Los apetitos
Summary
TLDREl guion trata sobre los apetitos en la vida consciente humana, diferenciando entre apetitos sensibles e intelectuales. Expone que estos surgen de conocimientos previos y provocan tendencias hacia el bien percibido. Detalla cómo los apetitos sensibles involucran los sentidos y la percepción de lo placentero o nocivo, mientras que los intelectuales se basan en el conocimiento de la inteligencia. También explora las pasiones como estados afectivos que surgen de estos apetitos, y cómo la voluntad, como apetito racional, busca el bien según la inteligencia, incluso en acciones moralmente cuestionables.
Takeaways
- 🧠 La vida consciente implica más que solo el conocimiento; también reconoce apetitos.
- 🌟 El conocimiento desencadena apetitos, que son tendencias hacia algo que el sujeto encuentra atractivo o repulsivo.
- 🍽 Los apetitos se clasifican como sensibles e intelectuales, dependiendo del tipo de conocimiento que los desencadena.
- 👀 Los apetitos sensibles provienen del conocimiento a través de los sentidos y pueden ser placenteros o difíciles de alcanzar.
- 💪 El apetito irascible se manifiesta como un instinto de lucha para superar obstáculos y alcanzar un bien deseado.
- 😩 Los estados afectivos, como la tristeza o la alegría, surgen de la interacción entre el conocimiento, el apetito y la modificación física.
- 🔥 Las pasiones son una manifestación de los apetitos y varían según el tipo de apetito que se activa.
- 🏃♂️ El apetito con q visible se refiere a la atracción hacia un bien placentero y fácil de alcanzar, como un deseo o un gozo.
- 🤔 El apetito irascible puede generar pasiones como la esperanza, la desesperación, la audacia o el temor, según la percepción de la situación.
- 🧐 La voluntad, como apetito racional, se guía por el conocimiento intelectual y siempre busca un bien, aunque no necesariamente moralmente correcto.
Q & A
¿Cuáles son las funciones de los apetitos en la vida consciente del ser humano según el transcript?
-Los apetitos en la vida consciente del ser humano son tendencias o inclinaciones que surgen después de que un sujeto conoce a través de sus sentidos o inteligencia un objeto que le resulta atractivo o repulsivo. Estos apetitos pueden ser sensibles o intelectuales y motivan al sujeto a acercarse o alejarse de un objeto según lo que percibe como beneficioso o perjudicial.
¿Qué es el apetito según el texto?
-El apetito es lo que se despierta en un sujeto una vez que este ha adquirido conocimiento sobre un objeto, lo que provoca una tendencia o inclinación hacia algo o alguien basada en las características percibidas de ese objeto.
¿Cómo se relaciona el conocimiento con los apetitos?
-El conocimiento es un precursor de los apetitos. Una vez que un sujeto conoce un objeto y captura sus características, esto puede desencadenar un apetito que le mueve a acercarse o alejarse de ese objeto.
¿Cuáles son los tipos de apetitos según el transcript?
-Los apetitos se clasifican en sensibles e intelectuales. Los apetitos sensibles incluyen el apetito conqüense (visible) y el apetito irascible, mientras que el apetito intelectual se refiere a la voluntad.
¿Qué es el apetito conqüense y cómo se manifiesta?
-El apetito conqüense se refiere a la inclinación hacia lo placentero o hacia un bien sensible que es fácil de alcanzar. Se manifiesta como una tendencia del amor, es decir, una atracción hacia un objeto que percibimos como beneficioso para nosotros.
Explique el apetito irascible y sus características.
-El apetito irascible es la tendencia hacia un bien difícil de alcanzar, es decir, cuando hay un obstáculo entre el sujeto y el objeto deseado. Este apetito despierta el espíritu de lucha o la fuerza para vencer el obstáculo y alcanzar el bien.
¿Qué es la voluntad según el texto?
