La investigación africanista es crucial para entender los aportes de las poblaciones africanas en América.
Las regiones de Senegal y Angola son específicas en la procedencia de las personas africanas esclavizadas en América.
Candelario Obeso fue una voz importante en la literatura, proyectando una visión de pluralidad.
La academia y los colegios deben enseñar a escritores afrodescendientes como parte del canon literario.
Es necesario rescatar y enseñar la literatura de origen afro para una mayor visibilidad y reconocimiento.
Las mujeres afrodescendientes son el pilar de los pueblos afrocolombianos, manteniendo la memoria y los saberes culturales.
La identidad afro está fragmentada y a veces invisibilizada, lo que lleva a un proceso de construcción y autodescubrimiento.
El blanqueamiento es un mecanismo de negación de la identidad y aportes de los afrodescendientes en la construcción de la nación.
La ley 70 y la constitución de 1991 son hitos en el reconocimiento de los derechos étnicos y culturales de los afrodescendientes.
El racismo y la discriminación han perpetuado la invisibilidad y la negación de la identidad afro en Colombia.
La visibilización y la educación son claves para combatir la discriminación y promover la inclusión de la comunidad afrodescendiente.
La autonomía y la independencia cultural, política y social son aspiraciones fundamentales para los afrocolombianos.
Transcripts
00:00desde el descubrimiento de América hasta
00:02la colonia hubo personajes históricos
00:04como Cristóbal Colón y los Reyes
00:06Católicos más importantes aún son
00:08quienes hicieron parte de los
00:10movimientos libertarios de toda América
00:13estos personajes se mantienen de manera
00:15perenne en la historia y sí la
00:17independencia se dio gracias a estos
00:19hombres y mujeres pero hubo otros de los
00:22que no nos dijeron mucho Es más no nos
00:24dijeron nada
00:44una
00:54reflexión actualmente en la nación hay
00:58uno
01:01de las luchas cimarronas en la medida en
01:04que los aportes de Nuestros hombres y
01:06mujeres han sido invisibilizado no se
01:10incluyeron nuestros aportes nuestra
01:12práctica nuestra cultura nuestra
01:15caracterización en el sistema
01:20educativo
01:22necesitamos retomar eso que se ha
01:24pretendido invisibilizar que no es otra
01:27cosa que el aporte cultural político
01:30social y económico de los
01:32afrodescendientes a la construcción de
01:34la
01:35nación de África a Cartagena y de
01:38Cartagena al resto del país los esclavos
01:42llegaron hasta los sitios más inusuales
01:44del entonces territorio nacional casi
01:48siempre siguiendo la ruta del río
01:50Magdalena Pero sabemos De dónde y cómo
01:54llegaron estos hombres y mujeres a
01:56tierras americanas Y qué saberes y
01:59cultura trajeron con ellos de allí la
02:03importancia de hacer investigaciones
02:05propiamente
02:07africanistas para poder nosotros conocer
02:10esos aportes iniciales de esas
02:13poblaciones que llegaron a lo largo del
02:14siglo 1617 18 y que luego van a
02:18encontrar digamos y a entrar en diálogo
02:21con las culturas europeas o las culturas
02:23aborígenes americanos y que van a
02:25conformar unas afrocolombianidad
02:27regionales
02:30yo creo que para nosotros poder
02:31comprender Cuáles han sido los aportes
02:34de África en América en general es
02:36importantísimo y sustancial que
02:38estudiemos a África y en particular la
02:40región comprendida entre senegal y
02:42Angola que es específicamente la región
02:44de donde procedieron las personas
02:46africanas esclavizadas que fueron
02:47deportadas hacia
02:54América Candelario obeso fue la voz de
02:57los bogas sin embargo su descripción de
03:00esa nación negra no fue del gusto de los
03:03escolares de su época sus letras han
03:07permanecido ocultas y han enriquecido la
03:10literatura de la nación con una visión
