SIMÓN RODRÍGUEZ- Serie Maestros de América Latina
Summary
TLDRSimón Rodríguez, nacido en Venezuela en el siglo XVIII, fue un pedagogo y pionero de la educación en América Latina. Fue mentor de Simón Bolívar y compartió con él el sueño de una América libre y unida. Rodríguez promovió ideas democráticas y la educación pública, luchó por los derechos de mujeres, niños e indígenas, y impulsó el pensamiento crítico. A lo largo de su vida, trabajó incansablemente para establecer escuelas y promover una educación que incluyera a todos, sin distinción de raza o clase social. Su visión de la educación popular y su compromiso con la autonomía productiva reflejaban su convicción de que la educación era fundamental para construir una sociedad más justa y equitativa. A pesar de enfrentar dificultades y escasos recursos, Rodríguez dedicó su vida a la militancia por la educación, creyendo firmemente en su poder para transformar la realidad de América Latina y construir un futuro mejor.
Takeaways
- 📜 Simón Rodríguez nació en Venezuela en el siglo 18 y fue un maestro y pionero en la educación, inspirando a figuras como Simón Bolívar.
- 🌟 Rodríguez promovió ideas democráticas y la educación pública, luchando por los derechos de mujeres, niños e indígenas.
- 👨🏫 A los 22 años, Rodríguez fue autorizado como ayudante del maestro de primeras letras, mostrando su compromiso con la enseñanza temprana.
- 🏛️ Rodríguez presentó una memoria al ayuntamiento de Caracas sobre los defectos de la escuela y propuso una reforma para mejorar la educación.
- 🤝 En 1794, Rodríguez recibió a Simón Bolívar como alumno, marcando el comienzo de su relación pedagógica y política.
- 🌱 Rodríguez viajó a Jamaica, Estados Unidos, Francia y luego a Italia, donde continuó su aprendizaje y promoción de ideas ilustradas.
- 💡 En el contexto de la sociedad de castas y la guerra por la independencia, Rodríguez abogó por la educación como medio para el progreso social.
- 🏛️ Rodríguez fue nombrado director de enseñanza pública y otras áreas en la República Boliviana, contribuyendo a la formación de un nuevo sujeto político.
- 🌿 Su proyecto pedagógico incluía la escuela popular y la colonización de las tierras por los propios americanos, con el fin de evitar la dependencia.
- 👥 Rodríguez creía en la educación como un derecho de todos, sin distinción, y promovió la enseñanza del castellano y quechua, así como la inclusión de mujeres e indígenas.
- ✍️ La obra de Rodríguez, incluyendo 'Luces y virtudes sociales' y 'Consejos de amigos', demuestra su compromiso con la educación y la construcción de una sociedad más justa y diversa.
Q & A
¿Dónde y cuándo nació Simón Rodríguez?
-Simón Rodríguez nació el 28 de octubre de 1771 en Caracas, territorio del virreinato de Nueva Granada.
¿Quién fue el discípulo más famoso de Simón Rodríguez?
-El discípulo más famoso de Simón Rodríguez fue Simón Bolívar.
¿Qué ideas promovía Simón Rodríguez en la educación?
-Simón Rodríguez promovía ideas democratizadoras, la escuela pública, la educación popular, y luchó por los derechos de mujeres, niños e indígenas, impulsando un pensamiento crítico.
¿Cuál fue una de las propuestas de Simón Rodríguez para mejorar la educación en Caracas?
-Simón Rodríguez propuso la creación de nuevas escuelas, cuestionó la falta de experiencia de algunos maestros, reclamaba mejores condiciones materiales y salariales, y defendió la inclusión de pardos y morenos en las escuelas de primeras letras.
¿Por qué Simón Rodríguez cambió su nombre a Samuel Robinson al estar en Jamaica?
-Simón Rodríguez cambió su nombre a Samuel Robinson en Jamaica para evitar ser capturado por los realistas.
¿Qué concepto educativo consideraba fundamental para la construcción de una sociedad más igualitaria?