-La voluntad es un apetito intelectual que supone el conocimiento de la inteligencia. Es una tendencia hacia un bien concebido por la inteligencia, no por los sentidos, y siempre tiende hacia lo que el sujeto percibe como beneficioso.
¿Cómo se relacionan las pasiones con los apetitos?
-Las pasiones son estados afectivos que surgen a partir de los apetitos y están constituidos por el conocimiento previo, el estado afectivo y la modificación física. Diferentes apetitos despiertan diferentes pasiones, como el amor, el deseo, el gozo, la aversion, la tristeza, etc.
¿Qué diferencia hay entre los actos del hombre y los actos humanos según el transcript?
-Los actos del hombre son mecánicos y orgánicos, como respirar, y no son conscientes. Los actos humanos son conscientes y deliberados, y por lo tanto pueden ser morales y asignar responsabilidad al sujeto que los realiza.
¿Cómo se clasifican las pasiones en función de los apetitos?
-Las pasiones se clasifican en función de los apetitos que despiertan: el apetito conqüense puede generar pasiones como el amor, el deseo y el gozo; el apetito irascible puede generar esperanza, desesperación, audacia y temor; y la voluntad puede estar relacionada con la perseverancia y la elección consciente.
Outlines
🧠 Funciones de los apetitos en la vida consciente
Este primer párrafo introduce el tema de los apetitos y su relación con la vida consciente. Se explica que los apetitos son más que conocimiento; son tendencias hacia algo que se percibe como bueno o malo. Se ilustra con ejemplos de cómo los objetos conocidos generan apetitos que nos llevan a acercarnos o alejarnos de ellos. Además, se menciona que todo apetito supone un conocimiento previo y se clasifican dos tipos de apetitos: sensibles y intelectuales, dependiendo si se originan de la percepción sensorial o del conocimiento intelectual.
🐺 Ejemplos de apetitos sensibles e intelectuales
En este segundo párrafo, se profundiza en la diferencia entre apetitos sensibles e intelectuales. Se utiliza el ejemplo del lobo y la oveja para explicar cómo el conocimiento sensorial puede generar tendencias. Además, se discute cómo los apetitos intelectuales están relacionados con la voluntad y el razonamiento abstracto, en lugar de la percepción inmediata. Se describen ejemplos de apetitos con q visible, que son tendencias hacia bienes placenteros y fáciles de alcanzar, y cómo estos pueden generar amor, deseo y gozo en función de la presencia o ausencia del objeto deseado.
🏔️ Apetito irascible y su lucha contra obstáculos
Este tercer párrafo se centra en el apetito irascible, que se despierta cuando hay un obstáculo entre uno y el bien que se desea alcanzar. Se presentan ejemplos como la caminata hasta Machu Picchu y la resistencia a la tentación de comer en una dieta, para ilustrar cómo el apetito irascible puede proporcionar la fuerza necesaria para superar obstáculos. También se menciona la lucha interna que puede ocurrir cuando hay un conflicto entre el deseo de alcanzar un bien y la presencia de obstáculos.
😖 Pasiones y su relación con los apetitos
El cuarto párrafo explora las pasiones como estados afectivos que surgen de los apetitos y están compuestos por tres elementos interrelacionados: conocimiento, apetito y modificación física. Se explica que cada apetito puede despertar diferentes pasiones según el tipo de bien percibido y la situación. Se dan ejemplos de cómo situaciones específicas, como un examen, pueden generar diferentes pasiones en función de cómo se percibe el bien o el mal en esa situación.
🚫 Rechazo y tristeza como respuestas a la percepción de mal
Este quinto párrafo se enfoca en las pasiones que surgen del apetito de rechazo hacia un mal percibido. Se discuten ejemplos como la aversión a que se corte el internet durante una clase y la tristeza que se siente cuando un mal (aunque no moral) ya está presente. Se describe cómo estas pasiones son respuestas emocionales a situaciones que se perciben como negativas y cómo estas pueden influir en la conducta y la toma de decisiones.
