Temporada 2 Episodio 8 - El conocimiento II

Summary

El guion trata sobre la relación entre el conocimiento y el sujeto, explorando ideas filosóficas como el empirismo de Hume y el racionalismo. Se cuestiona el rol de la ciencia en nuestra cultura y cómo otros saberes, como las tradiciones o el arte, también construyen sentido. El protagonista, Rubén, sospecha que Alicia lo engaña, mientras la narrativa mezcla temas filosóficos con tensiones personales. Además, se reflexiona sobre la hegemonía de la tecnociencia, la democratización del conocimiento y el poder de los paradigmas en la construcción de la verdad.

Takeaways

• 📜 El empirismo sostiene que todo conocimiento proviene de la experiencia y se valida a través de ella.
• 🧠 La razón y los sentidos han sido las dos grandes fuentes de conocimiento, pero cada una tiene limitaciones.
• 🔥 La experiencia personal, como quemarse con fuego, es más enfática y contundente que cualquier advertencia o teoría.
• 🎨 David Hume establece que las ideas son copias de impresiones sensoriales, y no existen ideas que no provengan de experiencias anteriores.
• 🦄 Las ideas aparentemente imaginarias, como la de un unicornio, se forman combinando impresiones previas (caballo + cuerno).
• 🔄 Kant postula que el conocimiento es una relación activa entre el sujeto y el objeto, donde el sujeto organiza la realidad con categorías mentales.
• ⚖️ La tecnociencia ha dominado el siglo XX, pero ha dejado huecos que permiten la emergencia de otros tipos de saberes como el arte o la religión.
• 📚 Thomas Kuhn señala que los cambios en la ciencia no siempre responden al progreso, sino a cuestiones externas, lo que implica que la verdad científica también es una construcción.
• 💡 La ciencia moderna sigue siendo el paradigma dominante, pero el conocimiento es una construcción política que refleja los intereses de quienes lo controlan.
• 🌍 La idea de un saber abierto y en constante reinvención es esencial para escapar del dogmatismo y redescubrir lo humano en tiempos de cambios profundos.

Q & A

¿Cuál es el enfoque principal del empirismo según el video?

El empirismo sostiene que todo conocimiento proviene de las experiencias sensibles, es decir, de lo que percibimos a través de los sentidos.

¿Cómo David Hume divide las percepciones y cuál es su importancia?

David Hume divide las percepciones en impresiones e ideas. Las impresiones son las experiencias directas, mientras que las ideas son las copias de esas impresiones que se forman en la mente. Esta distinción es clave para entender cómo procesamos el conocimiento.

¿Qué crítica se plantea al empirismo en cuanto a las leyes universales?

La crítica al empirismo es que, al basarse en la experiencia del aquí y ahora, parece no poder fundamentar leyes universales que permitan predecir y explicar fenómenos más allá de lo inmediato.

¿Cómo responde Kant a la dicotomía entre racionalismo y empirismo?

Kant propone que el conocimiento es una síntesis entre la razón y la experiencia. Para él, las categorías del pensamiento, como la causalidad, no provienen de la experiencia, sino que son estructuras innatas que ordenan la percepción del mundo.

¿Qué significa la 'revolución copernicana' en el contexto del conocimiento?

La 'revolución copernicana' en el conocimiento se refiere a la idea de que no es el sujeto quien se adapta a los objetos del conocimiento, sino que es el sujeto quien organiza y estructura el conocimiento, marcando un cambio radical en la filosofía.

¿Qué papel juega la tecnociencia en la sociedad actual según el video?

La tecnociencia domina la sociedad moderna, definiendo las verdades aceptadas y siendo el paradigma dominante para la construcción del conocimiento. Sin embargo, también se menciona la aparición de saberes alternativos que cuestionan esta hegemonía.

¿Qué se plantea respecto a la democratización del conocimiento?

Se plantea que la falta de democratización del conocimiento, junto con el abuso de la tecnociencia, tiene efectos destructivos en la naturaleza y en lo humano. Se sugiere que es necesario romper con los monopolios del saber para permitir la existencia de otros tipos de conocimiento.

¿Cómo describe el video la relación entre sujeto y objeto en el conocimiento?