-Simón Rodríguez consideraba que la educación popular era fundamental para la construcción de una sociedad más igualitaria, en la que convivan hombres y mujeres, blancos, negros e indígenas, pobres y ricos, sanos y enfermos.
¿Qué proyecto de Simón Rodríguez buscaba evitar la posible invasión de inmigrantes europeos en América?
-Simón Rodríguez proponía la colonización de las tierras por los propios americanos a través de la implementación de escuelas populares y la promoción de la propiedad pequeña de parcelas agrícolas.
¿Qué papel jugó Simón Rodríguez en la formación de la visión política de Simón Bolívar?
-Simón Rodríguez fue mentor e inspirador de Simón Bolívar, compartiendo con él el sueño de una patria grande y recordándole las viejas lecciones sobre las libertades y las igualdades antes de partir hacia Europa.
¿Cuál fue el legado pedagógico de Simón Rodríguez en el Colegio de Latacunga, Ecuador?
-Simón Rodríguez dejó un legado pedagógico en el Colegio de Latacunga al proponer la enseñanza de castellano y quechua, química e historia natural en lugar de latín y teología, y la construcción de dos pequeñas fábricas para enseñar oficios prácticos.
¿Cómo veía Simón Rodríguez la relación entre la educación y la autonomía productiva?
-Simón Rodríguez veía la educación como un medio para alcanzar la autonomía productiva, proponiendo la formación de colonias agrícolas y la educación para evitar la esclavitud y la dependencia de amos.
¿Qué papel consideraba la escritura y el cuidado de la letra en la educación según Simón Rodríguez?
-Simón Rodríguez consideraba que no había pedagogía ni educación sin un cuidado de la letra y la escritura, viendo la escritura como fundamental para la formación de la ciudadanía y la construcción de una sociedad más informada y crítica.
Outlines
😀 Nacimiento y contribuciones de Simón Rodríguez
Simón Rodríguez, nacido en Venezuela en el siglo XVIII, fue un maestro y pionero de la educación que inspiró a figuras como Simón Bolívar. Fue un defensor de la libertad y la igualdad, promoviendo la educación pública y la inclusión de sectores marginados. A lo largo de su vida, Rodríguez abogó por la educación como medio para alcanzar la independencia y la libertad, y su legado continúa siendo relevante en la promoción de la educación y los derechos humanos.
🌟 Innovaciones pedagógicas y la igualdad en la educación
Simón Rodríguez introdujo en América Latina la idea de la igualdad como principio fundamental en la educación, algo innovador para su tiempo. Su enfoque no era solo aspirar a la igualdad, sino comprobársela en la práctica. En el siglo XIX, Rodríguez vio la transición de la dominación colonial a la consolidación de las naciones modernas en América Latina. Su vida y trabajo reflejaron una lucha constante por la educación y la construcción de sociedades más justas y democráticas.
📚 Educación y la construcción de la ciudadanía
Simón Rodríguez creía firmemente en la educación como herramienta para la construcción de la ciudadanía y la independencia. Su visión incluía la educación de todos los hombres y mujeres, sin distinción, y la promoción de la autonomía productiva a través de la creación de colonias agrícolas. Rodríguez también se involucró en la política, nombrado en varias posiciones clave relacionadas con la educación y el desarrollo de la República Boliviana.
🌱 Proyectos pedagógicos y la identidad americana
Rodríguez ideó proyectos pedagógicos ambiciosos que buscaban la educación de todos, incluyendo la cultura popular y la identidad americana. Su enfoque incluía la enseñanza de oficios y la construcción de fábricas dentro de las escuelas. Preconizaba la educación bilingüe y la inclusión de las lenguas indígenas, como el quechua, a lado del castellano. Su legado se basa en la creación de un modelo pedagógico que responda a las necesidades de las nuevas repúblicas americanas.
🌿 Proyectos finales y legado de Rodríguez
En sus últimos años, Simón Rodríguez continuó su labor docente y publicó obras que formaron parte central de su legado pedagógico. En Ecuador, propuso la enseñanza de castellano y quechua, así como la historia natural en lugar de las tradicionales asignaturas. Su visión de la educación incluía la construcción de escuelas y la promoción de la igualdad de género y la inclusión de los pueblos indígenas. A pesar de las dificultades y su vida de sacrificio, Rodríguez dejó una huella importante en la educación y la construcción de sociedades más justas.