🤔 Apetito racional y la voluntad en la ética
Finalmente, el sexto párrafo concluye el tema del video al hablar del apetito racional y la voluntad. Se explica que la voluntad es un apetito que busca un bien concebido por la inteligencia, no solo por los sentidos. Se destaca que, incluso en acciones moralmente incorrectas, hay una percepción de un bien que motiva a la persona. Además, se diferencia entre actos del hombre (mecánicos y orgánicos) y actos humanos (conscientes y deliberados), y se menciona la responsabilidad moral que conlleva la realización de actos humanos.
Mindmap
Keywords
💡Conciencia
💡Apetito
💡Conocimiento
💡Objeto cognoscible
💡Apetitos sensibles e intelectuales
💡Con q visible
💡Apetito irascible
💡Pasiones
💡Voluntad
💡Actos humanos
Highlights
La vida consciente incluye más que solo el conocimiento; también reconoce apetitos.
El conocimiento se produce a partir de la relación entre sujeto y objeto conocido.
El objeto cognoscible despierta apetitos en el sujeto que conoce.
El apetito es la tendencia hacia algo que el sujeto se inclina a acercarse o alejarse.
El objeto del apetito es el bien, entendido como perfección o capacidad de atraer.
Los apetitos pueden ser sensibles o intelectuales y están relacionados con el conocimiento.
Los apetitos sensibles se basan en el conocimiento a través de los sentidos.
Los apetitos intelectuales se basan en el conocimiento de la inteligencia.
El apetito con q visible se refiere a la atracción hacia un bien placentero.
El apetito irascible implica la lucha por alcanzar un bien difícil de alcanzar.
Las pasiones son estados afectivos que surgen de los apetitos y el conocimiento previo.
Las pasiones del apetito con q visible incluyen la atracción, el deseo y el gozo.
Las pasiones del apetito irascible pueden ser esperanza, desesperación, audacia o temor.
La voluntad, como apetito racional, requiere conocimiento previo y tiende hacia el bien.
Los actos humanos son conscientes y deliberados, a diferencia de los actos del hombre que son mecánicos.
La responsabilidad moral varía según la conciencia y deliberación detrás de un acto humano.
Transcripts
las posibilidades de la vida consciente
no se agotan solo en el conocimiento
sino que también podemos reconocer los
apetitos
el presente vídeo tiene por objetivo
poder explicar cuáles son las funciones
de los apetitos sensibles e intelectual
en la vida consciente del ser humano
cuando trabajábamos sobre el
conocimiento
decíamos que éste se producía a partir
de la relación entre un sujeto que
conoce y un objeto conocido y que este
sujeto que conoce posee ciertas
capacidades o potencialidades que les
permiten conocer las características de
ese objeto
sin embargo también decimos que ese
objeto cognoscible no nos es indiferente
una vez que se produce ese conocimiento
sino que eso que nosotros conocemos de
ese objeto despierta algo en nosotros
y a esto es lo que nosotros le llamamos
apetito eso que despiertan nosotros ese
objeto que llamamos apetito significa
que se desencadena lo que se llaman las
tendencias o sea el apetito significa
atender hacia algo que un sujeto se
inclina hacia algo o sea que se se
aproxima o se aleja de un determinado
objeto según las características que
haya captado a través de su conocimiento
por eso decimos que el objeto del
apetito es el bien pero acá no estamos
hablando de el bien como algo moral o
sea no estamos hablando de lo que está
bien o lo que está mal sino que estamos
hablando de el bien como una perfección
como una capacidad que tiene el objeto
de atraer sí como la capacidad que
tenemos de captar lo bueno en ese objeto
veámoslo a la luz de las imágenes esto
que nosotros hicimos acá en esta
diapositiva
tenemos por ahí el sujeto humano así que
vamos a suponer que está caminando por
una siesta si está caminando por la