El video plantea que la relación entre sujeto y objeto no es pasiva, donde el sujeto simplemente recibe información del objeto. En cambio, el sujeto es activo y produce el conocimiento a través de sus categorías mentales.

¿Qué idea se presenta sobre la ciencia moderna y sus limitaciones?

Se sugiere que la ciencia moderna, aunque rigurosa, no debe ser el único modelo de conocimiento. Su hegemonía ha dejado fuera otros saberes y perspectivas, lo que podría limitar nuestra comprensión completa del mundo.

¿Qué relación existe entre el conocimiento y el poder según el video?

El conocimiento está intrínsecamente ligado al poder. Quien decide qué conocimiento es válido tiene el poder de influir en la sociedad y en la construcción de la realidad. Esta relación se destaca en el contexto de la tecnociencia y los paradigmas científicos.

Outlines

00:00

🌟 Reflexiones sobre el poder y el conocimiento

Este párrafo discute la posibilidad de que la vida sea libre y hermosa, resaltando cómo el odio y la dictadura desaparecerán con el tiempo. Luego, se plantea la cuestión sobre el origen del conocimiento, confrontando el racionalismo que prioriza la razón con el empirismo que da prioridad a los sentidos. Se analiza cómo el conocimiento no es una simple relación entre sujeto y objeto, y menciona empresas de seguridad, mezclando estas reflexiones con diálogos de personajes sobre problemas personales y de confianza.

05:00

🤔 El empirismo y sus limitaciones

Aquí se exploran las ideas del empirismo, específicamente cómo el conocimiento se basa en experiencias sensibles. El ejemplo de un unicornio sirve para ilustrar cómo la mente combina impresiones separadas (como un caballo y un cuerno) para formar nuevas ideas. Se plantea la pregunta sobre si el empirismo nos limita a una tiranía del presente y cuestiona si el conocimiento puede generalizarse más allá de la experiencia inmediata. También, la narración incluye una conversación cotidiana entre personajes que tratan asuntos personales.

10:03

👁️ Moldes de la mente y la percepción de la realidad

Se describe cómo el sujeto construye su percepción de la realidad, utilizando 'moldes' mentales que condicionan lo que vemos. Este molde, ilustrado con la metáfora de unos 'anteojos azules', transforma nuestra experiencia del mundo. La narrativa se entrelaza con diálogos que revelan desconfianza y conflictos personales. Kant y Hume son mencionados en relación con la causalidad y el conocimiento, destacando que el sujeto es activo en la construcción del conocimiento y que la verdad se construye a partir de las percepciones.

15:05

🔬 Ciencia y hegemonía del conocimiento

Se analiza el predominio de la ciencia y la tecnología en la cultura occidental, y cómo han sido los únicos saberes considerados válidos. Sin embargo, se reconoce que existen otros tipos de conocimiento que se desarrollan fuera de la tecnociencia, como las tradiciones, religiones y saberes orientales. La tecnociencia es criticada por sus efectos negativos en la naturaleza y la humanidad, mientras que se abre la posibilidad de explorar conocimientos más diversos. A su vez, personajes discuten asuntos de confianza y relaciones personales.

20:05

🔄 La relación entre sujeto y objeto en la construcción del conocimiento

Este párrafo plantea que tanto el sujeto como el objeto son construcciones, y que no hay una realidad independiente del sujeto que la percibe. Se menciona cómo el conocimiento humano es una elaboración, y se cuestiona el concepto de verdad absoluta. La relación entre personajes sigue mostrando desconfianza y engaños, mientras se debate sobre los marcos de la ciencia y el conocimiento. Se plantea también cómo la verdad es una construcción de los paradigmas científicos establecidos por las instituciones.

25:08

🔍 La carga teórica de la observación y el fin de los dogmas

En este último párrafo, se aborda cómo la observación siempre está condicionada por la teoría, lo que implica que uno encuentra lo que ya está predispuesto a buscar. Se hace referencia a las ideas de Thomas Kuhn sobre los paradigmas científicos y cómo el conocimiento está condicionado por intereses. Además, se enfatiza la importancia de un conocimiento abierto que permita nuevas formas de saber, alejándose de los dogmas. El texto concluye con reflexiones sobre el fin de la idea del hombre tal como lo conocemos, con referencias a Foucault y la búsqueda de un conocimiento más inclusivo.

