ÉPICURE - La mort n'est rien

Summary

Le script discute de la perception occidentale de la mort et propose de rompre avec l'hypocrisie englobante cette question. Il explore la philosophie antique, notamment Epicure, pour arguer que la mort, étant une privation de sensation, n'est rien pour nous. Le texte encourage à accepter la mort comme une fin naturelle et inévitable, soulignant que la véritable souffrance vient de la vie, non de la mort, et que la peur de la mort est souvent une peur de la non-existence.

Takeaways

• 🎉 La mort est abordée dans le script comme un sujet qui devrait être traité avec légèreté, rompant avec la gravité habituelle de l'Occident.
• 🤔 L'association de la mort avec la souffrance et l'angoisse est un thème récurrent dans la philosophie de l'histoire, mais il est questionné ici pour promouvoir une perspective différente.
• 📚 Divers philosophes tels que Freud, Heidegger, Pascal, Schopenhauer et Montaigne sont cités pour leur vision de la mort et de l'humanité.
• 💭 La conscience de la mort est considérée comme un élément définissant de notre condition humaine par certains, mais cette idée est remise en question par Epicure.
• 🌌 Platon considère la mort comme un passage vers un monde intelligible, tandis que Epicure la voit comme la fin de l'expérience sensorielle.
• 📊 Epicure est présenté comme un matérialiste et un atomiste, considérant que la matière est éternelle et que la mort est simplement une réorganisation des atomes.
• 🧠 Selon Epicure, l'âme est aussi matérielle que le corps, et leur séparation lors de la mort signifie la fin de toute expérience sensorielle.
• 🚫 La mort n'est rien pour nous, car elle signifie la fin des sensations et l'expérience de la réalité, et donc elle ne devrait pas être crainte.
• 🤷‍♂️ La peur de la mort est perçue comme une peur de l'absence d'expérience, ce qui est contradictoire et donc sans fondement.
• 💔 La tristesse liée à la mort provient souvent de la perte d'un être cher et du manque de sa présence, plutôt que de la mort en soi.
• 🕊️ La mort est présentée comme un événement qui nous rappelle notre propre finitude et la nécessité d'accepter notre propre mort à venir.

Q & A

Quel est le sujet principal abordé dans le script?

Le sujet principal est la mort et comment elle est perçue dans différentes philosophies, en particulier en Occident, et comment Epicure aborde cette question.

Comment le script aborde-t-il la perception générale de la mort en Occident?

Le script mentionne que dans l'Occident, il est commun de percevoir la mort comme une source de tristesse et d'angoisse, et que cette perception est souvent liée à une attitude sérieuse et grave.

Quels sont les philosophes mentionnés dans le script qui ont une vision négative de la mort?

Freud, Heidegger, Pascal et Schopenhauer sont mentionnés comme des philosophes qui ont associé la mort à la souffrance, l'angoisse et l'absurdité de l'existence humaine.

Quel est le point de vue d'Epicure sur la mort?

Epicure considère que la mort n'est rien pour nous, car elle est l'absence de toute sensation et d'expérience. Il enseigne à accepter la mort comme une partie naturelle de l'existence, sans craindre ce qui est impossible à éviter.

Quelle est la citation d'Epicure sur la mort?

La citation d'Epicure sur la mort est : 'La mort n'est rien pour nous.'

Comment Epicure explique-t-il que la mort n'est rien pour nous?

Epicure explique que la mort n'est rien pour nous parce que la mort est l'absence de toute sensation et d'expérience. Comme nous ne pouvons pas éprouver la mort, elle n'est rien pour nous.

Quelle est la devise de Lavoisier引用在脚本中?

La devise引用在脚本中是 'Rien ne se perd, rien ne se crée, tout se transforme.', 这句话概括了物质守恒的概念，即物质不会消失或被创造，只会改变形式。

Comment le script aborde-t-il la peur de la mort?

Le script aborde la peur de la mort comme une peur irrationnelle, car elle est liée à l'inaptitude à vivre dans le moment présent et à projeter des peurs sur des situations qui n'existent pas encore.

Quelles sont les conclusions du script sur la mort et la vie?

Les conclusions du script sont que la mort est une partie naturelle et inévitable de la vie, qu'il est important d'accepter la mort et de ne pas la craindre, et que la véritable paix intérieure et la sagesse viennent de vivre le moment présent pleinement sans craindre le néant que représente la mort.

Quel est l'advice final donné dans le script pour ceux qui craignent la mort?

L'advice final donné dans le script est d'apprendre à accepter la mort comme une partie naturelle de la vie et de se concentrer sur la vie présente plutôt que de craindre la mort et de se créer des raisons de ne pas vivre pleinement.

Comment le script compare-t-il la peur de la mort à d'autres peurs irrationnelles?