03:13de
03:18pluralidad Yo creo que si hay un
03:20desconocimiento de los escritores
03:22afrocolombianos en la academia y Incluso
03:25en los Colegios y podemos situarlo
03:28también en las raíces digamos de de de
03:31la propia literatura afro tratan de no
03:34difundirla o de que no tenga
03:37trascendencia por ese esa influencia de
03:40la literatura
03:45europea sin embargo yo creo que de los
03:48últimos 5 años por acá se ha dado un ae
03:51una apertura
03:52a la publicación y a la recepción
03:55oportuna de un amplio público para este
03:58tipo de literatura de origen afro en los
04:00últimos años se han hecho esfuerzos muy
04:03importantes como es el caso de la
04:05biblioteca afro que rescata varios
04:08autores negros importantes desde el
04:10siglo XIX hasta hoy ya se han hecho
04:12algunos esfuerzos hay grupos de
04:14investigación hay universidades que han
04:16estructurado también grupos culturales
04:18alrededor de las expresiones afro pero
04:20todavía nos falta
04:22mucho se debe enseñar escritores
04:25afrocolombianos en la escuela básica
04:27primaria y en la secundaria
04:30hablando de Candelario obeso se me hace
04:32que es importantísimo porque hace parte
04:34de este Corpus de escritores colombianos
04:37del siglo X que estaban proyectando una
04:40noción y Candelario beso construye una
04:42noción desde lo negro estudiar
04:44literatura afro no solamente significa
04:47conocer la visión de mundo de los afro
04:50sino conocer la visión del mundo
04:52colombiana que es una visión híbrida que
04:55es una visión diversa de la misma forma
04:57en que en los Colegios se María de Jorge
05:00Isa se pueda llegar a leer obras de
05:04Manuel Zapata Olivera la literatura es
05:06un universo diverso Y eso creo que debe
05:09enseñársela los niños
05:17también las mujeres afrodescendientes
05:20son y siguen siendo el pilar de los
05:23pueblos
05:24afrocolombianos en ellas reside su
05:27memoria Su riqueza inmaterial sus
05:30saberes y su fortaleza Pues así como
05:33Agustina se levantó contra la injusticia
05:36así las mujeres
05:38afrocolombianas se vienen levantando día
05:41a día en contra de la discriminación de
05:45la pobreza del hambre y en pro del
05:48bienestar de su familia de su pueblo de
05:52su
05:56gente desde muy joven me ad sobre lo que
06:01pasa con la vida de la población afro y
06:03muy especialmente sobre lo que pasa con
06:05las mujeres ello hizo que me inclinar a
06:08conocer sobre la historia de la
06:10comunidad negra y he sido militante de
06:12procesos
06:19étnicos la importancia de la mujer afro
06:22en el venir del pueblo
06:24colombiano es la auto inclusión
06:27perseverancia y sostenibilidad tiempo de
06:29nuestros proyectos desde nuestros
06:32saberes somos las que tenemos que decir
06:34aquí estamos sabemos hacer esto y esto
06:36lo hemos aportado al
06:44país el aporte actualmente de la mujer
06:48afro a la construcción de nación está
06:50desde diferentes Campos uno
06:52indudablemente es de la educación y vas
06:55a encontrar una mujer Que formó líderes
06:58que luego vienen a ser representativos
07:01para todo el
07:05país hay otros trabajos que son de las
07:08fundaciones o de las organizaciones que
07:10están más en los municipios o en los
07:11departamentos este trabajo hace que se
07:14mueva sectores de la economía local del
07:19departamento Qué cosa es ser negra y yo
07:22no sabía la triste Verdad que aquello
07:25escondía negra y el último aspecto es el
07:28aspecto de memoria esa memoria colectiva
07:31que quiero construir en Colombia y en el
07:32mundo es decir mujeres afros nosotras
07:35somos tan valiosas y tan importantes
07:37como cualquier persona en el
07:41mundo siempre he usado el cabello
07:44natural Hoy le doy también todo un
07:47contenido político de Rebeldía pero
07:50sobre todo una manera de mostrar que