📜 La espera de Rodríguez y su mensaje perdurable
Simón Rodríguez vivió su vida bajo la promesa de liberar a América, y su legado se basa en su firme convicción en la educación como motor de cambio social. Su vida y obra demuestran una profunda dedicación a la causa de la educación popular y a la inclusión de todos en el proceso educativo. A pesar de las adversidades, Rodríguez mantuvo su compromiso con su visión de un futuro mejor, dejando un mensaje perdurable para las generaciones futuras.
Mindmap
Keywords
💡Simón Rodríguez
💡Educación Pública
💡Inclusión Social
💡Simón Bolívar
💡Pionero de la Educación
💡Libertad y Independencia
💡Igualdad
💡Democracia
💡Revolución
💡Cultura Popular
💡Pedagogía Latinoamericana
Highlights
Simón Rodríguez nació en Venezuela en el siglo 18 y fue un maestro pedagógico y pionero de la educación.
Simón Rodríguez fue mentor e inspirador de Simón Bolívar y compartió con él el sueño de una 'patria grande'.
Rodríguez presentó ideas democratizadoras de la época y promovió la escuela pública y la educación popular.
Luchó por los derechos de mujeres, niños e indígenas y impulsó un pensamiento crítico.
Simón Rodríguez fue autorizado como ayudante del maestro de primeras letras en la primera escuela de Caracas.
Él elevó una memoria al ayuntamiento de Caracas sobre los defectos de la escuela y sugirió una reforma.
Rodríguez propuso la creación de nuevas escuelas y cuestionó la falta de experiencia de algunos maestros.
Defendió la inclusión de sectores marginalizados en la educación y la igualdad como principio, no solo como objetivo.
Simón Rodríguez abandonó Venezuela en 1797 y viajó a Jamaica, luego a los Estados Unidos y finalmente a Francia.
En Francia, Rodríguez profundizó su conocimiento de las ideas ilustradas y concordó con la noción de progreso social a través de la educación.
Rodríguez creía que la educación era fundamental para la independencia y la construcción de sistemas políticos democráticos.
En 1804, Rodríguez se reencontró con Bolívar en Viena y juntos juraron liberar a América del poder español.
Rodríguez fue nombrado director de enseñanza pública y director general de minas, agricultura y caminos públicos en la República Boliviana.
Simón Rodríguez tenía un gran proyecto educativo que incluía la implementación de la escuela popular y la colonización de las tierras por los propios americanos.
Consideraba que la educación debía preparar a todos los hombres para el goce de la ciudadanía, sin distinción.
Rodríguez se trasladó a Concepción, Chile, donde asumió la dirección de una escuela y publicó artículos políticos en 'El Mercurio'.
Publicó 'Consejos de amigos dados al Colegio de Latacunga', que forma parte central de su legado pedagógico.
Simón Rodríguez falleció en Amotape, Perú, a los 84 años, habiendo vivido gran parte de su vida en la pobreza.
Rodríguez es recordado como un precursor de las pedagogías latinoamericanas y un luchador incansable por la educación y la igualdad.