Keywords

💡Conocimiento

El conocimiento es el entendimiento o la información que una persona adquiere a través de la experiencia, la educación o el razonamiento. En el video, se aborda la cuestión del origen del conocimiento y se debate entre el racionalismo y el empirismo. Se discute cómo se valida el conocimiento y cómo diferentes enfoques filosóficos lo entienden, sugiriendo que no existe un acceso neutral o único a la verdad.

💡Empirismo

El empirismo es una teoría filosófica que sostiene que todo conocimiento se basa en la experiencia sensorial. En el guion, se menciona a David Hume y su enfoque sobre las impresiones y las ideas, enfatizando que todo lo que sabemos proviene de experiencias empíricas. Se plantea que el conocimiento más contundente es el que se adquiere a través de los sentidos, como experimentar el fuego para saber que quema.

💡Racionalismo

El racionalismo es una corriente filosófica que afirma que la razón es la principal fuente del conocimiento, en oposición al empirismo. En el video, se compara esta postura con el empirismo y se discute cuál de las dos garantiza un conocimiento más válido. Se explora la tensión entre la percepción sensorial y el razonamiento lógico como vías para conocer la realidad.

💡Impresiones e ideas

En el contexto del empirismo de David Hume, las impresiones son percepciones vivas y directas provenientes de la experiencia, mientras que las ideas son copias menos vivaces de esas impresiones almacenadas en la mente. En el guion, se utiliza esta distinción para explicar cómo formamos ideas a partir de experiencias sensoriales y cómo la mente puede crear combinaciones nuevas, como la idea de un unicornio a partir de elementos previamente experimentados.

💡Ciencia y tecnociencia

La ciencia se presenta en el video como un paradigma dominante en la sociedad moderna, mientras que la tecnociencia combina ciencia y tecnología como las únicas formas legítimas de construir conocimiento. Se critica la hegemonía de la tecnociencia y se destaca cómo esta tendencia excluye otros tipos de saberes, sugiriendo que la ciencia no debería ser el único modelo válido de conocimiento en el mundo.

💡Revolución copernicana

La revolución copernicana se refiere a un cambio radical en la manera de entender un concepto fundamental. En el guion, se utiliza este término para describir cómo la filosofía de Kant rompe con el empirismo y el racionalismo tradicionales, reubicando al sujeto como un agente activo en la creación del conocimiento, en lugar de un receptor pasivo de la realidad.

💡Muerte del sujeto

Este concepto proviene del pensamiento posmoderno y se refiere a la disolución de la relación tradicional entre el sujeto y el objeto del conocimiento. En el video, se menciona cómo la filosofía de Heidegger y otros pensadores contemporáneos cuestionan la centralidad del hombre en el acto de conocer, sugiriendo que no es el sujeto quien conoce al objeto, sino que ambos se configuran mutuamente.

💡Paradigma

El término paradigma se refiere a un conjunto de prácticas, creencias y normas que definen un campo de conocimiento. En el video, se discute la obra de Thomas Kuhn, quien propone que la ciencia opera dentro de paradigmas que cambian no por un progreso hacia la verdad absoluta, sino debido a factores externos y crisis internas, cuestionando la idea de un avance lineal en el conocimiento científico.

💡Hegemonía

Hegemonía se refiere a la supremacía de una ideología, grupo o práctica sobre otras. En el video, se habla de la hegemonía de la tecnociencia en el siglo XX y cómo ha dominado la forma en que entendemos y construimos el conocimiento, a menudo a costa de otros saberes tradicionales y alternativos. Esta hegemonía se cuestiona, sugiriendo que hay espacio para otros enfoques.

💡Relación sujeto-objeto

La relación sujeto-objeto se refiere a cómo un individuo (sujeto) interactúa y conoce el mundo exterior (objeto). En el video, esta relación se analiza desde distintas perspectivas filosóficas, pasando del empirismo, donde el sujeto percibe al objeto, al idealismo de Kant, donde el sujeto es activo en la construcción de la realidad, y finalmente a la idea posmoderna de que esta relación es una construcción mutua y no objetiva.