Le script compare la peur de la mort à d'autres peurs irrationnelles en disant que ces peurs sont liées à notre capacité à projeter des situations non réelles, qui causent des angoisses mentales alors qu'en réalité, elles ne nous affectent pas directement dans le moment présent.

Outlines

00:00

🍂 La Mort comme Évènement Banal

Le paragraphe introduit la discussion sur la mort, un sujet souvent tabou dans de nombreuses cultures. Il souligne la tendance occidentale à associer la mort à un sentiment de tristesse et d'angoisse, et critique l'hypocrisie de telles perceptions. L'auteur propose d'aborder la question de la mort avec franchise et d'humour, en jetant un œil sur la perspective épicurienne qui encourage de ne pas craindre la mort.

05:01

🤔 La Mort et la Condition Humaine

Ce paragraphe explore la relation entre la mort et la condition humaine à travers différents philosophes. Il mentionne Freud, pour qui la mort est source d'angoisse et a inspiré la création de dieux et de religions. Heidegger est cité pour sa notion d'être humain comme un 'être vers la mort', tandis que Pascal et Schopenhauer abordent la mort comme un élément structurant de l'existence humaine. L'auteur souligne que, pour ces penseurs, la mort est inévitable et doit être acceptée comme partie intégrante de notre nature.

10:02

📖 Les Anciens et la Mort

Le paragraphe examine la perception de la mort dans la philosophie antique, en contraste avec les perspectives modernes. Platon est cité pour sa vision de la mort comme un passage de la vie terrestre à une existence plus véritable dans le monde intelligible. La discussion sur les stoïciens et leur acceptation de la mort comme une partie naturelle de l'existence est également présentée, soulignant que la peur de la mort peut être surmontée en acceptant son caractère inévitable.

15:04

🌫️ L'Épicurisme et la Mort

Dans ce paragraphe, l'auteur se concentre sur la philosophie d'Épicure concernant la mort. Épicure considère que la mort n'est rien pour nous, car elle représente la fin de nos sensations et expériences sensorielles. Épicure, en tant qu'atomiste, soutient que la matière, y compris notre âme, est composée d'atomes qui ne meurent pas mais se transforment. Ainsi, la mort est perçue comme une séparation des atomes qui composent notre corps et notre âme, mais pas comme une entité à craindre.

20:05

💭 La Mort et la Peur de l'Aucun

Le paragraphe discute de la peur de la mort et de la peur de l'absence, soulignant que la peur de la mort est irrationnelle car elle est fondée sur l'inconnu. L'auteur compare la peur de la mort à la peur de ne pas exister, une situation qui est déjà vraie avant la naissance et qui ne cause pas de peur. Il soutient que la mort est une expérience que nous ne vivons pas, car elle signifie la fin de toutes nos expériences, et donc il n'y a pas de raison de la craindre. La souffrance liée à la mort est due à notre propre egoïsme et à la perte de la présence des êtres chers, plutôt que la fin de la vie en soi.

25:05

🤨 La Mort, le Vivre et l'Acceptation

Dans ce dernier paragraphe, l'auteur aborde la difficulté de vivre l'instant présent sans la distraction de la peur de la mort ou d'autres préoccupations. Il suggère que la peur de la mort est souvent un masque pour la peur de vivre pleinement. L'auteur cite Épicure, expliquant que la connaissance que la mort n'est rien pour nous nous libère de la peur et nous permet de jouir de la vie sans la contrainte d'un désir d'immortalité. Il conclut en recommandant l'acceptation de la mort comme un moyen d'apprécier et de vivre pleinement le présent.

Keywords

💡Mort

La mort est abordée comme le sujet central du vidéo, étant présentée non seulement comme une fin inévitable de la vie, mais aussi comme un concept ne devant pas inspirer de crainte selon la philosophie d'Épicure. Elle est décrite comme un processus naturel et inéluctable, qui, contrairement aux craintes occidentales habituelles, ne devrait pas être source d'angoisse ou de tristesse, mais plutôt être accueillie avec sérénité.

💡Épicure

Épicure est mis en avant comme le philosophe central de la vidéo, proposant une perspective où la mort ne doit pas être crainte car elle ne constitue rien pour nous, étant donné que tout bien et mal résident dans la sensation, et la mort est absence de sensation. Cette approche vise à démystifier les craintes entourant la mort, invitant à une appréciation plus sereine de la vie.

💡Conscience de la mort

La 'conscience de la mort' est discutée comme une caractéristique distincte de l'expérience humaine, contribuant à une angoisse métaphysique profonde. Cette conscience est considérée comme un moteur de plusieurs comportements humains, y compris la création de religions et la recherche de divertissement, dans le but d'échapper ou de donner un sens à cette inévitabilité.