calle en una siesta muy calurosa y
necesita descansar si necesita tomar su
última para poder descansar entonces ve
el árbol y ve que este árbol produce
sombras y es el único árbol que ven toda
la cuadra entonces cómo capta esa sombra
capta el árbol y la sombra como bueno
entonces extiende hacia el objeto para
descansar bajo la sombra tri ahora
supongamos que este sujeto es muy
alérgico a las flores al polen que
produce unas flores entonces viene
caminando plena primavera por lo tanto
sabe que si un árbol posee muchas flores
este el polen va a generar que se
despierte su alergia entonces en vez de
tender hacia él hacia el árbol
quizás lo evita
este camina alrededor del árbol no
debajo del árbol entonces estamos viendo
que se aleja de ese objeto sin embargo
lo que nos moviliza a nosotros sigue
siendo el bien porque lo que estamos
haciendo es alejándonos de ese objeto
para conservar nuestra salud o sea que
nos impulsa el bien
de lo dicho anteriormente se desprende
que todo apetito supone anteriormente
algún tipo de conocimiento
y ese conocimiento va a desencadenar el
tipo de tendencia
entonces podemos clasificar los apetitos
en apetitos sensibles e intelectual
los apetitos sensibles suponen el
conocimiento sensible o sea el
conocimiento de los sentidos externos y
de los sentidos internos y el
conocimiento y el y el apetito
intelectual supone el conocimiento de la
inteligencia
a los apetitos sensibles los podemos
clasificar en apetitos con q visible y
apetito irascible y supone la
inclinación hacia lo conveniente y ahora
el alejamiento de lo nocivo según el
conocimiento que ha sido producto de los
sentidos externos o internos
por ejemplo tenemos el caso de volvemos
sobre un ejemplo que habíamos dado
cuando hablábamos del conocimiento no el
logo que capta como útil para poder
saciar su alimento
luego está hambriento y para saciar su
hambre capta como útil sí y como algo
útil y conveniente para su naturaleza
comer la oveja entonces se va a sentir
atraído por la oveja y va a desencadenar
una tendencia es o sea no es solamente
que lo capta como algo conveniente sino
que ahora el apetito es desencadenar esa
tendencia de sentirse atraído y
desencadenar esa tendencia va detrás de
la oveja y la oveja capta al lobo como
algo nocivo entonces se asusta y sale
corriendo fíjense cómo supuso
anteriormente un conocimiento de los
sentidos que desencadene una tendencia
cuando hablamos de el apetito
intelectual y fíjense que no estamos
hablando acá de apetitos intelectuales
sino en la pastilla intelectual estamos
hablando de la voluntad que también es
una tendencia hacia lo conveniente o el
alejamiento de lo nocivo pero según lo
indica el conocimiento de la
inteligencia o sea que estamos hablando
acá de categorías abstractas sí donde ya
no vamos a necesitar para poder tomar
una decisión el objeto presente sino que
vamos a poder razonar vamos a poder
analizar múltiples caminos que nos
ayuden a tomar cierto tipo de decisiones
lo que nos tiene que quedar claro es que
todo apetito siempre supone que un
conocimiento previo para que se pueda
desencadenar la tendencia
analicemos más detenidamente esta
clasificación de los apetitos vayamos
con el apetito sensible con q visible
este apetito sensible con q visible que
supone el conocimiento de los sentidos
internos y externos desencadena nosotros
una tendencia hacia un bien placentero o
sea hacia un bien sensible que es fácil
de alcanzar y desencadena la tendencia
del amor acá amor no hay que entenderlo
en el sentido complejo del término o sea
que estamos haciendo referencia una a un
conocimiento intelectual donde asienten
nuestra inteligencia nuestra voluntad si
no acá cuando habla de cuando los
autores hablan de amor están hablando de
la atracción o sea un bien placentero
que me atrae y cómo