Transcripts
ha nacido en venezuela a mediados del
siglo 18
simón rodríguez fue alimentando el
anhelo de una américa libre
maestro pedagogo y pionero de la
educación fue mentor e inspirador de
simón bolívar junto a quien abrazó el
sueño de la patria grande
simón rodríguez presentó las ideas más
democratizadoras de la época de la
emancipación y promovió la escuela
pública y la educación popular luchó por
los derechos de mujeres niños e
indígenas impulsando siempre un
pensamiento crítico
i
no
él
es el 28 de octubre de 1771 cuando en
caracas territorio del virreinato de
nueva granada nace simón narciso de
jesús carreño rodríguez hijo natural de
rosalía rodríguez y de un hombre
desconocido
a sus 22 años de edad el cabildo de
caracas lo autoriza para desempeñarse
como ayudante del maestro de primeras
letras en la primera escuela que tiene
la ciudad
por ese entonces para ser maestro solo
era necesario demostrar ante el cabildo
saber leer escribir y contar y tener
moralidad
estamos hablando de esa época en la que
aparece la escuela pública digámoslo de
una vez si aparece el maestro público
que un personaje no existía y entonces
el maestro público para la corona
española es alguien que de dónde va a
salir pues gente que más o menos tenía
nociones de lectoescritura medio leía
medio escribía y ellos empezaron por su
propia cuenta incluso a instruir a los
niños
que andaban ociosos empezó a decir
ociosos esa palabra no existían los
mismos niños de siempre y resulta que
orar la corona empezó a verlos como
ociosos es decir algo tienen que estar
haciendo para que puedan ser más
productivos y ahí fue cuando con muchos
maestros por iniciativa propia empezaron
a instruir y la corona puso los ojos
sobre esos personajes y empezó a regular
los a controlarlos ya casi casi volver
los funcionarios de la corona hay muchas
historias bonitas de esos primeros
maestros en que empezamos a enseñar para
la corona para bien de ya se hablaba de
la patria en ese sentido romano de la
patria todavía éramos colonia pero por
la gloria de dios etcétera pero era es y
ellos debían recibir un estipendio de la
corona cosa que no sucedía las
distancias los meses pasaban años y los
maestros todavía pedían su salario ese
era el contexto en el que simón
rodríguez aparece simón rodríguez recibe
en aquellas aulas por primera vez como
alumno a simón bolívar
corre el año 1794 a partir de su
experiencia en la escuela pública de
caracas
simón rodríguez eleva al ayuntamiento
una memoria titulada reflexiones sobre
los defectos que dice en la escuela de
primeras letras en caracas y medio de
lograr su reforma por un nuevo
establecimiento allí expresa los
objetivos de la escuela son los mas
laudables los más interesantes disponer
el ánimo de los niños para recibir las
mejores impresiones y hacerlos capaces
de todas las empresas para las ciencias
para las artes para el comercio para
todas las ocupaciones de la vida es
indispensable simón rodríguez proponen
el informe la creación de nuevas
escuelas cuestiona la falta de
experiencia de algunos maestros reclama
mejores condiciones materiales y
salariales y defiende la inclusión de
pardos y morenos en las escuelas de
primeras letras en 1795 el cabildo
aprueba provisoriamente las
de simón rodríguez y eleva el informe a
la real audiencia órgano que debe tomar
decisiones definitorias en el asunto
lo que sucedía con la aristocracia la
élite de la época era que agredía a esa
escuela sin hacer referencia a conceptos
pedagógicos la escuela rodríguez nunca
es nombrada como escuela se refiere ya
como prostíbulo lupanar lugar de
perdición y esto se debe según mi punto
de vista a que lo que está sucediendo en
esa escuela es algo absolutamente
novedoso para la época y la novedad
tiene que ver en que por primera vez en
la historia de américa latina se va a
partir de una idea de igualdad no como
un objetivo sino como un principio del
cual se parte es decir rodríguez dice en
este espacio todos son iguales no para
alcanzar igualdad no para demostrarla
sino para comprobarla en los actos es
decir yo la afirmo y la practico el
siglo 19 en latinoamérica está asignado
por el pasaje de la dominación colonial
a la consolidación de las naciones
modernas
es un proceso de duras y largas luchas
en las que se debaten los fundamentos de
un nuevo orden social y político en