07:53somos diferentes que para ser hermosos y
07:56hermosas no tenemos que parecernos a
07:58otras personas a los mestizos o a los
08:03Indígenas ha quedado un poquito marcado
08:06en el tiempo generación en generación de
08:09que una mujer afro está muy bien para
08:11cocinar hace excelentes productos de
08:13artesanía pero Nosotras también somos
08:15capaz de liderar un país generarle al
08:17producto interno bruto del país desde la
08:19cultura
08:27ingreso el de los esclavizados traídos
08:31de África fue total sacados de su tierra
08:35tratando de suprimir su cultura su
08:38idioma y hasta su nombre original en
08:41onda una negra liberta luchó casi en
08:45vano para que le permitieran firmar con
08:48su apellido de cuna
08:50matamba y así preservar su identidad y
08:54la de su prole que bien puede significar
08:57la lucha de todo un pueblo
09:02creo que la identidad afro tiene unas
09:05bases que también se relacionan con la
09:08historia de esclavización que nos llevó
09:11a generar unas condiciones de defensa
09:14frente a lo que nosotros somos como
09:17persona y que estamos en este momento en
09:20un proceso de
09:23construcción yo creo que la identidad
09:25afro que reconoce Colombia es una
09:27identidad
09:29construida por imaginarios
09:33viciados yo Considero que ni siquiera
09:36podríamos hablar de una identidad
09:37reconocida en Colombia sobre los ap
09:40nosotros más bien estaríamos hablando de
09:42imaginarios construidos alrededor de los
09:45afro que no tienen nada que ver con lo
09:48que en realidad es el pueblo
09:51afro a los afros no se les ve de una
09:57manera integral en el sentido de que
09:59sean personas que desempeñan distintas
10:03actividades que son competentes ciertos
10:07conceptos que se tiene sobre la
10:09población afro ha contribuido a que
10:11nosotros mismos
10:13invisibiliza y yo creo que en este
10:15momento por ejemplo los afros mismos
10:17están renaciendo y se están dando cuenta
10:19que desde ellos mismos debe venir
10:21también la primera respuesta a ese
10:23silenciamiento negra y qué nega sí nega
10:27soy neg negra la identidad del pueblo
10:31afrocolombiano creo que está fragmentada
10:34hay personas que te hacen saber o que te
10:37guían a que seas afro porque tus
10:40antepasados vinieron desde África hay
10:43otras personas que dicen yo no soy negro
10:46yo no soy afro no mire mi color a pesar
10:48que lo tenga soy un colombiano más
10:51entonces cuando es la hora de acercarnos
10:53A qué es lo de
10:55nosotros siempre se queda en lo que
10:57genera una plata lo que genera un chovo
11:00dónde está esa identidad negra nosotros
11:02mismos como pueblo a veces no lo hemos
11:06decifrado Somos un pueblo que venimos
11:09autodescubrimiento
11:29decidir es lo que le otorga a un pueblo
11:32la cualidad de la autonomía es decir su
11:35independencia ese muy probablemente era
11:38el sueño de
11:40barule esa bandera caída en el
11:43levantamiento de tad Sigue esperando ser
11:46recogida por los pueblos afrocolombianos
11:49del presente para que se lleve a término
11:52la lucha por la autonomía cultural
11:55política y social de los afrocolombianos
12:01hoy los afrocolombianos lo que
12:03necesitamos no es que otros decidan por
12:05nosotros es que se nos brinde la
12:09posibilidad de poder realmente de manera
12:12inclusiva permitir que nosotros seamos
12:14nosotros
12:21mismo todas estas buenas intenciones que
12:24ha generado los espacios gubernamentales
12:27frente a lo negro han posibilitado una
12:30mirada positiva a la comunidad
12:32afrocolombiana el reconocimiento de los
12:34Derechos étnicos es un punto clave las
12:38constituciones del siglo XIX en
12:40particular la constitución del 86 lo que
12:43nos muestra es negación de la de la
12:46ciudadanía y de los Derechos ciudadanos
12:48a los descendientes de los africanos por
