Kirche und Religion in der DDR und in Ostdeutschland - Kampf gegen die Kirche
Summary
TLDRDer Drehbuchtext beschreibt die Nachkriegszeit in Deutschland, insbesondere die Gründung der DDR und die Auseinandersetzung zwischen Staat und Kirche. Es erzählt von der Rolle der Jugend in der DDR, der Bedeutung der Jugendarbeit und der jungen Gemeinden, die als Ort der Freiheit und des Widerstandes gegen die repressiven Maßnahmen der SED galten. Es wird auch auf bekannte Fälle von Verfolgung und Repression eingegangen, die die jungen Menschen und die Kirche erlebten.
Takeaways
- 🇩🇪 Der 8. Mai 1945 markiert das Ende des Zweiten Weltkriegs und des Nationalsozialismus in Deutschland.
- 🏰 Die Deutsche Demokratische Republik (DDR) wird 1949 gegründet und versucht, einen sozialistischen Staat aufzubauen.
- ⚒️ Die sowjetische Besatzungszone führt zur Gründung der SED und der Einheit der Arbeiterklasse als Staatsziel.
- 🏗️ Nach dem Krieg ist Berlin ein Trümmerfeld, und die Potsdamer Konferenz bestimmt die Zukunft Deutschlands.
- 🔍 Die Kirchen in der DDR werden als Feind der neuen Gesellschaft angesehen, und es beginnt ein Kampf zwischen Staat und Kirche.
- 🏰 Schloss Mansfeld wird nach der Enteignung der Familie von der Kirche übernommen und dient als Rüstzeitheim für Jugendliche.
- 🎓 Die junge Gemeinde in der DDR ist ein Ort der Freiheit und Bildung, im Gegensatz zur staatlichen Zensur und Kontrolle.
- 🚫 Die SED führt eine harte Linie gegen die junge Gemeinde, was zu Konflikten und Verfolgung von Mitgliedern führt.
- 👨🎓 Studenten und Jugendliche, die von der Schule exmatrikuliert werden, ziehen oft in den Westen aus.
- 🙏 Die Jugendweihe und Konfirmation sind wichtige Rituale, die von der DDR als Instrumente zur Bindung an den Staat genutzt werden.
- 🗣️ Die junge Gemeinde bleibt als Sprachraum der Freiheit und als Hort des Widerstandes bis zum Ende der DDR.
Q & A
Wann endete der Zweite Weltkrieg und welche Folgen hatte dies für Deutschland?
-Der Zweite Weltkrieg endete am 8. Mai 1945. Deutschland wurde danach in Ost und West geteilt. Im Osten entstand 1949 die Deutsche Demokratische Republik (DDR) unter sowjetischer Vorherrschaft.
Was war das Ziel der kommunistischen Ideologie in Bezug auf die Jugend und die Kirche in der DDR?
-Die kommunistische Ideologie betrachtete die Kirche als Feind der neuen sozialistischen Gesellschaft. Der Staat wollte die Jugend für die sozialistische Zukunft gewinnen, was zu einem Konflikt zwischen Staat und Kirche führte.
Was wurde im Potsdamer Abkommen über die Zukunft Deutschlands entschieden?
-Im Potsdamer Abkommen legten die Siegermächte Harry Truman, Josef Stalin und Winston Churchill die Regeln für den Wiederaufbau und die Demokratisierung Deutschlands fest.
Was geschah 1946 in der sowjetischen Besatzungszone mit den sozialdemokratischen und kommunistischen Parteien?
-1946 wurden die Sozialdemokratische Partei Deutschlands (SPD) und die Kommunistische Partei Deutschlands (KPD) zur Sozialistischen Einheitspartei Deutschlands (SED) zwangsvereinigt. Die SED verfolgte das Ziel der Einheit der Arbeiterklasse.
Wie sah die Rolle der Kirchen im Osten Deutschlands nach dem Ende des Nationalsozialismus aus?