américa latina' comienzan a distinguirse
paulatinamente un conjunto de naciones
modernas que luchan contra las
tradiciones y los vínculos coloniales
simón rodríguez abandona venezuela y
parte hacia jamaica en 1797
ahí cambia su nombre por el de samuel
robinson para evitar ser apresado por
los realistas
de allí viaja a los estados unidos donde
vive hasta el 1800 en baltimore y en
filadelfia
un año después se traslada a francia
donde habrá una escuela para la
enseñanza del español y profundiza su
conocimiento de las ideas ilustradas
simón rodríguez concuerda con la noción
de progreso social mediante la educación
para el cual son necesarias la
independencia y la construcción de
sistemas políticos democráticos esto es
importante porque el contexto de simón
rodríguez es el contexto de una sociedad
de castas de una sociedad desigual e
incluso de una sociedad en guerra por la
independencia entonces en una sociedad
de guerra donde se gastan dinero en las
guerras se propone utilizar el dinero no
malgastarlo en crear escuelas y el
escribir esto es por demás interesante
porque quien puede crear escuelas en un
momento de guerras de independencia
bueno uno de los argumentos de rodríguez
es que una cosa es la guerra por la
independencia y otra es la libertad él
dice que no hay que confundir
independencia con libertad la
independencia se hace por medio de las
armas las libertades por medio de la
escritura entre la independencia y la
libertad hay un espacio inmenso que solo
con arte se puede recorrer el arte está
por descubrir muchos han trabajado en él
y principios más o menos generales
rasgos ingeniosos indicación de
movimientos molestos o impracticables
medios violentos sacrificios crueles es
lo que tenemos en los libros
rodríguez sueña con una sociedad en la
que convivan en igualdad
hombres y mujeres blancos negros e
indígenas pobres y ricos sanos y
enfermos y él dice puntualmente esto que
sucede es nuevo esto sucede es la
república y tiene un nombre y ese nombre
es educación popular entonces educación
popular es un concepto que desde mi
punto está tomás rodríguez para poder
explicar nombrar eso que está sucediendo
en los hechos es decir es un pensé es un
concepto que surge a partir de una
práctica y esa práctica es precisamente
la afirmación de la igualdad que es una
novedad te voy a decir en américa latina
porque los distintos proyectos
educadores de los estados nacionales lo
que pretenden es justamente alcanzar la
igualdad es decir tornar a aquellos que
afirman como desiguales para
paulatinamente ir alcanzando en igualdad
bueno rodríguez parte del otro lugar
porque dice de esta forma lo que se hace
es afirmar la desigualdad poner la
igualdad en un objetivo y no llegar
nunca a esa igualdad yo voy a hacer al
revés voy a decir que estos son iguales
los voy a firmar y voy a practicar y
llevar una práctica consecuente con eso
que demuestra esta iguala que pruebe
esta igualdad rodríguez considera que
debe prepararse a todos los hombres sin
ningún tipo de distinción para el goce
de la ciudadanía mediante la
incorporación del saber social corporal
técnico y científico simultáneamente y
esta idea de ciudadanía de rodríguez no
es una idea de ciudadanía asociada a la
propiedad privada sino que está asociada
a ser ciudadano por pertenecer a una
república entonces todas y todos por
pertenecer a una república deben ir a ir
a la escuela no concurrir a las escuelas
para rodríguez sinónimo de inhumanidad
es decir es inhumano que esté negado el
derecho a la educación
simón rodríguez sienta las bases durante
la primera mitad del siglo 19 de algunos
debates pedagógicos que serán
recuperados a lo largo del siglo 19 y
del 20 entonces el reto de simón
rodríguez es pensar un poco como piensa
bolívar un personaje que además tuvo
delirios de emperador es decir él sabía
que tenían la responsabilidad de pensar
de inventar estas nacientes repúblicas
era un invento y es un invento americano
o sea esto no es europeo había que
inventar en europa de las monarquías
cayeron mucho después nosotros
inventamos esto y hay un texto muy
bonito simón rodríguez que se llama así
inventamos o erramos es decir ya sabían
la responsabilidad histórica que tenían
en sus manos era que como vamos a
construir esta esta idea de república
cuando tenemos cuatro siglos de