y desencadena en nosotros esta búsqueda
de querer alcanzar ese objeto que nos
atrae
y también el aspecto con q visible
genera la tendencia del rechazo hacia el
objeto que se nos presenta como uno del
estable o sea como uno placentero
entonces genera nosotros el rechazo
huimos de ese objeto veamos estos
ejemplos si nosotros por ejemplo estamos
con frío vamos a ver cómo es conveniente
y taparnos abrigarnos
fíjense que estamos hablando de un
conocimiento de algo que sucede a nivel
sensible o sea el frío lo sentimos no
sabríamos si si estamos haciendo un
deporte y nos da sed tendemos hacia el
agua
si vamos caminando en una siesta por la
vereda y hace mucho calor y tenemos una
vereda con sombra otro sin sombra nos
alejamos del sol y vamos caminando por
la sombra
si estamos muy cansados vamos a ver como
un bien placentero como una atracción
hacia sentarnos a descansar si entonces
estos son algunos de los ejemplos que
podemos dar cuando hablamos de el
apetito con q visible
el apetito irascible es la tendencia
hacia un bien arduo qué quiere decir
esto que es un bien difícil de alcanzar
o sea que se nos ha presentado un
obstáculo entre el bien y mi estado
entonces como hay un obstáculo para
poder alcanzar ese bien
el apetito irascible lo que permite que
se despierte en mí el espíritu de lucha
el instinto de lucha para que para
vencer al obstáculo y así poder
conseguir el bien que yo quiero
por eso cuando nos habla de la relación
entre el apetito irascible y el concours
y blair nos dice que el apetito
irascible siempre está ordenado hacia lo
con cupos y blair qué quiere decir esto
o sea que siempre lo que a nosotros nos
guía
o lo que guía los apetitos es ese bien
que nos va a permitir deleitarnos cuando
nos encontremos con ese bien lo único
que ha pasado acá es que se nos ha
presentado un obstáculo entre ese bien y
nosotros entonces ahí es que actúa el
apetito irascible para darnos esa fuerza
para poder vencer el obstáculo y poder
quedarnos o podrá alcanzar ese bien
placentero
veamos los siguientes ejemplos si por
ejemplo vamos a machu picchu vamos a
perú y queremos tener una foto si desde
lo más alto que podamos para tener una
visión completa de la ciudad en
ciudadela entonces qué tenemos que hacer
subir a un pico más alto que se llama el
huayna picchu pero que implica un
obstáculo grande que es una caminata hay
que subir por esa montaña para poder
tener esa visión total de la ciudadela
entonces si yo quiero esa visión ese
bien de ley table lo que voy a tener que
hacer es vencer el obstáculo sea subir
trepar ese huayna picchu para poder
tener esa vista
entonces qué es lo que me dijo a mí ese
bien placentero de poder obtener la
mejor foto de poder mirar la ciudad era
completamente
pero para eso tengo que vencer un
obstáculo que es subir hasta hasta ese
pico más alto que la ciudadela
vamos con otro ejemplo el ejemplo
clásico de las dietas fíjense el 9 que
hice yo no gracia estoy a dieta de los
cinco minutos después estoy comiendo
entonces ahí quiere decir que mi
espíritu de lucha no estuvo presente
entonces el espíritu de lucha es
justamente eso decir bueno a ver si
estoy a dieta y cosas que no voy a comer
entonces me voy a voy a vencer digamos
esos instintos por no sé supongamos por
los carbohidratos y voy a intentar
evitarlos bueno cuando hacemos eso es
porque nuestro apetito irascible está
actuando nos da la fuerza para de poder
decir no gracias y a veces nos gana
digamos el carbohidrato y comemos igual
entonces el apetito irascible es el que
me va a dar la lucha para que o la
fuerza para que yo pueda
seguir esa dieta
vamos a ponerlo en otro ejemplo vamos a
poner el ejemplo del celular en este
momento tengo que estudiar y tengo el
celular al lado y cada cada tres minutos
estoy realizando a ver si no tengo un
mensaje entonces se me hace difícil