-Nach dem Ende des Nationalsozialismus standen die Kirchen in Ostdeutschland unter starkem Druck. Statt Freiheit und Wiederaufbau sahen sie sich neuen Repressionen durch den sozialistischen Staat ausgesetzt.
Welche Bedeutung hatte das Schloss Mansfeld für die evangelische Jugend in der DDR?
-Schloss Mansfeld diente als „Rüstzeitheim“ und war ein zentraler Ort für kirchliche Jugendarbeit in der DDR. Viele junge Menschen, darunter Jugendgruppen und Studenten, kamen dorthin, um Gemeinschaft zu erleben und sich kirchlich zu engagieren.
Warum führte die SED 1953 Repressionen gegen die Junge Gemeinde durch?
-Die SED sah in der Jungen Gemeinde eine Gefahr, da sie den Einfluss der Kirche auf die Jugend als Bedrohung für den sozialistischen Staat betrachtete. Es kam zu Verboten und Repressionen, bei denen Schüler und Studenten exmatrikuliert wurden.
Welche Rolle spielte Johannes Hamel in der kirchlichen Jugendarbeit der DDR?
-Johannes Hamel war eine zentrale Figur in der kirchlichen Jugendarbeit der DDR. Er hielt wöchentliche Bibelarbeiten, die von vielen Studenten besucht wurden, und war ein scharfer Beobachter der gesellschaftlichen Verhältnisse in der DDR.
Wie beeinflusste die Jugendweihe den Konflikt zwischen Kirche und Staat in der DDR?
-Die Jugendweihe, die als sozialistisches Ritual der Jugendaufnahme diente, stellte viele Jugendliche vor die Wahl zwischen Kirche und Staat. Viele entschieden sich für die Jugendweihe, was den Einfluss der Kirche schwächte.
Welche Bedeutung hatte die Junge Gemeinde für junge Menschen in der DDR in den 80er Jahren?
-In den 80er Jahren war die Junge Gemeinde ein Ort der Freiheit und des kritischen Denkens. Hier konnten junge Menschen über Themen diskutieren, die in der sozialistischen Schule keinen Raum fanden, und sich geistig weiterentwickeln.
Outlines
🇩🇪 Ende des Zweiten Weltkriegs und Gründung der DDR
Der erste Absatz beschreibt das Ende des Zweiten Weltkriegs am 8. Mai 1945 und die darauf folgende Teilung Deutschlands. Es entsteht die Deutsche Demokratische Republik (DDR), die unter sowjetischer Vorherrschaft stand und versuchte, einen sozialistischen Staat aufzubauen. Die Kirche wird als Feind der neuen Gesellschaft betrachtet und es beginnt ein Kampf zwischen Staat und Kirche um die Jugend. Die deutsche Hauptstadt, Berlin, ist in Trümmern und die Staatschefs der drei Siegermächte - Harry Truman, Josef Stalin und Winston Churchill - treffen sich in Potsdam, um über die Zukunft Deutschlands zu beraten. Im Rahmen des Potsdamer Abkommens werden Regeln für ein neues demokratisches Deutschland festgelegt. In der sowjetischen Besatzungszone werden 1946 die sozialdemokratische und die kommunistische Partei zur SED (Sozialistischen Einheitspartei Deutschlands) zusammengeführt, und die Einheit der Arbeiterklasse wird zum Staatsziel der jungen DDR. Die SED erklärt Religion und Kirche zum Feind und es beginnt ein Kampf um die Jugend, der auch die Existenz der Kirchen bedroht.