vasallaje de dominación y esta es
nuestra responsabilidad entre acelera
yo pienso simón rodríguez un poco como
el 11 pues de los cerebros que acompaña
bolívar en esta idea de inventar la la
república en 1804 rodríguez se
reencuentra con simón bolívar en la
ciudad de viena un año más tarde
emprenden un viaje hasta italia y
bolívar que será viudo para ese entonces
va a europa y se encuentra con su viejo
maestro
maestro y discípulo emprenden una
caminata donde el maestro me vuelve a
recordar las viejas lecciones sobre las
libertades las igualdades
antes de partir rodríguez la regala
bolívar el emilio de russo de ahí hay un
dato bien interesante para pensar en ese
vínculo pedagógico que además es un
vínculo pedagógico y amistoso aquí el
viaje concluye con un juramento en el
monte sacro de roma juran libertar a
américa del poder español simón
rodríguez se suma al sueño bolivariano
de la patria grande trabaja para la
construcción de un nuevo sujeto político
popular en el que tengan lugar mujeres
negros e indios considera que no son las
razas las que vuelven estúpidos o
esclavos a los hombres sino las
sociedades es el año 1823 cuando simón
rodríguez regresa a américa simón
bolívar lo convoca para reencontrarse en
perú en ese momento bolívar lo manda a
llamar y le envía una carta maravillosa
que es la famosa carta de bolívar a su
maestro
donde le pide que por favor no vaya a
buscar que no puede creer que él haya
llegado a américa latina y no le haya
comentado aún nada ya bolívar para ese
entonces como el patriota uno de los
patriotas de américa latina y de ese
encuentro surge la idea de que cargo
quiere ocupar rodríguez y rodríguez saá
y da una respuesta para mi maravillosa
que es dice yo hubiera podido hacer lo
que quisiera pero quise construir
escuelas y ser maestro por esos años
simón rodríguez da clases de agricultura
y botánica en el colegio de latacunga
ecuador bolívar recibe a simón rodríguez
en lima en 1825 y lo incorpora a su
grupo de colaboradores ese mismo año lo
nombra director de enseñanza pública
ciencias físicas matemáticas y artes y
director general de minas agricultura y
caminos públicos de la república
boliviana el otro tema que a mí me
interesa mucho a rodríguez es esta idea
de cómo construir libertades e
independencia por eso el mundo del
trabajo
para no ser esclavos para no tener más
amos es necesario lo que podemos llamar
autonomía productiva es decir está
pensando en establecer colonias colonias
agrícolas el proyecto de rodríguez no es
la reforma agraria pero sí la digamos en
la propiedad pequeña de parcelas
entonces para eso hay que educarse para
eso hay que formarse mi gran proyecto
por entonces consistía en poner en
práctica un plan bastante meditado que
estriba en colonizar la américa con sus
propios habitantes para evitar lo que
tenemos acontezca un día es decir que la
invasión repentina de inmigrantes
europeos más inteligentes que nuestro
pueblo actual venga avasallarlo de nuevo
y a tiranizar lo de un modo más cruel
que el del antiguo sistema español simón
rodríguez idea entonces un proyecto
educativo que presenta dos grandes
líneas de acción la implementación de la
escuela popular y la colonización de las
tierras por los propios americanos la
combinación de ambas acciones
contribuirá a fundar
las sociedades americanas habría que
decir que hay dos ideas centrales de
simón rodríguez que le aportan a la
pedagogía y le aportan al pensamiento
educativo una es la idea de reconocer
que nosotros tenemos algo que nos hace
distintos a europa yo yo incluso
occidente sino rodríguez alcance decir
no tiene respuestas pero alcance decir
somos diferentes
y habla de américa ya dígame y tenemos
que pensar nos américa para los
americanos pero no como lo diría después
monroe con la doctrina de los eeuu sobre
el resto de américa sino américa éramos
nosotros y el bien y él entiende que en
la educación está la clave es decir que
qué es lo que el alma americana tiene
que en la escuela y allí empieza a
pensar en la escuela en una escuela
pública para todos y para la gente más
humilde
ese es un proyecto muy ambicioso y esa
es una primera idea es américa algo en
el alma de la gente la cultura popular y
allá habla de cultura popular y habla de
educación popular empieza a hablar de
eso lo primero bueno y lo segundo es eso
lo popular lo primero es américa y lo