💡Angoisse

L'angoisse est explorée dans le vidéo comme une réaction émotionnelle profonde face à l'inévitable finitude de la vie. Elle est liée à la peur de la mort et à l'incapacité de l'homme à rester en paix avec l'idée de sa propre mortalité. La philosophie d'Épicure est présentée comme une manière de transcender cette angoisse en acceptant la mort comme une partie naturelle de la vie.

💡Matérialisme

Le matérialisme est introduit comme une composante clé de la philosophie d'Épicure, selon laquelle tout dans l'univers, y compris l'âme, est de nature matérielle. Cette perspective soutient que la mort ne signifie pas l'anéantissement, mais plutôt la transformation et la recomposition de la matière, offrant une vision de la mort dépourvue de mysticisme.

💡Sensation

La sensation est décrite comme l'essence de l'expérience humaine selon Épicure. La fin de toutes sensations avec la mort justifie l'affirmation que la mort 'n'est rien pour nous', car en absence de sensations, il n'y a pas d'expérience, et donc la mort ne devrait pas être une source de crainte.

💡Immortalité

L'immortalité est discutée en contraste avec la vision épicurienne, où le désir d'immortalité est vu comme futile et source de souffrance. En reconnaissant que la vie est limitée, Épicure suggère que l'on peut vivre plus pleinement, libéré de la peur de la mort et du désir impossible d'échapper à notre finitude.

💡Philosophie matérialiste

La philosophie matérialiste d'Épicure est approfondie pour expliquer la nature transitoire de l'existence. Selon cette vue, tout, y compris l'âme, est composé de matière; à la mort, cette matière ne disparaît pas mais change de forme. Cette conception sert de fondement à l'argument qu'il n'y a pas lieu de craindre la mort, puisque la mort est simplement une transformation matérialiste.

💡Divertissement

Le divertissement est examiné comme un mécanisme par lequel les humains tentent d'échapper ou de minimiser leur angoisse face à la mort. En se distrayant avec des activités ou des pensées, les individus évitent de confronter la réalité de leur mortalité, un thème souligné pour illustrer notre difficulté à accepter la finitude.

💡Peur de vivre

La 'peur de vivre' est proposée comme une interprétation alternative de la peur de la mort; suggérant que l'angoisse de la fin pourrait masquer une peur plus profonde de pleinement engager la vie elle-même. Cette perspective invite à réfléchir sur la manière dont la peur de la mort peut paradoxalement empêcher de vivre pleinement.

Highlights

La mort est abordée dans un contexte de joie et de bonne humeur, rompant avec l'hypocrisie occidentale.

La mort est souvent associée à la souffrance et à l'angoisse metaphysique dans l'histoire de la philosophie.

Freud considère que l'angoisse de la mort est une raison pour l'invention de Dieu et de la religion.

Heidegger définit l'être humain comme un être vers la mort, et la préoccupation métaphysique ne quitte jamais notre existence.

Pascal voir notre condition mortelle comme absolument structurante pour l'homme.

Schopenhauer considère la mort comme la marque de l'absurdité de notre existence.

Montaigne affirme que philosopher est apprendre à mourir, c'est-à-dire apprendre à accepter l'idée de la mort.

Platon considère que la mort n'est qu'une transition vers une vie dans le monde intelligible.

Epicure est un philosophe matérialiste et atomiste, voyant la matière comme éternelle et composée d'atomes.

La mort n'est rien pour nous selon Épicure, car elle est la fin de la sensation et de l'expérience sensorielle.

Épicure considère que la mort est une absence d'expérience et par conséquent il n'y a pas de raison de la craindre.

La peur de la mort est souvent liée à notre incapacité d'accepter l'idée de notre propre mort et de vivre notre vie pleinement.

La tristesse liée à la mort provient souvent de la perte d'un être cher et non de la mort en soi.

La peur de la mort peut être considérée comme une peur de la non-réalité, reflétant notre incapacité à nous ancrer dans l'instant présent.

La mort des autres est un rappel de notre propre mort à venir, mais notre propre confrontation à la mort est inévitable.

Épicure suggère que la mort est une libération de la souffrance et de l'angoisse, et qu'elle est donc rien à craindre.

Le désir d'immortalité est considéré comme indésirable et illusoire par Épicure, car il va au-delà de ce qui est possible.

La peur de la mort peut masquer notre peur de vivre et de faire face à la vie telle qu'elle est.

L'acceptation de la mort et la vie peut nous mener vers la sagesse et la paix de l'âme.

Épicure encourage à ne pas redouter la mort et à apprendre à vivre sans la crainte de la mort.