concentrarme en el estudio
entonces voy a dejar el celular no voy a
dejar por media hora lo voy a silenciar
me voy a dedicar al estudio después de
media hora si voy a fijarse o bien
llevar un mensaje o ya con ustedes
contestar y demás bueno entonces ahí
está el espíritu de lucha del apetito
irascible pero a veces es más grande que
nosotros la estar pendiente del celular
y bueno y hace que nos desconcentramos
más rápido bien entonces bueno eso lo
que dejaron sobre el apetito irascible
ese espíritu de lucha pero a veces puede
ser que cierto objeto venza ese espíritu
de lucha y bueno nos abandonamos digamos
la
el objetivo que queríamos alcanzar
hablar de apetitos es hablar de pasiones
y qué son las pasiones son estados
afectivos que se producen en el sujeto
son los sentimientos
estos estados afectivos están
constituidos por tres elementos que no
se dan por separado sino que sean en su
conjunto o sea que los estados afectivos
no se explican solamente por uno de
estos elementos sino que se explican en
la interacción de estos tres elementos
ya sabemos nosotros que todo apetito es
desencadenado por un conocimiento si hay
un conocimiento previo que desencadena
un apetito irascible o con su visible
por lo tanto ese conocimiento especifica
el estado afectivo en determinado tipo
de situación o sea conectado a un
conocimiento puede especificar un miedo
puede especificar una alegría por
ejemplo si entonces primero conocemos si
para que se pueda desencadenar
el apetito y ese conocimiento especifica
el tipo de estado afectivo
ese estado efectivo produce el mío una
modificación física pero que solamente
la base de este estado efectivo vamos a
poner algunos ejemplos por ejemplo una
situación de examen ahí tenemos el
conocimiento de la situación de examen
con todo lo que implica si entonces eso
va a ser ese conocimiento va a ser que
se despierte y me afectos con q visible
o el irascible sí según vea si es
posible o no de superar esa situación si
no es posible superar la situación en sí
me siento muy nervioso si entonces que
me empieza a pasar me empiezo olvidar de
todos la podemos que yo veo que esas las
situaciones de examen a mí me ponen muy
mal como que lo veo como algo que no me
gusta atravesar por una situación que no
me gusta a travesar entonces me pongo
muy nervioso y me olvido de las cosas y
eso hace que empiece a transpirar a
sentir calor
sentir que me tiembla el cuerpo de lo
nervioso que estoy fíjense cómo se
produce y la modificación física
veamos otro caso supongamos una
situación donde algo nos da vergüenza si
se produce la modificación física de que
me sonrojo si dependiendo de cuál sea la
situación volvemos a repetir va a
depender si se dejen caer elementos
sensibles pero el apetito con q visible
o el irascible pero se produce esa
modificación física de él sonrojarme
veamos el caso de omeros o menos se está
imaginando que va a comer una rosquilla
y entonces ahí que apetito se
desencadena el apetito con q visible sí
porque deseo esa rosquilla y qué
modificación físicas y de modificación
física le produce salivar sí entonces
volvemos a repetir los estados afectivos
están constituidos por tres elementos o
sea que se tienen que dar la interacción
entre los tres no se reduce a ninguno de
los tres ya esto es lo que llamamos
pasiones estados afectivos o
sentimientos
las pasiones se diversifican según los
apetitos entonces podemos realizar la
siguiente clasificación de las pasiones
atendiendo a qué tipo de apetito
despierta
tenemos por un lado las pasiones del
apetito con q visible
por un lado decimos que en un apetito
sensible si con coopi si bleu decíamos
hoy que era especificado por un bien que
se me aparece como de ley table y que
despierta en mí el amor y decíamos que
ese amor hace referencia a la atracción