🏰 Schloss Mansfeld und die Bedeutung der Kirche nach 1945
Der zweite Absatz erzählt die Geschichte von Schloss Mansfeld, das nach dem Krieg enteignet und der Kirche übergeben wurde. Es wird zu einem wichtigen Ort für Jugendgruppen und Studenten. Der Sprecher erinnert sich an seine eigene Zeit als Komponist für Kinder und Jugendliche und wie das Schloss und die Kirche für ihn eine Art Heimat waren. Es wird auch erwähnt, dass das Kreuz auf einem Turm eine alte Symbol der jungen Gemeinde ist, die im Osten Deutschlands verboten war und zu Konflikten in Schulen führte. Der Konflikt zwischen Staat und Kirche intensiviert sich, als die Partei ihre Haltung ändert und gegen die junge Gemeinde vorgeht. Viele Jugendliche und Studenten werden aus Schulen geworfen und einige ziehen in den Westen aus, was eine große Verlust für die Kirche bedeutet. Der Sprecher betont die Rolle der jungen Gemeinde und wie sie es ermöglichte, trotz der Repressionen, Bildung und Freiheit zu haben.
📚 Johannes Hamel und die Rolle der Kirche in der DDR
Der dritte Absatz konzentriert sich auf Johannes Hamel, einen wichtigen Theologen und Studentenführer, der in der DDR lebte und arbeitete. Hamel war ein beeindruckender Prediger und Studentenführer, der eine große Community von Studenten erreichte. Er wurde auch von der Universitätsleitung beachtet, die ihn der Regierung als potenzielles Problem meldete. Hamel war kritischer gegenüber der Kirche und der DDR und schrieb ein Buch, das in vielen Sprachen übersetzt wurde und die Situation der Christen in der DDR beschrieb. Er betonte die Notwendigkeit, sich täglich zu entscheiden, wo man zustimmen und wo man ablehnen muss. Der Absatz beschreibt auch die Rolle der Jugendarbeit der Kirche in der DDR, die von der SED bekämpft wurde, weil sie die Jugend für sich gewinnen wollte. Es wird auch erwähnt, wie die Kirche versuchte, die Repressionen zu bewältigen, indem sie die Jugendweihe und Konfirmation als Instrumente benutzte, um die Jugend für die Kirche zu gewinnen.
🎶 Jugendarbeit und Musik in der DDR
Der vierte Absatz thematisiert die Rolle der Jugendarbeit und der Musik in der DDR. Es wird beschrieben, wie die Jugendarbeit der Kirche als Ort der Freiheit und des Überdenkens der sozialistischen Lehren diente. Musik und Lieder spielten eine wichtige Rolle bei den großen Treffen und bei der Identitätsbildung der jungen Gemeinde. Es wird auch erwähnt, dass die jungen Gemeinden in der DDR nach der Wende weiterhin bestehen und als Sprachraum der Freiheit fortbestehen, was im Westen nicht der Fall ist. Die jungen Gemeinden halfen der Kirche, vor dem Aussterben zu bewahren.
Mindmap
Keywords
💡Nationalsozialismus
💡Deutsche Demokratische Republik (DDR)
💡SED
💡Kirchenkampf
💡Jugendarbeit
💡Jugendweihe
💡Konfirmation
💡Jugendgemeinde
💡Stasi
💡Widerstand
💡Hirschluch
Highlights
Der 8. Mai 1945 markiert das Ende des Zweiten Weltkriegs und des Nationalsozialismus.
Deutschland wird in Ost und West geteilt, mit der Gründung der DDR im Osten 1949.
Die sowjetische Besatzungszone wird zu einem sozialistischen Staat unter kommunistischer Ideologie.
Kirchen werden als Feind der neuen Gesellschaft angesehen, da sie der Kommunistischen Ideologie widersprechen.
Der Kampf um die Jugend zwischen Staat und Kirche beginnt.
Die Potsdamer Konferenz bestimmt die Zukunft Deutschlands.
Die sozialdemokratische und kommunistische Partei werden 1946 zur SED vereint.
Die Einheit der Arbeiterklasse wird zum Staatsziel der jungen DDR.
Die SED deklariert Religion als Feind und beginnt mit dem Kampf gegen die Kirchen.
Die Nachkriegszeit in Deutschland und der Wiederaufbau als neues Unheil für die Kirchen im Osten.
Die Bedeutung von Schloss Mansfeld als Ort der kirchlichen Heimat.