Transcripts

bonjour

aujourd'hui on va parler de la mort et

on va en parler dans la joie et la bonne

humeur parce qu'il en a marre qu en

occident à chaque fois qu'on parle de la

mort on sent obligé de faire une tête

d'enterrement

quand on parle de la mort il est convenu

d'adopter un air grave un air sérieux et

la mort est un événement qu'on associe

immédiatement à la tristesse mais on va

arrêter l'hypocrisie cinq minutes et

dire les choses telles qu'elles sont la

mort c'est comme les sdf séquence est

sous nos yeux qu'on s'en soucie voilà

donc ça c'est fait et si vous êtes déjà

choqué je vous dit d'entrée de jeu vous

n'êtes pas prêt pour la suite mais

c'était nécessaire de briser un petit

peu la glace pour détendre l'atmosphère

sur ce sujet et aujourd'hui on va voir

avec epicure en quoi la mort ne doit pas

nous effrayer

pourquoi la mort ne doit pas être

crainte et pour ça on va commencer par

partir d'un constat qui est que dans

l'histoire de la philosophie la mort a

très souvent été associée à la

souffrance et à l' angoisse l'angoissé

métaphysique de la mort c'est quelque

chose qu'on retrouve chez énormément

d'auteur et pour certains la mort et

même ce qui structure la condition

humaine l'humaine condition se

définirait par notre caractère mortel

par notre finitude temporel est plus que

la mort la conscience de la mort serait

la marque de notre condition

parce qu'après tout si on n'a pas

conscience de la mort de la mort qui

vient gagne a aucune raison que la mort

soit source d'angoissé

il n'y a aucune raison qu'elle soit pour

nous une préoccupation métaphysique

donc on va rappeler très brièvement le

nom de quelques auteurs pour qui notre

condition mortelle fait partie

intégrante de la définition de la nature

humaine

pour freud on l'a vu dans la dernière

vidéo

l'angoissé de la mort constitue l'une

des raisons pour lesquelles l'homme a

inventé dieu pour lesquelles l'homme a

inventé la religion car la religion nous

promet une vie après la mort la religion

nous promets qu'après notre vie

terrestre

nous connaîtrons une vie éternelle une

vie éternelle auprès de dieu si nous

avons fait le bien ou dans les flammes

de l'enfer

si notre vie a été marquée par le péché

mais dans tous les cas il ya l'idée que

après la mort la vie continue s

parce que l'idée d'une vie qui

s'arrêterait définitivement nous paraît

totalement absurde nous dit freud eux

que nous avons inventé dieu pour

conjurer cette absurdité un autre

philosophe qui considère que la

conscience de la mort fait partie

intégrante de notre nature c'est

heidegger à deux guerres qui définissent

l être humain comme un être vers la mort

on trouvera parfois un être pour la mort

selon les traductions zain dessous todd

et selon heidegger c'est ce souci de la

mort qui vient c'est préoccupations

métaphysiques qui ne quitte jamais notre

existence qui fait que l'homme est

constamment plongées dans l'inquiétude

au sens littéral la non qui étudie le

souci permanent et c'est seulement à la

condition que nous acceptions notre sort

d'être mortel que nous pouvons sortir du

souci sortir de l' inquiétude et accèder

à l'authenticité

pascal on l'a vu considère également que

notre condition de mortel était

absolument structurantes pour pascal

c'est parce que l'homme est incapable de

demeurer en repos dans une chambre c'est

parce que l'homme est incapable

d'oublier sa condition mortelle qu'il a

besoin de se divertir qu'il a besoin de

dévier son esprit le dévier ses pensées

de cette angoisse fondamentale de la

mort l'homme se divertit par le jeu par

le loisir par le travail pour détourner

son esprit de cette vérité à la fois

effroyable est inévitable

pour schopenhauer la mort et la marque

de l'absurdité de notre existence

on sait que pour schopenhauer les sens

intime du monde qu'il appelle la volonté

à laquelle nous essayons de donner du

sens à travers la représentation

cette volonté fondamentalement

incompréhensible inaccessible à

l'entendement humain c'est quelque chose

qui nous dépasse radicalement et toute

prétention à comprendre le sens de

l'existence d'autres prétentions à

comprendre ce qu'est la volonté lui

apparaît comme étant seulement la marque

de notre orgueil

la vie est incompréhensible parce que la

mort est incompréhensible

elles mêmes l'incompréhensible et

partant de là notre existence

even montaigne quant à lui disait que

philosopher c'était apprendre à mourir

apprendre à mourir c'est à dire

apprendre à accepter l'idée de la mort

parce que pris dans son sens littéral

apprendre à mourir

ça n'aurait pas beaucoup de sens nous

n'apprenons pas à mourir nous mourrons

et nous n'avons pas le choix et qu'on

les a pris ou pas le résultat sera le

même mais ce que voulait dire montaigne

c'est que si on peut pas

chez que la mort nous emporte si on ne

peut pas se soustraire à la mort à cet

inéluctable par excellence on peut en

revanche apprendre à accepter cette idée

est ainsi apaiser notre angoisse

notre angoisse de quitter ce monde qui

résume le tout de notre existence car

qui existe t-il à part notre existence

faut bien se rendre compte que l'