Highlights

El camino de la vida puede ser libre y hermoso, pero pensamos demasiado y sentimos muy poco.

El odio de los hombres pasará y caerán los dictadores, reintegrando el poder al pueblo.

El racionalismo prioriza la razón mientras que el empirismo prioriza los sentidos en la validación del conocimiento.

El empirismo afirma que todo nuestro conocimiento proviene y se valida en la experiencia.

David Hume divide las percepciones en dos categorías: impresiones e ideas, donde las impresiones son percepciones empíricas y las ideas son copias mentales de ellas.

El empirismo no acepta la existencia de saberes innatos o trascendentes; todo se deriva de impresiones sensibles.

La mente crea nuevas ideas combinando impresiones previas, como la idea de un unicornio que resulta de combinar la impresión de un caballo y un cuerno.

Para Kant, la causalidad y la sustancia no son inherentes a los objetos, sino categorías con las que el sujeto organiza la realidad.

Kant busca superar tanto el empirismo como el racionalismo distinguiendo entre pensar y conocer.

El conocimiento verdadero solo se da cuando las categorías mentales se aplican a una realidad empírica concreta.

El siglo XX vio una hegemonía de la tecnociencia, que domina como modelo válido de conocimiento en la cultura occidental.

La tecnociencia impone una visión hegemónica, pero otros saberes como la religión, el arte o la astrología también proveen sentido.

Kuhn redefine la idea de paradigma y nos muestra que los cambios en la ciencia no son solo avances hacia la verdad, sino que responden a factores extra científicos.

El conocimiento no es una simple relación neutral entre sujeto y objeto; el sujeto participa activamente en la producción de la realidad.

El conocimiento se presenta como una cuestión de poder, y quien controla el conocimiento controla el poder.

Romper con los monopolios del saber y apostar por un conocimiento abierto es esencial para resistir y reinventar lo humano en tiempos actuales.

Transcripts

[Música]

el camino de la vida puede ser libre y

hermoso pensamos demasiado y sentimos el

odio de los hombres pasará y caerán los

dictadores y el poder que le quitará

pueblo se le reintegrará al pueblo y así

mientras el hombre exista laa no

perecerá ver

saber el camino de la vida puede ser

libre y hermoso

[Música]

pensar Cuál es el origen del

conocimiento quién garantiza un

conocimiento más válido la razón o los

sentidos bienos estoy muy bien frente al

racionalismo que postula a la razón

surge el empirismo que prioriza los

sentidos

grande entre

manos pero la crítica a la razón que se

inicia con el empirismo va a Conducir a

la larga a poner en cuestionamiento al

mismo sujeto que

conoce

Rubén Qué

pasó la estoy buscando Alicia ella está

ahí Ah

no me está engañando Me parece que es

con este tipo En definitiva se puede

seguir pensando al conocimiento solo

como una relación neutral entre un

sujeto y un

objeto safe home es una empresa de

seguridad cosas de vigilancia ese tipo

de cosas

sí por

qué no por nada

[Música]

tranquilo Rubén ahí tenés los

cigarrillos bueno esa noche volví a casa

más temprano

faltaban dos horas para que

[Música]

llegara el principio fundamental del

empirismo es que todos nuestros

conocimientos provienen y se validan en

la

experiencia es empresa de seguridad Cos

de vigilancia ese tipo de

cosas por No por nada nuestra mente es

como una tábula raza o un papel en

blanco que vamos rellenando con

información a medida que vamos

produciendo conocimiento

sensible todo lo que sabemos proviene de

experiencias empíricas

concretas por ejemplo saber si el fuego

quema o no quema puede consistir en la

advertencia de alguien en la lectura de

un libro O en el desarrollo de una

teoría química sobre el origen de las

quemaduras sin embargo el conocimiento

más enfático el más contundente e

indiscutible va a estar ligado a la

vivencia de una experiencia singular al

día en que nos quememos con

fuego para el empirismo de David Hum es

la vivacidad de la lo que define la

verdad del conocimiento y no hay

percepción más vivaz que la que

experimentamos por medio de los

sentidos jum divide a las percepciones

en dos categorías impresiones e ideas

una impresión es todo conocimiento

empírico y una idea es la copia de esa

impresión que realizamos en la mente una

impresión es todo conocimiento empírico

y una idea es la copia de esa impresión

realizamos en la

[Música]