entonces ahí tenemos una pasión la
atracción
si ese bien que sé que me atrae a mí aún
no está presente lo que genera en mí es
la pasión del deseo y cuando está
presente esa general me el gozo veámoslo
a la luz del ejemplo que dábamos
anteriormente de la persona que está
corriendo y que quiere agua entonces
está corriendo siente se siente
atracción por el agua sí esto despierta
en él el deseo
de tomar agua porque todavía no está
presente no está tomando el agua el
deseo de tomar agua
cuando toma efectivamente el agua le
produce gozo se le produce placer porque
está porque logró satisfacer una
necesidad que fue la sed
vamos con el la otra tendencia que
desencadena el apetito con cookies y le
decíamos que puede generar rechazo por
un mal en sí mismos y recuerden que
cuando estamos hablando acá de bien o de
mal no estamos hablando de bien moral ni
mal moral si estamos hablando de lo que
yo percibo como bueno como malo para mí
si entonces supongamos yo tengo que dar
una clase sí y esa clase depende de mi
conexión con wifi
entonces qué es lo que rechazó que se me
corte internet
entonces ahí se produce una cierta la
aversión el odio y la versión del mal
ausente todavía ojalá que no se me corta
internet justo ahora que tengo que dar
una clase es que no se me van a cortar
internet si todavía no está presente ese
mal empiezo a dar la clase se corta
internet
entonces qué es lo que me invade la
tristeza porque el mal ya está presente
ahora cuando hablamos acá de tristeza no
estamos hablando de que por cualquier
cosa que a mí me frustré yo me haga
larga a llorar sino que estamos hablando
de la tristeza como algo que me genera
un displacer no estoy conforme con esta
situación sí entonces ese es la tristeza
del mal presente hay cosas que sí me
pueden generar una tristeza que me lleva
nacional pero otras cosas solamente una
disconformidad es un displacer que a eso
es la referencia la tristeza
vayamos ahora con las pasiones que se
despiertan a partir del apetito
irascible y vamos a poner como ejemplo
una situación de examen fin
vuelvo a repetir no estamos diciendo acá
que el examen en sí mismo sea bueno o
sea malo sino que yo lo estoy captando
en esa situación de examen como buena o
como mala si entonces si a ver
supongamos que de acá un mes es la mesa
de historia de la psicología y yo digo
ah bueno si tengo un mes para poder
prepararme eso con bien que es posible
de alcanzar porque quiero aprobar el
examen entonces se produce en mi la
esperanza si tengo la esperanza de poder
estudiar en este mes y de poder aprobar
la materia
ahora pasaron dos semanas y yo no
estudié nada y ahora me quedan dos
semanitas más para poder preparar la
materia que me entra la desesperación
veo que va a ser difícil o imposible
alcanzar ese bien que yo quería que era
prepararme y aprobar el examen
ahora veamos los veámoslo de la
siguiente manera sí o sea está la
esperanza de que yo pueda llegar a
aprobar el examen no entonces decíamos
ahí nos invade la esperanza y si no la
desesperación
ahora en esa desesperación puede ser que
se despierta en mí la audacia
o el temor la audacia de decir bueno sí
sí sí yo me ahora me pongo en estas dos
semanas a estudiar tantas horas y hacer
tal y tal cosa me va a dar la
posibilidad de poder prepararme para
poder rendir y alcanzar ese bien que yo
quiero entonces ahí se despertó en mí la
pasión de la audacia
o puede ser que esa desesperación el me
genera el temor porque ya se acerca y si
el mal ausente todavía no está pero se
acerca y lo veo como tan invencible que
digo no dejo todo y lo preparo en otro
momento entonces me invadió el temor
y supongamos que bueno hicimos todo este
este proceso y llegó el día del examen
sí y ese mal está presente reitero no es
que el examen sea malo sino que yo lo
capto como una situación que me resulta