12:51omisión Para poder ejercer esos derechos
12:54ciudadanos había una condición que era
12:56particularmente engorrosa que era saber
12:58leer y escribir cuando sabemos
13:00específicamente que a lo largo de todo
13:02el periodo colonial debido a que no
13:05podían probar limpieza de sangre los
13:07descendientes de los africanos
13:09difícilmente pudieron haber ido a la
13:13escuela F usted que es una exclusión por
13:23omisión la Ley
13:257 se abre eno dein cultura negra y allí
13:31se empieza a hablar de una reforma de
13:34los deberes que se debe tener con la
13:35educación la formación la cultura de los
13:38negros esta ley fue importante desde la
13:42perspectiva que se ampliaba los estudios
13:45sobre negros lo fundamental para que un
13:47pueblo tenga conciencia de lo que pasó
13:50en el pasado y no se repita eso hacia el
13:52futuro es que haya muy altos niveles de
13:53investigación digamos de conocimiento de
13:55ese pasado de inclusión de las
13:58narrativas de esa cultura en la
14:00enseñanza de la gente para que la gente
14:01entienda que qué tanto le han aportado
14:03digamos los afros por la vida digamos
14:05del trabajo a esta
14:12cultura yo me atrevería a decir no
14:16siento que seamos libres siento que hay
14:19visos de libertad porque la gran mayoría
14:25de nuestra población sigue sometida a
14:29los patrones de una ideología
14:33occidental que no nos las hemos podido
14:35sacudir porque están los miedos está la
14:38culpa de la gente de Colombia que
14:41simplemente no quiere a los negros en
14:43sus espacios y punto Pero hay otros que
14:47simplemente dice yo voy a tomar mi
14:49libertad como afro yo voy a emprender mi
14:51lucha Y por eso nuestra libertad se
14:54fortalece en la medida que construimos
14:58apoyo para fortalecer la identidad el
15:00conjunto de nuestra
15:03comunidad Qué más le queda a un pueblo
15:06que es discriminado por su color de piel
15:09que tomar el camino del blanqueamiento
15:11para poderse mimetizar en una sociedad
15:14que Había decidido que la homogeneidad y
15:17la negación de su pasado era el camino
15:20hacia la conformación de una verdadera
15:23nación así lo debió entender Juan José
15:25Nieto Gil un hombre de su tiempo que
15:29llegó a ocupar la primera magistratura
15:31pero que fue blanqueado y ocultado para
15:34que la nación jamás conociera su rostro
15:40afrodescendiente yo creo que sí se
15:42presenta el tema del blanqueamiento y es
15:45básicamente por no reconocerles a los
15:47negros la importancia de sus aportes en
15:50la construcción de esta nación el
15:52blanqueamiento hace parte de lo que es
15:54los mecanismos de culturación y que
15:56históricamente ha estado cuando
15:59ese amo violaba a la mujer
16:03esclavizada daba un mulato Pues el
16:07mulato cumple a nivel de la historia un
16:08papel fundamental porque el mulato se
16:11les inculca dentro de la ideología de
16:13ese amo que él es el más próximo
16:17a el blanco y al mulato por ser hijo del
16:21amo se le permitía queé mandar y dar el
16:25castigo
16:30el concepto de volcamiento va mucho más
16:32allá y es la posibilidad de yo no asumir
16:36y den negar mis condiciones y Mis raíces
16:39históricas es una toma de defensa
16:42personal y la supervivencia me permite a
16:45mí aprender a hacerlo para poder estar
16:47en el conjunto Entonces el
16:51blancamar de mimetizarse ante una
16:55sociedad de no querer ser para no ser
16:57tildado
17:03más de siglo y medio después de abolida
17:06la esclavitud los
17:08afrodescendientes siguen siendo grandes
17:11desconocidos en la historia de Colombia
17:13así como la lucha política del almirante
17:17Padilla por las reivindicaciones de un
17:19pueblo que lo había dado todo por la
17:22causa
17:23independentista pero que seguía siendo
17:25un pueblo de segunda clase ante los de
17:29la nación y sus élites