segundo es lo popular es decir tenemos
que encontrar es eso es esa identidad
americana en esa educación popular
a mí me gusta pensarlo dentro como un
precursor de las pedagogías
latinoamericanas y como un pensador
relacional en el sentido de que puede
vincular la educación con el mundo del
trabajo en uno de sus proyectos
pedagógicos y políticos era construir
fábricas adentro de las escuelas uno de
sus proyectos fue construir una escuela
donde tuviera dos fábricas y que además
las lenguas fueran el quechua y el
castellano es decir que uno puede
suponer o puede intuir que en rodríguez
ya hay una imagen un germen de un estado
plurinacional no no es casual que esta
experiencia sea digamos en chuquisaca el
proyecto pedagógico contempla la
instrucción de mujeres la generación de
empleos para los padres de los niños el
cultivo de las tierras baldías y la
atención preferente a la población
indígena en las escuelas deben estudiar
juntos los niños y las niñas
primero porque así desde niños los
hombres aprenden a respetar a las
mujeres y segundo porque las mujeres
aprenden a no tener miedo a los hombres
se ha de dar instrucción y oficio a las
mujeres para que no se prostituyan por
necesidad ni hagan del matrimonio una
especulación para asegurar su
subsistencia
simón rodríguez parte hacia cochabamba a
instalar una escuela semejante parece
entonces hay una lista de
aproximadamente 700 niños postulantes
los litigios que mantienen con las
autoridades eclesiásticas y las
continuas discrepancias que lo enfrentan
con antonio josé de sucre y alcalá quien
es designado presidente de bolivia los
llevan a renunciar a su proyecto
simón rodríguez ré emprende su marcha y
se dirige hacia arequipa perú donde dos
años más tarde publica el denominado
pródromo prólogo de la obra sociedades
americanas luego de la muerte de bolívar
escribe la defensa de bolívar bolívar
mueren mil 830 rodríguez en mil 854 es
decir que sobrevive el maestro al
discípulo y entonces tiene un la tarea
de escribir esa defensa de bolívar
y hace un trabajo que hoy llamaríamos
semiológico de qué conceptos se usan lo
que adjetivos se usan para descalificar
a bolívar entonces por supuesto tiranía
dictadores decir que en 1830 se
adelantan más de un siglo y medio a todo
un trabajo de semiología de hecho para
rodríguez todo el tema de la escritura
de la palabra de la lengua es
fundamental él cree que no hay pedagogía
y no puede haber educación si no hay un
cuidado de la letra de la escritura
simón rodríguez llega a la ciudad de
concepción chile en 1834
allí asume la dirección de una escuela
gracias a la propuesta del intendente de
la ciudad quien le pide a rodríguez que
lleve adelante el mejor plan posible de
educación científica es el año 1834
rodríguez reedita en valparaíso luces y
virtudes sociales y publica 11 artículos
en el periódico 'el mercurio'
bajo el título partidos los cuales
poseen un fuerte contenido político
por sus oposiciones con el poder local
debe irse de la ciudad
rodríguez se muestra en toda su obra
preocupado por sentar las bases de un
modelo pedagógico que responda a los
problemas y a las aspiraciones de las
recientemente creadas repúblicas en
sociedades americanas afirman donde
iremos a buscar modelos la américa
española es original originales han de
ser sus instituciones y su gobierno y
originales los medios de fundar uno y
otro o inventamos o erramos asimismo
expresa sobre la concepción de la
educación no sólo en poner a disposición
de todos la instrucción sino de dar
medios de adquirir la tiempo para
adquirirla y obligar a adquirirla bueno
para mí rodríguez es uno de los
precursores de las pedagogías
latinoamericanas en el caso de las
pedagogías latinoamericanas a mí me
gusta pensar que son están siendo una
gramática en construcción es decir que
tanto rodríguez como muchos otros
maestros y maestras de américa latina e
incluso
que están hoy vivos forman parte de esa
gramática es una gramática que recupera
lo que sucede en las aulas lo que sucede
en las salas pero también lo que sucede
en los movimientos sociales y lo que
sucede en los estados educadores
plurinacional es esta gramática es una
gramática que se está construyendo y
esta gramática tiene como eje central
pensar las diversidades porque nuestra
américa latina es compleja es diversa