Die Rolle der Kirche als Auftraggeber für das Schloss nach der Enteignung der Familie.
Die Bedeutung des Kreuzes auf der Kugel als Symbol der jungen Gemeinde.
Der Konflikt zwischen der Partei und der jungen Gemeinde in der DDR.
Die Verbotserklärung der jungen Gemeinde und Studentenverbände im Jahr 1953.
Die Auswirkungen des Verbots auf die Kirche und die Flucht vieler jungen Menschen in den Westen.
Die Bedeutung der jungen Gemeinde für persönliche Freiheit und Bildung in der DDR.
Die Rolle von Johannes Hamel und seiner Theologie in der DDR.
Die praktische Auswirkung von Hamels Arbeit auf die Lebensweise in der DDR.
Die Bedeutung von Jugendweihe und Konfirmation im Konflikt zwischen Kirche und Staat.
Die Repression der jungen Gemeinde durch die SED und die Reaktion der Kirche.
Die Bedeutung der jungen Gemeinde für junge Menschen in der DDR als Ort der Freiheit.
Die langfristige Bedeutung der jungen Gemeinde für die Kirche in der DDR.
Transcripts
[Musik]
am 8 mai 1945 endeten der Zweite
Weltkrieg und der Nationalsozialismus
Deutschland wurde zwischen Ost und West
geteilt
im östlichen Teil wurde 1949 die
Deutsche Demokratische Republik
gegründet
und das sowjetischer Vorherrschaft
sollte dort ein sozialistischer Staat
aufgebaut werden
die kommunistische Ideologie sei in den
Kirchen den Feind der neuen Gesellschaft
für die sozialistische Zukunft brauchte
es die jungen Menschen
der Kampf zwischen Staat und Kirche um
die Jugend begann
die deutsche Hauptstadt ist ein einziges
Trümmerfeld
in Potsdam treffen sich die Staatschefs
der drei Siegermächte Harry human Josef
Stalin und Winston Churchill beraten
über die Zukunft Deutschlands im
Potsdamer Abkommen werden die Regeln für
ein neues demokratisches deutschland-
in der sowjetischen Besatzungszone
werden 1946 die sozialdemokratische und
die Kommunistische Partei zur
sed-zwangsvereinigt die Einheit der
Arbeiterklasse wird zum Staatsziel der
jungen DDR und die SED sagte Religion
den Kampf an das Ende des hitler-regims
bringt für die Kirchen im östlichen Teil
Deutschlands neues Unheil statt
Wiederaufbau und Freiheit müssen sie um
ihre existenzbanken
[Musik]
Hannover wir sind hier auf Schloss
Mansfeld was ist das für ein Ort
passen natürlich ein altes Schloss wenn
man das fällt der Graphen die auch hier
gelebt haben zur Lutherzeit oder war
dann oft hier weil die ganz viel Streit
miteinander hatten und hat geschlichtet
und dann nach 45 da ist die Familie
enteignet worden und ist nach am besten
gegangen großen Teil und dann hat sie
das doch Kirche sozusagen als Auftrag
gegeben dass die Kirche das noch
versorgen soll als als Rüstzeit heim und
das ist es geblieben faktisch bis heute
sind ganz viele junge Leute hier
Jugendgruppen Studenten aber meistens
sind Jugendliche Koffer Mann ich war
auch als komponieren 1964 schon und für
Kinder und Jugendliche war das immer
toll dieses Schloss und ich bin
eigentlich immer noch gerne hier gucke
auch mal und gerne runter in den Ort und
muss sagen es ist ein Stückchen Heimat
auch für mich kirchliche Heimat ne wir
sehen hier im Hintergrund ein Zeichen
auf dem Turm ein Kreuz auf einer Kugel
was ist das das alte Zeichen der jungen
Gemeinde und durch solange ich Mansfeld
kenne ist das da oben schon dran und das
nein die Weltkugel mit einem Kreuz drauf
das ist das Symbol die Frage war damals
wie wurde das getragen als
Parteiabzeichen das hat die Partei