mente el pilar del planteo empirista

consiste en pensar que todas nuestras

ideas provienen En definitiva de las

impresiones

sensibles no hay saber innato ni saberes

trascendentes si pienso en un cuadro es

porque primero observé un cuadro si

tengo la idea de una cama es porque

primero la vi pero qué pasa con la idea

de un unicornio por ejemplo de dónde la

saqué Hum explica que allí la mente

operó uniendo dos ideas separadas que

provienen de dos impresiones separadas

un caballo y un cuerno nada hay en el

unicornio que no provenga de la

experiencia sin embargo hay algo que

todavía no funciona

si la única manera de elaborar una

ciencia se encuentra en la promulgación

de leyes universales con el fin de

predecir y explicar el sentido de las

cosas que hay en el mundo no nos condena

el empirismo a la tiranía del Aquí y

ahora

[Música]

estás

despierto estaba

[Música]

esperando tuviste algún

problema pensé que íbamos a salir juntos

como el

jueves tuve que ir a lo de mi mamá la

generalización se convierte en la base

de nuestro

conocimiento pero es un tipo de

razonamiento

hay se sentía mal Tena un dolor en el

pecho lo mismo de siempre no era

nada y por otro lado hemos dado por

supuesto que nuestro acceso a la empiria

es inmediato y transparente

bueno estás tan cansada pero es

realmente así relajarnos Un poco pasla

bien qué

decís mi amor estoy muerta tuve un día

fatal aí me está engañando y me parece

que es con este

tipo recibimos de la realidad

pasivamente sus

manifestaciones mira un amigo siempre

dijo que cuando no hay nada que decir

Mejor cerse la boca o cuando la

encaramos lo hacemos ya siempre desde

algún marco an

Henderson siempre desde alguna postura

previa Qué buena que est qué buena que

est Dale dale yo te

ayudo an Henderson

Henderson es Clara la hegemonía de los

hechos Pero hay un orden en los hechos o

hay en el ser humano un orden previo

donde los hechos encajan no te ten que

meter Estoy buscando Alicia ella está

ahí buena que an Henderson está bien vos

Yo estoy muy bien se suele usar el

concepto de revolución

copernicana para ejemplificar el momento

en que una propuesta produce un giro tal

que rompe el plano mismo en la que se

hallaba sentada alici me está engañando

te ha la cabeza Nosotros somos contra

[Música]

ena una ruptura que se vena de alguna

manera

produciendo Pero definitivamente coloca

el problema del conocimiento en otro

[Aplausos]

[Música]

lado hacer la

[Música]

cabab plante

el acto de conocimiento además de ser

una relación entre sujeto y

objeto es una relación activa esto es el

sujeto no recibe y refleja al objeto

cuando lo conoce sino que lo

[Música]

produce qué hac Perdona seo tardísimo la

verdad Todo bien llegas

tarde sí llego tarde

perdoname es un matrimonio esto estve un

día de locos Qué raro

vos vos está

borracho me hiciste esperar en la

realidad hay

algo no sabemos qué

algo aún muy difuso e

incomprensible datos sin formas y sin

orden que el sujeto tiene que

elaborar no hay una realidad en

sí sino que es el sujeto el que la

constituye Averiguaste algo lo alicias

lo que hablamos investigaste la seguiste

Sí si le estuve siguiendo toda la semana

como vos me lo habías pedido

F un soldadito el sujeto encara la

realidad como si tuviera moldes en la

mente y en el cuerpo como si el hombre

naciera con anteojos azules pegados a

los ojos que nos condicionan a ver las

cosas mucho más

azuladas de lo que realmente

son y no hay nada raro Rubén por favor

salida con amiga se vió con la mamá se

compró un vestidito con un escote

Divino alici No está en nada raro haceme

caso seguro

segurísimo escúchame crees que vayamos a

tomar algo en la

mesa pensamos demasiado y sentimos muy

po el odio de los hombres pasará y ca

[Aplausos]

no hay para Kant al igual que para Hum

causalidad o sustancia en las cosas sino

que se trata de categorías con las que

el sujeto ordena lo

real un sujeto ahora

activo podemos decir que Kant pretende

colocarse Más allá del empirismo y del

racionalismo y esta diferencia

encontramos en la distinción que hace

entre pensar y

[Música]