desagradable pero ya está ya estoy en el
baile ahora tengo que bailar tengo que
dar el examen porque me preparé entonces
ahí aparece la pasión de la ira la
cólera luchar contra el mal presente con
aquella situación que a mí me genera
desagrado o me genera incomodidad pero
estoy en esa situación y la tengo que
vencer si acá cuando hablamos de ira y
cólera no estamos hablando de que esta
situación me va a hacer enojar y yo voy
a estar enojado con la vida no está
diciendo que me da la fuerza seguir la
suficiente fuerza para que yo pueda
luchar contra esa situación que a mí me
desagrada
entonces ahí nosotros vimos a través de
distintos ejemplos cómo podemos
clasificar las pasiones según tomás de
aquino
llegamos por fin al apetito racional o
sea a la voluntad
como todo apetito la voluntad también
requiere el conocimiento previo supone
el conocimiento intelectual o sea el
conocimiento producido por la
inteligencia entonces podemos decir es
que la voluntad es una tendencia hacia
un bien que ha sido concebido por la
inteligencia sí ya no por los sentidos
sino por la inteligencia entonces es
importante entender que cuando hablamos
de la voluntad entendamos que siempre la
voluntad tiende hacia el bien
aunque ese bien no sea moralmente
correcto pero siempre estamos motivados
por algo bueno que le vemos a las
acciones que vamos a realizar
pongamos el siguiente ejemplo un ladrón
puede saber que lo que está por hacer y
de hecho lo sabe que lo que está
haciendo está mal
pero quizás se siente motivado por otras
cosas porque haciendo eso quizás obtiene
no ser el beneficio de tener más más
dinero de que eso que ha robado lo puede
vender para obtener más dinero todavía
cierto poder sí o sea que ha visto
motivadas
ha motivado su accionar viendo un
determinado bien en alguna acción aunque
esa acción sea moralmente mala
y esto nos pasa digamos a cada uno de
nosotros en muchas cuestiones de la vida
asumamos podemos decir bueno sabemos que
mentir está mal pero quizás alguna vez
hayamos mentido porque hemos visto que
realizando o diciendo una mentira quizás
obteníamos algún bien o porque creíamos
que diciendo una mentira pero es que
protegíamos a alguien o porque si
decíamos la verdad nos perjudicamos
nosotros y entonces fíjense moralmente
sabemos que está mal mentir pero vimos
en esta situación concreta que decir tal
cosa o decir una mentira nos ayudaba nos
beneficiaba en algo vimos un bien
es importante también poder distinguir
entre lo que son los actos del hombre y
los actos humanos cuando nosotros
hablamos de actos del hombre estamos
haciendo referencia a actos que son
mecánicos actos orgánicos como por
ejemplo respirar nosotros no podemos
decidir de respirar oxígeno de oxígeno y
poder expulsar el dióxido de carbono es
una cuestión mecánica que lo hace
nuestro cuerpo entonces a ese tipo de
acciones lo llamamos actos del hombre no
son conscientes son mecánicas en cambio
a las acciones que son conscientes y que
son deliberadas las llamamos actos
humanos entonces como son acciones
conscientes y deliberadas son posibles
de ser capturadas como morales o sea
poder decir si está la acción que fue
consciente y fue deliberada es buena o
mala
según la ética
entonces estos actos humanos tienen
distintos grados de responsabilidad como
fueron actos que yo realice consciente
deliberadamente
son actos míos yo decidí realizarlos por
lo tanto su responsable de esas acciones
puede ser más o menos responsables en
qué sentido en el que quizás no fui
totalmente consciente de toda la
situación de todo lo que iba a ocurrir
pero soy responsable de las acciones
porque las tomé deliberadamente
entonces bueno así cerramos este
capítulo sobre la cuestión de los
apetitos sensibles e intelectual en el
pensamiento de tomás de aquino
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