17:32dirigentes las posibilidades políticas
17:35que tienen los grupos étnicos no son ni
17:37regionales son a partir de
17:39participaciones políticas especiales
17:42todo ha sido por intermedio de las
17:44luchas específica de los pueblos en pro
17:46de tener reconocimiento político si no
17:48no las tuviéramos los afros en el
17:51escenario político colombiano estamos
17:53blanqueados simplemente tenemos dos
17:56representantes a la
17:57cámara que no representan desde mi
18:00óptica el sentir ni las necesidades de
18:01las poblaciones afrodescendientes no
18:03tenemos ningún otro escenario de
18:05importancia en Colombia donde podamos
18:07mostrarnos Por qué los afr que llegan a
18:10estancias específicas no cambian los que
18:13llegan llegan con un nivel de esfuerzo
18:16tal que termina así copado por una gran
18:19mayoría en la cual el ámbito de las
18:21actuaciones que pueda generar son
18:23mínimas y precarias en torno a
18:27eso cuando el estado ASUME la libertad
18:32de la población negra el estado no le da
18:35ningunas condiciones a nuestra gente Eso
18:39hace que empiecen un proceso de
18:41construcción de lo que quieren ser pero
18:45muy de manera
18:51Autónoma como la de las hermanas
18:53Cárdenas con su legado de solidaridad y
18:57altruismo la
18:59afrodescendiente es la historia del
19:01espíritu libertario que ya logró romper
19:05las cadenas de la esclavitud pero tiene
19:08pendiente hacer lo mismo con las de la
19:10discriminación y la invisibilidad de su
19:13cultura su aporte y su
19:19memoria la invisibilidad del negro si
19:22tiene mucho de racismo y hay racismo
19:24entre los mismos negros es que yo no soy
19:27negro
19:29no me ves que mi pelo es lacio no
19:31conocemos nuestras regiones no conocemos
19:33las costumbres no conocemos Cómo estamos
19:36integrados hay cosas que a mí me
19:38preocupan de manera muy particular es
19:41queé pasa con los procesos de
19:42autorreconocimiento en la zonas andinas
19:46qué pasa con las poblaciones afro
19:48antioqueñas qué pasa con las poblaciones
19:50afr santanderiana y que difícilmente
19:53logran incluso autor reconocerse como
19:56descendientes de africanos porque
19:57proceden de una
19:59donde esos procesos de blanqueamiento y
20:01de negación de las herencias de África
20:03han sido el caballito de batalla de las
20:06políticas culturales a lo largo del 19 y
20:08del
20:1320 si vamos a hablar del concepto
20:16invisible para la población
20:18afrocolombiana seríamos como un
20:21OVNI sabemos que existen pero nadie los
20:26ha visto y por momento nosotros así como
20:28afrocolombiano nos sentimos a pesar de
20:30de los avances de la ley 70 sin embargo
20:33todavía sigue siendo muy tímida las
20:35instituciones para reconocer los los
20:38derechos y la la la cultura digamos de
20:40los pueblos afrocolombianos Y eso es una
20:42forma de
20:44invisibilidad han sido
20:46invisibilizados porque normalmente los
20:49ganadores en Las Guerras opacan tanto la
20:53cultura como las tradiciones y las
20:56lenguas de los pueblos
21:01en Colombia no conocemos la historia de
21:03los negros no conocemos los aportes que
21:05los negros le han hecho a nuestra nación
21:08y no nos reconocemos como tales hay una
21:11violencia muy grande sutil oculta en el
21:14silencio y en la invisibilización el
21:16racismo existe en Colombia por una razón
21:19fundamental hay una clase específica que
21:22está en un sitio de Confort Y esa élite
21:25específica no quiere ni va ni a ceder ni
21:27a compartir poder en ese contexto el
21:30afro quedó totalmente desprotegido lo
21:33jurídico lo político las decisiones de
21:36del poder pues son nulas quedó
21:41invisibilizado en el discurso en las
21:44expresiones en la cotidianidad
21:47hay ciertas formas de ver lo negro lo
21:51indígena lo otro de forma peyorativa se
21:55sabe que las regiones más golpeadas por