[Aplausos]

conocer si mis molduras operan por sí

solas

puedo pensar cualquier cosa pero el

verdadero acto de conocimiento se

produce cuando se aplican sobre una

realidad empírica

[Música]

concreta así a Dios al alma o al mundo

los puedo pensar

pero nunca

conocer está engando Hola an ser que vos

Rubén Cómo estás está llegando a los

40 pensar es más abarcativo que conocer

pero el conocimiento es más riguroso

está Hola ser que voso está llegando a

los

40 Gracias bombón

[Música]

[Música]

para tu cumpleaños qué tienes pensado

hacer

[Risas]

[Música]

[Risas]

[Música]

jel

nada no voy a hacer

[Música]

nada perd me tengo que

ir hay una renuncia de

al conocimiento de lo absoluto y hay en

ese mismo acto una decisión de apostar a

la ciencia como único conocimiento

confiable la razón establece los marcos

y los sentidos

comprueban la ciencia moderna parece

seguir ese camino y se va a ir

constituyendo así en el paradigma del

conocimiento

mismo pero qué sucede cuando un único

tipo de saber se vuelve

hegemónico qué ganamos Y qué perdemos

con la Ciencia como único modelo válido

de

conocimiento hablamos de un siglo XX con

una notable hegemonía de la tecnociencia

y la impugnación de otros saberes

posibles Qué es la

tecnociencia Es que la ciencia y la

tecnología se vuelven Los Únicos

legítimos para la construcción del

sentido válido de lo

real la ciencia y la tecnología en la

cultura occidental definen hoy las

verdades de época Pero también es cierta

la emergencia de otros tipos de saberes

que se van construyendo desde las

fisuras de la tecnociencia

[Música]

[Música]

la falta de democratización del

conocimiento sus efectos perniciosos en

la naturaleza su uso y abuso en la

destrucción de lo humano y de todo lo

viviente van marcando

agujeros por donde los saberes ID se

cuelan Hola soy Alicia en este momento

no te puedo atender déjame tu

mensaje hay otras tradiciones del saber

que por fuera del modelo científico

proveen sentido e incluso eficiencia al

desarrollo de la vida en el mundo Hola

Soy Sergio déjame tu mensaje cualquier

cosa te llamo más

tarde los saberes tradicionales de todo

tipo las religiones el arte la

astrología los saberes orientales

Sergio son ejemplos de

contraccio que no en su totalidad pero

sí de modo parcial brindan también

soportes

Alicia para una existencia oprimida por

la tecnociencia

[Música]

ya lo había confirmado

todo pero viste como soy

[Música]

no lo quería creer en heidegger

encontramos un planteo de disolución de

la relación entre el sujeto y el objeto

que en el pensamiento posmoderno se

conoce con el nombre de la muerte del

[Música]

sujeto matar para un poco Ernesto no

estoy para estas cosas me importa que

para estas cosas el ser se abre a lo

humano de diversas

maneras el conocimiento es una de las

tantas formas Pero no es la única ni la

más verdadera Y a mí qué me importa

sabes lo que pasó eh nos pararon los

camiones de la frontera eso es lo que

pasó tu contacto no presentó bien los

papeles correctamente no no quédate

tranquilo mi contacto sigue firme puedo

confiar por supuesto

y ahora sab que es lo que va a

pasar no quiere saber nada con

nosotros que estamos

perdiendo aparte me dijeron de que sac

artículos de

vigilancia eso lo vas a pagar

voso alici me está engañando con otro

tipo

[Música]

me tenés que comentar estas

cosas quédate tranquilo hacemos una

cosa yo me comunico con la aduana y me

pongo en contacto nuevamente con vos

tenés que hablar con Alicia tenés que

arreglar las cosas con ella

tenes que

solucionarlo tanto el sujeto como el

objeto son una

construcción no hay un hombre que conoce

al ser sino que el ser se manifiesta

como una relación entre sujeto y

objeto yo te voy a ayudar

mame

Mírame sabes quién es

es alguien

que yo creía que era muy

[Aplausos]

cercano bu tenemos que

averiguar Olvídate del

otro yo me encargo

solci ser libre y hermoso pensamos

[Música]