angoisse de la mort ce n'est pas juste

un concept et c'est une expérience

l'expérience intérieure une réalité

intérieure

une réalité qui nous prend aux tripes et

aux neurones il faut savoir que cette

vision pour le moins sombre de la nature

humaine

cette idée d'une humanité qui se

définirait par sa condition mortelle n'a

pas toujours été en vigueur chez les

philosophes et notamment chez les

anciens on trouve l'idée que la mort

n'avait pas ce caractère sinistre et

mélodramatique qu'on lui prête dans

l'occident moderne

par exemple chez platon la mort n'était

rien d'autre que la fin de notre

existence terrestre et le début de la

vie dans le monde intelligible

on sait que pour platon l'existence

terrestre n'est rien d'autre qu'une

projection en mouvement de la réalité

intelligible d'une réalité éternelle et

transcendante

or pour platon nous sommes connectés à

cette réalité

éternel par notre âme par la partie

rationnelle de notre âme que platon

appelé le nous et qui fait que lorsque

notre vie terrestre s'achève la vie de

notre âme continue elle continue sous

d'autres cieux

elle continue dans un monde auquel nous

n'avons pas accès en tant qu'être

physique mais selon platon cette réalité

à laquelle nous n'avons pas accès c'est

la vraie réalité il n'y a donc pas lieu

de s'en inquiéter

chez les

siens la mort ne devait pas être redouté

tout simplement parce qu'elle fait

partie des choses qui ne dépendent pas

de nous la mort c'est l'inévitable la

mort c'est l'inéluctable autrement dit

il ne dépend pas de nous de mourir ou de

ne pas mourir ce n'est pas quelque chose

sur quoi nous avons un droit de veto

c'est pas quelque chose sur quoi nous

avons notre mot à dire

c'est quelque chose qu'on retrouve chez

de nombreux philosophes cette idée que

la mort à ce caractère angoissant parce

qu'elle est ce sur quoi il n'y a rien à

dire

la main on n'est pas un objet de

discours la mort n'est même pas un objet

de pensée

tout simplement parce qu'on ne peut pas

penser quelque chose dont on ne peut pas

faire l'expérience

tout ce que l'on peut dire de la mort

c'est la manière dont elle nous affecte

la manière dont cela représente et ce

qu'elle constitue dans les faits c'est à

dire un retrait du monde et c'est cette

idée de retrait du monde

le fait de tirer sa révérence qui en

fait un objet philosophique à la fois

effrayant et fascinant et c'est là qu'on

arrive à la conception donné par epicure

de la mort qui se résume dans cette

citation célèbre la mort n'est rien plus

exactement la mort n'est rien pour nous

et aujourd'hui on va se pencher sur

cette idée

comment faut-il comprendre cette

citation la mort n'est rien parce que de

prime abord cette phrase paraît absurde

qu'est ce que ça signifie la mort n'est

rien bien sûr que si c'est quelque chose

la mort c'est la disparition c'est

l'anéantissement

c'est la fin de notre monde eh bien oui

mais justement nous dit epicure la mort

n'est rien parce que la mort c'est la

disparition alors pour comprendre cette

conception qui vous paraîtra pour

l'instant peut être un peu obscur on va

commencer par rappeler que epicure était

un philosophe matérialiste matérialiste

je le précise tout de suite ça ne veut

pas dire qu epicure était intéressé par

les biens matériels

le matérialisme en philosophie c'est la

vision selon laquelle tout est matière

tout ce qui existe est de nature

matérielle de nature matérielle ça

signifie tout simplement de nature

physique de nature corpusculaire ou

moléculaires et se trouve qu'ils piqûre

était un atomiste c'est à dire qu'ils

considéraient que tout ce qui existe

dans notre monde physique n'est rien

d'autre qu'un assemblage d'atomes

c'est à dire de briques élémentaires

insécables insécables signifiant qu' on

ne peut pas les diviser on ne peut pas

les fragmenter

aujourd'hui on sait qu'il existe une

réalité subatomiques autrement dit qu'il

existe un an de ça de l'atome mais dans

l'antiquité

c'était déjà pas mal d'envisager l'atome

d'envisager cette idée de corps

élémentaire invisibles à l'oeil nu qui

ne peut pas être divisé car alors

comment comprendre la solidité du monde

matériel

comment comprendre le fait que notre

main ne passe pas à travers les objets

si on n'envisage pas d'une manière ou

d'une autre

cette idée d'atomes cette idée de

briques élémentaires mais toujours est

il que pour epicure la nature même de

notre monde

c'est la matière la matière composée

d'atomes composé de corpuscules qui

existe de manière immuable qui existe de

manière éternelle

autrement dit pour epicure la matière a

toujours été là elle n'a ni début ni fin

et si on veut contredire epicure en lui