21:58la pobreza por el analfabetismo por el
22:01hambre por lo general están compuestas
22:03mayoritariamente por población
22:04afrodescendiente y que claramente esto
22:07es resultado de procesos históricos
22:10relacionados con la esclavitud
22:11relacionados con una unas trampas de de
22:15discriminación racial que han
22:17trascendido generaciones pero el racismo
22:20que era tan fuerte se ha
22:24debilitado la gente se ha dado cuenta de
22:28lo que puede valer la presencia de
22:34mon después de 500 años de forjar rutas
22:38de libertad en una travesía que aún no
22:41termina Qué hacer para reinvindicar los
22:45valores culturales políticos
22:47intelectuales y sociales de los
22:50afrocolombianos encontrar la autonomía y
22:53la independencia no es una tarea fácil
22:56pero resulta más complicado
22:58mantener esas condiciones una vez se
23:02alcanzan todavía estamos tras de ellas
23:05hay una parte simbólica muy importante
23:08de entender que también tenemos raíces
23:11afrodescendientes de entender que hay
23:13una historia de discriminación que hay
23:15que visibilizar y empezar a a conocernos
23:18como una sociedad multiétnica nuestras
23:21raíces que vinieron de África en los
23:23cuerpos de los esclavizados son
23:25Igualmente importantes y deberían ser
23:26Igualmente importantes en nuestr
23:28conocimiento de una entidad nacional
23:30mientras no tengamos representaciones
23:32reales políticas de estado nosotros
23:35vamos a seguir perpetuando Esa condición
23:38de
23:42esclavización es innegable la
23:45importancia de la constitución del 91
23:47con respecto a muchos de los logros que
23:49han podido tener las personas
23:51descendientes de africanos en Colombia y
23:53en particular la ley 70 de 1993 que va a
23:56ser reconocimiento de derechos étnicos
23:58territoriales culturales lo cual no
24:01quiere decir que no haya muchísimo por
24:03hacer para reconocer la identidad afro
24:05que todos tenemos deben llenarse como
24:08dos escenarios uno es el escenario
24:10Estatal Yo creo que es hora también de
24:12que el estado empiece a reconocer con
24:15políticas y prácticas reales la
24:18importancia del pueblo afro en el
24:20sistema social y por otro lado creo que
24:23el sistema académico son cosas que hay
24:25que empezar a sembrar por ejemplo una
24:26rición de Nieto una cátedra de
24:29afrocolombianidad obligatoria en los
24:38Colegios vale la pena no solo
24:40visibilizar esta parte tan importante de
24:43del folclore de las danzas de la música
24:46de Raíces artísticas raíces
24:48intelectuales importantes de las
24:50comunidades Apro sino también
24:52visibilizar los problemas nos hagan
24:54mirarnos al espejo y Y cuestionar esa
24:57discriminación histórica de la que hemos
24:58sido
25:01parte a esos procesos tendríamos que
25:04salir con una respuesta educación
25:07lecturas que empiecen a explicar Esa esa
25:10otra Colombia
25:12no cómo visibilizó eso una cuestión
25:16pedagógica trabajar en en las
25:18universidades con los estudiantes todo
25:21estos son con esa finalidad no de
25:22construir esa cultura del blanqueamiento
25:24viendo lo significativo y lo la lucidez
25:29de todo eso que han hecho los afros no y
25:31que anónimamente está buscando un
25:33empoderamiento dentro de la sociedad
25:35colombiana replantear Y reconstruir esa
25:38historia que ha sido negada en todo su
25:44frente dicen que los muertos son
25:47invisibles pero no
25:49inexistentes Y esta es una verdad que
25:52aplica para aquellos miles de
25:55afrodescendientes a los que la historia
25:57les negó el
25:59no conocimos sus rostros ni sus nombres
26:03pero sus acciones hacen parte del pasado
26:05y presente de esta nación no obstante la
26:09lucha por el reconocimiento y la
26:12inclusión aún
26:27continuo m
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