nosotros pensamos que las pedagogías
tienen que ser diversas relacionales
complejas e incluso mestizas porque
américa latina es mestiza simón
rodríguez se traslada a latacunga
ecuador allí da clases en el colegio de
san vicente en 1851 publica consejos de
amigos dados al colegio de latacunga
esta es su obra póstuma y forma parte
central de su legado pedagógico entre
otros consejos propone que en aquella
escuela se enseñe castellano y quechua
química e historia natural en lugar de
latín y teología y que se construyen dos
pequeñas fábricas una de losa y la otra
de vidrio para que en ellas los niños
puedan aprender los tres oficios
principales albañilería carpintería y
herrería porque con tierra madera y
metales se hacen las cosas más
necesarias
para rodríguez articular la educación y
el trabajo es la continuación necesaria
de la empresa revolucionaria que habían
iniciado los criollos en américa y creo
que en ese lugar ubicamos a rodríguez
como uno de los precursores porque pensó
en términos de bilingüismo porque pensó
que lo que digamos los mestizos las
mestizas los pardos y las pardas como
sesiones entonces también tienen derecho
a la educación hay una frase que a mí me
gusta mucho de rodríguez que dice yo no
deseo que los cholitos y las cholitas
rueden en las calles sino que puedan
ingresar a las escuelas me parece que
hay un proyecto pedagógico que tiene que
ver con las
con las igualdades con las autonomías
entonces en ese sentido creo que es uno
de los precursores
creo que hay como un gesto rodríguez lo
que tiene que ver con las dignidades con
este todas y todos tienen derecho a
estar en las escuelas en 1853 simón
rodríguez emprende un nuevo viaje a perú
el 28 de febrero de 1854 a los 84 años
fallece en amotape pero entonces es una
persona que nunca priorizó su
conveniencia su buen vivir de hecho
murió en la miseria y gran parte de su
vida la pasó en la miseria cuando tenía
cargos públicos salía endeudado porque
le ponía plata de su bolsillo para
amueblar escuelas para se contrataba
carpinteros para que hicieran los
pupitres para los pibes como él
consideraba que tenían que hacer compras
que tenían que ser compraba material
entonces y un caso emblemático también
de esta idea de la militancia es ya en
sus últimos años él estaba muy viejito y
esto lo relata un viajero francés que se
llama paul marco y que lo encuentra en
el altiplano andino y se pone a verse me
encontré con un viejo que habla el
francés a la perfección y yo pensé que
era un francés que estaba ahí le
preguntó si él era francés
que no hasta que llega y lo descubre y
se protege simón rodríguez a nuestro
bolívar y entre otras cosas yo soy el
maestro de bolívar y seguí y casi acá
con una persona de su importancia y su
relevancia para la historia
latinoamericana está en estas
condiciones
él dijo mire yo quiero hacer del mundo
un lugar digno para que todos puedan
vivir y en ese intento lo termine
convirtiendo en un infierno para mí lo
que es interesante esa frase es que a
pesar de que la interpretación negativa
que le hace su vida en ningún momento
decide cambiarla teniendo la posibilidad
él es una persona que donde lo hubiese
querido podría haber trabajado como
profesor como catedrático o hasta como
funcionario público sin embargo él
eligió entre la comodidad esta
militancia por la educación popular
simón rodríguez fue un pedagogo
americano que creyó en la posibilidad
social y humana de construir un mejor
futuro y luchó para que la educación
tuviera un lugar destacado en ese
proyecto
a un proyecto inclusivo y liberador
creía en la razón y en la duda como
motor del conocimiento y me parece que
rodríguez nos está diciendo algo desde
el siglo 19 a mí me gusta pensar que él
escribió tan fuerte no que sus trazos
fueron tan fuertes que nos estaban
esperando creo que rodríguez más que
decir bueno esto es lo que nos dejas
rodríguez es pensar que él estaba él nos
estaba esperando lo estaba guardando
primero un tiempo en américa latina que
fuera capaz de recibir todas sus ideas
todas sus creaciones toda su obra
comprende los problemas educativos como
problemas sociales latinoamericanos de
su época y fiel al juramento que realizó
junto con bolívar simón rodríguez
tránsito su vida guiado por una promesa
libertar américa
2
usted
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