demandant pourquoi les corps

apparaissent et disparaissent

pourquoi les étrons une naissance et

mort bien et puis que répondra que ce

n'est pas la matière qui constituent ces

êtres qui apparaît ou qui disparaît

c'est simplement

l'assemblage de la matière si vous

préférez tout être est le produit d'une

combinaison de matières et lorsqu'un

corps meurt la matière qui le composent

ne disparaît pas elle se décompose et ne

manquera pas de se recomposer par la

suite

autrement dit chez epic urnes on trouve

l'idée que la matière se perpétue dans

le temps à travers la diversité de ces

assemblages et on retrouve ici la

célèbre devise de lavoisier qui a

justement emprunté à la pensée antique

rien ne se perd rien ne se crée tout se

transforme

tout se transforme parce que tout est

matière et si tout est matière ça

signifie que notre âme elle même et

matière alors entendons nous bien

dans l'antiquité l'existence de l'âme

était quelque chose d'admis par tous

mais simplement tout le monde n'avait

pas la même conception de la nature de

l'âme

l'âme étymologiquement annie mousse

c'est ce qui anime c'est le souffle de

vie pour platon l'âme se décomposait en

trois parties une partie matérielle une

partie sensible et une partie

rationnelle ou spirituelle pour platon

la partie spirituelle de notre âme ne

subsiste après notre mort physique alors

que pour epicure lorsque notre corps

moeurs notre âme meurent aussi

si vous préférez la mort de l'individu

est une mort totale à la fois physique

et spirituelle on ne retrouve pas chez

piqûre le dualisme de platon cette idée

que l'âme et le corps serait deux choses

indépendante de choses qui auraient leur

existence propre

pour epicure l'âme et le corps sont

intimement liés et ce qui advient au

moment de la mort c'est leur séparation

leur désagrégation

et c'est ce matérialisme des piqûres qui

permet de comprendre pourquoi selon lui

la mort n'est pas à craindre car que

nous dit epicure

il nous dit que l'existence peut se

résumer à la sensation en ce sens

epicure préfigurent ce qu'on appellera

plus tard l'empirisme c'est à dire le

courant qui considère que tout n'est

qu'expérience expérience au sens de ce

que l'on éprouve de ce que l'on vit sur

le plan sensorielle pour epicure tout

n'est que sensations et la séparation de

l'âme et du corps qui se produit au

moment de la mort

cette séparation signe la fin de toutes

sensations la fin de toute expérience

sensible de la réalité et donc si la

mort n'est rien d'autre que la fin de la

sensation que la cessation de toute

expérience sensorielle et bien ça

justifie l'idée que la mort n'est rien

car comment la cessation de toute

expérience pourrait-elle être quelque

chose comme en l'absence de toute chose

pourrait-elle être considéré comme

quelque chose pour epicure il n'y a pas

lieu de craindre la mort car la mort au

niveau de l'individu

ce n'est rien d'autre que l'absence ce

n'est rien d'autre que le néant

or dans le néant il se produit rien il

ne se passe rien tout ça

parce que faire l'expérience du néant

c'est une contradiction dans les termes

il ne peut pas y avoir d'expérience du

néant la mort n'est rien parce qu'en

l'absence de toute sensation

il est impossible d prouver quoi que ce

soit

l'idée des piqûres c'est qu'on ne

rencontre jamais la mort on la rencontre

jamais parce que tant qu'on est en vie

la mort n'est pas là et quand on meurt

on n'est plus là pour faire l'expérience

de la mort on ne rencontre jamais la

mort parce que pour rencontrer quelque

chose il faut en éprouver la sensation

or au moment notre mort nous n'avons

plus de sensations donc nous ne pouvons

pas faire l'expérience de la mort la

mort

c'est ce qui met fin à notre expérience

en résumé la mort ne nous concerne pas

la mort nous la rencontrons jamais et

parce que nous la rencontrons jamais

nous n'avons aucune raison d'en avoir

peur alors évidemment vous constatez

qu'il y a dans cette conception des

piqûres ce qu'on pourrait appeler une

approche logique de la mort n'approche

logique de la mort ça signifie qu'on se

pose la question de ce qu'est la mort

fondamentalement de sa définition

technique et c'est à partir de cette

définition technique qu on en conclut

qu'il n'ya pas en avoir peur si la mort

ne peut pas se définir comme une réalité

dont on fait l'expérience

mais justement comme l'absence de toute

expérience ça signifie que pour

l'individu la mort n'existe pas et pour

vous le faire comprendre

je vais vous poser une simple question

avez vous déjà eu peur de n'être avez

vous déjà eu peur de venir au monde et

là normalement en entendant cette