vermutet und das war deswegen immer
Stress in den Schulen wenn das
jugendliche trugen was war die Junge
Gemeinde in der DDR gab es keinerlei
Vereine so wie es in vielen Ländern der
Welt das durfte hier alles nicht geben
und deshalb sind die die Jugendarbeit
oder diese sind stärker in die Kirche
reingerutscht wir haben schon
angesprochen dass es dann zum Konflikt
mit dem Staat kam können Sie noch mal
genauer erklären warum ja dieser
Konflikt entstanden ist ein Partei hat
nur so 52 51 52 ihren Kurs geändert bis
dahin galten noch sozusagen eine
demokratische Aufbauphase und da setzt
dann ein Richter Kampf gegen die Junge
Gemeinde ein pressemäßig aber die Partei
beschließt auch im Januar 53 die junge
von Studenten gemeinsam sollten verboten
werden und für unsere Kirche ist das ein
riesen Verlust gewesen denn ganz viele
Oberschüler wurden von den Schulen
geworfen Studenten wurden exmatrikuliert
was haben sie gemacht die Grenze war ja
noch offen schwuppdiwupp waren sie im
Westdeutschland und dort sind sie auch
nicht wieder zurückgekommen und das ist
der erste richtig große Adler das für
unsere Kirche
welche Rolle spielte die Junge Gemeinde
für Sie persönlich das Besondere DDR war
natürlich dass man da Sachen machen
konnte die meinte man nie irgendwo
anders machen dürfen ich brauche
Alleinstellungsmerkmale sowas wir
könnten Bücher lesen und mit Literatur
beschäftigt das dürfte man in keiner
Schule und das hat uns geprägt und da
haben wir wie gesagt fast mehr Bildung
gekriegt als in der Schule gab es in der
DDR auch studentengemeinden und
studentenfahrer ja das gab's auch das
hat doch Staat nicht so wirklich
mitgekriegt der hat immer gesagt junge
gemeinsam Hochschule
ja es gab
Zeitungsüberschriften Junge Gemeinde
kann Organisation für us-implalismus ja
eigentlich jedem Hochschule dort gab
Studenten Gemeinden und da haben wir ja
viele haben auch dann Leute ihre Prägung
erfahren ne wenn sie dann studieren und
das waren auch bis zum Ende der DDR ganz
tolle Einrichtung muss man sagen wer war
Johannes Hamel über eines haben
im Dritten Reich der ja in Königsberger
vor allen Dingen studiert und dann auch
in Halle und da war ja auch gleich der
einer der ersten als die Uni aufmacht in
Halle war er schon studentenfacher und
da war auch die Arbeit ersten Jahre der
wurde jede Woche ein Pippi langarbeit
gehalten und habe ja eine gute Gabe für
der konnte da konnten drei 400 Studenten
können da jede Woche zu hören weil er
Bibel arbeiten das war schon super muss
man sagen und
es ging dann soweit dass da Rektor von
der Universität in Halle der berühmte
Historiker Stern ein Brief der Mauer was
nach der Wende gelesen ein Brief an
Walter Ulbricht geschrieben hat wo er
bitte das auf dass er den Himmel
verhaften sollen also der Rektor den
studentenphase möchte
53 in diesem ganzen hatte
und was würden Sie sagen aus
kirchenhistorischer Sichtungen lag die
besondere Bedeutung von Johannes Hamel
damals ging es dann um die Frage wie
lebten Christ in der DDR
diskutiert ist die DDR überhaupt noch
richtig christliche Ober- oder überhaupt
eine Obrigkeit im Sinne des Apostels
Paulus und deshalb haben wir immer
massiv vertreten und haben er hatte der
hat einen ganz scharfen Blick dafür was
in der DDR los ist mit den Menschen auch
mit kritischen Blick zur Kirche hin hat
er genug gehabt noch und hat dennoch ja
war doch nie ein Plattform aber er hat