[Aplausos]

demasiado cuando pensamos al

conocimiento como una relación entre un

sujeto y un objeto pensamos una

determinada manera de darse el

conocimiento que sin embargo no ha sido

la única ni lo seguirá siendo

[Música]

está claro que el conocimiento es una

elaboración de lo humano pero la idea

misma de hombre con todas sus

características esenciales y como sujeto

que conoce también es una

elaboración se produce una tensión que

en principio desplaza al hombre del

centro descentra al conocimiento y

habilita la fluencia de saberes diversos

an Henderson regia

regia 20 disparos Inspector prueban que

que lo hizo es un Demente es un mundo

imperfecto regia

regia

cosas como en el pensamiento científico

también se produce una Revolución

conceptual a partir de la obra de Thomas

Kun Kun resignifica la idea de paradigma

y renueva las formas en que la ciencia

se venía pensando a sí misma

paraun no hay un progreso hacia la

verdad sino que los cambios en la

historia de la ciencia han tenido que

ver con cuestiones extra científicas

tenés que meter así entendés o te tenés

que hacer la

cabeza la comunidad de especialistas y

sus

instituciones proclama un paradigma

científico e intenta denodadamente

sostenerlo Ya que en él se juegan sus

propios intereses no hay nada raro por

favor Dale se pueden concentrar por

favor

[Música]

por ello no hay una fuera del paradigma

sino que la fuera supone estar excluido

de la misma categoría de

[Música]

[Aplausos]

conocimiento Feliz cumpleaños

la verdad es también una construcción

del

paradigma Kun nos explica como nuestras

lecturas de lo real están siempre

previamente articuladas por una

[Aplausos]

teoría que som

lindo qué bueno que viniste

[Música]

gracias El camino de la vida puede ser

libre y hermoso pensamos demasiado y

sentimos muy poco el odio de los hombres

pasará y caerán los dictadores y el

poder que le quitaron al pueblo se le

reintegrar

[Música]

no hay accesos directos a la empiria

sino que hay una carga teórica de la

observación o en otras palabras uno

encuentra lo que ya sabe que está

buscando

[Música]

mi amor Qué haces acurate Qué

pasa Ana Henderson La estoy buscando

Alicia ella está ahí regia

Ah no Ah bueno interrumpí Perdón pero yo

me tengo que ir ya me cambié falucho Qué

pena tan temprano se va a ir sí es que

me urge de todas maneras un placer

Alicia eh mez las

cosas está como se gusta eh Te pasa algo

No no estoy bien Rubén Rubén

Rubén qué sorpresa

[Música]

Eh alucho

[Música]

Y eso es todo

después ya no me acuerdo más

nada compá r por

[Música]

favor

Darío gracias por venir

[Música]

Alicia me está engañando te hac la

cabeza an Henderson cuando no hay nada

que decir Mejor cerse la boca al me está

engañando Anna Henderson buen las ideas

de Kun nos conducen a comprender el

carácter político del conocimiento que

sin embargo se nos presenta como una

herramienta que busca desinteresadamente

la verdad se nos presenta como una

herramienta que busca desinteresadamente

la verdad Pero quien decide sobre el

conocimiento

decide siempre la cuestión del saber se

nos presenta como una cuestión de

poder hoy vivimos El ocaso de una

alianza histórica entre la ciencia y

nuestra cultura amparada por nuestras

instituciones y naturalizada en las

prácticas

cotidianas romper con los monopolios del

saber Parece ser la única forma posible

de

resistencia conocer es básicamente una

apuesta por lo nuevo una convicción de

apertura no se trata de criticar a la

ciencia para encerrarnos en otros dogmas

sino de salir de todo dogmatismo y

seguir apostando por un saber abierto

que siga reinventando una vez más lo

humano en especial en tiempos donde

parece haber llegado a su fin la idea de

hombre tal como la conocemos o como dice

foucault

borr como en los límites del mar un

rostro de arena

[Música]

[Música]

IL

[Música]

[Aplausos]

[Música]

[Risas]

[Música]

IL F