question vous avez un petit franchement

de sourcils

ans y at-il à demander si on a déjà eu

peur de n'être on n'a jamais eu peur de

n'être parce qu'avant de naître on ne

pouvait pas avoir peur pour avoir peur

il faut exister il faut déjà être né

vous n'avez jamais eu peur de n'être pas

ce que vous ne pouvez avoir peur qu'à

partir du moment où vous êtes déjà

et donc quand vous n'existiez pas vous

ne vous posiez aucune question

par définition

ce que nous dit epicure c'est que c'est

exactement la même chose avec la mort on

se pose la question de la mort

on s'inquiète de la mort parce qu'on est

vivant il faut être vivant pour être

inquiet mais ce faisant on est inquiet

de quelque chose qui n'existe pas et

s'inquiétait de quelque chose qui

n'existe pas s'inquiéter de quelque

chose dont nous ne ferons jamais

l'expérience ça n'a pas de sens la mort

n'est rien si ce n'est un problème de

vivant si ce n'est un problème

d'individus qui ne sont pas confrontés à

ce problème

tout simplement parce qu'on peut pas

être confronté à ce problème nous n'y

serons jamais confrontés nous ne vivront

jamais notre mort en réalité la mort que

nous vivons c'est la mort des autres

c'est la mort de nos proches et qui a

l'occasion nous rappelle qu'un jour ou

l'autre c'est nous qui allons mourir

mais notre confrontation à la mort

ce n'est pas et ce ne sera jamais la

confrontation à notre propre mort ce

sera toujours la confrontation à la mort

d'autrui

ce qui nous affecte dans la morne ce qui

nous attriste ce qui nous fait de la

peine c'est la perte d'un être cher ce

qui nous attriste dans la mort c'est de

ne plus pouvoir faire l'expérience de

ceux que nous aimons c'est de ne plus

pouvoir rire avec eux parler avec eux

vivre avec eux au fond ce qui nous

attriste dans la mort c'est le manque

que cette mort créés chez nous au fond

si la main

rend triste c'est par égoïsme les larmes

que vous versez à la mort d'un proche

ce sont les larmes du manque ce sont les

larmes de l'absence l'absence qui vous

fait du mal l'absence qui vous fait

souffrir mais la souffrance liée à la

mort c'est d'abord votre souffrance

c'est pas la souffrance du défunt c'est

pas la souffrance de celui qui est mort

parce que celui qui est mort ne

souffrent plus et ce n'est pas sa mort

qui l'a fait souffrir

c'est ce qui a précédé sa mort pour le

mourant le plus difficile n'est pas la

mort le plus difficile c'est tout ce qui

précède la mort et si le mourant souffre

avant de partir il faut bien le dire

sa mort est pour lui une libération

la mort nous attriste pour des raisons

égoïstes pour des raisons égocentrique

l'égocentrisme peut parfois porter le

vêtement la sensibilité ce qui nous

attriste dans la mort d'un proche

ce n'est pas la mort de ce proche

c'est le fait qu'il va nous manquer

c'est le fait que nous soyons privé de

sa présence privé des rires qui nous

procurer ou de la tendresse qu'il nous

offrait et c'est bien normal

il ne s'agit pas de changer sans qu'il

s'agisse

en avoir conscience et de l'assumer il

s'agit

entendre et d'accepter que la mort des

autres nous fait du mal à nous c'est à

nous qu'elle fait du mal la mort des

autres ce n'est pas à ceux qui partent

c'est à ceux qui restent car pour

souffrir

il faut être là et la mort des autres

est un rappel de notre propre mort à

venir une mort que nous associons

forcément à la tristesse que la mort des

autres engendre ce n'est pas la douleur

liée à la mort qui nous fait peur c'est

la tristesse que notre mort va laisser

derrière elle mais l'angoissé de la mort

ce n'est pas seulement ça c'est aussi

l'angoissent de ne plus être celle

angoisses liées à la conscience que nous

ne sommes pas immortels

or nous avons un désir d'immortalité

nous avons un désir d'exister au-delà

des limites naturelles

au delà des limites imposées par

l'univers les anciens auraient qualifié

sa du bri la démesure la déraison le

fait de désirer

au delà de ce qui est prévu par la

nature on se

que pour les stoïciens désirer quelque

chose qui ne dépend pas de nous

c'est pure folie

le désir d'être immortel est indésirable

sur deux car c'est le désir de

l'impossible n'ont pas de l'impossible à

nos yeux non pas d'un impossible qui

pourrait devenir possible par l'audace

l'espoir et la persévérance d'un

impossible non négociables d'un

impossible qui ne demande pas notre avis

nous avons le désir d'immortalité

car dans la mort nous perdons tous nous

perdons absolument tout c'est pour ça

que

trouvons refuge dans le divertissement

parce que le divertissement nous

dispense de trouver l'acceptation or

l'acceptation et le seul chemin possible