immer 57 ein kleines Buch geschrieben
das sind viele Sprachen übersetzt wurde
Christina DDR
schon 57 festgestellt dass die meisten
innerlich ablehnend aber äußerlich
angepasst sind und das hat sich bis 89
völlig bewahrheitet die Leute waren
immer froh wenn die Kirche was
kritisches zu DDR sagte aber wenn sie
selber traf sie haben alles sie macht
was man machen musste sind zu jeder Wahl
gegangen am unterschrieben was
unterschreiben mussten haben ihre Kinder
zur Jugendweihe und geschickt innerlich
ablehnt aber äußerlich ganz angepasst
und deshalb haben 57 so klappt diese
beschrieben
durch die ganze DDR hindurch ne und
jetzt sagen die Leute auch sie wissen
doch wie es war einfach er musste doch
er soll ja gleich Wäsche wie es war ja
Tschüss
[Gelächter]
das hat Hameln da ist glaube ich deine
größte Leistung und dann das seine
Theologie oder das praktische was daraus
folgte war schon damals dieses konkret
unterscheidende Handeln du musst dich
jeden Tag entscheiden wo kannst du ja
sagen und wo musst du nein sagen
was das für ein Ort an dem wir uns hier
befinden wir befinden uns in hirschluch
und das ist ein Ort der in der DDR-Zeit
zumindestens was Brandenburg Berlin
anging eine ganz wichtige Rolle spielte
für für das was man heute
Jugendbegegnungen nennen würde damals
nannte man das rußzeitheim und
gemeinsame Zeit mit Gebeten auch mit
Gottesdiensten aber viel natürlich auch
mit
reden und diskutieren über das eigene
Leben über Gott und die Welt so
gewissermaßen
[Applaus]
[Musik]
[Applaus]
mit Jesus bedeutet
[Musik]
hier ist einfach auch so ein Hauch von
Freiheit man ist weg von allem ja und
konnte sich hier auch ein bisschen
selbst verwirklichen und das war über
all die Jahre sehr sehr wichtig warum
wurde die evangelische Jugendarbeit von
der SED bekämpft
naja weil natürlich der sed-start
ähnlich wie Goebbels erkannt hatte wer
die Jugend hat hat die Zukunft und es
war natürlich nicht so angenehm dass als
die FDJ versuchte sozusagen als normaler
Jugendverband ja so ein bisschen unter
ein bisschen getan Fuß zu fassen dass
eine relativ erfolgloses Unternehmen war
also niemand wollte irgendwie in den
kommunistische Jugendgruppe gehen
sondern bei der in der kirchlichen
Jugendarbeit sprich in der jungen
Gemeinde also da war richtig was los
dann gab es riesige treffen dann gab es
die Rüstzeiten also wo einfach Gruppen
von Jugendlichen ähm gemeinsam an einen
Ort wie hirschluch fuhren Gemeinschaft
erlebten und sich daraus natürlich auch
Freundschaften und Verbindlichkeiten
entwickelt und das war super attraktiv
ja außerdem gab es Marmeladenbrote und
Schmalzbrote ohne Ende und so weiter
also es gab zu essen es gab geistliche
Nahrung und und physische Nahrung bis
dann 1953 ja zu wirklich bis zu einem
Mittel gegriffen wurde das dann auch
nach am Ende muss man sagen nachhaltig
Wirkung zeigte dass man einzelne
Mitglieder von jungen Gemeinden in der
Schule vor Tribunale stellte und sie aus
den Schulen entfernte meistens kurz vorm
Abitur ist und die Leute wählten dann
zwei weniger also entweder sie verließen
das Land und diejenigen die religiert
wurden von den Schulen geworfen wurden
gegen meistens dann Weg in den Westen
und ja und die anderen die zwar nicht so
junggemeinde gehörten die aber sahen was
was passiert und worauf es ankommt die
wanderten dann in die sozialistische
Gesellschaft ein gibt es besonders
bekannte Schicksale von jungen Menschen