si l'on peut dire

nous accepterons notre mort de gré ou de

force

mais si pour epicure nous devons

accepter la mort c'est parce que dans la

mort l'angoissent disparaît la

souffrance disparaît le regret disparaît

dans la mort tout disparaît y compris

toutes les raisons pour lesquelles nous

craignons la mort

nous craignons la mort parce que nous

sommes vivants mais c'est parce que nous

sommes vivants que craindre la mort est

absurde

au fond la peur de la mort et bien une

peur humaine c'est à dire la peur d'une

projection la peur d'une représentation

d'une non réalité

la peur est liée à notre capacité à

envisager envisager des scénarios

envisagés des situations des situations

qui n'existent pas au moment où nous les

envisageons mais qui se retrouvent à

exister virtuellement sous la forme de

représentation

nous sommes très forts pour nous créer

une réalité secondaire une réalité

mentale qui nous rend volontiers

masochistes nous aimons imaginer le pire

nous aimons imaginer ce qu'il n'irait

pas ce qui pourrait venir troubler le

moment présent car pour peu que vous ne

soyez pas dans un état de souffrance

physique permanente bien vous verrez que

votre souffrance mentale

c'est une souffrance liée à la

projection

c'est une souffrance liée non pas à une

réalité dont vous faites actuellement

l'expérience mais une réalité dont vous

pensez que vous pourriez faire

l'expérience

notre angoisse de la mort est

fondamentalement lié à notre inaptitude

à nous ancrer dans l'état présent c'est

parce que nous sommes incapables de

vivre l'instant présent autrement qu en

y injectant des pensées étrangères des

pensées qui n'ont rien à y faire que

nous sommes malheureux au fond se rendre

malheureux au présent du futur c'est

quelque chose dont nous sommes nous

mêmes responsables et ne pas être

présent au monde ne pas être présent à

cette seconde infinie qu'est notre vie

c'est quelque chose dont nous sommes

seuls coupables

je vais maintenant vous lire le texte

des piqûres dans lequel il expose cette

conception de la mort ce texte est

extrait de la lettre à ménécée je cite

prend l'habitude de penser que la mort

n'est rien pour nous car tout bien et

tout mal réside dans la sensation

or la mort et privations de toutes

sensations

par conséquent la connaissance de cette

vérité que la mort n'est rien pour nous

nous rend capables de jouir de cette vie

mortelle

non pas en y ajoutant la perspective

d'une durée infinie mais en nous

enlevant le désir de l'immortalité

car il ne reste plus rien à redouter

dans la vie pour qui a vraiment compris

que hors de la vie il n'y a rien de

redoutable on prononce donc de vaines

paroles quand on soutient que la mort

est à craindre

non pas parce qu elle sera douloureuse

et en réaliser mais parce qu'il est

douloureux de l'attendre

ce serait en effet une crainte veine est

sans objet que celle qui serait produite

par la tante d'une chose qui ne causent

aucun trouble par sa présence ainsi

celui de tous les maux qui nous donne le

plus d'horreur la mort n'est rien pour

nous puisque tant que nous existons la

mort n'est pas et que quand la mort

existe nous ne sommes plus donc la mort

n'existe ni pour les vivants ni pour les

morts puisqu'elle n'a rien à faire avec

les premiers et que les seconds ne sont

plus mais la multitude tantôt fui la

mort comme le pire des maux tantôt

l'appel comme le terme des maux de la

vie

lesage au contraire ne fait pas fi de la

vie et il n'a pas peur non plus de ne

plus vivre car la vie ne lui est pas à

charge et il n'estime pas non plus qu'il

y ait le moindre mal à ne plus vivre

il est fort possible que notre peur de

la mort ne soit rien d'autre que le

masque de notre peur de vivre car avoir

peur de la mort vivre dans cette

angoisse de la mort c'est se donner des

raisons de ne pas vivre de ne pas

affronter la vie de ne pas embrasser la

vie la mort et il

abl mais faut-il se répétait cette

vérité indéfiniment quelle est la

fonction de ce ressassement quelle est

la finalité de cette pensée s'ils

pensaient

amore le moyen de l'accepter si penser à

la mort et le moyen d'apprendre à mourir

alors cette pensée peut nous guider vers

la sagesse nous guider vers

l'acceptation et donc nous guider vers

la quiétude de la paix de l'âme mais si

le

et de s'empêcher de vivre si le but est

de se trouver des raisons de ne pas

vivre alors il est certain que penser à

la mort quand on est en vie c'est comme

penser au travail quand on est en

vacances

c'est comme penser à la maladie

quand on est en pleine santé c'est comme

penser au lendemain

quand on fait l'amour c'est dommage je

vous remercie

[Musique]