die mit der jungen Gemeinde
zusammenhängen
naja es gibt aus den aus der
Besatzungszeit so aus den frühen Jahren
ich würde nennen Werner E-Mails der
verschleppt wurde weil im Spionage
vorgeworfen wurde auch umgekommen ist
und ich würde aber auch nennen Matthias
dommasch das war jemand der im Stasi
Knast ums Leben gekommen ist zur jungen
Gemeinde gehört und zu einem Kreis von
Junge Gemeinde in Thüringen der zu
dieser Zeit wirklich ein ein Hort
des Widerstandes war und ähm das ich
würde sagen das sind zwei Schicksale von
von Leuten die wirklich mit dem Leben
bezahlt haben für ihre Mitgliedschaft
oder für ihr
deutliches Christsein was hat die Kirche
dagegen getan gegen die Repression und
die
Maßnahmen
relativ
hilflos weil diese Art von
Repression war ja anders als die
nationalsozialistische ja also hat man
im Grunde genommen auch auf so einer
antikommunistischen Grundmotivation
herausgesagt so jetzt sind wir wieder im
Kirchenkampf das war ja der Begriffe in
der in der Nazizeit es gibt wieder ein
Kampf gegen die Kirche und wir greifen
zu den gleichen Mitteln es waren
wirklich harte harte die warten über die
Frage wie
umgehen mit der Situation welche Rolle
spielte Jugendweihe und Konfirmation in
diesem Konflikt dann kann man auf die
Idee Jugendweihe wiederzubeleben das war
ein altes Format der Arbeiterklasse das
ist in den 20er Jahren auch gegeben
hatte
seid ihr bereit
als treue Söhne und Töchter unseres
Arbeiter und bauernstaates für ein
glückliches Leben des gesamten deutschen
Volkes zu arbeiten und zu kämpfen so
antwortet mir ja das geloben wir
und dann standen viele vor der
Entscheidung was ist ein entweder oder
gibt und das hat natürlich dann auch
viele Menschen bewogen zu sagen wir
wollen hier bleiben und und wir wollen
hier in diesem Land leben und dann ist
es eben so dann geben wir unsere
Kirchlichkeit unsere volkskirchtlichkeit
dran ich nehme ein bisschen gemein noch
gesungen wurde gab es bestimmte Lieder
deswegen war eine der eines der ganz
wichtigen
Instrumente also ja Martin Luther war ja
schon der Meinung dass der
Protestantismus eine singe Bewegung ist
und das spielt eine riesen Rolle
natürlich bei diesem großen treffen und
dann so Chöre von tausenden Leuten und
ich habe dieses Lied her wir stehen in
Hand in Hand erwähnt das war der
Schlager der 50er Jahre die Musik spielt
eine riesenrolle
was bedeutet die Jugendgemeinde dann für
junge Menschen in der DDR
also für wenn ich das sozusagen jetzt so
aus den 80er Jahren schildere würde ich
sagen war das
Sprachraum der Freiheit das war der Ort
wo Menschen zusammenkamen die wo klar
war die die wollen weiter denken und
hinausgehen über das was man so in der
sozialistischen Schule Leben lesen
erfahren konnte
ist etwas von der jungen Gemeinde bis
heute geblieben
ich würde sagen ja und zwar beobachte
ich das in den Gemeinden allen
Kirchengemeinden in den
Bundesländern die früher mal
DDR-Territorium waren sich so das
Bewusstsein dafür dass es sowas wie
junge Gemeinde wie Jugendarbeit
selbstverständlich geben muss
fortgesetzt hat also es gibt viele
Gemeinden die nach wie vor junge
Gemeinden haben was es im Westen einfach
schlicht nicht gibt also wenn man es
wirklich
sehr deutlich sagen will dann hat glaube
ich die Erfindung oder die die die die
das das Befördern der jungen Gemeinde
die Kirche vor dem Aussterben bewahrt
[Musik]
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